2014年7月31日 亲情不断电

挖掘孩子的天赋

亲情不断电140731——荣天整理

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家和万事兴,亲情最要紧!欢迎大家继续作客我们的品,为一生。


 今天我们继续和大家谈谈孩子的艺术人生。上一次我们谈到了如何认识孩子的艺术范畴,如何让我们的视野更宽广一些。其实,艺术的领域是非常广泛的。孩子的成长对于父母而言是很难拿捏的。在这个过程中,关键的是培养孩子去思考和判断的能力。

  还记得我的孩子在小时候学琴。他每次练习的时候都很不喜欢,学琴对于他来说是一件很难受的事。在大人的督促下,他学习了两年,后来因为家里面要搬家,孩子也就放下了学琴的机会。而现在孩子长大了,他时常会说因为小时候没有坚持,而感觉后悔。如果,小时候父母强迫孩子学习的话,也许现在孩子就不会懊悔了。小孩子在学习和选择的时候不知道如何掌握,每位家长对孩子的约束教导都会有不同的想法和做法。在《圣经》里面,父母是上帝托付我们成为孩子的管家。所以,我们在对孩子做教导和训诲时,要按照上帝的话语来教导他们。圣经里面说,为人父母的,不要让我们的孩子失去志向。不要让我们的孩子失去自尊心。你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。我们应该在尊重孩子的自尊心行管教的工作。有的时候孩子做错事了,父母通常会训斥孩子“很笨、很蠢、这么简单都做不好”这样做严重伤害孩子的自尊心。一件事情做不好,并不能代表什么,也许孩子只是找不到适当的方法。当我们和孩子耐心的讨论过后,也许孩子会举一反三的。可我们却选择了责备他们。也许就一句斥责和埋怨的话,就会伤害到孩子的自尊心。他没有办法自我肯定,更胆怯去努力面对。

  孩子在学习艺术,学习一些音乐器材的时候,作为家长的目的是培养孩子对艺术的感觉和认识。也许他最开始不想学不想练。但当他做成了一部分以后,他会很有成就感的。也许他很讨厌学习钢琴,但他学习、积累了以后,可以把钢琴的认识和积累转化到电子琴方面。也许有一天孩子长大了,在一些方面会有遗憾和失落,但是这种遗憾和懊悔并不是坏事,这种遗憾是种了解和自我认识。只要我们认定我们仍然可以去学习;只要我们争取一定就会有机会;只要我们调整一定会有时间的,学习对于我们这一生来说永远都不会晚的。

  对于孩子来说,我们要让他们明白,每做一件事情都要负责任的。而对于大人来说,我们大人在小时候有很多地方没有得到满足。当我们有孩子时,会希望孩子来弥补我们年轻时的想法和需要。在这个过程中,孩子是痛苦的,因为这并不是孩子出于自身的意愿。对于大人而言,我们儿时的想法和梦想,我们应该自己去实现和满足。而不是灌输在孩子身上,我们所做的带给孩子的,不是建造而是拆毁。太多时候我们需要去澄清选择的学习,是出于我们自己的期待,还是出于孩子的喜好。

  大人为了自己的梦想和期待,而耽误和放弃了孩子在某一层面的天赋就是得不偿失的。如何才能查找和挖掘孩子身上的天赋呢?其实每个孩子都不是一样的。有的孩子很被动,很内向,这样的孩子就需要家长去尝试一下,看看哪方面是孩子喜欢的。更多的时候需要的是我们家长去了解,去观察,去沟通的。父母是上帝托付孩子的管家,当我们做好称职管家的时候,孩子会走在我们上帝的道路上一生都不偏离。

  亲爱的朋友们,让我们回想一下,在家长和孩子一起培养成长的这段岁月里,现在多少的父母都希望孩子能成为全方面的人才,在诸多方面都不甘人后,别人去学的我们也去学,这样的方式是否适合孩子呢?家长又如何能观察出孩子的喜好和天赋呢?

  当我们每次安排孩子去学习不同知识的时候,其实孩子才是我们真正的主人。我们大人在摸索、观察、沟通的过程中,帮助我们的孩子找出他们真正想要的是什么。太多时候家长们都是用一个比较、对比、甚至攀比的心,去要求孩子学习知识的。其实在比较的过程中,我们也失去了对孩子自身的观察和摸索。如果,我们将比较的心态换做欣赏那就不同了,我们既能欣赏赞同别人的同时,也会认清自己的长处和缺失。上帝创造我们是按照他的本质和形象的。所以我们每个人都会有不同的潜质在不同的层面上。每个人都是不一样的。当我们家长放下我们的期待,放下主观的刻意。当我们用上帝赋予孩子的潜质去培养他们时,就可以真正的帮助孩子在一生中发挥的淋漓尽致,少有遗憾了。

  也许我们会因为一次拖沓、懈怠和意外而错过了一些机会。对于人生来说或许会是一些遗憾,但,我们更应该了解错过机会背后的感受和想法。在一些错失机会的过程中,我们学习到了何等的经验。在挫败和失落的过程中,我们应该知道上帝是支持我们的,我们的家人是爱我们的,弟兄姐妹是给予我们温暖和爱的。那么当我们再次站立起来时,我们会更坚强,更有韧性。

  《圣经》里有句话说:“万事互相效力,叫爱神的人得益处。”当我们遇见挫折和摔倒时,不一定就是坏事。也许只是我们看的角度和层面不一样,我们不应该以偏概全,应该看见更多这挫败的背后有什么样的想法和改进来提升自己,来帮助我们更好的成长。

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2014年7月31日 灵命日粮

像我这样

 

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全年读经:诗篇54-56篇

罗马书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《歌罗西书》4章2节,保罗说:“你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。”让我们做聪明的童女,拿着灯,预备油,警醒等候主的再来。

今天我们要思想的灵修题目是《像我这样》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》55章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首英文诗歌《JustAsIAm》。

诗歌:《JustAsIAm》

JustasIam,withoutoneplea,

ButthatThybloodwasshedforme,

AndthatThoubid’stmecometoThee,

OLambofGod,Icome!Icome!

JustasIam,andwaitingnot

Toridmysoulofonedarkblot;

ToTheewhosebloodcancleanseeachspot,

OLambofGod,Icome,Icome!

JustasIam,Thouwiltreceive,

Wiltwelcome,pardon,cleanse,relieve;

BecauseThypromiseIbelieve,

OLambofGod,Icome,Icome!

读经:《以赛亚书》第55章1到7节

【赛55:1】你们一切干渴的都当就近水来。没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃。不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。

【赛55:2】你们为何花钱(原文作平银)买那不足为食物的,用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。

【赛55:3】你们当就近我来。侧耳而听,就必得活。我必与你们立永约,就是应许大卫那可靠的恩典。

【赛55:4】我已立他作万民的见证,为万民的君王和司令。

【赛55:5】你素不认识的国民,你也必召来。素不认识你的国民,也必向你奔跑,都因耶和华你的神以色列的圣者。因为他已经荣耀你。

【赛55:6】当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。

【赛55:7】恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的神,因为神必广行赦免。

背诵和默想金句:

「你们当就近我来;侧耳而听,就必得活。」–以赛亚书55章第3节

灵修短文:《像我这样》

有一次,在欣赏音乐会时,许多美好回忆在我脑海里涌现。当时,乐团的主唱介绍他们接下来要唱的诗歌为「照我本相」。我记得多年前我的牧师在讲道结束时,就会唱这首诗歌回应,然后邀请人们到台前来,接受基督赦免他们的罪。

而这位主唱也建议,或许能在另一种场合唱这首诗歌。他说自己将来回天家见主面时,要以这首诗歌来感谢主

在伊洛蒂(CharlotteElliott)写这首歌的数年前,她曾请教一位传道人,如何能找到主耶稣。传道人回答:「只要照妳现在这样到祂面前即可。」她就照着做了,后来她患了重病,情绪极其沮丧低落时,她写下了这首诗歌,正是描述那一天她来到基督面前,主赦免了她的罪。

上帝在祂的话语中,鼓励我们寻求祂:「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂」(以赛亚书55章6节)。祂对我们的心呼唤着:「你们一切干渴的都当就近水来⋯⋯你们当就近我来;侧耳而听,就必得活。」(1、3节)

因着耶稣的死与复活,我们现在就能来到祂面前,并且有一天能进入永恒,永远与祂同在。像我这样,⋯⋯我来!

像我这样,无善可陈,
主竟为我,流血舍身,
得蒙选召,与祢亲近,
真神羔羊,我来,我来。

口渴的人也当来;愿意的,都可以白白取生命的水喝。──启示录22章17节

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想短文:《像我这样》

十九世纪英国姐妹伊洛蒂,所写的《照我本像》这首诗歌,被誉为「世上争取灵魂最伟大的圣诗」。二十世纪美国大布道家葛培理牧师,每每在大布道会末了,呼召听众决志的时候,请诗班唱这首诗歌,无数的人在这首诗歌的歌声中,放下自己,坦然的来到神面前。

歌词有五节:

1.像我这样,无善可陈,主竟为我流血舍身,得蒙选召,与你亲近,真神羔羊,我来,我来

2.像我这样,罪恶贯盈,不再妄想自我洁净,惟你宝血使我成圣,真神羔羊,我来,我来

3.像我这样,忧虑不安,许多矛盾,冲击,疑难,我心内外恐惧争战,真神羔羊,我来,我来

4.像我这样,贫困盲目,求你医治心灵疾苦,凡我所需你能满足,真神羔羊,我来,我来

5.像我这样,你仍恩待,洁净,释放,赦我罪债,因我真心信你应许,真神羔羊,我来,我来

依洛蒂出身于牧师世家,父亲、两个叔叔及两个哥哥都是牧师,同时外祖父也是牧师。虽然依洛蒂从小就认识神,但她却贪爱世俗,她优雅的气质及机智的谈吐,使她成为社交名媛。在重要的社交场合上,常有她的身影,但她的灵命却每况愈下,跟神的关系也很疏远。

依洛蒂在三十二岁的时候,生了一场重病,从此瘫痪在床,身心受挫,病床上的她感到世事无常,虚荣繁华过眼烟云、转瞬即逝,但因着对救恩认识不够清楚,心里没有得救的把握,因此感到十分痛苦,也时常埋怨神。

在1822年那一年,她在父亲日内瓦的家里,遇到瑞士布道家马伦,在和马伦一段激辩中,依洛蒂恍然觉悟,开启了她信主的门。先是在茶余饭后的闲聊中,马伦问起大家跟神的关系如何?提到神,依洛蒂就显得情绪激动,她在马伦和家人面前大大发泄情绪,说她无法原谅神,为什么神让她在人生的黄金岁月,像个囚犯一样被困在病床上?

