2014年11月30日 灵命日粮

原貌出售

 

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全年读经:以西结书37-39章

彼得后书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《诗篇》42篇8节,诗人说:「白昼耶和华必向我施慈爱。黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。」感谢神,无论白昼、无论黑夜,他都关心、他都看顾着我们,当我们向神心存诚实,存清洁的心向神仰望他,他就显大能帮助我们。求主叫我们转眼不看虚假,又叫我们在他的道中生活。

我们今天思想的题目是《原貌出售》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》5章1—12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《照我本像》。

诗歌:《照我本像》

1.照我本相,本当堕落,你竟流血,舍身赎我,

与我亲近,显明你爱,真神羔羊,我来!我来!

2.照我本相,来到主前,自我努力,都是徒然,

唯靠宝血,赦罪恩典,真神羔羊,我来!我来!

3.照我本相,忧愁不安,许多矛盾,冲突疑难,

内外煎熬,挣扎贫乏,真神羔羊,我来!我来!

4.照我本相,竟蒙你爱,在会众前,更加彰爱,

如今属你,单单属你,真神羔羊,我来!我来!

读经:《启示录》5章1-12节

【启5:1】我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。

【启5:2】我又看见一位大力的天使,大声宣传说,有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?

【启5:3】在天上,地上,地底下,没有能展开能观看那书卷的。

【启5:4】因为没有配展开,配观看那书卷的,我就大哭。

【启5:5】长老中有一位对我说,不要哭。看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。

【启5:6】我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。

【启5:7】这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。

【启5:8】他既拿了书卷,四活物和二十四位长老,就俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。

【启5:9】他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开七印。因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神,

【启5:10】又叫他们成为国民,作祭司,归于神。在地上执掌王权。

【启5:11】我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。

【启5:12】大声说,曾被杀的羔羊,是配得权柄,丰富,智慧,能力,尊贵,荣耀,颂赞的。

背诵和默想金句:

「因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。」——《启示录》5章9节

灵修短文:《原貌出售》

房子的出售广告,若放上「原貌」这两个字,即表示屋主无法或不愿再多花钱,来修缮或美化房子。若有任何需要整修或改进的地方,都将是买主的责任。因此,在经纪人的房屋清单上,注明「原貌」,就是说:「买主请注意!这栋房子可能需要花一大笔装修费。」


然而,耶稣是如此伟大,不论我们的景况如何,祂都愿意为我们每一个人付上最高的赎价──为我们受死。《启示录》5章描述的一个天上景象,唯有「犹大支派中的狮子、大卫的根」才配展开、观看那被七印封严的书卷(3-5节)。但祂却以羔羊的身分出现,成为新歌所赞扬的对象,「因为祢曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于上帝,又叫他们成为国民,作祭司,归于上帝,在地上执掌王权」(9-10节)。


耶稣基督甘心以宝血买赎我们,叫我们归于上帝。我们以「原貌」被祂买赎,包括所有的过犯、缺点,及有待改变的部分。如今我们因着信成为祂的子民,在被更新陶造的过程中,为要荣耀主的名。上帝不仅认识我们、爱我们,更按我们原来的样貌买赎了我们,这真是好得无比!

主替我舍身,

罪债全还清;

无数罪孽污秽心,

主洗比雪白净。


上帝清楚我们的原貌,祂绝对能整修重建。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;

对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《原貌出售》

二十世纪美国大布道家葛培理牧师,每每在布道大会末了呼召听众决志的时候,会请诗班唱《照我本像》(JustasIam)这首诗歌。

无数的人因着这首诗歌,在响应呼召的时候,更坚定不倚靠自己,全然倚靠主的决心。

歌词有五节,是这样写的:

