2014年10月31日 亲情不断电

九品赢家(十五)喜乐的真谛






亲情不断电141031——三工整理
收听     


人生最喜欢也是最难的一种品格就是喜乐。我们已经知道喜乐在人生的意义当中,在人生的品格当中,有很重要的一席之地,那这样的一种喜乐的品格,究竟应该怎么样建立起来呢?今天在这个重点和大家一起来交流一起来学习。

2014年10月31日 灵命日粮

何谓爱?

 

收听     

全年读经:耶利米书22-23章

提多书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。

《诗篇》110篇第3节,诗人说:“当你掌权的日子、你的民要以圣洁的妆饰为衣、甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露。”《士师记》5章31节,经文又提到:“愿爱你的人如日头出现、光辉烈烈。”愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人,像太阳出现大有能力,愿主天天使我们在所信的真道上,又长进又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是《何谓爱》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》第5章1-8节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《主阿我赞美你》

主啊我赞美你

因为你拣选了我
在这茫茫的人海中

是你把我找寻
主啊我赞美你

因为你爱了我
你的爱充满整个宇宙
充满整个山河
你的爱曾拯救多少人
你的爱曾激励我们去生活
谁不向你屈身下拜
谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊

我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱

唱不尽你的公义
在这广阔的大地上
谁不感谢赞美你

读经:罗马书5章1-8节

【罗5:1】我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。

【罗5:2】我们又借着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。

【罗5:3】不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。

【罗5:4】忍耐生老练。老练生盼望。

【罗5:5】盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵、将 神的爱浇灌在我们心里。

【罗5:6】因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。

【罗5:7】为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。

【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、 神的爱就在此向我们显明了。

背诵默想金句:

「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」

——罗马书5章8节

灵修短文:《何谓爱?》

几年前,我问一个即将结婚的年轻男子说:「你怎么知道你爱她?」这是个严肃的问题,为要帮助他检视自己结婚的真正动机。他思考片刻后说:「我知道我爱她,因为我想用我的余生让她快乐。」

接着,我们一起讨论这句话的意思,同时探讨不考虑自己的益处,不断寻求对方的好处,所需付出的代价。的确,真爱包涵了许多的牺牲。

这想法与圣经的真理是一致的。在圣经中,希腊文用不同的字来表达「爱」,当中最高层次的是「agape」,意思是舍己的爱。天父藉着基督对我们彰显的爱,就是舍己的爱。保罗说:「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了」(罗马书5章8节)。祂视我们为至宝。

如果牺牲能衡量爱的程度,那么世上没有比耶稣这份礼物更珍贵了。「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们」(约翰福音3章16节)。

奇异的爱,

怎能如此?

我主我神,

竟为我死!Wesley

你愿意牺牲多少,你的爱就有多深。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神;

二、使我们与神亲近;

三、明白神的原则;

四、神感动我们做正确的决定;

五、《圣经》成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《何谓爱?》

《约翰壹书》3章16节,使徒约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。」

从前有一位农夫,因为生活极度困苦,打算要卖掉四个孩子中的一个,但是要卖掉哪一个呢?他想,大儿子绝不能卖,因为他是长子。又想,大女儿也不能卖,因为她是长女。又想,二女儿也不能卖,因为她长得乖巧又漂亮。又想,小儿子也不能卖,因为长得最像他。最后,经过再三考虑,结果决定宁可全家少吃一点,也不愿卖掉任何一个孩子,因为实在舍不得。

然而,我们的天父却将祂唯一的独生子赐给我们。《约翰福音》3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

神爱我们到一个地步,「甚至」….。「甚至」就表示「没有任何保留」。爱是「牺牲自己成全对方」。爱是愿意为别人的好处而不顾自己的益处,为了别人的满足而不顾自己的付出,为了别人得着造就而不顾自己的牺牲。

今天我们做任何事情,我们常常先想:「我能得到什么好处?」甚至讲明了:「我不做对我没有好处的事情。」我们一直把「我」放在最重要的位置上。世人的生活方式就是「专为自己」,许多人所抱持的人生观就是「人不为己,天诛地灭」。

今天为自私的目的使别人无辜丧命,使人受损者何其多,但为了别人的好处而牺牲自己的何其少。伤害别人,夺走别人的幸福是一种力量。但是爱人,为别人的幸福牺牲自己,是更大的力量。生命的美好,就在于它能够分享,而生命分享的最高境界,就是愿意为别人的好处舍己。

很多时候我们太多顾念自己,无论做什么都只想到自己的利益、只在乎自己的感受,当一切都是「自我」为中心,活着就很痛苦。《约翰福音》12章25节,主说:「爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。」

当一个人愿意去爱的时候,不是出于无奈,而是出于甘心。当一个人为了爱人而牺牲自己,他不是放弃了自由,相反的,他是大胆的使用了自己的自由,他选择了舍己的自由。

主爱我们,甘愿为我们的罪舍己。《罗马书》5章10节,保罗说:「因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。」

为了使我们恢复与神圆满的关系,主甘愿为我们舍命。祂以舍命的爱来爱我,主爱我们到一个地步,甚至爱到没有自己,祂舍自己做多人的赎价,那是「极致的爱」。

先知以赛亚远远的看见受苦的基督,说:「他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了,哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」(以赛亚书53章3-6节)

主耶稣担当我们的忧患,背负我们的痛苦。因为祂爱我们,在十字架上为我们承受罪的咒诅和刑罚。祂在十字架上受羞辱,我们为降到最卑微的地步,受了像地狱一般的苦刑,甚至父神掩面不看祂。当神公义的烈怒的苦杯临到祂,祂大声喊着说「我的神!我的神!为什么离弃我?」

是什么把无罪的基督钉在十字架上?是祂的怜悯,是祂的爱。祂甘愿为我舍命。《约翰福音》10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。」

当耶稣被钉十字架的前一个晚上,祂在客西马尼园祷告。客西马尼园,希伯来文的意思,是指「榨油坊」。位于橄榄山的山脚,一处榨橄榄油的地方。橄榄山距离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程,耶稣和门徒履次上那里去聚集。

主耶稣对彼得、雅各、约翰说:「我心里甚是忧愁,几乎要死;你们在这里等候,和我一同儆醒。」主耶稣和门徒分享祂的心情,祂希望得到他们的扶持。《马可福音》14章5节记载:「他就稍往前走,俯伏在地祷告说:“倘若可行,便叫那时候过去。”」「那时候」,所指的是「与父神分离的时候」。

主耶稣在人性为我们受苦,祂大声哀哭,流泪祷告恳求那能救祂免死的主。

《路加福音》22章43-44节,路加记载:「有一位天使,从天上显现,加添他的力量。耶稣极其伤痛,祷告更加恳切;汗珠如大血点,滴在地上。」这都是描述主耶稣在肉体的时候,祂人性的反应。不是因为天气热,事实上那时候天气很冷,还需要烤火。主耶稣祷告恳切到一个地步,祂说:「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」

《马太福音》26章42节记载:「第二次又去祷告说:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成全。”」《马太福音》26章44节记载:「第三次祷告,说的话还是与先前一样。」主耶稣三次祷告,三次顺服。

神能救祂免死,但是神定意要祂受死,定意将祂压伤。因为神要使那无罪的,替我们成为罪,祂是无罪的却被列在罪犯之中,好使所有人的罪都归在祂的身上。我们的死是罪的工价,耶稣的死是为我们的罪死。祂是存心顺服,照着父神的旨意为我们的罪舍己。

神不挪走苦杯,而是加给祂力量,使祂勇敢起来面对。当卖主的犹大带着祭司长和民间的长老,手里拿着刀棒前来捉拿耶稣的时候,彼得伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他的一个耳朵。耶稣对彼得说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?若是这样,经上所说,事情必须如此的话,怎么能应验呢?」

主耶稣以天父的事为念,为那设立祂的尽忠,祂能求父而不求,能行神迹而不行。祂能求天父降下火来把这些人烧灭,像以利亚所行的,祂不做。或者使地开口把他们吞了,叫他们活活的坠落阴间,祂也不做。祂甘愿为我们上十字架。《约翰福音》12章32-33节,主耶稣说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”」约翰说:「耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」