没想到马伦听了,说:「这样很好,你应该把你的怒气,心里的委屈都告诉神。神要回报你的,将是爱、喜乐和心灵深处的平安。」

依洛蒂发泄完了情绪,在圣灵的光照下,开始感到羞愧,她坦诚的说出心中的渴望:「我不知怎样才可以来到主面前。」马伦回答:「就照你现在这样即可。」(GiveyourselftoGod,justasyouare.)这话让依洛蒂深深感动,她当下就接受主,而且把那一天当成她的属灵生日。

后来,1834年,当她的家人为了帮助贫困传道人子女筹款建校,举行义卖会而全家出动,她一个人待在家里,觉得自己卧病在床毫无贡献,心中感到很亏欠,在安静中,她想起神的大爱,想到自己蒙恩的经历,就提笔写下了这首诗《照我本像》。之后,她把这首诗交给出版社发表,希望出版所得,能作为义卖的捐款。结果,出乎意外的,许多人因为这首诗歌,深受感动而悔改信主!美国大布道家慕迪曾经见证说:「《照我本像》这首诗歌,对最多人成就了最好的事,比任何诗歌给人的帮助都大。」甚至依洛蒂的一个作牧师的哥哥感叹:「在我多年服事圣徒的工作上所得的果效竟然远不及我妹妹所写的一首诗歌来得大。」

弟兄姐妹,神拣选我们作祂的儿女,不是按我们的行为表现,乃是照我们的本像。

《玛拉基书》1章2到3节,经文说到「耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,恶以扫。」《罗马书》9章13节,保罗引证经上的话说:「正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”」这是在以扫跟雅各还没有生出来以前,神旨意的宣告。

《罗马书》9章11节,保罗说:「神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。」雅各被拣选原不是因为他好,事实上雅各跟我们一样有很多缺点,但是神呼召他,拣选他,赐恩给他。

神爱我们,怜悯我们,不是因为我们达到了什么样的标准,不是因为我们可爱,也不是因为我们值得爱,所以祂爱我。不!神是照着我们的本像爱我。在我还做罪人的时候,在我还软弱的时候,甚至在我与祂为敌的时候,祂就爱了我。

贺维博士(Dr.Hovey)曾说:「神是在创世之前,无条件拣选祂要选召的人,所以我们不要在重生得救之前的道德行为里,去寻找拣选的理由,神拣选我们,只叫我们想到,这是出于祂的主权和怜悯。」

在本该灭亡的人里,神拣选了一些人,把永生赐给他们,是出于祂至高的主权,祂要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁。神按着自己意旨所喜悦的,预定一些人借着耶稣基督得儿子的名分,祂怜悯这些人过于其它的人。我们不要从这些人堕落败坏而有罪的背景来研究,而要从圣父、圣子、圣灵三位一体真神之间的交通,来仔细考查。

我们没有一个人好到一个地步,神不得不救我们。耶稣也不是说:「你做得够好了,好,我赦免你。」他乃是说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。」

《以弗所书》1章7节,保罗说:「我们借着爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。」

神是一位乐意饶恕人的天父,祂不永远怀怒,喜爱施恩,祂以怜悯为念,不计较我们的过犯。《以赛亚书》43章25节,神说:「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶。」

神赦免我们,不是因为我们表现得够好,乃是为自己的缘故。《以赛亚书》44章22节,主说:「我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。」

《加拉太书》2章21节,保罗说:「义若是借着律法得的,基督就是徒然死了。」可见,我们没有一个人是靠着自己的功德善行能得救。《传道书》7章20节,所罗门说:「时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。」《以赛亚书》64章第6节,先知以赛亚说:「我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干;我们的罪孽好像风把我们吹去。」

在神眼中没有义人,连一个也没有,没有一个人能守全律法。《罗马书》3章20节,保罗说:「凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义;因为律法本是叫人知罪。」

亚伯拉罕被称为义,不是因为他遵行了律法,因为律法是在亚伯拉罕之后,四百三十年才赐下的。那么,亚伯拉罕是凭着什么称义呢?是因信称义!亚伯拉罕靠着圣灵,凭着信心,仰望神的应许。

《罗马书》8章3到4节,保罗说:「律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案;使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。」

所以不是用「立功」之法,乃是用「信主」之法。亲爱的朋友,神已经赐下恩典,如果你还以为要靠着自己做什么来换取救恩,以为无能不犯罪的世人,还能做什么可以在神面前讨功劳,你一定会失望。

有人说:典型的中国人有着「儒家的理想」,「道家的生活」和「佛家的盼望」。传统中国人做人处事,接受儒家思想,按着孔子的理想而活。至于「人死后的归宿」呢?则接受从印度东传的佛教,因为中国文化里面,对于人死了以后没有提供答案的。而对于命运呢,中国人就接受道家思想了,所以迷信风水、改运、算命…只要成功、只要发达,不择手段。所以传统的中国人信什么呢?信的是一锅「大杂烩」,东拼西凑、支离破碎。

虽然这样,神说:「来!我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」只要愿意的,都可以来,白白取生命的水喝,「白白的」是什么意思?就是不用付上任何代价就可以领受。

有一个老太太,儿子很孝顺他,给她买了船票,要坐一个月的船到美国。这位老太太很节俭,不敢到船上的餐厅吃饭,自己带了干粮,饿的时候呢,就吃一点,但干粮总是有限,一个礼拜之后干粮就吃完了,老太太饿得发慌。船长看见了,就问了:「老太太啊,您怎么了啊?」老太太说:「我好饿啊。」船长说:「您饿了怎么不上餐厅吃饭呢?」老太太说:「我吃不起啊,上餐厅吃饭的都是那些体面的有钱人,我是一个穷老太太,我哪儿敢去啊。」

船长说了:「啊呀餐厅里的伙食都含在船票里了,怎么吃不起呢?您尽管吃吧!」

老太太刚开始还半信半疑,后来,她壮起胆来,跟着大家进了餐厅,起先还不敢吃,后来吃一点点,再后越吃越多,饱餐一顿之后,她才恍然大悟,原来上餐厅吃饭是不用再另外花钱的。

她说「唉呀!早知道就不用捱饿了!」但因为「不知道」所以她不敢享受。

弟兄姐妹,神爱我们,祂要我们以祂为乐,但是我们心里有一道无形的墙,叫我们不敢来到神面前。《以弗所书》2章13节,保罗说:「你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。」

《歌罗西书》第1章21节到22节,保罗说:「你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌;但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。」

《罗马书》5章1到2节,保罗说:「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」

当主耶稣在各各他山被钉十字架的时候,在他身旁各钉了一个强盗,一左一右。和耶稣同钉十字架的其中一个强盗,他刚硬的心在最后一刻被主感化,他对主说:「耶稣阿!你得国降临的时候,求你纪念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」他的罪立刻得到赦免,成为神的儿女。想不到,耶稣基督在十字架上,流出宝血所拯救的第一个人,竟然是一个无恶不做的强盗。神照着他的本像爱他,接纳他。

亲爱的朋友,今天,圣灵和新妇都说:「来!」羔羊的新妇就是教会,教会是基督骨中的骨,肉中的肉,是耶稣所爱,用自己的宝血所买赎的。圣灵借着教会对世人发出邀请,说:「来!」

你不用掩饰,不用伪装,不要说:「等我好一点再来!」不,就照你现在这样!所有对神恩典心存渴慕的人,都可以来。神的恩典是白白的,是你花再多的钱也买不来的。

你说:「神怎么这样爱我呢?」是,因为神的意念非同我们的意念,神的道路非同我们的道路。亲爱的朋友,趁着今天恩门大开,耶和华广行赦免,快快寻找他,趁着祂乐意与人相近的时候求告他,凡呼求主名的就必得救,只要你诚心归向祂,神必照祂的怜悯,向你大施慈爱。

诗歌:《主的慈爱比生命更好》

主,你的慈爱比生命更好

主,你的慈爱比生命更好,

我要用嘴唇来赞美你

因你慈爱比生命好更好。

请我们一起祷告:

『主啊,天离地何等的高,你的慈爱向敬畏你的人,也是何等的大。东离西有多远,你叫我们的过犯离我们也有多远。感谢你乐意饶恕,不纪念我们的罪恶。主啊,凡归向你的人,一个你都不丢弃,我要为今天所有听见你的呼召,心中受感动,愿意归向你的朋友向你祈求。求主叫他们饱得你的慈爱,一生一世在你的恩典中欢呼喜乐。主啊,你说,我们当就近你来,侧耳而听,就必得活,祢必照你的应许向我们发慈爱,我们感谢赞美祢,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!』

 

2014年7月30日 亲情不断电

孩子的艺术与爱好

亲情不断电140730——路过整理

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教养孩童使他走当行的路,就是到老他也不偏离。

  品德,品格,品行,品质,品味,品,为了孩子的一生。品,为一生。

  今天的品为一生节目由娟子来代班,嘉宾是大家熟悉的丽芬老师和我们的好姊妹燕霞。

  在我们的人生里会很羡慕有艺术特长的人。那娟子本人就是学音乐的,走到哪里都会让人用很羡慕语气问:你肯定歌唱得很好听吧,你还懂乐器,真是了不起。其实,我自己倒没觉得什么,就只是个专业而已。我学音乐时,学这个的还很少呢!那燕霞对艺术有什么样的看法呢?

  我(燕霞)总觉得艺术是和音乐,美术这些连在一起的,所以我常常会和人说,我是一个五音不全的人。我先生喜欢唱歌,所以会参加诗班呀之类的,但是由于我们那个时代还没有这方面的培养,所以像五线谱之类的也是现在开始看看,以前都不会。我们儿子小的时候让他学些这些知识,老师说你们回去帮助下孩子,看看五线谱什么的,教教他。可是我们夫妻两都不会,但是我先生有一样好,他只要听过,就能判断你唱的音对不对。

  艺术的范围很广,那丽芬老师是怎么看待艺术这个话题呢?

  在我(丽芬)看来,艺术就是一种创意、创作。一提到艺术,我就想到上帝的创作,上帝创造了宇宙万物,当我看到大自然时我就想到上帝这个伟大的艺术家。生活中,对我来讲做每件事情都是艺术。比方说做饭,不同的食材搭配起来就是一顿美味可口的饭菜。看着自己的菜,我就会觉得自己很有艺术天分。比方前一阵子的感恩节,我加拿大的朋友送我一只生的火鸡,我从来没有烤过火鸡,于是我在家从网上查烤火鸡的方法,再加上自己的想象力就把一只火鸡烤出来了。而且不仅是烤出来,而且在我们小组聚会时全部吃完了。他们问我是怎么烤的,我在告诉他们的时候,就觉得自己是个艺术家,把火鸡烤起来,并且做成了美味的圣餐。因此,对我来讲,艺术是生活化的。刚才燕霞说他的老公爱唱歌的音乐天分,有些人是真的有天分的,而这个天分我相信是上帝给的。比方,我不知道你们有没有听过《宣教的中国》这首诗歌,我每次听都非常的感动,会流泪。这首诗歌是林和成弟兄写的,他写这首诗歌时没有受过任何的音乐的训练,他也不懂五线谱,但是上帝感动他把这首诗歌创作出来。我就看到其实艺术家或是懂艺术的人有时不一定要经过后天的训练和培养,那的确经过后天训练和培养可以帮助一个人的艺术。

  丽芬老师的一番话其实真的很有启发,事实上生活中处处可以看到艺术。比方插花、摄影,还有好多都可以归入艺术的范围。我们往往把艺术停留在一个成品里,其实,很多时候,艺术就在我们参与的过程中或者是想法中就已存在。