1.像我这样,无善可陈,主竟为我流血舍身,

得蒙选召与你亲近,真神羔羊,我来,我来。

2.像我这样,罪恶贯盈,不再妄想自我洁净,

惟你宝血使我成圣,真神羔羊,我来,我来。

3.像我这样,忧虑不安,许多矛盾冲击疑难,

我心内外恐惧争战,真神羔羊,我来,我来。

4.像我这样,贫困盲目,求你医治心灵疾苦,

凡我所需你能满足,真神羔羊,我来,我来。

5.像我这样,你仍恩待,洁净,释放,赦我罪债,

因我真心信你应许,真神羔羊,我来,我来。

这首被誉为「世上争取灵魂最伟大的圣诗」,是十九世纪,由一位英国姐妹伊洛蒂(CharlotteElliott)所写的。

依洛蒂出身于牧师世家,虽然从小就认识神,但却贪爱世俗。她出众的气质及机智的谈吐,使她成为社交名媛,活跃于各种社交场合,但灵命却每况愈下,跟神的关系也很疏远。

三十二岁因为一场重病,依洛蒂从此瘫痪在床,身心受挫。在病床上的她感到世事无常,繁华虚荣只是过眼烟云、瞬间消逝,但又因为对救恩认识不深,心里没有得救的把握,因此感到十分痛苦。

在1822年那一年,她在父亲家里,有一天遇到一位医生,也是布道家,名叫马伦(CesarMalan)。在和马伦一段激辩中,她得到了启迪,恍然觉悟,决志把自己的生命交给主。

起先是在茶余饭后与家人闲聊中,马伦问大家跟神的关系如何?提到神,疾病缠身的依洛蒂就显得情绪激动。她先是在马伦和家人面前发脾气,说自己不能原谅神,为什么神让她在人生的黄金岁月里,必须像个囚犯似的被困在病床上?

想不到马伦听了之后,并不觉得被冒犯,反而说:「这样很好,你应该把你的怒气告诉神。神要回报你的,是爱、喜乐,和心灵深处的平安。」

依洛蒂发完了脾气,在圣灵的光照下,她开始感到羞愧,但也坦诚的说出了心中的渴望。她对马伦说:「我不知要怎样才可来到神的面前。」马伦回答,「就照你现在这样即可。」用英文说:「GiveyourselftoGod,justasyouare.」

这话让依洛蒂茅塞顿开,她当下就决志把自己的一生交给主,并且把那一天当作她属灵的生日。

信了主以后,有一天,她的家人为了帮助经济上有困难的传道人子女筹款建学校,举行义卖会而全家出动。

依洛蒂一个人待在家里,觉得自己卧病在床,不能帮忙实在亏欠主。在安静中,她想起神的大爱,想到自己奇妙的蒙恩,就提笔写下了这首诗《照我本像》(JustasIam)。

写好了之后,她把这首诗交给了出版社发表,希望能把出版所得捐出来,作为义卖的捐款。出乎意外,许多人因为这首诗歌,深受感动而悔改信主!十九世纪美国大布道家慕迪曾经赞叹,说:「这首诗歌可以说对最多人成就了最好的事,比任何诗歌给人带来的帮助都大。」甚至依洛蒂的一个作牧师的哥哥感叹,说:「在我多年服事圣徒的工作上所得的果效,还远不及我妹妹写的一首诗歌《照我本相》来得大!」

弟兄姐妹,「照我本像」,就是按我们的「原貌」。神拣选我们作祂的儿女,不是按我们的行为表现,也不是按我们在社会上的地位、成就或是任何条件。

《罗马书》9章11节,保罗说:「神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。」

《旧约·玛拉基书》1章2-3节,经文提到:「耶和华说:以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,恶以扫。」

《罗马书》9章13节,保罗引证经上的话说:「正如经上所记:雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。」这是在以扫跟雅各还没有生出来之前神旨意的宣告。

在本该灭亡的人里,神拣选一些人,把永生赐给他们,是出于祂的至高的主权,祂要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁。神按着自己意旨所喜悦的,预定一些人借着耶稣基督得儿子的名分,怜悯这些人过于其它人。我们不要从这些人堕落败坏而有罪的背景去研究,而要从圣父、圣子、圣灵三位一体神之间的交通来仔细考查。

神是按着祂至高的主权,照着祂的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们。圣父预备救恩、圣子成全救恩、圣灵施行救恩。一切都是照神所预定的美意。