犹大领着一队兵丁和宗教领袖到客西马尼园来捉拿耶稣。当耶稣要求他们表明来意时,他们说他们是来捉拿「拿撒勒人耶稣」的。主耶稣说:「我就是」。主的回答如此温柔安稳,那些人吓得往后退。他们很诧异,不明白祂何以在大难临头时,竟然还能如此镇静。

他们捉拿耶稣是在夜里鬼鬼祟祟的来,主耶稣却是光明正大的面对。甚至在在受难前祂还行了一件神迹,就是治好大祭司的仆人马勒古的耳朵。当差役来捉拿祂的时候,耶稣让门徒先走,对那些差役说「你们若找我,就让这些人去罢。」在最危险的时候,主耶稣牺牲自己,保全门徒。

彼得说:「他被挂在木头上,亲身担当我们的罪。」保罗起先不能明白,他曾经逼迫信耶稣的人,直到死地,无论男女都锁拿下监,因为不信耶稣就是基督。保罗严守旧约律法,《旧约·申命记》21章22-23节明说:「“人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。」

保罗一心认定,被挂在木头上都是被咒诅的!这个拿撒勒人耶稣既然被挂在木头上,就证明祂是神不喜悦的,断不可能是弥赛亚。直到保罗在往大马色的路上与复活的主相遇,主耶稣向他显现,对他说话,说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?」扫罗仆倒在地,从地上起来,睁开眼睛,什么也看不见。让人拉着他的手,领他进了大马色,三日不能看见,也不吃,也不喝。直到亚拿尼亚来按手在他身上,对他说:「兄弟扫罗!在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。」扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见。扫罗的蒙蔽被除去了,心灵的眼睛能看见了,他这才明白,基督是因为爱我们,为我们承担了咒诅。

《加拉太书》3章10-13节,保罗说:「基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:“凡挂在木头上都是被咒诅的。”」原来是这样,祂是爱我,为我舍己。我过去凭着外貌认过基督,如今却不再这样认祂了。保罗蒙了光照之后,高举耶稣基督,并祂钉十字架。他说:「我将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。」

保罗透过十字架上看见主耶稣牺牲的爱。他说:「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」因为神设立耶稣为我们的罪作了挽回祭,用生命救赎生命,用生命代替生命,使我们这些有罪的人可以罪得赦免,脱离咒诅,借着祂的死与神和好。

弟兄姊妹,十字架上没有怜悯、没有神迹、没有安慰、没有同情、没有爱。神却藉这十架让我们蒙受最大的怜悯、最大的神迹、最多的安慰、最深的爱和最深的同情。当我还不认识祂的时候,祂已经先爱了我。当我还软弱的时候,祂已经在十字架上为我流血舍命拯救我,祂爱我,不但把永生赐给我,更把自己给了我。

主为我们舍了自己,我们为主舍了什么呢?这个世界需要爱,我们口里也时常谈爱,但是我们在生活中却缺少爱的流露。为什么呢?因为我们还不是真正明白什么是爱。

恨一个人是容易的,只要照着堕落的本性去行就是。使徒约翰曾经向着不接待主的撒玛利亚村庄的人恶言相向,甚至希望神从天上降下火来烧灭那村庄的人吧。主的心不是如此,祂为我们舍了自己,好叫我们能够活下去。祂来不是要灭人的性命,是要救人的性命。祂赦免我们的过犯,没有照我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。祂要我们甘心爱祂,并且借着服事众人来传递祂的爱。

有一位政府官员有一次无奈的说:「唉,我们不能立法规定人去爱,也不能强制人行善!」当一个人从他的生命中甘心乐意流露出无私的爱的时候,他是非常可爱的。

《约翰壹书》3章23节,约翰说:「神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。」

基督徒爱人,不用法律规定,因为有基督在他心中掌权,因为主的爱激励他,使他以圣洁的作为回应神的爱,并且甘心献上自己。巴不得有更多的人认识基督『爱他』。

爱的反面不是恨,而是冷漠,是塞住怜恤的心。一个人心里越多被神的爱所充满,越明白何为爱,他就越能够甘心爱人。爱能够弥补人间的缺憾,也能够扶正这个世界。我们若有彼此相爱的心,众人因此就认出我们是主的门徒了。

我们再来背诵一次今天的金句,我们一块来背诵《罗马书》5章第8节:

「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。你救了我们,使我们作圣灵的殿,要我们在身子上荣耀神。主阿,我们不是自己的人,乃是你用宝血重价买来归于神的。我们恭敬的交出自己生命的主权,学习没有保留的爱你、事奉你。主啊,爱是从你而来的,我们能爱,是因为你先爱了我们。我们活着是为你而活,因为你爱我,为我舍己。愿你的爱时刻充满我,愿你天天用你的训言引导我、提醒我,使我在关键时刻能够做出出于爱心的决定。求主除去我心中的自私和冷漠,因为我深愿像你,深愿照你的旨意而行。愿你成全我们心中所羡慕的良善,叫我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多,叫你的名在我们身上得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

《牺牲的爱》

在十字架上,你为我舍命,

受鞭伤,使我得医治。

所有的罪恶,你为我担当,

受刑罚,使我得平安。

何等牺牲的爱,圣洁圣子成为赎罪祭,

何等能力胜死亡权势,

今我属你永活的真神,在这个时刻,

我心只有你,我的主,我唯一的爱。

 

2014年10月30日 亲情不断电

九品赢家(十四)喜乐的秘诀






亲情不断电141030——霜叶整理
收听     
欢迎来到九品赢家,我们来讲九种品格的第二种——喜乐。

上次我们讲到喜乐与快乐的不同,今天我们继续来讲喜乐。喜乐是出自你的心底,是不能被外界环境夺去的一种心情,也是生命的流露,这种优秀的品格可以伴随你的一生,让你成为一个有丰盛生命的人。喜乐不仅是一种情感,还是一种态度;喜乐不仅仅是一种心境,还是一种意志上的决定。我们的生活经验告诉我们说,人的情感是不能被选择的,当你一点也不快乐的时候,谁也不能带你跟他去快乐,但是不管你心境怎样,你都可以做出决定去选择喜乐。

2014年10月30日 灵命日粮

扬声器

 

收听     

全年读经:耶利米书20-21章

提摩太后书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,欢迎收听《灵命日粮》。爱慕神话语的人有福了,让我们清早起来就思想神的话语,用改天的智慧面对每一天的生活。

今天我们要思想的灵修题目是《扬声器》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》第3章17节到第4章7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你是我心中的音乐》。

诗歌:《你是我心中的音乐》

你是我心中的音乐

你是我心中的歌

你是美妙旋律

你是美好和音

我要你赞美

你是全能的神

你是万主之主

你是万王之王

我要你歌唱

因你赐给我诗歌

你是我心中的歌

读经:哥林多后书3章17节-4章7节

【林后3:17】主就是那灵。主的灵在哪里,哪里就得以自由。

【林后3:18】我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。

【林后4:1】我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆。

【林后4:2】乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲神的道理。只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。

【林后4:3】如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。

【林后4:4】此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。

【林后4:5】我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人。

【林后4:6】那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光,显在耶稣基督的面上。

【林后4:7】我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。

背诵和默想金句:

「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。」–《哥林多后书》4章7节

灵修短文:《扬声器》

克里斯多福·洛克买了老旧的小号、长号和法国号,然后把这些乐器改装成为苹果手机和苹果平板电脑的扩音器。他的发明是模仿19世纪后期,留声机上的喇叭形扩音器。相较于小型的电子扩音器,洛克发明的扩音器能播放出更大声、更清晰、更丰富和更深厚的音色。除了外表如同艺术品一样,这些循环再用的铜管乐器不需要电力,就能增强悦耳的旋律。

保罗对哥林多教会信徒的教导,今天仍能提醒我们,为基督而活并且与人分享上帝的话语时,我们自己不是音乐,而是扬声器。保罗写道:「我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人」(《哥林多后书》4章5节)。我们不是要成为所传讲的焦点,而是要透过我们的生活以及我们的口,去传扬福音。正如圣经说:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于上帝,不是出于我们。」(7节)