  以前我(燕霞)的艺术范围太小了,就觉得上台表演的那些属于艺术。现在想想,生活中处处可见艺术,没准我也可以和艺术沾点边。

  我(丽芬)的小儿子很有画画的天分,最近我和先生一直在关注一些画画的学校,想送他去学习。在这个寻找的过程中,我和我老公商量讨论后得出的结论是西方的画画老师不局限你的任何的风格,让你去发挥,让你去想象,最后完成一幅画。那我们中国的老师会用一个框框,我们家长也是这样,画太阳,就要画一个圆然后要是橘黄色,就是我们是会有一个局限。我来加拿大的学习是艺术真的是一个创作。比方说我儿子会把太阳画成黑色,老师问为什么太阳是黑色的,儿子说是被乌云遮住了,那老师就会夸奖他很有创意,很有画画的天分。孩子听了就很高兴,他的创作艺术就出来了。但是我们这一代和我们的上一代就比较生活在一个框框里面,那个框框就是说我事情就是要做对,颜色就是要用对,不出格。但是对于孩子来讲,如果我们告诉他这样做,那想象力就被局限了。艺术跟自然是相关联的,自然可以给艺术家很多的想象和启发,好的艺术作品会体现出无限的想象力。

  在孩子的学习中,怎样才能做到两全其美呢,既不打击孩子的积极性,也要让孩子明白正确的姿势和路数。

  孩子在起初学习弹琴时,当然要多鼓励他,给他信心让他感兴趣,但是指法和姿势也真的很重要,因为只有正确的指法才能帮助他在以后学习的道路上能够正确的发挥和有更多的提升空间。所以在要求的同时也要鼓励。鼓励要在训练孩子正确的基础之上进行。我们中国人重视善于发现缺点,怎样把负面的东西转化成正面的引导很重要,这样孩子觉得有趣有没有被伤到自尊心。

  说话也是一门艺术,把负面的东西用正向表达就是艺术啊!看来艺术真的是体现在生活的方方面面,只要你觉得自己在一方面有特长,可以把它尽情的发挥的时候,它就可以成为一门艺术。

  有时候,同样的东西在不同人的眼里看法也不一样。在一个人看来是很有创意很有想象力的作品,在另一个人看来就是很普通的东西。那这个过程当中其实可以让人想到什么是艺术?艺术就是跟我有关系的。我欣赏了这个作品我很喜欢这个,那这个就是跟我有关的艺术。比方刚才我来录音之前我的孩子在家发生了让我有点烦的事情,那我想到待会我要录音,我得让自己平静下来,我刚好听到有个电台放古典音乐,听了一两首歌剧之后,我整个身体很放松,来这边的心情就变得很快乐。他们在放歌剧,那个歌剧是一门艺术,但是当我吸收进来,当我去享受它时,这个艺术就跟我有了关系,然后影响到我身心灵。以前有人跟我说,你不高兴时就去唱歌,我试过两次,真的是可以帮助我放松。不同的音乐有不同的作用,有的让人放松,有的让人高兴。我觉得我们应该广泛的接触艺术而不要给艺术下定义。这样可以使自己的视野开阔。

  我(丽芬)发现孩子其实比大人有想象力,所以当我们去培养孩子的艺术性的时候,可以帮助孩子建造他的创造力,用他的想象空间去建立他对艺术的创作,而不是用我们大人的角度或是我们的框框方式去教导他。比方我们看一样东西,我们可以请孩子表达他的感受和想法然后我们表达自己的想法感受,那个过程当中我们就在扩展了。我发现我们华人的父母比较爱用“我”的方式希望孩子接受。比方有一次,我看到我的朋友,她的孩子画图非常棒,非常漂亮。但是我的朋友可以从任何蛛丝马迹中看到孩子的缺点。然后就告诉孩子,你涂颜色时涂出来了,所以孩子一直的补那个地方。我看到画得好漂亮,就是因为涂出来更漂亮。因为那就是他的艺术,他欣赏的美的部分。我按照他的方式去欣赏的时候,就跟那个孩子讲:“你画画真漂亮,这个地方你怎么会这样画?那个地方你会怎样画?让丽芬阿姨欣赏一下,他表达出来时我就觉得自己很享受。但是我看到他的妈妈就是我的朋友和他讲的话,我想如果是我的话会感觉到很挫折。上帝是按着自己的形象创造的我们,我们有很多的潜力和优点没有被发现,因为父母或者我们自己局限住了,那个潜力和优点就没有办法表现出来。

  我们往往都是用我们的想法和观点,用我们觉得好的方法来教导孩子。比方我喜欢安静做事,而我的儿子喜欢开着电视音乐来做事,因为他觉得这样踏实,这样会让他比较有效率。我们总是用自己的想法去看别人,自己觉得好的东西可能别人并不觉得好。

2014年7月30日 灵命日粮

家族标记

 

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全年读经:诗篇51-53篇

罗马书2章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,欢迎收听《灵命日粮》。神的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜。《诗篇》119篇19节,诗人说:“我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。”神的旨意,神的应许,神的警戒,神所赐的安慰,尽都写在《圣经》里,让我们每天用心查考,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《家族标记》,所要读的经文在新约《圣经·约翰一书》第4章7-16节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:主使我们连结

主使我们连结 用挣不断的爱绳 结我们在一起

主使我们连结 主使我们连结 在真爱里永连结

只有一位真神 只有一位君王

也只有一个身体 为此我愿歌唱

主使我们连结 用挣不断的爱绳 结我们在一起

主使我们连结主使我们连结 在真爱里永连结

只有一位真神 只有一位君王

也只有一个身体 为此我愿歌唱

读经:约翰一书第4章7到16节

【约一4:7】 亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。

【约一4:8】 没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。

【约一4:9】 神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。

【约一4:10】 不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。

【约一4:11】 亲爱的弟兄阿,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。

【约一4:12】 从来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。

【约一4:13】 神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。

【约一4:14】 父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。

【约一4:15】 凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。

【约一4:16】 神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。

背诵默想金句:

亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。

——约翰一书4章7节

灵修短文:家族标记

位于爱尔兰西岸的亚兰群岛,以出产美丽的毛衣闻名。他们以羊毛编织各样精巧的花纹图案,然后才缝制成衣裳。其中有许多图案与当地文化、民间传说有关,而有些则是带有个人风格。在这岛上的每个家族,都有自己家族标记的图案,这犹如家徽的标记都独树一帜,甚至有人说,若有捕鱼者溺水,可从其毛衣上的图案轻易地认出身分来。


使徒约翰的第一封书信里,描述了上帝的家庭成员所拥有的特定标记。在《约翰一书》3章1节中,他首先确定我们是上帝家中的一员:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女!」接着,他继续陈述上帝儿女的标记:「亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从上帝来的。凡有爱心的,都是由上帝而生,并且认识上帝。」(4章7节)


因为「爱是从上帝来的」,而爱正是祂的属性,故此以上帝的爱去爱人,最能反映出天父的心意。愿我们成为上帝的管道,把爱传递出去,因为爱正是我们的一个家族标记。

天父,请教导我以基督的爱去爱人,

如此人们能在我对他们的关怀里,看见祢的爱。

愿祢的爱推动我、主导我,

让我能用祢的爱回应生命及他人。


爱是基督徒当向世人展现的标记。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)。《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:家族标记

使徒约翰说:「凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。」在这世界的文化里,有人强调「智、仁、勇」,认为这是人间至关重要的;也有人大谈「真、善、美」,感到这才是人间最宝贵的;但圣经提到「信、望、爱」,《哥林多前书》13 章 13 节,保罗说:「如今常存的有信,有望,有爱,这三样,其中最大的是爱。」

难道我们不谈真吗?不,神是有位格之真理的本体,神也是良善的本体,因为祂本为善,祂所做的一切尽都美;而神就是爱,因为神不改变,祂以永远的爱来爱我们,我们就有了盼望。爱是「行动的信心」,《雅各书》2 章 17 节,雅各说:「信心若没有行为就是死的。」信心和盼望是造就自己,但爱心却能造就众人。我们信那位看不见的神,盼望将来的荣耀,更要积极的活出爱心的生活。

神要我们做一个有爱心的基督徒,常存弟兄相爱的心;我们是称为神名下的人,如果我们没有爱,就跟神创造我们和拯救我们的目的相左。教会如果没有爱,就没有办法在社会上为神作见证。弟兄姐妹如果没有爱,就没有办法告诉世人我们是由神而生,并且认识神的。

教会应当是这个冰冷世界的火炉,有源源不绝从神而来的爱火,给周围渴望爱的人带来温暖;世人认出我们是基督徒,是因着爱。

美国政治家、思想家富兰克林说:「一吨的学问,不如一斤的善行。」人们对爱的感受是非常敏锐的,你拥有多少是一回事,善用所拥有的帮助别人、对人好,使别人因为你而丰盛,那才是所拥的东西真正的价值。别人不在乎我们拥有什么,而在乎能不能从我们身上感受到那真挚的爱。

「爱」不是照着我们堕落了的本性,「你对我好,我就对你好。」而是照神对我的爱来爱人。

有人说:「爱是冒险的行动」当你真心爱人的时候,的确是在冒险。因为你愿意爱人,别人不一定会有合乎你期待的响应;但爱人本身就不期望回报,因为爱是「分享」而不是「投资」,我们爱,因为神先爱我们!神的爱激发我们无私地与人分享我们所有的。

《路加福音》第6 章 32-36 节,主耶稣说:「你们若单爱那爱你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也是这样行。你们若借给人,指望从他收回,有什么可酬谢的呢?就是罪人也借给罪人,要如数收回。你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子;因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲,像你们的父慈悲一样。」

神以恩慈的爱来爱我们,当我们还软弱的时候、当我们还做罪人的时候、当我们还与祂为敌的时候,神就爱了我们。马丁路德说:「神不是因为我们有价值才爱我们,我们却是因为神爱我们才有价值。」就在我们还不可爱的时候,我们还没有什么值得神信赖的好表现、好行为的时候,神已经接纳我们,爱我们了。

有一次,圣法兰西斯到罗马,在圣彼得大教堂的广场上遇见了一个长大麻疯的乞丐,向他乞讨要求周济;本能的,法兰西斯躲开了这个乞丐,但圣灵立刻光照他的心,他就责备自己,之后,他鼓起了勇气上前亲吻了那个乞丐的手,而且把身上的钱给了他。法兰西斯说当他胜过了自己的软弱,那看似苦涩的事,后来却在他的肉身与灵魂转为甘美;从此他开始与穷人为伍,热忱的服事他们,贫穷成了他的配偶,他说:「如果不真诚的去爱基督为他死的人,就不是基督的朋友。」

感谢神,法兰西斯享受了「爱里的自由」。德蕾莎修女说:「将来你在天堂见到神的时候,祂不会问你一生中做了多少好事?祂会问你,用了多少的爱在你所做的事上。」

今天我们要看神迹,德蕾莎修女说:「能快乐的服事穷人,这就是神迹。」能够自动自发地、自由地,把善意和好处给别人,这就是神在我们身上所行的神迹。

基督徒有一个明显的标记,就是他相信基督的爱,并且他也以爱来回应基督。《加拉太书》2 章 20 节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」

这爱的标记不但美观,而且非常可爱,又很容易识别,绝对不能长久被冒充或伪造。弟兄姐妹,你是否因为肯定自己是被神所爱的?确信神爱你,每天神会透过不同的方式和途径,将祂的爱临到你。这将会释放你,使你不止息的享受从天而来的喜乐和平安。

约翰说:「凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。」你若认识神,知道祂的恩赐,就晓得自己没有权利冷漠,因为我们都是被祂爱过的。

让我们时常回想主对我们的爱,当保罗为以弗所教会祷告的时候,他在父面前屈膝,求神借着祂的灵,叫以弗所教会的弟兄姐妹,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的。「爱」是圣灵所结的果子,不是我们能爱,而是圣灵将神的爱浇灌在我们心里,我们愈明白神对我的爱,就愈能去爱人。《马太福音》10章 8 节,主耶稣说:「你们白白的得来,也要白白的舍去。」