《雅各书》1章18节,雅各说:「祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。」

我们没有一个人好到一个地步,神不得不救我们。耶稣不是说:「你做得够好了,好,我赦免你。」祂乃是说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。」

《以弗所书》1章7节,保罗说:「我们借着爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。」天父爱我们!祂乐意饶恕人,不永远怀怒,喜爱施恩,以怜悯为念,为千万人存留慈爱,赦免罪孽,过犯,和罪恶。

当我自觉有罪,求神饶恕我们,求神开恩可怜我这个罪人。《以赛亚书》43章25节,神说:「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶。」

《以赛亚书》44章22节,主说:「我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。」

弟兄姊妹,我们的原貌是丑陋的。《以赛亚书》64章6节,经文说:「我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干;我们的罪孽好像风把我们吹去。」

《诗篇》90篇8节,摩西说:「你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。」

神知道我们这一生所做的。《传道书》12章14节,所罗门说:「人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。」

德国哲学家–康德曾说:「我这一生要明白的只有三件事情。第一就是,我能够知道什么?第二、我应当做什么?第三、我有什么盼望?」康德晓得,人最终要知道的就是他到底有什么盼望?他要怎么样面向永恒?

有人说,典型的中国人有着「儒家的理想」,「道家的生活」和「佛家的盼望」。

传统中国人做人处事,普遍接受儒家思想,按照孔子的理想待人处事。至于「人死后的归宿」则接受从印度东传的佛教,因为中国文化对于人死了以后是没有提供答案。对于命运呢,中国人接受道家思想,所以迷信风水、改运、算命。只要成功,不择手段。

所以传统的中国人到底信什么?可说是一锅「大杂烩」,只是东拼东凑,勉强凑合着对付。亲爱的朋友,神爱世人,祂要施行祂的救恩直到地极。当圣道–耶稣基督的福音传到中国来,神的恩言告诉我们,祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。祂自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来。

《以弗所书》2章13节,保罗说:「你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。」

《歌罗西书》1章21-22节,保罗说:「你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌;但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。」

当主耶稣在各各他山被钉十字架上的时候,在祂在身旁各钉了一个强盗,一个在左边,一个在右边,和耶稣同钉十字架的其中一个强盗。他刚硬的心在最后一刻被主感化,对主说:「耶稣阿!你得国降临的时候,求你纪念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」他的罪立刻得到赦免,他成了神的儿女。想不到,耶稣基督在十字架上流出宝血所拯救的第一个人,竟然是一个无恶不做的强盗,神照着他的本像爱他、接纳他。

今天,圣灵和羔羊的新妇,就是教会都说:「来!」圣灵借着教会对世人发出呼召,说:「来!」来吧,不用掩饰、不用伪装,就是照你的原貌。不是等你好一点再来,不是等你修养够了再来,因为神完全知道你的一切,祂按你的本相买赎了你。

祂知道你不可爱的样子,祂接纳原来的你,并且要改变你成为祂心目中应有的样子。一个「坏人」能在神手中被塑造成为神圣洁合用的「仆人」,一个「强盗」能在神的恩典中,被神更新,变成热心事奉的「传道」。

早年有一位外国宣教士问一个中国人:「你有没有听过福音?」中国人回答说:「没有,我没有听过福音,可是我看过福音。」

宣教士听了很惊讶,说:「你看过福音?」中国人说:「我认识一个人,过去他抽鸦片抽得很凶,而且品行很差,可是他现在完全改了,这个人信了耶稣以后他整个人变好了,而且不抽鸦片了。」感谢主,一切都是出于神,都是神的恩典,《哥林多前书》15章10节,保罗说:「我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」

神不记念我们我们幼年的罪愆和过犯。在我们身上,显明祂一切的忍耐,祂不但拯救我们这些不配的罪人,并且借着圣灵继续在我们生命中动工,使我们这些有罪的灵魂变成祂恩典的杰作。

神能化腐朽为神奇,使清水变美酒。祂使我们这些本来一无是处的罪人,能脱离世上从情欲来的败坏,与祂的性情有分。祂的大能在教会中运行,使我们在耶稣基督里有信心和爱心,这一切都是主给我们成就的。