如果一台老旧的号角都可以扩大音乐,那么,我们不完美的生命也应该可以传扬上帝的美善。我们是扬声器,而音乐和能力都源于祂。

主,感谢祢使用我们的生命,

是以我们未曾想到的方式。

帮助我们成为扬声器,

传扬祢那爱的音乐。

在上帝手中绝对没有无用之物。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题《扬声器》

你是你,我是我,他是他?接受上帝所造的我,知道在上帝手中绝对没有无用之物。很多时候,我们想变成跟别人一样,努力的尝试去改变那些我们不能改变的事物。

孙大中听过一个小故事「水蛭的祷告」很有启发性。内容大意是说:「一个水蛭,就是蚂蝗,常常觉得自己没有安感,怨上帝把他造成一个“无壳蜗牛”,遇到危险的时候无处藏身,就跟上帝求一个像蜗牛那样的「壳」。祷告了半年,都没有动静。水蛭很生气,怪上帝不爱牠,不听牠的祷告。

上帝没有说什么,只带着水蛭在田间散步。不一会儿,巧遇蜗牛。你猜蜗牛在做什么?竟然在祷告。蜗牛对上帝说:「上帝啊,我虽然有个壳。但是这个壳,太脆弱了,调皮的顽童用一块小石头就把它打碎了。如果有一个像乌龟那的硬壳,我就心满意足了。」

水蛭听了不以为然,牠心想:「太贪心了吧。」上帝没有回答,就带水蛭、蜗牛继续沿着田边散步。不一会儿,来到池塘边,正巧乌龟也在那里祷告。

乌龟祷告什么呢?乌龟对上帝说:「上帝啊,我虽然有个硬壳,但你不觉得它太单调了吗?难道我一辈子就待在这么难看的硬壳里吗?如果我能像海边的寄居蟹该有多好。心血来潮就换个壳。上帝啊,求你给我这种能力好吗?」上帝没有回答牠,带着水蛭、蜗牛、乌龟慢慢的走向海边。

他们来到海边,找到了寄居蟹,你猜寄居蟹在做什么?没错—-祷告。寄居蟹祷告什么呢?牠说:「上帝啊,我虽然可以常常换壳,但是我总换不到满意的,总没有一个壳够坚固,要是能把我的壳换成“钢盔”就好了。」照样,上帝没有回答。只带着水蛭继续散步。

最后,他们来到一个军营,在军营的草地上摆放着一列整齐的钢盔。上帝对水蛭说:「你去选一个吧!」水蛭高兴得不得了,选了一个最新的,但是左试、右试总觉得不适合,又冷、又硬、又重。最后水蛭想通了,牠爬出了钢盔,来到上帝身边,羞涩的说:「上帝啊,有你就够了。」

是的,一切的恩典都是来自神,有神就够了,不要嫉妒别人。中国话说:「有一得,必有一失。」清朝一位有名的诗人顾嗣协,写过一首小诗《杂兴》,在诗里他写道:「骏马能历险,犁田不如牛。坚车能载重,渡河不如舟。舍长以就短,智者难为谋。生才贵适用,慎勿多苛求。」骏马能历险,但是犁起田来,还不如一头普通的水牛。坚固的车子,可以载重,但是渡河就不如一条小船。舍长就短,恩赐就不能发挥。

西班牙知名的画家毕加索刚出道的时候,原本是想要当一位诗人,结果他写的诗被极具鉴赏力的丝泰茵夫人批评得一文不值。毕加索因而回心转意,专心投入他擅长的绘画。

有人说幸好有丝泰茵夫人的批评,否则这世界不就多了一位平庸的诗人,而少了一位伟大的画家。何谓「天才」?有人说就是「摆对地方的人才。」上帝没有创造缺陷,祂创造的是特点。

你感到自己平庸,不如别人吗?可能因为摆错了地方,使你不能够发挥你的热情。《雅各书》1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」求神给我们属天的眼光。

有一个小故事说到,「一位修道院的修士每天都必须到河边挑水,扁担两头的水桶,一个有裂缝,一个是好的。所以每次挑回来的水都是一桶半,因为另外半桶都在半路上漏光了。」有裂缝的水桶就感到很不好意思,跟修士说:「对不起,过去两年,从我这里漏掉好多水。」

修士听了水桶的真心告白之后,笑着说:「不要放在心上,请你多留意沿路盛开的花朵。我知道你是有裂缝的,所以去挑水的时候,就在沿路在路边撒了花种。每回挑水回家,你就替我一路浇了花。两年来,我用这些美丽的花装饰修道院的每一个房间,你瞧,整个修道院是不是变漂亮了?」

弟兄姐妹,我们是上帝手中的一片拼图,不要看你没有的,要看你有的。神带领我们到什么地步,你就因着祂这样带领感谢祂。

美国有一位基督徒姐妹珍妮弗,她听到一个令人不安的报告,这个报告是关于妇女忧郁症案例增多的情况。报告中指出酒精中毒及倚赖药物的情况也随之增加。

珍妮弗把这事放在祷告中,但她心里很有负担,想要为主做一些事,但又感到她所看到的,都是超过她能力范围的。她想做些什么,可以又觉得自己无能为力,她就列出了一些使她裹足不前的理由,包括:羞怯、害怕被卷入、时间不够、内心冷漠、能力不足、害怕失败,….。她列了长长一串的清单!

当她写完清单的时候,已经到了学校接孩子放学的时间了。她穿上外套,然后伸手要拿手套。手套软弱无力地躺在那儿,直等到她将手伸进去。这时她忽然明白,上帝并不要她只想着自己的能力有限。相反地,上帝要将祂的能力充满她,并透过她来工作。就像她的手套一样,当她手伸进去后,手套就变得有用了。

《以弗所书》3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

《林后4:7》我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。

所以让我们把焦点从自己身上,转到神身上。我们要做的,就是善用我所有,尽己所能,荣耀主名。不要总是感到自己微不足道,虽然我们很有限,我们所得的恩赐也各不相同,但是凡事尽心尽力,在主看来就是可喜悦的。

在管弦乐团众多的乐器当中,有一种乐器叫「三角铁」。这种乐器体积很小,可说是所有乐器里最简单的一种,它也没有固定的音高,但是它的声音清脆,很有穿透力。在乐曲气氛进入到高昂段落时,适时加入三角铁,叮叮当当几声,可以把气势磅礴的音乐张力发挥到极致。

我曾经注意到,整场音乐会里,「三角铁」没有拿起来敲过几声。可是就是那关键几声,少了那几声,就是不行。

弟兄姐妹,每个人都是一独特的个体,在上帝的国度里不能缺少你。你我的价值远超过我们所想象,同时神的大能也是超过我们所能想象的。所以不要浪费光阴,埋没神已经放在你里头的潜能。神创造你为着一个荣耀的目的,你要心意更新而变化,察验何为神的善良,纯全,可喜悦的旨意。好好用你的生命来传扬神的美善。

神是赐诸般恩典的神,祂召我们是为了叫众人得益处。所以不要只满足于作一个「徒受恩典」的基督徒,要好好在神手中发挥自己。《罗马书》12章6节,保罗说:「按我们所得的恩赐,各有不同。」请我们留意,在神的眼中,我们的恩赐只有「不同」,没有「不足」。神在某处要用你,你要好好留意,不要觉得自己无用。

英国小说家狄更斯说:「在世上能为别人减轻负担的,都是有用的人。」美国文学家埃默森说:「知道了有一个生命因为你的缘故而呼吸得更顺畅,这就是成功。」

我们是有影响力的,不要一直看自己的软弱,我们就像一双手套,软趴趴的,但是上帝的手伸进去了就不一样了,手套就变得有用了。今天主与我们同在,主神要透过你我成为别人的祝福,祂要加给我们力量,祂乐意使用我们。

保罗知道,不是凭着他自己能做什么,而是基督在他里面,基督的丰富是测不透的丰富。基督的爱是长阔高深,不能测度的爱。基督借着我们的信,住在我们心里,我还怕什么?