我们越认识神,就越容易同情别人,越懂得抓住机会饶恕人,对人好。当你深深明了,基督爱我,为我舍己。你心中满了从神而来的爱,一切的困难最终都不会成为阻碍,那些看似苦涩的事,日后却尽都会转为灵魂的甘甜。

《约翰壹书》7章4到8节,约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们应当彼此相爱;因为爱是从神来的;凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神;因为神就是爱。」神就是爱,这爱从主的心流到了我们的心,我们晓得我们应当彼此相爱,因为这是主的命令。《约翰壹书》3 章 23 节:「神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。」

《提摩太前书》1 章 5 节,保罗说:「命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心和无亏的良心,无伪的信心生出来的。」

我们晓得我们应当彼此相爱,因为这是主的性情,这也是主给我们的榜样。《约翰壹书》3 章 16 节,使徒约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。」《约翰壹书》4 章 11 节,约翰又说:「亲爱的弟兄阿!神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。」

爱里面有分享,爱里面有付出,爱里面更有舍己。《以弗所书》5 章1到2 节,保罗说:「所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样;也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与神。」

主满有慈悲、怜悯,祂满有恩典,祂对我们就是这样的好。今天,我们对主的认识有多少,只要看看我们对别人的爱有多少就可以知道。《以弗所书》4 章 31节到32 节,保罗说:「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉;并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」

教会是永生神的家,我们是家里的成员,一间教会若是有爱,弟兄姐妹之间能彼此相爱,世人就知道这教会里有圣灵的工作,有神的恩典和爱在众人心里。《诗篇》133 篇 1到3 节,诗人说:「看哪,弟兄和睦同居,是何等的善!何等的美!这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露,降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。」

《约翰福音》13 章 34到35 节,主耶稣说:「我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」

《约翰壹书》4 章 20节到21 节,约翰说:「人若说:“我爱神”, 却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。」

我们在教会里若不能彼此相爱,和睦同居,反倒相咬相吞,就失去见证。如果我们自称是基督徒,对人没有爱心,别人就会在信仰的路上怯步。

《启示录》第2 章 4到5 节,主责备以弗所教会,说:「有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。」教会是神用来展现爱的所在,当教会离弃了起初的爱心,就失去了最重要的家族标记。

德蕾莎修女说:「爱的反面不是仇恨,而是冷漠。」这个世界有许多疏漏,人间有很多缺憾,只因为爱不够,因为没有把爱传出去。今天这个世界上不幸的人很多,常有穷人以及有缺乏的人和我们在一起,每天神都给我们许多展现爱心的机会,主耶稣说:「施比受更为有福。」

我们的生命丰盛到什么地步,就看别人从我们身上领受了多少。如果我们不能做一座照亮世界的灯塔,那么,就让我们做一根能给人间带来温暖的小蜡烛,总要尽力而为。

《约翰壹书》3 章 18 节,约翰说:「小子们哪!我们相爱,不要只在言语和舌头上;总要在行为和诚实上。」爱心不要只停留在嘴巴上,乃要实际参与,付诸行动,最终才能使人受惠。

弟兄姐妹,我们不是爱的源头,而是爱的流通的管子!神希望透过你我,使更多的人领受祂的爱。我们既然蒙拣选作传送神爱的使者,就不要把爱放在冰雪里把它「封冻」起来,而要照主所喜悦的,与人分享我们从主领受的。

不要汲汲营营的只为了满足今生的骄傲,去那些不是神要我们爱的,而要真心爱人,照着主的榜样去行。《约翰壹书》4 章 17 节,约翰说:「因为他如何,我们在这世上也如何。」《约翰壹书》2 章 17 节,约翰说:「这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。」

是的,这世界有许多不完美的地方,但耶稣的爱能改变一切,爱一来到,就驱走了仇恨;爱一来到,就融化了冷漠。神要借着你我对基督的爱,成就许多大事,祂要借着我们热情的款待,无私的奉献得荣耀,愿我们彼此相爱的心并爱众人的心都能够增长,充足。

我们再来听一首诗歌:让我们彼此相爱

亲爱的让我们彼此相爱 因爱从神来

凡有爱心的是由神而生 也认识神

没有爱心的不认识神 因爱从神来

亲爱的让我们彼此相爱 因爱从神来

请我们一起祷告,

主啊,感谢你将你的爱浇灌在我们心里,帮助我们每天把从你而来的爱流露出去,爱人像你爱我们一样。主啊,我们渴望能够在爱里自由而行,好显出我们是从神生的,是神的儿女。帮助我们诚实谦卑的,面对自己的软弱和不足,愿我所有的意愿,都以你所喜悦的为中心。求主更新变化我们的心意,使我们能住在爱里面,为真理的缘故,爱弟兄,爱众人。愿你的爱激励我,感动我。求主与我们每一个人同在,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年7月29日 亲情不断电

界限

亲情不断电140729——荣天整理

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今天我们继续讨论小孩子的成长问题。上一次我们讲到青少年的隐私权,大人不光是教育小孩子,回顾我们自己在成长的时候,也有很多的心路历程。经历未必一样,但很多时候心里的想法都是一样的。
  还记得小时候男女同桌上的那条界限,我们经常用这界限来量定人与人之间的距离。其实,我们从小在与别人的互动中就有一个界限,如何才能在互动过程中使我们成长呢?
  例如,有一些家庭完全没有界限。你的就是我的,我的就是你的。好的方面就是所有家庭的东西全都共用,所有好东西大家都一起分享。但是忽略了个体的独立性。所以孩子在成长的过程中,就没有清楚的跟别人有一个界限。
  那什么是界限呢?这个界限就是我跟别人的距离,这个界限有时是心理的,有时是身体的,还有时是环境的。其实,人跟人的界限都是有距离的。例如,有人在跟我讲话时,距离我很近,我就会感觉不舒服,有压力,就会抗拒的向后退。很多时候,我们都没有注意这样的问题,大都忍受压抑下来,而这种压抑也就慢慢的转化成心理的禁区。等到我们变成大人了,突然有一天,一个人一句话或一件事,就会触动我们内心的禁区,引爆我们心中埋藏的地雷。但是我们并不知道这是到底是为什么。其实,这就是我们没有将内心的界限、禁区做一个澄清和了解。而这在我们的生活里却是十分重要的。
  每一个父母都可以回想自己小时候的成长过程,想一想你们跟父母的关系。在这个关系当中有没有建立一个界限?例如,我们上一次说到青少年的隐私权,很多家长都问,孩子的日记我们可不可以看?当孩子知道父母看他们的日记时会很生气。其实父母看孩子的日记,他是不清楚这个界限的。因为日记是一个人的隐私权,不管这个人多大,即使这个孩子也只有几岁,你也要问他,征求她的意见,在她允许下才可以看的。有些时候,我们做父母的应该回想小时候跟父母的界限,以及如何在成长过程中跟父母相处的。这样才能帮助孩子,帮助他们跟父母和跟别人相处时建立一个界限。这个界限不是划清情感的独立与生疏,而是当孩子和别人相处时,自然的表达出一个想法和感觉。例如,当我们和孩子相处时,我们不是为了他负责,不是帮他做,不是介入他的生活,而是跟孩子一起去做,一起互动。
  生活中有好多事情,我们都不明白,很疑惑。有些人从小就没有想过界限,在婚姻最初,更不懂得和丈夫设立界限,只是一再的要求别人做很多事,或一再的为别人去做,其实是不对的。只有分清界限,知道什么是自己的,什么是给予的,你才能为家人提供一个好的环境。
  关于隐私权最重要的就是:爱和尊重。而尊重在这里就更为重要了。很多人都没有体会到界限这个问题,但它又是很多人的要求。例如,在食堂吃饭或者图书馆看书,如果地方不拥挤,一般坐的都是和别人有距离,而不是挨着别人做的。如果不拥挤,有人挨着我们坐,我们心里就会很不舒服,其实这个就是界限的问题。可在西方,他们的餐厅座位都是有距离的,他们很尊重个人的隐私,这就是我们心里面很自然、很直接的感受,这感受需要我们明白,也需要我们站在别人的角度体会,理解我们的情绪,也学会如何面对它
  其实,我自己也不知道如何设定自己的界限。例如夫妻相处时,在婚前很多夫妻,生活里没有界限,彼此的要求全都满足,甚至有些时候还过了尺度,去帮对方做一些事,没有考虑到对方的感受,有很多不满的时候甚至都没有讲,当压抑越来越多的时候,就因为一些小事儿爆发。我们中国人的传统,就是不喜欢说不,不太会拒绝别人。当我们与别人之间发生矛盾,或者当别人要求我们做一些不喜欢又无法去做的事情时,我们首先应该体察一下我们内心的想法,冷静的做出一个选择。我们做每一件事情的时候,都是有选择的。之所以默然同意,是因为我们害怕拒绝后会产生不愉快。其实,勇敢说不,是对自己的一种澄清和体察。说不的结果,不一定就会不愉快。很多时候我们的为难和应付,却造成了更多不和谐的误会。这些时候我们不善于表达自己的情绪,只是单纯的以事论事,只是做出一种信息的交换。我们的内心情感很丰富,当我们把内心的情感做一个整理时,就越发感觉上帝的话语,感受到上帝对我们的带领。我们就好像是一个杯子,上帝的带领就好像在为这杯子里倒水一样,只有将那些忧虑、烦恼,和疑惑全部的理清,将它们从杯子里清理干净,上帝的活水才能注入进来。
  大人在学习和工作时,孩子都是看着的,小孩子的学习界限很多时候都是大人。夫妻双方相处的和谐,也给孩子一个很大的祝福,认识我们自己对彼此的相处才更为重要。
  说到隐私权、界限,这界限真是一辈子的功课。如何设定一个界限,能促使人与人之间的关系更为融洽?现在的青少年,有很多信件和日记都是有隐私的,父母需要什么是属于孩子的隐私部分,什么是属于保护他需要父母介入的部分,是要跟孩子讨论的。什么是你的隐私,什么是我们需要保护你的。当你尊重孩子的时候,相对的他也会学习尊重你。
  有一次有个妈妈对我说:我孩子的房间太乱了。然后我就问他,他是现在变成这样,还是以前一直这个样子,他妈妈就说,以前就是这个样子。后来我就问她说,他不是青少年之前,你的处理方式是什么?妈妈说:我就一边帮他整理,一边骂他。所以,小孩子只学到了妈妈的情绪,他知道妈妈还是会帮他做的,所以他一直到青少年都没有改变。
  所以,这个界限和隐私权是很重要的。是从小就需要培养的。真的发现,小孩子学习这些观点,真的是受益一生的,他们学习这些不是在学校,不是在老师,而是在家里,在于我们每一位家长,因为,最好的老师就是家长

2014年7月29日 灵命日粮

坦然无惧

 

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全年读经:诗篇49-50篇

罗马书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

又到了我们相约一起灵修的时间。愿我们每天都能从神的话语得着更新和滋润,愿神用至圣的真道、活泼的圣言建造我们的信仰,使我们灵命长进,日日茁壮。

今天我们要思想的灵修题目是《坦然无惧》,所要读的经文在新约圣经《希伯来书》4章14-16节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《祷告良辰》