亲爱的朋友,只要你诚心归向神,接受神为你预备的救恩,神必照祂的大怜悯,向你大施慈爱。

诗歌:《耶稣我救主生在伯利恒》

耶稣我救主生在伯利恒

贫寒又卑微卧在马槽中

何等希奇奥秘赞美主名

主来寻我寻我(三次)

何等希奇奥秘赞美主名

主来寻我寻我

请我们一起祷告:

「主啊,凡父所赐给你的人,必到你这里来;到你这里来的,你总不丢弃他。我为今天所有听见你的呼召,心中受感动归向你的朋友向你祈求。求主叫他们早早饱得你的慈爱,一生一世在你的恩典中欢喜踊跃。也求主帮助所有在你恩典中有分的人,竭力离开基督道理的开端,进到完全的地步。主啊,从前我如同亡羊走迷了路,你把我寻回,使我安卧羊圈。主啊,一切都是出于你,在你没有难成的事,我们的能力都是你所赐的,求主坚固你为我们所成全的事。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年11月29日 灵命日粮

圆满结局

 

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全年读经:以西结书35-36章

彼得后书1章


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《箴言》24章13-14节,所罗门说:“我儿,你要吃蜜,因为是好的。吃蜂房下滴的蜜,便觉甘甜。你心得了智慧,也必觉得如此。你若找着,至终必有善报。你的指望,也不至断绝。”愿我们的心爱慕真智慧,求主的灵充满我们,使我们有聪明有智慧,能遵行神一切所吩咐的。

今天我们要思想的灵修题目是《圆满结局》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》21章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣城》。

诗歌:《圣城》
1.昨夜我在睡梦中,做了一个美梦,
我站在旧耶路撒冷,在圣殿的旁边,
我听见孩童欢唱,歌声四处洋溢,
彷佛天使的歌声,至天悠扬响应,
彷佛天使的歌声,至天悠扬响应。
耶路撒冷,耶路撒冷!众城门齐欢唱!
和撒那,在至高处,和撒那,归君王!

2.随后忽然梦境转变,街道寂静无声,
不再听见孩童声,欢唱着和撒那,
太阳忽然黯淡无光,清晨寒冷如霜,
只有十字架隐隐显现,孤立寂寞山上,
只有十字架隐隐显现,孤立寂寞山上!
耶路撒冷,耶路撒冷!听天军高声唱!
和撒那,在至高处,和撒那,归君王!
3.又再一次梦境转变,新天新地出现,

我看到天上圣城,在宁静的海边,
上帝荣光照耀街道,城门大大敞开,
愿意的人都可来,天门为你而开,
黑夜不需月亮星晨,白日不需阳光,
那就是新耶路撒冷,永远建立常存,
那就是新耶路撒冷,永远建立常存!
耶路撒冷!耶路撒冷!欢唱长夜已尽,
和撒那,在至高处,和撒那,直到永远!
和撒那,在至高处,和撒那,直到永远!

读经:《启示录》21章1-7节

【启21:1】我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。

【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

【启21:3】我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。

【启21:4】神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了。

【启21:5】坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上。因这些话是可信的,是真实的。

【启21:6】他又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅戛,我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。

【启21:7】得胜的,必承受这些为业。我要作他的神,他要作我的儿子。

背诵和默想金句:

「我又看见一个新天新地。」–《启示录》21章1节

灵修短文:《圆满结局》

在情节安排上,圣经的结尾似乎又回到了故事的开头。上帝与人类之间的破裂关系最终得以修复,而创世记3章中所说的咒诅也得到解除。启示录中提到的生命河与生命树,乃是引用伊甸园中的景象(<启示录>22章1-2节)。不过,在启示录中,取代伊甸园场景的是一座圣城,里面都是敬拜上帝的人。那里不再有死亡与悲伤,在新天新地里,我们最终会有个圆满的结局。


天堂本来就在上帝的计划中,不管你是否相信,它都确实存在,那是上帝为万物所预定的结局。对于人类所遭遇的悲剧和失望,圣经做了很真实的描绘,而不是轻描淡写,但圣经强调这一切都是短暂的。我们如今所忍受的痛苦,将不是永远的。因为新天新地将会来到。