我们只是平凡的瓦器,我们是被宽恕的罪人。瓦器算不得什么,但是里面有宝贝,这宝贝就是主耶稣基督。焦点是在宝贝上,不是瓦器上。我们事奉的是主基督,我们算不得什么,不过是仆人,我们不过是卑微的尘土。但神却乐意使用我们,要在我们这软弱的人身上,彰显祂的大能,并且神带领我们得胜。

所以,我衰微没有关系,只要祂兴旺。《哥林多后书》4章7-12节,保罗说:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。」

我们活着是为了神,也为着别人,而不是为自己。我们乐意被主使用,使人蒙恩。死在我们身上发动,生却在我们所服事的对象身上发动。

有时候神借着苦难锻练我们,预备我们,好在我们生命中建立能力。神没有让我们在服事祂的时候,免于忧伤,或是不遇见任何困难。神就是从困难里面带出基督的精兵,就是在患难的日子,让人看出谁是忠心的仆人。所以我们不要一直把焦点放在困难上,而要放在神美好的旨意上。

曾经有一位沮丧的卫理公会牧师,感到自己再也服事不下去了,就写信给伟大的苏格兰传道人亚历山大.怀特,寻求他的建议,究竟他是不是应该离开他的侍奉?他这样失败,挫折这么多,困难这么大,他还要继续吗?亚历山大.怀特,就回了一封信给这个牧师,说:「兄弟,绝不要想放弃讲道!在上帝宝座四围的天使都会嫉妒你伟大的工作!」

孙大中每次读到这个故事都很受感动。我们是谁?神这样使用我们。当保罗在特罗亚夜间看见异象,听见马其顿的呼声,他和西拉满怀热心的把福音带到了欧洲。不久就在腓立比被打、被人下到监牢里、被人羞辱,被人剥了的衣服,用棍打。打了许多棍,打到遍体麟伤,下在内监里,两脚还上了木狗。《使徒行传》16章25节,路加说:「约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。」

保罗和西拉以赞美神来向环境夸胜,向试探夸胜,向苦难夸胜。他们的赞美来自心中溢出的喜乐。结果,忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。神亲自干预,开了监门,在保罗、西拉身上彰显祂的荣耀。

《提摩太后书》2章9节,保罗说:「我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样;然而神的道,却不被捆绑。」是的,神的道不被捆绑,神的荣耀也不受阻挡。

让我们作主的扬声器,晓得音乐和能力都来自于祂。让我们天天歌唱基督的得胜,在万民中诉说祂为我行了何等奇妙的事。早晨传扬祂的慈爱;每夜传扬祂的信实。这是我们的特权,使徒说:「照着我们所看见所听见的,我们不能不说。」愿主借着我们,吸引人到他这里来。

诗歌:《愿为主闪亮》

我只是浩瀚沙海中的一粒沙
渺小且缺乏
而主耶稣接纳我深深地疼爱我
领我入主爱之家
祂温柔慈爱溶解了我所有的忧伤
祂奇妙双手细数过我每一根头发
我如此不配而主慈爱
呼唤不曾停下
我一生一世愿为主闪亮

请我们一起祷告:

主啊,感谢你在创立世界以前,在基督里就拣选我作你的儿女,谢谢你这样爱我,使我蒙受这么多的恩典。你要我们往普天下去传福音给万民听,因为你要施行你的救恩直到地极。你给我们有机会回应你恩典的,借着传扬的工夫,向人述说这宝贵的救恩。你要我们不单单是用口述说,而且是活出所说的,叫人看见。当我们恭敬把自己交在你手中的时候,你会用我们未曾想到的方式,帮助我们成为扬声器,传扬你那爱的音乐。求主用你的大能成就我们一切心中所羡慕的良善,使我的生命像美妙的音乐,能够感动人心。坚固我们手所做的工,使我们能够在各处荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年10月29日 灵命日粮

荫庇之下

 

收听     

全年读经:耶利米书18-19章

提摩太后书3章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大中。《箴言》9章10节,所罗门说:“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。”愿神常施慈爱给认识祂的人,也求神天天将祂的律例教训我们,并垂听我们在祂面前原祷告。

今天我们要思想的灵修题目是:《荫庇之下》。所要读的经文在旧约《耶利米书》42章1到12节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:安稳隐藏

1. 安稳隐藏在他大能翅膀下
狂风暴雨攻逼我也不怕
魔鬼虽用计要夺去我灵魂
但我藏主里它无隙可进

2. 安稳隐藏在他大能翅膀下
何等温暖何等柔和周密!
当仇敌攻击我无处可得帮助
但在他荫庇下必无一失

副歌:
安稳隐藏主翅膀下谁能使我脱离主爱
世界末期虽常有患难但主翅膀下有平安

读经: 耶利米书42章1-12节

【耶42:1】 众军长和加利亚的儿子约哈难,并何沙雅的儿子耶撒尼亚(耶撒尼亚又名亚撒利雅,见四十三章二节)以及众百姓,从最小的到至大的都进前来,

【耶42:2】 对先知耶利米说,求你准我们在你面前祈求,为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多,现在剩下的极少,这是你亲眼所见的。

【耶42:3】 愿耶和华你的神指示我们所当走的路,所当作的事。

【耶42:4】 先知耶利米对他们说,我已经听见你们了,我必照着你们的话祷告耶和华你们的神。耶和华无论回答什么,我必都告诉你们,毫不隐瞒。

【耶42:5】 于是他们对耶利米说,我们若不照耶和华你的神差遣你来说的一切话行,愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证。

【耶42:6】 我们现在请你到耶和华我们的神面前,他说的无论是好是歹,我们都必听从。我们听从耶和华我们神的话,就可以得福。

【耶42:7】 过了十天,耶和华的话临到耶利米。

【耶42:8】 他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长,并众百姓,从最小的到至大的都叫了来,

【耶42:9】 对他们说,耶和华以色列的神,就是你们请我在他面前为你们祈求的主,如此说,

【耶42:10】 你们若仍住在这地,我就建立你们,必不拆毁,栽植你们,并不拔出,因我为降与你们的灾祸后悔了。

【耶42:11】 不要怕你们所怕的巴比伦王。耶和华说,不要怕他。因为我与你们同在,要拯救你们脱离他的手。

【耶42:12】 我也要使他发怜悯,好怜悯你们,叫你们归回本地。

背诵默想金句:

耶和华是我的亮光,是我的拯救!我还怕谁呢?

——诗篇27篇1节

灵修短文:荫庇之下

有一次,我在黑暗的走廊,在转角处拾阶而上时,突然被一个黑影吓得不敢动弹。过了几天,同样的事情又发生了。我走到我喜欢的咖啡店后门,看见一个巨大的黑影向我扑过来。然而,最后这两件事情的真相都让我忍俊不禁,原来我被自己的影子吓到了!


先知耶利米,提到想像的与真正的恐惧之差异。当时一群犹太人因为害怕巴比伦王,于是请耶利米求问耶和华,要知道他们该留在耶路撒冷还是回到埃及才安全(耶利米书42章1-3节)。耶利米告诉他们,若是他们留下来,并且信靠上帝,他们就不需要害怕(10-12节)。但若他们回去埃及,巴比伦王一定会找到他们(15-16节)。


在充满危险的世界里,上帝给了以色列人留在耶路撒冷并信靠祂的理由。祂已将以色列人从埃及拯救出来。几个世纪之后,期盼已久的弥赛亚为我们死,将我们从罪里,以及对死亡的惧怕中拯救出来。愿我们全能的上帝今日也让我们看见,如何在祂荫庇下安稳生活,而不需要活在我们自己想像出来的恐惧中。

天色变黑时,信靠祂,

光亮转暗时,信靠祂,

黑影聚集时,信靠祂,

举目仰望时,信靠祂。

Anon.