祷告良辰 祷告良辰在此我将世虑推辞
我今俯伏天父座前 诸般心愿对主明言
在遇苦难忧愁之际 履得平安慰我心意
魔网屡脱总不延迟 我惟靠此祷告良辰

祷告良辰 祷告良辰你翅带去我心言词
一直送到施恩座前 为得恩惠帮助慈怜
主既命我寻其圣面 敬听其言 常赖其眷
将我诸虑托主扶持 我惟专待祷告良辰

读经: 希伯来书4章14-16节

【来4:14】 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。

【来4:15】 因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪。

【来4:16】 所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。

背诵和默想金句:

「所以,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。」

——《希伯来书》4章16节

灵修短文:《坦然无惧》

圣米歇尔山是一座四面环海的小岛,距离法国诺曼第海岸约800多米。岛上有一座教堂和修道院,许多世纪以来,这地方都是朝圣者必到之处。然而,在岛上的堤道未建成以前,到这座岛却是危险重重,一些朝圣者还因此丧命。小岛在退潮时被大片沙岸围绕,涨潮时则迅速被水淹没,到访这座岛曾是令人畏惧的事。


对旧约时代的犹太人而言,来到上帝面前也是件令人惧怕的事。当上帝在西乃山上发出雷声时,人们战战兢兢地来到祂面前(出埃及记19章10-16节)。当上帝允许百姓藉着大祭司到祂面前时,他们也要遵守特定的条例(利未记16章1-34节)。如果祭司不小心触碰到约柜,就会导致死亡,因为约柜代表了上帝圣洁的临在(参看撒母耳记下6章7-8节)。


然而,因着耶稣的受死与复活,如今我们能毫无惧怕地来亲近上帝。因为耶稣已经为我们偿还上帝对罪的刑罚,如今我们可以进入祂的同在:「所以,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠。」(希伯来书4章16节)


因着耶稣,我们能够在任何时间、任何地点,藉由祷告来到上帝面前。

在我们需要的时候,

可凭着信心和勇气,

到我主大能宝座前;

祂必赐恩典和能力。

Watts


藉由祷告,我们能立即来到天父施恩座前。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神,

二、使我们与神亲近,

三、明白神的原则,

四、神感动我们做正确的决定,

五、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《坦然无惧》

有人说:「祷告是基督徒所能拥有最大的资源。」多祷告多有能力,少祷告少有能力,不祷告就没有能力。当我们信主重生,悔改受洗时,我们归向神,祂就赐给我们儿子的灵,使我们有儿子的名分,能够放胆无惧的到祂面前呼叫「阿爸父阿」。你说:「凭什么?」借着耶稣的血。之我们所以能够有这种灵里的把握,深信我们能坦然无惧到神面前来,是因着耶稣的血,这血所代表的是耶稣的救赎功效。

《以弗所书》3 章 12 节,保罗说:「我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。」

神在基督里,为了基督的缘故,将得儿子名分的恩典,赐给凡被称义的人。《约翰福音》1 章 12 节,约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」我们能够知道我们是神的儿女,因为神儿子的灵在我们心里。过去,我们的罪孽使我们与神隔绝,有罪的人不能来到圣洁的神面前。旧约时代的人甚至不敢妄称耶和华的名,《希伯来书》9 章 8 节,作者说:「头一层帐幕仍存的时候,进入至圣所的路还未显明。」

当耶稣基督被钉在十字架上,说「成了」,祂断了气,把灵魂交予父神。当下天地都昏暗了,圣殿至圣所的幔子从上到下裂为两半。当幔子从上到下裂为两半之后,那一条从幔子经过,又新又活的道路就已经打开了。从此我们借着耶稣基督与神和好,借着耶稣基督可以到神那里去。从此,我们可以存着诚心,和充足的信心,坦然无惧的来到神施恩的宝座前。

《希伯来书》 6 章 20 节作者说:「作先锋的耶稣, 既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。」耶稣基督带着人性,复活的身体回到父那里去,为我们作了先锋,为我们作了复活初熟的果子,把我们一个一个的带进神的家里。

耶稣基督有无穷生命的大能,祂照着「着麦基洗德」的等次永远为祭司。《希伯来书》7 章 3 节提到,「麦基洗德无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似。」

麦基洗德是很尊贵的一个人,是撒冷王,活了很长很长的时间。甚至希伯来人传说,麦基洗德就是挪亚的大儿子闪。如果麦基洗德就是闪,那么,他是当时世界上年纪最大的人。因为他一直活着,彷佛无生之始,无命之终。他作了至高神的祭司,极其尊贵。就成了基督的形像和预表。

耶稣基督是神的儿子,道成肉身,因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生。祂与人有关,却与罪无关。祂是无限的,又是无罪的,是神人二性妙合于一身。因为祂的「无罪」又「无限」,我们所有人的罪才能够被除去。

《希伯来书》6 章 19 节,作者说:「我们有这指望如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。」我们是这样的笃定,这样的充满把握。因为这「盼望」不是从我们产生出来的,而是从我们对神那不能更改的应许有信心,而有的把握。作者说:「我们的盼望,如同灵魂的锚,不是抛在这世上的沙土里,而是牢牢靠靠的抛在天上的至圣所里。」

始祖亚当、夏娃在伊甸园里堕落犯罪,违背了神的命令,天起了凉风,亚当、夏娃因为怕面神,而躲藏起来。人犯了罪,就失去了与神之间那亲密和谐又美好的关系,就变得不正常。听见神的声音不再喜乐,乃是充满惧怕,要逃避神。

人无力挽回这个局面,只能仰望神。圣经里面第一个「寻人启示」就是在伊甸园,神呼唤那人,对他说:「你在那里?」圣经就是一本「救援手册」,告诉我们神来找人,神怎样救人,怎样把人从无助和绝望中拯救出来。《罗马书》5 章 1 节,保罗说:「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。」

这就让孙大中想到一个小故事,有一个小男孩名叫强尼,跟着姐姐到爷爷奶奶的农场去度假。小男孩得到了一把弹弓,他高高兴兴地拿着弹弓到树林里去练习。虽然经过一遍又一遍地练习,却一次也没能射中目标。他感到很无趣,就垂头丧气地准备回家吃午饭。

就在小强尼走到院子里的时候,他看到了奶奶的宠物 – 一只又肥又胖的鸭子,在院子里摇摇晃晃的走着。小男孩一时兴起,他拉开弹弓,朝着奶奶的的鸭子射过去。说来也巧,弹弓射出去的石头不偏不倚的正好射中鸭子的头,鸭子就死了。

小强尼顿时惊慌失措,因为害怕被奶奶责骂,手忙脚乱地把那只死鸭子藏进了木柴堆里,藏好以后他才发现他姐姐就站在门口。姐姐目睹了事情的全部经过,只是冷冷的笑着,什么也没说。

吃过了午饭,奶奶叫姐姐洗碗,作姐姐却说:「弟弟说今天他要帮忙洗碗。」说完,她转过身,小声地在弟弟强尼的耳边说了一句:「诶,记得那只鸭子吧?」弟弟怕鸭子的事情被姐姐说出去,只好乖乖去厨房洗碗。

下午,爷爷问有没有人要跟他去钓鱼?奶奶说:「弟弟去吧,姐姐就留在家里陪我做晚饭。」可是姐姐却笑着说:「不不,奶奶,弟弟最喜欢煮饭了,还是让他留在家里陪您做晚饭吧!」

弟弟说:「不,我不会煮….。」话还没说完,姐姐已经转过身来用眼睛瞪着他,说了两个字「鸭子」。小强尼只好眼睁睁地看着姐姐和爷爷一块高高兴兴地钓鱼去了,自己却只能留在家中帮奶奶做晚饭。

就这样,几天下来,弟弟做了他跟姐姐两人份的家事。终于有一天,他实在受不了了,就来到奶奶的面前,把自己怎么打死鸭子的事,老老实实地告诉了奶奶,并且请求奶奶的宽恕。奶奶微笑着蹲了下来,张开双臂,把弟弟搂在怀里,慈爱地抚摸着他的头,温柔地对他说:「孩子,这事我早就知道了,当时我就站在窗户后头,我看到了所有的一切。」弟弟诧异的问:「那您为什么一直没有责骂我呢?」奶奶说:「因为我爱你,所以我早就原谅了你啊!我只是奇怪,你到底要被你姐姐欺负多久?」

这是很有意思的小故事。弟兄姐妹,我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得神相和,我们已经与神和好了,这一切都是神的恩典。保罗说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。」《哥林多后书》5 章 18 节,保罗说:「一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好。」

《罗马书》8 章 31-34 节,保罗说:「既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。」

是神主动使我们与祂和好,因为祂爱我们。《希伯来书》10 章 19-23节,作者说:「弟兄们!我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体;又有一位大祭司治理神的家;并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前;也要坚守我们所承认的指望,不至摇动;因为那应许我们的是信实的。」

当我们越明白神借着耶稣基督为我们所作的之后,我们就知道神是多么爱我们,多么渴望我们来到祂的面前来。多少时候,我们因为不知道主所赐的恩典,好像故事里头的那个弟弟,因为怕姐姐把鸭子的事情说出去,天天担惊受怕。

这个故事还没有结束,以后姐姐跟爷爷钓鱼回来了,奶奶要姐姐去倒垃圾了。姐姐往椅子上一坐,就跟奶奶说:「奶奶,弟弟说他最爱倒垃圾了。」弟弟看了看奶奶,笑着说:「可是,姐姐,今天是轮到你倒垃圾啊。」姐姐瞪了他一眼,说:「还记得鸭子的事吗?」弟弟说:「记得,我已经跟奶奶讲了,而且奶奶已经原谅我了。」

从那一天开始,姐姐开始要自己去煮饭了,自己要去倒垃圾了。而弟弟小强尼能和爷爷开开心心的去钓鱼了。为什么?因为已经和好了。

今天我们因为耶稣的血,得以坦然进入至圣所,我们能够坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,做随时的帮助。因为我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,这一切是出于神。《罗马书》8 章 15 节,保罗说:「你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸!父!”」

感谢神,我们能称神为「阿爸」,这是神给我们何等的特权,我们的心是多么的欢喜。就好像儿女亲近父亲一般,我们能够坦然无惧的来到神施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠做随时的帮助。

旧约时代的以色列人,在头一层帐幕仍存的时候,进入至圣所的路还未显明的时候,那个「表样」的功能还在的时候,必须要透过祭司、要献上祭物,才能够亲近神。而今天我们有了又新又活的路,就是靠着耶稣基督,是凭着神丰盛的慈爱,我们来到神面前。

神的恩典如此丰富,我们要满心颂赞。《约翰壹书》3 章 1 节,约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

《约翰壹书》5 章 14-15 节,约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们;这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的无不得着。」

神听我们真诚的祷告,并照着祂的主权和恩典,照着祂在我们心里运行的大力,丰丰富富的成就一切,超过我们所求所想的。无论我们在何处祷告,无论我们用怎样的形式祷告,祂都乐意垂听。你开声的祷告神听见,你在心里的默祷神也一样听见。尼赫迈亚默祷天上的神,神垂听。亚伯拉罕的老仆人,在心里祷告求神使他今日遇见好机会,神也听。

很多人说:「主耶稣不是说:我们没有祈求以先,所需用的天父早已知道了。那既然天父早已知道了,为什么我还要祷告呢?」

弟兄姐妹,神要我们祷告,因为祂要我们表达,我们对祂的依靠。祂要我们透过祷告亲近祂,并且懂得感谢祂。神已经预备了赏赐,祂感动我们祷告,借着圣灵向我们施恩,催逼我们来到祂面前,与祂交谈。祂的眼目,看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人,祂的耳朵听他们的呼求。