对于我们这些深陷痛苦、面临家庭破碎、遭受经济打击或置身恐惧中的人们,天堂所应许的是永恒的健康、完美、快乐与平安。《圣经》从创世记开始就应许赐给我们一位救主(3章15节),并以这个应许必会实现作为结束(<启示录>21章1-7节)。世界的末了将是永恒的开始。

天上喜乐超越地上忧伤,

以我主基督为永恒福分;

地上不再有泪水和试炼,

享受在耶稣里甜美安息。


天堂的奖赏远超过在地上所失去的。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)
《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《圆满结局》

不久前孙大中收到一位姐妹发来的短信。她引用最近在网络上盛传的一则消息,说:「一位韩国牧师声称被神带到天堂与地狱,他到地上后,立刻大大悔改。他的见证澄清了许多似是而非的教导及观念。让我们更加的警醒,更爱惜及正确的使用,神给我们在世上的时间及生命。」

姐妹问到:「最近大家都在传这个,你认为是真的吗?难道我们到天堂真的是这样吗?只为住好或不好的房子吗?」

我回答:「保罗有三层天的经验,十四年来他都不讲,免得人把他看得太高。不得不讲的时候,也只是点到为止,没有出书。我认为那位韩国牧师身上似乎少了一根刺。」

如果弟兄姐妹仔细读看《哥林多后书》12章1-10节,就知道孙大中的意思。姐妹回复说:「不懂。」

我回答:「神不要保罗因为自己所得的启示甚大,而高抬自己,所以许可一根刺加在他肉体上。再说,有关天堂神要我们知道的,都已经默示在圣经里,尤其是启示录里面。

《彼得后书》1章3节,已然告诉我们:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。」

《申命记》29章29节,也提到:「隐秘的事,是属耶和华我们神的,惟有明显的事,是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话。」

那些没有明载在《圣经》里的事,我们存敬虔的心,从《圣经》的要义中去推论出正当与必然的结论。

姐妹说:「好复杂哦,我只要知道他说的可信吗?」

我告诉她:「我们要信《圣经》里的天堂,而不是牧师梦里的天堂。」所以结论是:「不可信!」姐妹说:「明白了。」

弟兄姊妹,保罗有三层天的经验,他被提到乐园里,听见隐秘的言语。为什么保罗不出一系列有关《乐园》畅销书?因为保罗不把焦点放在自己身上,他不为自己夸口。

《哥林多前书》14章18-19节,保罗说:「我感谢神,我说方言比你们众人还多;但在教会中,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。」

保罗被逼得必须像愚昧人一样自夸的时候,他说:「我认得一个在基督里的人」,他用的还是第三人称。保罗所夸的是耶稣基督并祂钉十字架,为他自己,他说:「除了我的软弱以外,我并不夸口。」保罗非常谨慎,恐怕有人把他看高了,过于在他身上所看见所听见的。他在神面前癫狂,可是在人面前谨守。

我们应当有保罗的心志,同是一个心灵,同是一个脚踪。《哥林多前书》11章1节,保罗说:「你们该效法我,像我效法基督一样。」

曾经山东有一个人听说耶稣在河南,因为那里有人说:「我就是耶稣!」这人很爱耶稣,一听说「耶稣在河南」,就走了几天几夜到河南,到处找,到处打听。

找到了以后,这个山东人很激动,说,「你就是耶稣吗?」那个自称是耶稣的说:「是,我就是耶稣。」

山东人不是马上跪下来拜耶稣,而是说:「我要知道你是真的,还是假的,请让我看看你的双手。」那个自称是耶稣的,就把手伸出来给他看。山东人一看,皱着眉头说了一句:「没有钉痕,假的!」就走了。

弟兄姊妹,要谨慎,要用真理衡量经验,用真理引导经验,用真理审判经验。不是用你的经验,你的异象,你的梦批判《圣经》。

今天如果有两个牧师都声称「神把我带到天堂,我有天堂的经历」,结果两个牧师所看见的「天堂」不一样,那你要信哪一个?