在上帝翅膀的荫庇下,生活中的黑影毫不可怕。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:荫庇之下

巴比伦王尼布甲尼撒的是在,犹大王约西亚的儿子约雅敬在位第四年做王的。神兴起尼布甲尼撒作祂的仆人。

《耶利米书》27 章 5-8 节,神说:「我用大能和伸出来的膀臂,创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜,就把地给谁。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手,我也将田野的走兽给他使用。列国都必服事他和他的儿孙,直到他本国遭报的日期来到。那时,多国和大君王要使他作他们的奴仆。“无论哪一邦哪一国,不肯服事这巴比伦王尼布甲尼撒,也不把颈项放在巴比伦王的轭下,我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦,直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。」

尼布甲尼撒成为诸王之王,是神所命定的。《但以理书》2 章37-38 节,但以理说:「王啊,你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽,并天空的飞鸟,他都交付你手,使你掌管这一切。」

神在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁。祂将国位,大权,荣耀,威严,赐给了尼布甲尼撒,使各方各国各族的人都在他面前战兢恐惧。神又命定,哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服事他,神就必使那邦仍在本地存留,得以耕种居住。

尼布甲尼撒虽然可怕,却是在神的手中,神拣选巴比伦王尼布甲尼撒,借着他的手行事。

当犹大王西底家第九年十月,巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。十一年四月初九日,城被攻破。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋,又拆毁耶路撒冷的城墙。

巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长,并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童,和境内极穷的人全交给他。

但是七月间,王的大臣宗室伊莱沙玛的孙子、尼探雅的儿子,以实玛利带着十个人,来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。出其不意的用刀杀了他。

以实玛利和跟从他的人,闯祸之后不久就逃往亚扪人那里去了。这些人剩下的人他们就来到伯利恒住下,因为怕巴比伦王,就准备要逃往埃及去。

他们看埃及还有一点希望,却不知道神已经将埃及交在尼布甲尼撒的手中。原来神已经命定,埃及必荒废凄凉,成为列国中最低微的,不再自高于列国之上。

《以西结书》29 章 16 节经文提到:「埃及必不再作以色列家所倚靠的;以色列家仰望埃及人的时候,便思念罪孽。他们就知道我是主耶和华。」

《以西结书》29 章 19 节,经文记载:「主耶和华如此说:我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒;他必掳掠埃及群众,抢其中的财为掳物,夺其中的货为掠物,这就可以作他军兵的酬劳。」

没有人可以拦住神的手,或延缓祂的计划。神已经定意将埃及交在尼布甲尼撒的手中,作为攻打推罗的酬劳。

以后尼布甲尼撒把法老打下去,制伏列邦之后,他得了天下,就开始自以为是,心高气傲。《但以理书》4 章 29-32 节,经文记载:「过了十二个月,他游行在巴比伦王宫里。他说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:“尼布甲尼撒王啊,有话对你说:你的国位离开你了。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。”」

当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露滴湿,头发长长,好像鹰毛;指甲长长,如同鸟爪。

等到日子满足,神让尼布甲尼撒恢复过来,再把聪明赐给他,尼布甲尼撒就称颂至高者,赞美尊敬活到永远的神。

《但以理书》4 章 37 节,尼布甲尼撒说:「现在我─尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王;因为他所做的全都诚实,他所行的也都公平。那行动骄傲的,他能降为卑。」

神叫有权柄的失位、叫卑贱的升高。祂使这人降卑,使那人升高。祂要怜悯谁就怜悯谁,恩待谁就恩待谁。祂能剥夺君王的权柄,也能恢复他们昔日的尊荣。在天上的万军和世上的居民中,祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手,或问祂说:你做甚么呢?」

尼布甲尼撒曾经心高气傲,不可一世,盛气凌人的威胁但以理的那三个不肯拜金像的朋友,哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。问他们说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各样乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以;若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?”」可以参看《但以理书》 3 章 14-15 节。

但以理三个朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅清楚知道,尼布甲尼撒再厉害不过是人。顺从神,不顺从人,是应当的。

《但以理书》3 章 16-18 节,经文记载:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你;即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”」

《但以理书》3 章 19-23 节,经文记载:「当时,尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍;又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣,和别的衣服,被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。」

《但以理书》3 章 24-27 节记载:「那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说:“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗?”他们回答王说:“王啊,是。”王说:“看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤;那第四个的相貌好像神子。”于是,尼布甲尼撒就近烈火窑门,说:“至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来,上这里来吧!”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚,和王的谋士一同聚集看这三个人,见火无力伤他们的身体,头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。」

《但以理书》3 章 28-30 节:「尼布甲尼撒说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。”那时王在巴比伦省,高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。」

但以理的三个朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,他们因着信「灭了烈火的猛势」,火无力伤他们。他们同心遵行神的旨意,彼此扶持,一起经历神,神的名在巴比伦就被尊大了。所以不要惧怕人、而要信靠神。

《箴言》29 章 25节,所罗门说:「惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。」

回到这些在伯利恒余剩的人,表面上好像要听神的话,对先知耶利米说:「我们现在请你到耶和华我们的神面前,他说的无论是好是歹,我们都必听从;我们听从耶和华我们神的话,就可以得福。”」

等到过了十天,神的话临到耶利米。神要这些余剩的人仍住在这地,神应许要建立栽植他们。至于他们所怕的巴比伦王,神说:「不要怕他!因为我与你们同在,要拯救你们脱离他的手。我也要使他发怜悯,好怜悯你们,叫你们归回本地。」

结果神差耶利米到他们那里所说的,他们一样也没有听从。为什么?他们不是专心仰赖耶和华,而是靠自己的聪明。

他们这里拜、那里拜、向别神烧香,他们妇女向天后烧香、浇奠祭,还做天后像的饼供奉她。他们埋怨他们落到今天的地步,缺乏一切,因刀剑饥荒灭绝,是因为停止向天后烧香、浇奠祭的缘故。

神不再容忍就向他们变脸降灾。那定意进入埃及地、在那里寄居的犹大人,神就使他们尽都灭绝,在埃及地仆倒。

弟兄姊妹,很多时候我们因为害怕而做出错误选择,当我们面对巨大的黑影,感到前途未卜的时候,让我们全心信靠神。知道神掌管一切,神预备环境,祂也感动人心,不要怕尼布甲尼撒王,因为神会感动他、会改变他。《箴言》21 章 1 节,所罗门说:「王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。」

神怜爱祂的百姓,《耶利米书》51 章 5 节,经文说:「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的神万军之耶和华丢弃。」只要我们敬畏神,听祂的话,就必定在祂面前蒙怜悯。神使用巴比伦王尼布甲尼撒,以后神也使用古列王。

我们看《以赛亚书》45 章 1-7 节,神说:「我耶和华所膏的古列;我搀扶他的右手,使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带,使城门在他面前敞开,不得关闭。我对他如此说:我必在你前面行,修平崎岖之地。我必打破铜门,砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你,使你知道提名召你的,就是我耶和华、以色列的神。因我仆人雅各,我所拣选以色列的缘故,我就提名召你;你虽不认识我,我也加给你名号。我是耶和华,在我以外并没有别神;除了我以外再没有神。你虽不认识我,我必给你束腰。从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外,没有别神。我是耶和华;在我以外并没有别神。我造光,又造暗;我施平安,又降灾祸;造作这一切的是我耶和华。」

为什么神要用古列呢?神说:「因我仆人雅各,我所拣选以色列的缘故,我就提名召你。」

原来神一直都在看顾属祂的人,《罗马书》8章 28 节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」弟兄姊妹,尽管周围危机四伏,我们只管安稳在神手中,静默等候祂的救恩。

我们再来听一首诗歌:应许

1.主能在旷野开道路
主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子
他就要为你成就大事

2.有时候乌云暂时遮蔽
救主的慈爱却不远离
他与你同行保护到底
使雨过天晴喜乐满心

副歌:主的眼里没有难题
他说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明他的美意

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠你的人。你审判那不悔改的人,赐恩惠给那些敬畏你、投靠你、在你面凭信心等候你的人。求主赐我们安稳的灵性,叫我们凭信心和忍耐承受应许。主啊,我们心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。求主赐我们胆量,加添我们力量,好叫我们在患难之日能荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年10月29日 亲情不断电

九品赢家(十三)喜乐与快乐的区别


亲情不断电141029——三工整理

收听     

话说喜乐,很多朋友会说这个字眼在我们生活当中很少说到,我们平时说的比较多的是快乐。是啊,你会听到很多都是讲快乐的,喜乐真的是我们生活当中很少提到的。那我们就先来说说与快乐有关的一些运动吧。这项运动是人人都可以参加的,他好像一剂良药,能够减缓压力、治愈头痛、消除感染甚至还能降低血压,积极参加这项运动效果不亚于强有力的锻炼,这一点得到了广泛的证明。活动当中人的腹部、胸部、肩膀还有其他人身体的各部位都能得到相应的锻炼,于此同时心跳加快、血压升高,在这项活动当中,心率可以增加到每分钟一百二十次,提高了大约一倍同时血压可以从平时的一百二十增加到两百,然而当活动一停止心率和血压都会低于正常值,心理压力可以得到真正的缓解。这项不同寻常的活动是什么呢?是笑。也许你会说笑对我们有好处对身体健康有好处这些我都知道,但生活当中并没有很多的事让我高兴、更值得让我大笑的好象真的在生活当中少之又少,你这样想的话其实是很有道理的,比如说“快乐”这个字在英国在古英语里边它的表面意思是机会,在拉丁语当中对应的词表面意思是幸运,两种意思放在一起,其实告诉我们的是如果事情真的是像我所愿意的那样发生的话我们就会感到快乐。那么如果事情让我感到不满意、不高兴那我们就不快乐,所以我们看到快乐真的是变幻无常的,而且常常是跟着环境,跟着发生在我们身边周围的事情而发生变化的。