圣徒的祷告,如香陈列在神面前。《诗篇》141 篇 2 节,诗人说:「愿我举手祈求,如献晚祭。」圣徒默祷的馨香从他们的心中发出,达到神的面前,为神所喜悦。

我们再来听一首诗歌:

《主祷文》

我天父天上的父阿愿尊你名为圣

你国降临你旨意行在地如同行在天上

赐给我们日用饮食

免了我们的债 如同我免了人的债

引领我们不遇见试探拯救我们脱离那恶者

因为你的国度 你的权柄你的荣耀

到永远阿们

请我们一起祷告,

「主啊,你要我们作一个祷告的人,因为你看重我们的祷告,你乐意借着我们的祷告,把我们所求的赐给我们,好让我们知道,你爱我们,顾念我们。你要我们坦然无惧的奉耶稣基督的名,向你祈求你在圣经中已经应许我们的,并为着你已经赏赐给我们的献上感谢。感谢你怜悯我们,乐意赦免我们的罪,使我们有力量遵行你的旨意。愿你怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们,叫我们天天尝到恩典的滋味。愿主用属天的平安喜乐充满我们的心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年7月 长夜的牵引

用诗歌搭起人与上帝之间的桥梁。。。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

   

2014年7月 长夜的牵引

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2014年7月28日 亲情不断电

孩子的隐私权


亲情不断电1407028——王豆豆整理

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随着大众传播的发展,孩子可以从电脑、电视、收音机等地方获知自己的权利,隐私权在孩子的谈论中也出现得越来越多,他们知道自己可以拥有很多的权利。可是很多家长却头痛了,不明白孩子怎么会跟他讨论那么多的东西,孩子在很多事情上也开始有自己的想法,孩子很多时候都在讲“我”,他们以前都是以父母的思量为主的,为何如今会有那么多的“我”呢?


家长观察后会发现,孩子最早学会的几个词中就有“我”,那么,是不是所有的小孩子最早知道的就是“我”呢?是不是以我为中心去区别一些东西呢?学龄前的孩子在看到一个小婴孩出生的时候,他就已经开始探索,他会摸摸那个小孩的脸,然后他也会摸摸妈妈的脸,摸摸爸爸的脸,他这是在探索别人,他在学习“我”跟“你”,当他慢慢长大以后,他开始学习的是“我的”跟“你的”,比如生日的时候有人送给他礼物,他就知道那是他的小玩偶或者小车子,可是如果他到别人的家里,他就知道那是别人的东西。孩子到了国小阶段,他知道的层面开始变广,不再局限于玩具,而是“我”的东西、身体,还有精神层面的东西,他开始希望有一个独立的空间。而孩子到了青少年时期,他们开始跟很多人相处,他们希望父母尊重他的隐私,比如他的日记,或者一些信件、资料是个人的,他就不希望父母随便去翻他的东西,这是孩子年龄层的发展。


孩子在国小的时候,很多作业是需要在网上完成的,父母就需要跟他们讨论原则问题。父母可以先对电脑做一个双层保护,将一些不好的网站屏蔽掉,使他们尽量不会受到不良信息的影响,即使他们将来遇到了,家长要跟他们讨论,要尊重他们。比如孩子看到别的小朋友都有facebook的账号,他就回家说自己也想要一个,可facebook是大人的网站,里面有一些信息是不适合小朋友看的,家长就要明确地告诉孩子,他们看了之后会很不舒服或者会感到害怕,就跟他之前看过的恐怖片的感觉是一样的,目前facebook是不适合他们玩的。如果孩子已经到了感觉很恐怖很难受的时候,家长才告诉他,这已经是在伤害孩子了。


同时,孩子在上网的时候也做了一个非常危险的事情,他们非常希望和朋友接触,渴望有朋友,可成人在facebook上填的都是虚假的资料,但孩子不是,他们填的资料都太真实,没有自我隐私了,完全曝光了。家长要多跟孩子交流和讨论,要告诉孩子什么是属于自己隐私的东西,是不可以告诉别人的,慢慢地他就知道什么是他自己的东西,他要放在什么地方,他要怎样保护自己的隐私。在这期间,孩子还会存在独处时的安全感问题,当他在学习人际关系的时候,他的心里面会有一个空间感和距离感,他需要隐私,需要个人的空间,家长要去尊重他们,只有这样,当家长自己也需要隐私的时候,孩子才会去尊重你。


在青春期时,孩子开始学会独立思考,开始拥有了自己独立的想法,这时精神层面就变得很重要了,但是华人的父母却很少注意到这些,因为他们的父母之前也是这样对他们的,所以他们觉得这不是问题。可是在之前的性教育讲座中有提到过,每个人都有自己身体的隐私权,不能随便暴露,也不可以随便让别人摸,自己要决定自己的身体,这个是很重要的。每个孩子有自己的敏感度,他自己会去分辨是父母还是陌生人才可以做一些事情,这样延伸发展出来的就是不同层次的隐私权。


孩子在生活中常常讲,“这个是我的”、“我很大”。隐私权不是要灌输给孩子这是“我”的东西,而是要孩子学会尊重,我怎样去尊重属于我的东西,怎样去尊重别人的东西。每个孩子在“我”的空间有一定层次的意思感,家长要教导孩子学会去尊重别人,想要玩别人的东西时,要先问别人可不可以。如果别人同意了,孩子会很高兴,可是一旦别人拒绝了孩子的请求,家长应该怎么办呢?拒绝是个很现实的问题,在社会生活中是常常会碰到的,找工作可能被拒绝,做事情可能因为想法不好被拒绝,这对孩子来说是一个很好的功课,家长要学会倾听,同时帮助孩子分析为什么会被拒绝,家长也可以谈到孩子拒绝别人的事情,让孩子从中感受到为什么别人会拒绝他,在事情回到理性层面的时候,孩子就比较容易理解了。同时,孩子也会很护自己的东西,当别的小朋友将他的玩具弄坏之后,在孩子第二次来的时候,他可能就想将一些容易被弄坏的玩具收起来,家长可以同意孩子将那些东西放在其他小朋友不容易碰到的地方,这样其他小朋友来的时候,他可以很高兴地接待,因为他知道什么东西被弄坏是没关系的,这也让他学会怎样保护自己的东西,怎样跟其他人一起分享。


进入青春期的孩子,他们的身体开始发育,第二性特征也跟着发育,他可能有胡须了,可能有喉结了,身高体重都不一样了,在这个过程中,他就开始寻找“我是谁”,他开始意识到“我”是一个独立的个体,他的独立意识开始增强,他的想法、看法、情绪跟小朋友是不一样的,他也会变得很敏感,他开始抗拒或者不愿意跟家长保持得特别亲密。家长刚开始可能会难过,感觉孩子不跟自己亲近了,可家长要知道这是孩子在青春期的正常反应。所以,在这个过程中,不管是父母还是孩子,都是需要调试的,当孩子在青春期的时候,他发现自己的一些变化,心里就会恐慌,家长要跟着孩子一起调试,要帮助孩子去面对这些问题,不是只有孩子才需要调试。这时夫妻关系就变得很重要了,夫妻要站在一起,无论是谁有不平衡或者负面的想法,都要提出来,夫妻一起讨论。上帝给夫妻的一个很特别的东西就是合为一体,夫妻可以彼此建造,一起想办法去面对,当夫妻愿意合为一体,愿意站在同一条线上,这对青少年期的孩子是帮助很大的。


在圣经里也有很多地方谈到隐私权,当家长和孩子跟上帝有一个亲密的关系时,家长应该怎样通过圣经去帮助孩子更好地保护自己的隐私权呢?圣经里面首先谈到的就是爱与尊重,可是在加拿大有一些色情网站是专门偷看小孩子的照片或者不伦不类的东西,这其实是一个淫秽的过程,已经触犯了小孩子的隐私权,家长要教导孩子不要将自己的真实信息曝光在网络上。另外,孩子要学会去保护自己的身体,不随便暴露给外人看,这一方面是孩子对自己的尊重,另一方面也是尊重别人。不管怎样,所有的原则、所有的关键都是孩子要学会如何去爱与尊重。

2014年7月28日 灵命日粮

勇气与坚持

 

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全年读经:诗篇46-48篇

使徒行传28章


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《箴言》2章6节,所罗门说:“耶和华赐人智慧。知识和聪明,都由他口而出。”《耶利米书》6章8节,神说:“耶路撒冷阿,你当受教,免得我心与你生疏。”求主赐我们饥渴的心,充足的悟性,使我们在所信的道上又长进,又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是《勇气与坚持》,所要读的经文在《使徒行传》28章11-16节;30-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主领我何往必去》。

诗歌:《主领我何往必去》

1.背起十架来跟从我!我听见主慈声;
我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。

2.或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;
背我十架跟随恩主,无论主领我何往。

3.我命、我心、所有一切,献与爱我恩主,
无论领我何往必去,因祂是我王我主。

副歌:主领我何往必去,主领我何往必去,主这样爱我,我必跟随,主领我何往必去。

读经:使徒行传28章11-16节

【徒28:11】过了三个月,我们上了亚力山太的船,往前行。这船以丢斯双子为记,是在那海岛过了冬的。

【徒28:12】到了叙拉古,我们停泊三日。

【徒28:13】又从那里绕行,来到利基翁。过了一天,起了南风,第二天就来到部丢利。

【徒28:14】在那里遇见弟兄们,请我们与他们同住了七天。这样我们来到罗马。

【徒28:15】那里的弟兄们,一听见我们的信息,就出来到亚比乌市,和三馆地方迎接我们。保罗见了他们,就感谢神,放心壮胆。

【徒28:16】进了罗马城,(有古卷在此有百夫长把众囚犯交给御营的统领惟有)保罗蒙准,和一个看守他的兵,另住在一处。

读经:使徒行传28章30-31节

【徒28:30】保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待,

【徒28:31】放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。

背诵和默想金句:

「保罗见了他们,就感谢神,放心壮胆。」–《使徒行传》28章15节

灵修短文:《勇气与坚持》

普立兹新闻奖得主尤金.帕特森,曾在1960到1968年间担任《亚特兰大宪政报》的编辑。当我看到他的讣闻时,文中有两件事让我有很深的感触。首先,帕特森不畏当时反对种族平等的声浪,多年坚持为公民权利发声。此外,他还替一个每日专栏主笔,八年如一日,那可是2,922篇报刊专栏!日复一日,年复一年,坚持不懈。勇气与坚持,正是他生命产生影响力的关键所在。


我们从使徒保罗身上也看到相同的特质。《使徒行传》13-28章记载他在一次次磨难中所展现的勇气。在坐船到凯撒那里受审的途中,保罗遇上海难,之后他到了罗马南部,那里有许多主内弟兄前去与他见面(《使徒行传》28章11-15节)。路加写道:「保罗见了他们,就感谢上帝,放心壮胆」(15节)。接下来的两年,保罗虽身为囚犯,却获准住在自己所租的屋子里,在那里「凡来见他的人,他全都接待,放胆传讲上帝国的道,将主耶稣基督的事教导人」(30-31节)。


凡跟随主耶稣的,都可以坚持向人施予和支取勇气。祂今日可使用我们,好让我们互相激励,彼此坚固。

每日提振勇气,自始至终;

以主所赐力量,坚持前行;

全然信靠耶稣,救主良友,

以祂神圣话语,喂养心灵。


当人们向你诉说心中的恐惧,
请与他们分享你的勇气。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想短文:《勇气与坚持》