唐崇荣牧师曾经在他的讲道里面提到:「有一天,马丁路德正在思想耶稣基督受难,他闭着眼睛,集中精神在默想,忽然间他张开眼睛,看见耶稣双手被钉在十字架上的形像,出现在他对面对墙壁上,耶稣的眼睛看着他。」

马丁路德不是说:「主啊!」就跪下敬拜,然后到处去跟人讲。他说:「退去吧!我不要墙上的耶稣,我要圣经里的耶稣。」

弟兄姐妹,你不是信别人经验里的天堂,而是信圣经里的天堂。耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念万代长存。人生不过是进入永恒前的瞬间,是很短暂的,一切都会过去,在神的计划里,我们有完美的结局。《彼得后书》3章13节,彼得说:「但我们照祂的应许,盼望新天新地,有义居在其中。」

当罪入了世界,地受了咒诅,神把人赶出伊甸园,从此人活在罪恶和苦难的世界里。然而,因着神的大爱,祂要再造新天新地,那是公义的国度,那是完美的国度。

请我们看《旧约·以赛亚书》65章19-25节的描述。神借着先知以赛亚说:「我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐;其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。他们建造的,别人不得住;他们栽种的,别人不得吃;因为我民的日子必像树木的日子;我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害,因为都是蒙耶和华赐福的后裔;他们的子孙也是如此。他们尚未祷告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。豺狼必与羊羔同食;狮子必吃草与牛一样;尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物。这是耶和华说的。」

这是何等的奇妙,先知以赛亚领受启示预告万物的复兴,就是人间咒诅除掉的光景,那就是新天新地来临、万物复兴的景象。

《以赛亚书》66章22节,经文记载:「耶和华说:我所要造的新天新地,怎样在我面前长存;你们的后裔和你们的名字也必照样长存。」

《启示录》21章1-7节再次提到神要更新一切,这是主所应许,一定要成就的事。虽然世界和平是那么远遥,仇恨是那么强烈,人类永久的幸福,彷佛是遥不可及的梦境。但是神并没有沉睡,罪恶终必失败,基督必要以公义掌权。祂是「和平之君」,唯在祂里面,才有真正的和平。

旧约以「至圣所」,以及「锡安」或「新耶路撒冷」来预表新天新地。这新天新地是神所造的。那么,这旧有的天地呢,有一天将要结束。《彼得后书》3章10-13节,彼得说:「但主的日子要像贼来到一样,那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火消化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此消化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望的的日子来到;在那日天被火烧就消化了,有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。」

《诗篇》102篇25-27节,诗人说:「你起初立了地的根基,天也是你手所造的。天地都要灭没,你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了,你要将天地如里衣更换,天地就都改变了;惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。」是的,天地都要灭没、要改变,旧约早已经预告。《哥林多前书》7章31节,保罗提到一句话:「这世界的样子将要过去了。」

弟兄姊妹,这个世界并定要过去,而「新天新地」的来到成为神的选民荣耀的盼望,那是主耶稣为我们预备的。这个世界会有死亡,悲哀、哭号、疼痛,但是在主为我们预备的地方,将不再有这些悲苦。

《罗马书》8章19-22节,保罗说:「受造之物,切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。」

这是一个弱肉强食的世界,是在神眼前败坏的。但在新天新地里面,耶稣基督已经使万物更新了,那个时候「罪的律」已经在耶稣基督的救恩里面被解除了,人在新天新地中间会享受那不再被罪所捆绑的新的生活。

英国神学家巴刻博士说:「在天堂里没有罪,因为在天堂的人,他们里面将没有可以再犯罪的罪性了。」

英国大布道家司布真也说:「当天门打开,众圣徒一同聚集在神的荣耀光中,那是多么令人兴奋的时刻。罪恶消失,撒旦匿迹,诱惑遁形,我们却在神面前无瑕无疵,永远欢喜快乐。」弟兄姊妹,你期待吗?将来在天上,罪恶没有了,撒旦被关在门外,诱惑永远消失。天堂再也没有污秽人的罪,也没有试探人的恶者。