现在就让我们来看看喜乐吧!在圣经箴言十七章里边智慧的所罗门王写到,喜乐的心乃是良药,可见喜乐是与心仅仅相连的。那喜乐跟快乐的区别是哪些呢?我们说快乐来源于外部,喜乐则发自内心;快乐跟着外界环境而定,喜乐则跟着你的心境而升;快乐与发生在我们身上的事有关,喜乐则与发生在我们心里的事有关;快乐可遇不可求,而喜乐与否则完全由你来决定。当快乐显得短暂而变幻无常的时候,我们却看到喜乐好像流淌于内心的滚滚江河永不止息。

讲到这里也许你会说,喜乐既然是如此美好的一件事物,为什么我们很少找到它、很少看到它呢?我要说喜乐不单单是一件美好的事物,我们说它是铸就人生的美好品格,那既然是如此美好的一种品格,难道不值得我们去羡慕去追求吗?但是在哪里可以找得到喜乐?在哪里可以更多的发现喜乐的美妙之处呢?就在圣经里。在圣经里“喜乐”和“喜乐的”总共出现了大约两百五十次,“使喜乐”这个词也大约出现了两百次,因此圣经教导我们要喜乐,或者使他人喜乐,就多达四百五十来次,如此多的提到喜乐这个字,难道不值得我们去看一看、想一想吗?更何况要把喜乐铸就成人生的一种优秀品格,我们就知道一定会花时间的,那就让我们尝试学习从圣经里边找到这些喜乐的出处,喜乐的源头,让我们开始寻找喜乐、铸就喜乐这样一种优秀品格的人生之旅吧!

说喜乐这个词在我们中国是很少提到的,都是在说快乐,那快乐和喜乐的主要区别呢?就是快乐是很容易找到的,而又是很快就过去的。如说我们过生日我们常常说生日快乐,或者我们对金钱上的需要、名誉上的需要等等这些,包括夫妻之间这种快乐的需要,这些都是很容易满足的,而且也会当你得到的越多越感到不满足。无论是金钱上的东西还是其他方面的,包括很多爱情啊、男女之间这种情欲的满足,事实上好像是真的相反。就是说当这样一个男人拥有更多的女人的时候,他得到的这方面的满足反倒是更加的不足。所以万变不离其宗,当人想到用财富或者用物质来满足自己,把它当成满足快乐的源头的时候,真的很多时候就像喝盐水一样,越喝越渴,而且问题是就怕人陷在这种恶性循环里边还出不来的。就是满足过后就觉得还是继续用这种的满足。

物质、财富、欲望越来越多的去追求这种方面的满足的时候,其实很多时候就把人陷在了一个恶性循环里边了。就好像圣经描述,每个人内心都有一个窟窿,这个窟窿是需要上帝来填满的。那么当你找不到上帝的时候,你就拼命的让你的物质和各种各样的欲望来填满,但是当我们抓的越多的时候,这个窟窿反而是越来越大,我们的空虚和这种不满足更加的明显。所以当你拥有这个快乐却又很快的流逝,你会觉得什么都没有得到,心里头得到的是更大的一片的空虚。那我们提到的这个喜乐就是完全的不同,是一种从内心里涌动出来的是一个有源头的,那么它就是一个源源不断的,不会说一挥就过去。而快乐只是一种短暂的过程,不会有人一直在快乐里,所以喜乐跟快乐有天壤之别,其实我们基督徒都明白,那个喜乐真的有的时候就是在别人看起来你很不顺,真的是很困难,或者是极度的挫折,很多时候你遇到特别大的阻碍,那个时候如果按照快乐的原则来说,你是绝对快乐不起来的,但是基督徒明白碰到这种时候我们心依然可以喜乐。

在一个杂志周刊上有这样一个报道,也都是大家很多人都知道的:一个澳洲人叫尼克,他生下来就没有四肢,这样的一个人后来他为做主传福音,他说他自己不是残障的,神在他身上有充分的美意。那也就是说,这么大的一个挫折或者在常人看来根本就是非常大的一种痛苦或折磨,各种生理上的这个障碍,但是在他来都是满有喜乐,他认为神的荣耀还在他身上彰显。同时从我们正常的角度来说,他就是一个极度残障的一个人,但是他的那个心态、精神面貌,身上所焕发出的那种喜乐的劲头,就像我们这些也号称是基督徒的,是有很多功课要学的。就像他身上所焕发出来的那种活力,真的让我们好羡慕,当然他是一个非常极端的例子,那么像我们这些很普通的基督徒呢?我们也有信仰,我们也信耶稣,那我们怎么在喜乐这个功课上学到自己的功课呢?

这种功课是有一种挑战性的,尤其我们刚刚做基督徒的时候,就凭着自己的天性,大部分的弟兄姊妹都是非常兴奋的进入一种信仰,就是看到这样一个有爱的一个大家庭里边,大家都愿意进去教会里边有很多有热心的,很有爱心的基督徒,来彼此的服侍,所以这个是很吸引我们的,很多时候我们真的还不知道自己有多少的内涵,也不知道自己有多少那个喜乐的程度,我们就花进去了时间,但是我觉得有这样一个好处,就是当我们在教会里侍奉一段时间,心里或有抱怨,就会发现这个喜乐好像越来越没有了。其实喜乐并不是我们心情的一种标志物,人家说,基督徒应该是一个喜乐的人生,但是我们侍奉也好、家庭的服侍也好,其实我们不是常常有这样的喜乐心情出来的。若靠我们天然的、天性的、天成的那些自己以为自己还不错的那些东西去活出喜乐来,那是一种妄想。所以真正的喜乐是领受来的,不是靠自己挣来的,就是说还得非从源头上来说,就是喜乐的源头在上帝那边!!

2014年10月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

   

2014年10月 长夜的牵引

  • 搜寻

  • 节目

  • 环节

  • 播出日期范围

2014年10月28日 亲情不断电

九品赢家(十二)怎么爱自己?






亲情不断电141028——书拉蜜女整理
收听     

2014年10月28日 灵命日粮

为风劳碌

 

收听     

全年读经:耶利米书15-17章

提摩太后书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》125篇1到2节,诗人说:“依靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷,耶和华也照样围绕他的百姓,从今时直到永远。”愿我们每天欢喜与主相遇,愿神用祂的训言引导祂的子民,走在酰大道上。

今天我们要思想的灵修题目是《为风劳碌》,所要读的经文在旧约圣经《传道书》5章10到17节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《世界是个旅行的地方》

世界是个旅行地方 噢 不是长久居住地方
世上一切都要过去 只要准备轻便行囊

啊 人的生命 不在家道丰富
有主耶稣 才是真正有福

认识祂的有永生盼望 跟随祂的有更美家乡
啊 人的生命 不在家道丰富
有主耶稣 才是真正有福

读经: 传道书5章10-17节

【传5:10】 贪爱银子的,不因得银子知足。贪爱丰富的,也不因得利益知足。这也是虚空。

【传5:11】 货物增添,吃的人也增添。物主得什么益处呢?不过眼看而已。

【传5:12】 劳碌的人,不拘吃多吃少,睡得香甜。富足人的丰满,却不容他睡觉。

【传5:13】 我见日光之下,有一宗大祸患,就是财主积存赀财,反害自己。

【传5:14】 因遭遇祸患,这些赀财就消灭。那人若生了儿子,手里也一无所有。

【传5:15】 他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去。他所劳碌得来的。手中分毫不能带去。

【传5:16】 他来的情形怎样,他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢?