保罗一心想到罗马去,因为他看重城市布道。当时有句名言:「条条大路通罗马。」得着罗马,可以得着全世界,许多人在罗马信了耶稣,可以把福音带回自己的家乡。保罗很想到罗马去,但在《罗马书》里他却写到:「我多次被拦阻,总不得到你们那里去。」神还没有为保罗开路,以后几经波折,保罗终于去了罗马,却是带着鱼锁链被押解去的。

在宣教的路上,神有特别的带领,保罗就学习顺服。为福音的奥秘,他作了「带锁链的使者」。这不是保罗原先的计划,却有神的美意在其中,保罗甘心顺服。

今天每一个蒙恩得救的基督徒,都应当为基督和祂的国度效力。我们为何要传福音?唐崇荣牧师说:

一、传福音是神的旨意,神愿意万人得救,不愿一人沉沦。

二、传福音是主耶稣从死里复活给门徒最伟大,最崇高的使命。主说:「父怎样差遣了我,我也照样差你们。」

三、传福音是圣灵的感动和引导,若不传福音我就有祸了。

四、传福音是对人真诚的爱的表现,因为不愿意见到他们灭亡。

五、传福音是回应地狱的呼声,阴间的财主恳求亚伯拉罕打发拉撒路到他父家去,因为他还有五个弟兄,拉撒路可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。

本仁约翰在所写的《天路历程》里,写到天路客住在将亡城里,终日愁苦,哭喊着:「我当做什么才可以得救?」他的家人认为他神智错乱,他疯了!直到遇见传道人把福音传给他,他才如释重负的走上天路。

保罗说:「人未曾信祂,怎能求祂呢?未曾听见祂,怎能信祂呢?没有传道的,怎能听见呢?」保罗为了福音的缘故天天冒死,当他在亚基帕王面前为自己分诉的时候,在场的巡抚非斯都大声说:「保罗!你癫狂了罢。」保罗对亚基帕王说:「我向神所求的,不但你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要像我有这些锁链。」

《哥林多后书》5章13-14节,保罗说:「我们若果癫狂,是为神;若果谨守,是为你们。原来基督的爱激励我们。」原来是基督的爱催促保罗,感动他。

本来罗马巡抚非斯都在该撒利亚审问了保罗,就愿意释放他,因为在他身上并没有什么该死的罪。但是犹太人不服,保罗不得已,只好上告于该撒。非斯都既然定规了,就叫将保罗,和别的囚犯,交给御营里的一个百夫长,名叫犹流,叫他们坐船往意大利去。

保罗最先乘坐的是一艘从亚大米田来的船,这艘船要沿着亚西亚一带地方的海边走,保罗一行人就上了船开行,随行有使徒行传的作者路加以及帖撒罗尼迦人–亚里达古。他们陪伴在保罗身旁,与他一同坐监。

他们坐船来到吕家的每拉,就必须下船,因为这艘从亚大米田来的船,是沿着亚西亚一带地方的海边走,不到意大利,所以他们必须另外搭乘别的船。在那里百夫长遇见一只亚力山太的船,要往意大利去,就叫他们上了那船。这是一艘货船,除了载货之外,在船上的共有两百七十六个人,所以不是一艘小船。

当时的天候不好,他们沿岸行走,走了好久好久才来到一个地方,名叫佳澳。当时已经过了犹太人禁食的节期,也就是过了赎罪日,按照犹太历是七月十号,表示已经来到秋冬季节,季风转强,行船很危险,保罗就劝众人说:「众位!我看这次行船,不但货物和船要受伤损,大遭破坏,连我们性命也难保。」可以参看《使徒行传》27章10节。

但是百夫长信从掌船的和船主,不信从保罗所说的。又因在这海口过冬不便,船上的人,就多半说:「不如开船离开这地方,或者能到非尼基过冬。」可要命的是这时「微微起了南风」,掌船的和船主很得意,以为判断正确,就起了锚,贴近革哩底行去。可是人算不如天算,不多久,狂风从岛上扑下来,圣经说:那风名叫「友拉革罗」,就是强烈的东北风。强风吹来,船就失控了。路加说:「船被风抓住,敌不住风,我们就任风刮去。」

因为被风浪逼得甚急,第二天众人就把货物抛在海里,好减轻船身的重量。不但如此,到了第三天,他们又亲手把船上的器具也抛弃了,为了能保住这艘船,也顾不得这些损失。更糟糕的是太阳和星辰多日不显露,不能定方位,也不晓得时间,完全不知身在何处。在狂风大浪中,眼看一场海难就要发生。《使徒行传》27章20节,路加说:「我们得救的指望就都绝了。」

航海的人要靠太阳和星辰定方位,要知道时间;可是现在,太阳和星辰多日不显露,他们完全失去方向,不但如此,又有狂风大浪催逼,就在惊涛骇浪中,保罗挺身而出,站在众人中间说:「众位!你们本该听我的话,不离开革哩底,免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心;你们的性命,一个也不失丧,惟独失丧这船。因我所属所事奉的神,祂的使者昨夜站在我旁边说:“保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前;并且与你同船的人,神都赐给你了。」保罗给大家带来了好消息。果然,众人都得了救,上了岸。他们怎么上岸的呢?是用板子,和船上的零碎东西上岸的。过程虽然惊险万分,结局却是平安无事。

这不是保罗第一次遇到船坏,先前保罗在写《哥林多后书》的时候,11章25节就提到:「遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。」保罗为着福音的缘故,历经许多危险艰难。保罗和同船的人在米利大岛上获救,这米利大岛就是现今的马耳他,是观光圣地。虽然获救但患难并没有就此结束,因为当时下雨,天气又冷,当地的土人很热情的接待他们,给他们生火。保罗拾起一捆柴,放在火上,有一条毒蛇,因为热了出来,咬住他的手。土人看见那毒蛇,悬在保罗手上,就彼此说:「这人必是个凶手,虽然从海里救上来,天理还不容他活着。」

结果保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤,手也没有肿,并没有像他们所预料的,忽然仆倒死了,而是安然无恙。土人们就转念说:「他是个神。」神借着保罗的手行神迹,不但医好岛长部百流父亲的热病和痢疾,岛上其余的病人,到保罗这里来也都得了医治。

请留意,路加是医生所以对于疾病有他独到的观察和了解。试想保罗如果没有遇见船难,如果没有被毒蛇所咬,米利大岛的居民就没有机会认识这位全能的真神,而且多方尊敬主的仆人。所以「危险」的背后时常隐藏着「机会」。

有主同在,施恩拯救,每一件我们所经历的艰难就都不徒然,就像保罗在《腓立比书》1章12节所说:「弟兄们!我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是叫福音兴旺。」

保罗在祷告之间,常常恳求,或者照神的旨意,终能得平坦的道路往罗马去。但神却以保罗想不到的方式回应他的祷告。保罗和路加,以及亚里达古,最后终于到了罗马。《使徒行传》28章14节,路加说:「这样,我们来到罗马。」而保罗见到罗马的弟兄们,就感谢神,放心壮胆。虽然不是平坦的道路,但终究是平安的到了罗马,保罗的行动却受到限制。《使徒行传》28章30-31节,路加说:「保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待,放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。」

是的,主要做的事,没有人禁止得了。犹太人的谋害不能,船难不能,毒蛇不能,监牢也不能。保罗放胆的传讲神国的道,教导人有关主耶稣的事。

或许你会好奇,保罗在这两年内所传讲、所教导的内容都有些什么呢?孙大中给大家一个功课,请你仔细读一读保罗所写的四卷监狱书信,就是「以弗所书」、「腓立比书」、「歌罗西书」和「腓利门书」,读了之后,你就可以略知一、二。

求主的灵充满我们,叫我们倚靠主放胆传道,在万国万民中,宣扬祂的名。

诗歌:《同工歌》

你耕耘我来播种
在福音田里合作分工
完全为主不问辛苦
同心协力把主恩传送

诗歌:《愿我为你烧尽》

父啊!普世陷溺罪中,但多少人肯留意?
许多信徒说是属你,却把救灵置不理!
主,我缺乏救灵热诚领回你迷失之羊;
愿尽力传播,鼓起爱心,使人人听主声音。
主啊!我愿为你烧尽,烧尽成灰为主;
别让一生生锈腐蚀,空手失败见天父。
主啊!用我,用我一切,吸引我更亲近你,
直到我摸到你爱世人的心,
甘愿烧尽为我主!

主啊!我们何等自私,我们又何等冷酷!

任凭世人绝望丧失,救世福音不传播!

常常不肯尽我责任,不肯尽力去救人;

漠视你眼泪,伤痛,怜悯,漠视你流血的心。

主啊!我愿为你烧尽,烧尽成灰为主;
别让一生生锈腐蚀,空手失败见天父。
主啊!用我,用我一切,吸引我更亲近你,
直到我摸到你爱世人的心,
甘愿烧尽为我主!

请我们一起祷告:

「主啊,你的道不被捆绑,也无人能禁止。这天国的福音必要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。主啊,你差遣我到你要我去的地方,要叫那些创世之前你所知道,信服真道的人,他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向你。是的,你要施行你的救恩直到地极。你要借着我们所传讲的福音,把这些蒙恩的人召来。求主赐我们勇气和毅力,凡事不怕敌人的惊吓,而是像保罗效法基督那样,作你忠心的仆人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年7月27日 灵命日粮

至高角度

 

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全年读经:诗篇43-45篇

使徒行传27章27-44节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间,欢迎收听《灵命日粮》,愿我们天天亲近神,活在祂话语的光中,求主将祂的道指示我们,好叫我们一心遵守,做神无瑕疵的儿女。

今天我们要思想的灵修题目是《至高角度》,所要读的经文在《旧约圣经·哈巴谷书》第2章2-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《看不见的时候》。

诗歌:《看不见的时候》

看不见的时候主向我要信心
暴风雨的夜里主向我要歌声
我说,我说主啊我不会
你知道我心里忧愁
我说主啊我不会你知道我的忧愁

被伤害的时候主向我要饶恕
在孤单的旷野主向我要得胜
我说,我说主啊我不能
你知道我心里软弱

我就听主对我说主对我说
黑夜我走过我能分担你的忧愁
死亡我已胜过我能担当你的软弱

我就听主对我说主对我说
黑夜我走过我能分担你的忧愁
死亡我已胜过我能担当你的软弱

看不见的时候主的话给我信心
暴风雨的夜里我高声赞美主名
我说,我说主啊谢谢你挪去我心里忧愁
我说主啊谢谢你挪去我的忧愁

被伤害的时候主的爱使我饶恕
在孤单的旷野主的名使我得胜

我说,我说主啊谢谢你代替我心里软弱
我说主啊谢谢你主谢谢你

读经:《哈巴谷书》2章2-14节

【哈2:2】他对我说,将这默示明明地写在版上,使读的人容易读(或作随跑随读)。

【哈2:3】因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候。因为必然临到,不再迟延。

【哈2:4】迦勒底人自高自大,心不正直。惟义人因信得生。

【哈2:5】迦勒底人因酒诡诈,狂傲,不住在家中,扩充心欲,好像阴间。他如死不能知足,聚集万国,堆积万民,都归自己。

【哈2:6】这些国的民,岂不都要提起诗歌,并俗语讥刺他,说,祸哉,迦勒底人,你增添不属自己的财物,多多取人的当头,要到几时为止呢?