神是大有能力的主,祂把一切尽都更新了。或许你问:「这个新天新地是完全新造的,还是从原有天地更新的?新天新地是不是在现在这个地球上呢?」

不,新天新地不在物质世界里,而是在神所在的永恒里。今天,教会就是新天新地的表样,是神恩典的预尝。因为教会是神国度在地上的彰显,神在那些顺服祂,敬畏祂的人中间掌权作王。

今天神的国已经来到,但还没有完全实现。这种状态英文叫作「alreadyandnotyet,已然和未然」。神的国终必完全实现。我们可以期待当新天新地降临的时候,万物复兴的和谐美好。

《启示录》22章1-4节,约翰说:「天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅;在城里有神和羔羊的宝座;他的仆人都要事奉他,也要见他的面;他的名字必写在他们的额上。」

《启示录》21章22节,约翰提到说:「我未见城内有殿。」为什么圣城里没有殿呢?因为整个圣城就是圣殿里的至圣所,我们晓得,至圣所也叫「内殿」,长、宽、高是一样的。圣城也是如此。有人说:在为什么圣城里没有殿?因为所有的地方都是圣殿,约翰说:「因主上帝-全能者和羔羊为城的殿」。我们跟神之间不再有距离,我们不但要见主的面,而且要完全的认识祂。所以我们期待这个圆满的结局,不因暂时的环境而忧愁。

《彼得后书》3章14节,彼得说:「亲爱的弟兄啊!你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。」

弟兄姐妹,让我们等候所盼望的福,并等候至大的神,和我们救主耶稣基督的荣耀显现。

诗歌:《奥秘》

眼睛未曾看见耳朵未曾听见
神为爱他的人所预备的人心未曾想到
从日出到日落从短暂到永远
神的眼目眷顾敬畏他的人永不停歇
谁知道主的心谁能领会神的事
借着圣灵向人显明向人显明
谁知道主的心谁能领会神的事
爱神的人都要见证奇迹都要见证奇迹

请我们一起祷告:

主啊,感谢你赐下你的话语,让我们知道,今天我们所经历所有的愁苦,都将变为“以前的事”,都要过去。你要将一切尽都更新,并且擦去我们一切的眼泪。主啊,我们现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。你为爱你的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。一切都是按照你自己所预定的美意,按着所安排的,日期满足的时候一样、一样成就的。你必要作王,在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。求主预备我们的心,叫我们能时常享受在你里面的甜美安息,能时常坦然无惧。愿主将诸般的喜乐平安,充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年11月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

   