【传5:17】 并且他终身在黑暗中吃喝,多有烦恼,又有病患呕气。

背诵和默想金句:

「他为风劳碌有什么益处呢?」

——《传道书》5章16节

灵修短文:《为风劳碌》

律师李维特在多伦多的公路上,损失了他价值二十万美金的法拉利跑车。当时,他把车子开到一个看似小水坑的路段,后来才发现原来水很深,而且快速上涨。当水涨到法拉利的挡泥板时,那具有450马力的引擎就这样熄火了。所幸的是,他还能够离开车子,跑到高地去。

这辆泡水的跑车,让我想起所罗门的感叹:「因遭遇祸患,这些资财就消灭」(传道书5章14节)。自然灾害、盗窃和意外,会夺走我们心爱的东西。即便我们有方法保管这些财物,但我们也不能够把它们带进天堂(15节)。所罗门问道:「他为风劳碌有什么益处呢?」(16节)如果只为了这些最终会消失的事物而劳碌工作,实在是毫无意义。

然而,有一件东西是不会毁坏的,也是我们可以带走的,那就是我们积存在天上永恒的财宝。若我们追求美好品德,如慷慨(马太福音19章21节)、谦卑(5章3节)和属灵的忍耐(路加福音6章22-23节),就能得到永恒不损坏的奖赏。你所追求的是地上短暂的财宝?还是那「在上面的事;那里有基督坐在上帝的右边」?(歌罗西书3章1节)

亲爱的上帝,

求祢让我切慕那不能看见,

却能存到永恒的奖赏,

教我对世上短暂的欢乐能无动于衷。

世上的财宝与天上的财宝无法比拟。

神未曾应许天色常蓝,花香常漫,但却应许恩典够用,慈爱长在。珍惜每一天,与主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步

这是恩典之路

你爱,你手

将我紧紧抓住

一步又一步

这是盼望之路

你爱,你手

牵引我走这人生路

思想主题:《为风劳碌》

当美国石油大王洛克婓勒死的时候,有人问他的会计师:「他留下多少钱?」你知道他的会计师怎么说吗?他说:「他每一分钱都留下来了。」一个人死的时候,什么都带不走。

《传道书》5 章 15-16 节,所罗门说:「他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去;他所劳碌得来的,手中分毫不能带去。他来的情形怎样,他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢?」

《马可福音》8 章 36 节,主说:「人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有甚么益处呢。」《路加福音》12 章 15 节,主说:「你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命,不在乎家道丰富。」

今天多少人为钱烦恼,为钱患病呕气。中国有句话说:「人为财死,鸟为食亡。」当一个人把钱当主人,把赚钱当人生作终极的追求,什么事情追根究底都是为了钱,这样活着一定很痛苦。

在奥地利有一位男士,名叫卡尔.罗伯德 (Karl Rabeder),他有一天大彻大悟,因为一直以来他觉得自己像奴隶一样的拼命工作,只是为了那些他不想要或不需要的东西。他拼命赚钱只是为了过上别人眼中所认为的「五星级」的生活。可是过这样的生活,他却一点也不快乐。

最后,他干脆捐出他 470 万美元的财产,成立慈善基金,用来帮助拉丁美洲的穷人,才感到做人有意义,生活顿时快乐许多。

今天我们所拥有的一切都只是暂时的,是神托付让我们管理的。要按着神的心意来使用。《马太福音》6 章 19-21 节,主提醒我们:「不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷,因为你的财宝在那里,你的心也在那里。」主要我们积攒财宝在天上,而不是拼命的在地上囤积,到最后什么都带不走。

小时候,孙大中和邻居一块儿喜欢玩「大富翁」,每个人分一些筹码。有时候运气好,筹码越来越多,买地皮,盖房子,心很里得意,想着接下来还要这样,要那样。但无论如何,终究只是「纸上财富」。

不知不觉的,我妈妈回来了,她只说一句话「好了,不要玩了,收起来吧!」就是这个游戏的结束,再多的「曾经拥有」,都立刻「化为乌有」。

所以我们的倚靠不在于钱,而在于厚赐百物给我们享受的神。《希伯来书》13 章 5 节,作者说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」

弟兄姐妹,我们在世上是只是客旅,是寄居的,要禁戒肉体的私欲,不要贪爱钱财,或贪爱这个世界。在走天路的过程里,钱财的思虑和迷惑,像荆棘一样容易把我们的心挤住,容易引诱我们偏离真道。我们要保守自己的心,不要入了迷惑。

《提摩太前书》6 章 6-8 节,保罗说:「敬虔加上知足的心便是大利了;因为我们没有带什么到世界上来,也不能带什么去;只要有衣有食,就当知足。」

有的人一心想挤身于百万富翁、千万富翁、亿万富翁,哇,钱越多越好。亲爱的弟兄姐妹,无论是百万、千万、或是亿万,少了前面的「一」,后面再多的零,都是空的。你来的情形怎样,你去的情形也怎样。主说:「今夜就要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?」那个「一」是什么呢?就是你跟神的关系。

不要只求今生会过去的事,而要关注天上的,属灵的,存到永远的事。不要做无知的财主,你要懂得为永恒打算。钱财不是你永远的产业,赏赐钱财的神才是。

你要专心依靠神,用神所赐的财富尊荣祂,先求祂的国和祂的义。让基督和祂的国度成为你心中永远的关注。

可惜,今天很多人把金钱当作是他的神,在金钱上有无止境的追求,拼命为自己积财,让自己的心成为无底深坑。

一个真正智慧的人,不是囤积留不住的东西,为风劳碌。而是懂得付出无法保留的,而得到他决对不能放弃的。懂得趁着能够支配神所给的资源,为自己积成美好的根基,预备将来。

《路加福音》16 章 1-10 节,主耶稣对门徒讲了一个比喻,他说:「有一个财主的管家;别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来,对他说:“我听见你这事怎样呢?把你所经管的交代明白;因你不能再作我的管家。”那管家心里说:“主人辞我,不用我再作管家,我将来作什么?锄地呢,无力;讨饭呢,怕羞。我知道怎么行,好叫人在我不作管家之后,接我到他们家里去。”于是把欠他主人债的,一个一个的叫了来,问头一个说:“你欠我主人多少?”他说:“一百篓油[ 每篓约五十斤 ]。”管家说:“拿你的账快坐下写五十。”又问一个说:“你欠多少?”他说:“一百石麦子。”管家说:“拿你的账写八十。”主人就夸奖这不义的管家作事聪明;因为今世之子,在世事之上,较比光明之子,更加聪明。我又告诉你们,要借着那不义的钱财,结交朋友;到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。」

当时大户人家,因为产业很多,常常会请管家来帮忙管事。这样财主不用事事亲自处理,很多事情是交给管家去处理。「管家」是帮主人管理家业的,《哥林多前书》4 章 2 节,保罗提到:「所求于管家的,是要他有忠心。」

管家是为主人做事,要赢得主人信赖,使主人获益,叫主人喜悦。但这个管家,他管得很糟。有别人向他主人告他浪费主人的财物。因为严重失职,主人就把他找来,要把他辞了。

主人叫他来,对他说:「我听见你这事怎么样呢?把你所经管的交代明白,因你不能再作我的管家。」那管家心里说:「糟了,主人辞我,不让我再作管家,那我将来做什么?锄地呢?无力。讨饭呢?又怕羞。」

管家有自知之明,一旦丢了工作,生活马上会有问题,三餐可能没有着落。他得赶快为自己预备一条后路。

这个失职的管家灵机一动,他说:「我知道该怎么做了!」他想好了办法,就把欠他主人债的,一个一个的叫了来,问头一个说:「“你欠我主人多少?」管家说:「一百篓油。」管家说:「拿你的账快坐下写五十。」又问一个说:「你欠多少?」他说:「一百石麦子。」管家说:「拿你的账写八十。」

他做什么?他做人情。他拿什么做人情?他用主人的财物,把欠他主人债的都打了折扣,欠一百篓油的,在自己的账上写「欠五十」,打五折。欠一百石麦子的,在自己的账上写「欠八十」,打八折。

大家都谢谢这个管家,同时感到自己欠他一分人情。等他把所经管的交代明白,离职以后,这些人受过他恩惠的人,就会回过头帮助他,甚至接他到他们家里去照应他。耶稣说:「主人就夸奖这不义的管家作事聪明;因为今世之子,在世事之上,较比光明之子,更加聪明。」

这个管家他真是聪明,懂得为将来打算,懂得给自己留一条后路,懂得趁他还作管家,还可以支分主人财物的时候,做好人。

耶稣讲这个比喻,不是要我们学那个管家做不法的事。而是提醒门徒,今世之子,在世事之上,较比光明之子,更加聪明精明。他懂得用暂时的权柄和机会去为他的未来铺路、为将来打算。

那么,光明之子,神的儿女岂不更应该看重永恒、思想永存的帐幕、为永恒打算、积财宝在天呢?