【哈2:7】咬伤你的岂不忽然起来,扰害你的岂不兴起,你就作他们的掳物吗?

【哈2:8】因你抢夺许多的国,杀人流血,向国内的城,并城中一切居民施行强暴,所以各国剩下的民,都必抢夺你。

【哈2:9】为本家积蓄不义之财,在高处搭窝,指望免灾的有祸了。

【哈2:10】你图谋剪除多国的民,犯了罪,使你的家蒙羞,自害己命。

【哈2:11】墙里的石头必呼叫,房内的栋梁必应声。

【哈2:12】以人血建城,以罪孽立邑的有祸了。

【哈2:13】众民所劳碌得来的被火焚烧,列国由劳乏而得的,归于虚空,不都是出于万军之耶和华吗?

【哈2:14】认识耶和华荣耀的知识,要充满遍地,好像水充满洋海一般。

背诵和默想金句:

「因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候;因为必然临到,不再迟延。」–《哈巴谷书》2章3节

灵修短文:《至高角度》

杰森在休假时去了一趟纽约。一天下午,他和几个朋友挤进了一台计程车,往帝国大厦去。杰森坐在车子里,四周看来极其混乱和危险。然而,他到了这座摩天大楼的了望台俯瞰市内街道时,却让他感到很惊讶,因为他看到的街道都是规划完善、井然有序的。只是换个观点,所看到的景象却有天渊之别!


哈巴谷也有类似的领悟。当他以有限的眼光来看待生命时,觉得上帝似乎对于罪恶满盈的社会漠不关心(哈巴谷书1章2-4节)。然而,上帝让哈巴谷从祂至高的角度来看待事物,让哈巴谷明白生命并非只是表面所见的那样。人的作为不能阻挠上帝的旨意(2章3节)。


那些藐视上帝的人,或许现在看似亨通,但最终上帝必要拨乱反正。上帝在一切事上掌权,好让万事都朝向祂美好的旨意而迈进。上帝的计划必然按照祂预定的时日实现(3节)。


我们处于自己生命中的某一点,并不能够看清楚人生舞台的全貌,唯有上帝能够做到。让我们继续靠信心而活,而不是靠眼见。从上帝至高的角度来看,万事皆互相效力,为叫信祂的人得着益处,并荣耀祂的名。

诸天至高掌权者,

永远崇高有智慧。

我终身在祢手中,

万事皆在祢掌握。


我们一生的年日在主手中;我们的生命由祂看顾。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想短文:《至高角度》

我们在街头看街景的时候,感受到的可能是混乱和危险,但是从摩天大楼看下来,看到的街道却是规划完善、井然有序的。神看的,跟人看的是不一样的。

因着神丰富的智能和知识,祂能做比我们所能知道的更美的事,事后我们回头看主所成就的,我们真是惊喜万分!神是创造万象,引导群星的主。祂的带领,祂的安排,祂的许可,祂的拦阻,甚至祂的任凭,都是我们测不透的。

《哈巴谷书》1章2-4节,先知哈巴谷说:「耶和华啊!我呼求你,你不应允,要到几时呢?我因强暴哀求你,你还不拯救。你为何使我看见罪孽?你为何看着奸恶而不理呢?毁灭和强暴在我面前,又起了争端和相斗的事。因此律法放松,公理也不显明;恶人围困义人,所以公理显然颠倒。」

先知哈巴谷为着社会的不公,向神发问;因为所见的强暴,向神哀求。神怎么看着不理呢?他带着悲叹,带着失望,带着急切问神。他不能明白,神对社会上的种种奸恶不但看着不理,还让迦勒底人,就是那残忍暴躁之民,来吞灭比自己公义的,而且毫不顾惜,怎么会这样呢?

《哈巴谷书》2章2-4节,神对哈巴谷说:「将这默示明明地写在版上,使读的人容易读。因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候;因为必然临到,不再迟延。迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。」

弟兄姐妹,要对神有信心,纵然神没有行古时的神迹,比如叫红海的水分开吞灭埃及大军,好像没有复兴祂的做为,我们为此着急,但神仍是可信的。《诗篇》46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

神会刑罚自高自大的迦勒底人,就是巴比伦。如果你读《耶利米书》五十章、和五十一章,你就晓得,神要怎样对付巴比伦。我们看其中几处经文,《耶利米书》50章17-18节,「以色列是打散的羊,是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭,末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。”所以万军之耶和华以色列的神如此说:“我必罚巴比伦王和他的地,像我从前罚亚述王一样。」

神曾经惩罚亚述王自大和高傲的态度,因他以为所成就的事,是靠自己手的能力和他的智慧聪明。《以赛亚书》10章15-16节,神说:「斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人。因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱,在他的荣华之下必有火着起,如同焚烧一样。」

神要在一日之间把亚述王如同荆棘和蒺藜焚烧吞灭,让亚述好像一个患病的人逐渐虚弱一样。神借着先知那鸿预言尼尼微的倾覆毁灭。《那鸿书》2章6-7节记载,「河闸开放,宫殿冲没。王后蒙羞,被人掳去;宫女捶胸,哀鸣如鸽。此乃命定之事。」

尼尼微素来不怜悯人,结果就受无怜悯的审判。那巴比伦呢?《耶利米书》50章24-25节,神说:「巴比伦哪,我为你设下网罗,你不知不觉被缠住。你被寻着,也被捉住;因为你与耶和华争竞。耶和华已经开了武库,拿出他恼恨的兵器;因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。」

迦勒底人心高气傲,当神追讨的日子来到,他必绊跌仆倒,无人扶起。那些信奉虚无之神的,当神追讨的时候,必被除灭。但神却怜爱祂的百姓,就是以色列和犹大。

《耶利米书》51章5节,经文说:「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的神万军之耶和华丢弃。」19节又说:「雅各的份不像这些,因他是造作万有的主;以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。」

神怎样追讨巴比伦所行的呢?神兴起玛代波斯,借着波斯王古列打碎列国,报复巴比伦人和迦勒底居民,在锡安所行的诸恶。

《耶利米书》51章7-11节,神说:「巴比伦素来是耶和华手中的金杯,使天下沉醉;万国喝了她的酒就颠狂了。巴比伦忽然倾覆毁坏;要为她哀号;为止她的疼痛,拿乳香或者可以治好。我们想医治巴比伦,她却没有治好。离开她吧!我们各人归回本国;因为她受的审判通于上天,达到穹苍。耶和华已经彰显我们的公义。来吧!我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。你们要磨尖了箭头,抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦,将她毁灭,所以激动了玛代君王的心;因这是耶和华报仇,就是为自己的殿报仇。」

当巴比伦最后一个王伯沙撒作王的时候,《但以理书》5章1-9节记载:「伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间,吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来,王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒,赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。当时,忽有人的指头显出,在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头,就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰,大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来,对巴比伦的哲士说:谁能读这文字,把讲解告诉我,他必身穿紫袍,项带金炼,在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来,却不能读那文字,也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶,脸色改变,他的大臣也都惊奇。」

《但以理书》5章10-12节接着说:「太后因王和他大臣所说的话,就进入宴宫,说:“愿王万岁!你心意不要惊惶,脸面不要变色。在你国中有一人,他里头有圣神的灵,你父在世的日子,这人心中光明,又有聪明智慧,好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他为术士、用法术的,和迦勒底人,并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解疑惑。这人名叫但以理,尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒,现在可以召他来,他必解明这意思。”」

《但以理书》5章13-16节记载:「但以理就被领到王前。王问但以理说:“你是被掳之犹大人中的但以理吗?就是我父王从犹大掳来的吗?我听说你里头有神的灵,心中光明,又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前,为叫他们读这文字,把讲解告诉我,无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解,能解疑惑;现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金炼,在我国中位列第三。”」

那时但以理在巴比伦已经七十年了。为什么「在国中位列第三」呢?原来伯沙撒是巴比伦王拿波尼度的长子,当时两人共同作王,拿波尼度已经不管事了,由长子伯沙撒来摄政。

《但以理书》5章17-28节,经文说:「但以理在王面前回答说:“你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人;我却要为王读这文字,把讲解告诉王。王啊,至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒;因神所赐他的大权,各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀,随意升降。但他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀。他被赶出离开世人,他的心变如兽心,与野驴同居,吃草如牛,身被天露滴湿,等他知道至高的神在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊,你是他的儿子,你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神,因此从神那里显出指头来写这文字。“所写的文字是:“弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。”讲解是这样:弥尼,就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠。毗勒斯,就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。”」

《但以理书》5章29-31节,「伯沙撒下令,人就把紫袍给但以理穿上,把金炼给他戴在颈项上,又传令使他在国中位列第三。当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国。」

根据古历史学家希罗多德的记载,玛代人攻打巴比伦的时候,古列下令,将流入城中伯拉河河水的一段河道改道,让军队可以从河床进城。他们用巴比伦的叛军二人作为前导,沿着干了的河床进入了巴比伦城。当时巴比伦人正在为了敬神而设的筵席上畅饮,喝得酩酊大醉,正如《但以理书》第五章所描述。玛代人进了城后就杀了伯沙撒,古列忙于别处的战事,随后才进城。玛代人大利乌在巴比伦暂时作王约有两年,以后把政权交给波斯人古列。《以赛亚书》44章28节,经文这样说:「论古列说:他是我的牧人,必成就我所喜悦的,必下令建造耶路撒冷,发命立稳圣殿的根基。」

弟兄姐妹,原来神有祂的计划,自始至终祂都在掌管,时候到了祂要刑罚迦勒底人,使全地的人都认识祂、归荣耀给祂。

《哈巴谷书》是以悲叹,以极度的失望作为开始,但却以赞美的诗歌做为结束。为什么?哈巴谷定睛在全能全知的神身上,就超越了沮丧的环境,在神那里找到永恒喜乐的泉源。今天在极不乐观的环境里,我们也要凭信心等候神,知道神的计划必定成就。《哈巴谷书》3章17-18节,先知哈巴谷说:「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。」

弟兄姐妹,不要忧愁,也不要着急,要靠主喜乐。主耶和华是我们的力量,要信服神,仰望祂。记得,恶人的道路虽然看似通达,唯义人必因信得生,因靠耶和华而得的喜乐是我们的力量。

我们一起祷告:

「主啊,许多让我们感到困惑的事情,现在暂时不能明白,这些在人看来不幸的事情,往往只有回头看才能了解。虽然如此,我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。你未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。求主给我们耐心,知道你是为我们成全诸事的神。主啊,你的作为大哉!奇哉!你是万世之王,你的道途义哉!诚哉!我终身的事在你手中,你必不离弃你手所造的。我要向你的圣殿下拜,为你的慈爱和诚实称赞你的名。祷告祈求感谢赞美奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

诗歌:《我知谁掌管明天》

1.我不知明天将如何,每一天只为主活,
我不借明天的阳光,因明天或不晴朗,
我不要为将来忧虑,因我信主的应许,
我今天要与主同行,因祂知前面路程。

2.每一步越走越光明,像攀登黄金阶梯,
每重担越挑越轻省,每朵云披上银衣,
在那里阳光常普照,不再有泪流满面,
在美丽彩虹的尽头,众山岭与天相连。

3.我不知明天将如何,或遭遇贫苦饥饿,
但那位看顾麻雀者,祂必然也看顾我,
祂是我旅途的良伴,纵遭遇各样灾害,
我救主必与我同在,祂宝血把我遮盖。

副歌:有许多未来的事情,我现在不能识透,
但我知谁掌管明天,我也知谁牵我手。