有一位听友在「灵命日粮」的留言版上提出他对这段经文的看法。他说:根据《路加福音》16 章 9 节,能够接我们到永存的帐幕里的只有神。那么「朋友」应该指「主耶稣」了。这样的理解对不对呢?如果这样解释,那么下一句,「到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。」就不容易解释了。所以「他们」是我们趁着还有机会的时候,努力传福音的对象。

《哥林多后书》12 章 15 节,保罗说:「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」

神要我们为别人的灵魂费财费力,为别人听福音的机会有所预备。有人说:「救恩是白白的,像空气和水,是不要钱的。」是的,神的恩典我们白白得来,不费分文。但是「安装水龙头和接水管可是要付钱。」为了水能够到你家里来,很多人付上了代价,为你的灵魂得救,费财费力。

有一位姐妹她很意外继承了一笔为数可观的遗产。照她的习惯,立刻捐出一部份支持教会的工作。她这样做并未让人知道。这位姐妹去世后,有人发现她在日记中记载关于这项遗产收入和她决心奉献的事,提醒自己:「快,快,在我的心变硬之前,赶紧奉献。」

在英国有两位牧师要去见一位爱主,又有钱的长老,请他为教会奉献,为了盖新的礼拜堂。这位爱主又有钱的长老,很大方的签了一张十万元的支票给两位牧师,又招待他们吃饭。没有想到,就在吃饭的时候,长老接到一通紧急的电报,说是他所拥有的五艘航行远船的商船,因为遇到了很大的风浪,有三艘沉没了。也就是说:他的家产顿时去掉了大半。

两位牧师知道了以后,很难过,心想恐怕长老会把这十万元的奉献收回去吧?果然,这位长老向他们要回了支票。

长老把支票拿回去以后,不是存回自己的银行,而是立刻把十万元的奉献,改成五十万,再交给两位牧师。他说:「我一切财产都是从神来的,也都是属于神的,今天神拿走了我大半的财产,应该趁着我还有机会的时候,赶快奉献。」

弟兄姊妹,感谢主!这些人懂得用留不住,带不走的钱,去为他人制造机会,使他们能够得到那永远不能失去的救恩。他们有永恒的眼光,而那些蒙恩得救的人,将来会在永存的帐幕前来迎接你。

旧约时代,人把各样的祭物带来,交给祭司。今天在新约时代我们还献祭吗?还献,但所献的不再是死祭,而是活祭,所献的是神所悦纳的灵祭。我们作福音的祭司,把得救的人献给爱我们的主。

不久前孙大中遇见一位住在北京听《灵命日粮》节目信主的姐妹,她很兴奋的跟我分享她信主的经历。我相信还有很多像这样蒙恩的肢体,或许我们永远没有机会见面。但是,将来在永存的帐幕里,我们要见面,并且是欢喜快乐的相聚。

世上的财物,孙大中一块钱都带不走,每一分都要留下来。但是遵行主旨意,为主做的,主都把它保留在永存的帐幕里。那里,是贼不能偷,虫不能蛀的地方。

求主给我们永恒的眼光,让我们常常思念上面的事,求主更新变化我们的心意,让我们对财富有正确的看法,收藏应当收藏的,放弃应该放弃的。照着神的心意,给那当得的,爱人像神爱我,在爱中与神同行。

我们再来听一首诗歌:

《永恒的答问》

在世上有多少欢笑,能使你快乐永久?
试问谁能支配将来,永远不必担忧?
名和利哪天才足够,能使你满足永久?
试问就算拥有一切,谁能守住眼前的所有?
人世间变幻,无穷变幻,
今朝多少光彩,在明日转眼消失离开;
不朽的生命永存在,在耶稣基督里面,
在跟随祂的人心间。

请我们一起祷告,

「主啊,你要我们积攒财宝在天上,你说我们的财宝在哪里,心也在那里。你是我们的牧者,我们必不至缺乏。我们日用的饮食,你会天天赐给我们。你必照你荣耀的丰富,在基督耶稣里,使我们一切所需用的都充足。你所赐的福使人富足,并不加上忧虑。少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求你的人,什么好处都不缺。有你就有一切,我们的生活,动作,存留都在乎你。求主叫我远离劳碌求富,倚靠自己聪明,眼目不以钱财为足的试探。叫我单单依靠你,顺服你,做你百般恩赐的好管家。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年10月27日 亲情不断电

九品赢家(十一)如何表达爱






亲情141027——王豆豆整理
收听     
亲情的家人们好,我们每天的日子都差不多重复着,并不能想放假就来一场说走就走的旅行。平凡的日子里亲情也变得似乎平平淡淡。不过我很喜欢一句话:“再暖也暖不过平淡。”。在我们的生活中最温暖的事情其实是在平平淡淡当中。在爱里我们除了学习也要有行动力。根据专家的分析,一个小小的的带着爱意的动作表达,比如说:牵手,搀扶,拥抱每个人每天需要八次之多呢!一个简单的带着爱意的动作可以传达最朴实的爱。来听今天的“九品赢家”——如何表达爱。
说到“爱”这实在是我们在生活中很想要也很愿意表达给别人的情感。但是对于我们中国人来说“爱”很难表达出来,需要你去表达和琢磨。
为什么外国人他们表达爱就那么容易?他们那个爱为什么那么轻而易举就出口了?甚至有时候听到他们说爱,说是说、做是做,就好像是说变成他们这文化的一部分,并不是说心里真的是这么想的。但是回过头来即使你做的有点偏差,还是希望你说出来能够表达这份爱。
我从儿女身上可以学习这样功课,那就是孩子对我们说“我爱你”,很多时候好象多过我们对他说。不过很多时候在回应孩子的“妈妈我爱你”或“爸爸我爱你”时也会说“我也爱你,宝贝”。这样的互动多了了,慢慢就多一些彼此爱的表达了。但是,配偶之间这种训练还不够多,比如说夫妻之间彼此拥抱、亲吻,这些我们中国人很少做的,特别是光天化日之下。
国外的一些研究说无论是男是女,每天都需要有八到十次充满爱意的接触,拥抱、亲吻、拍肩膀等等,其实这都是人可以保持心态健康的一个重要的因素,而这不仅有表达爱的机会,也有接受爱的机会,这个是国外的一个很好的研究。这对我们也是有很好的启发,这是我们中国人文化里边比较缺乏的东西。
父母都是很爱孩子的,但一辈子都没有表达过。孩子好像也没有对父母表达过这么份爱,甚至很多时候直到他们的弥留之际,子女才有机会可能去表达这样的心意。有的时候就觉得这样的时刻如果能够早一点,在他们的生命还很有光彩,很有生命力的时候就去表达、就去体会、就去感受,那样该多好!

我记得大概十三、四岁的时候,有次跟妈妈一起过马路,我就很自然的上去扶了一下我的妈妈,就搀了下她的胳膊,你看我妈妈的反应就说“妈妈还不老的”,这一下就把我的行动给阻止住了。其实我母亲很爱我,我也很爱我母亲。但就说要用行动表达这么个小小的动作就不敢了,其实是我很本能的一个动作,对爱的一个表达。另外一次是我跟我父亲起上街,特别是走到人流比较多的地方,天气比较冷的时候我就会拉着我父亲的手,我也曾经写过一篇文章来纪念这个事,就是说其实小时候印象当中被父亲牵着手,总是觉得父亲的手很温暖、很扎实、很踏实的感觉,而且很大很够力,而就是年纪老迈的时候我再去搀我父亲的时候,我就发现我的手要暖过他的手,当然我的力量也超过他的力量,那我就心里面有个感动:其实,搀一搀父亲、握一握父亲的手,印象都是很深的,都可以成为男人跟男人之间一种表达情感的方式。虽然机会不多,但也就是因为机会不多才留下深刻的印象。当然我也不知道我父亲怎样来表述他,但我就觉得其实爱是可以表达的。其实一点不是什么很伟大的事情,你只要愿意,一点点小事都可以。