2014年11月 长夜的牵引

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2014年11月28日 亲情不断电

九品赢家(三十五)约束自己成就自由






情不断电141128——三工整理
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节制这个品格,是一个不太容易塑造的品格,而且这个品格在我们九种品格当中反而是一个比较难以成就的品格。节制亦等于自控、自律,也就是通过自己要求自己,变被动为主动,自觉地遵循法度,拿它来约束自己的一言一行。
而说到节制的时候,有一个必须要认清楚的事实就是你摆脱不了你自己。但如果你想成功并且正面影响他人,那么就必须摆脱自我的束缚,要么你控制自我,要么就被自我所控制。现今的社会是一个充斥了自我的社会,而书店里哪些畅销书的书名亦是《爱你自己吧》、《学会爱自己的艺术》、《爱自己》、《为自己喝彩》、《你与众不同》、《自尊你比自己想象的要好》、《与自己交谈学会自我肯定的语言》、《自尊心的重塑》等等。这些年来精神病学家和心里医生们倡导了一场称为自我主义的运动,就是将自我提升到上帝的高度,避免削弱自尊的任何可能性。在过去的几十年里,自我主义者们已经从由自我组成的词典里清除了所有他们认为是负面的词汇,他们清除掉诸如:自我批评、自我否认、自我约束、自我控制、自我克制、自我退避、自我谴责或自我牺牲等等类似的词汇,而鼓励使用像自信、自我满足、自我表现、坚持己见、自我放纵、自我实现、自我肯定甚至是自我崇拜这样的词语。自我主义持有的一条戒律就是我就是主,是自己的上帝,在我面前没有其他什么生命。而在日常用语当中,我们也能看到这种自我强调的倾向。如果你是个普通的美国人,那么大约在六十万英文词汇当中,你掌握了一万到两万个词汇,但在日常对话中你仅仅使用了五千到一万个词汇,日常美语当中百分之二十五是由十个基本词汇构成,仅五十个词汇就构成了我们口语的百分之六十,但是最常用的词汇是“我”。正如伯格所言:“我们碰到敌人了,敌人就是我们自己。”需要说明的是我们并非贬低对健康自我形象的需要,事实上健康的自我形象和自律是相辅相成的。因为只有能够正视自己的人,也就是拥有健康自我形象的人,才会有恰如其分的自律。然而如果对自我病态的过于关注,就会导致私欲膨胀,以致任何时候都不惜一切代价满足自我,这是与他人建立良好关系并有效施加影响力的希望就会破灭。
在所有的运动项目当中,如果有一个人曾经创下多项永远也不会被打破的记录,那这个人就是约翰伍登。在1948-1975年间,他创下了八百八十五胜,二百零三负的杰出职业比赛记录,获胜率达到百分之八十一点三。他执教的球队曾获得八十八连胜,十二年里拿了十次全国锦标赛冠军。然今天的许多教练常常满嘴脏话,脸红脖子粗的摔椅子,吊着领带大声咆哮,在边线上快速的走来走去……而伍登教练却恰恰相反,他很少从球队的席位上站起来,从不说一句脏话,从不大声喊叫或者长篇大论的抨击谁。通常他只是从容的坐在球队席上胸有成竹沉着冷静、坦然自若的发出指令。我们听听他的指令:我试图教会球员,如果他们耐不住性子,或者失去控制,就会被打败,身教胜于言教。我们过去有一条规则,教练不能离开球队席,我喜欢这条规则,很遗憾这条规定现在被废除了。
伍登生活中的其他事情也是远近有名,他的生活成功公式名为“成功金字塔。”他是这样阐述自己对成功的定义的:成功是一个平和的心态,这种心态直接来自于对自己感到满意,因为知道自己在所做的事情上已经竭尽全力了。也就是尽力发挥自己所能。伍登教练搭建他的金字塔其中一条就是自制,他在自律和控制自己的情绪的过程中非常重视自制,因为合理的判断与常识都是极其重要的,有自制力的人都是生活中的成功者。
20世纪60年代斯坦福大学的研究人员做了一个糖果测试,他们把一群四岁大的孩子安排在一个房间里,一位老师告诉他们我要离开十分钟去办件事情,在我离开期间你们每人可以得到两块糖,但如果你们等到我回来再拿糖就可以拿到十块,研究人员想知道哪些孩子有自制力,抵挡诱惑等拿到全额的奖赏。十二年后他们再次对这群孩子进行了研究发现那些抓了两块糖果的孩子更容易成为问题少年。在学术智能测试中,比其他孩子平均分低二百十分,而哪些有自制力的男孩们则极少违法,女孩子未婚先育的可能性也更小。所以自制力是决定我们成功与否的关键所在,我们无法控制生活中的每件事情,但是如果有一个事情是我们能够而且必须控制的,那就是我们自己。
古希腊哲学家毕达哥拉斯曾说:不能约束自己的人不能称他为自由的人。我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己,而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。

2014年11月28日 灵命日粮

平安

 

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全年读经:以西结书33-34章

彼得前书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《诗篇》86篇11节,诗人说:“耶和华啊,求主将你的道指教我,我要照你的真理行,求你使我专心敬畏你的名。”愿我们远离弯曲的心思,恨恶悖逆人所做的事,用智慧行完全的道。

今天我们要思想的灵修题目是《平安》,所要读的经文在《旧约圣经·撒母耳记上》16章14-23节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《有平安在我心》

1.有平安在我心,非世界所能赐;

无人能够夺这平安。

虽试炼与艰难,有如愁云环绕;

这平安却永在我心间。

2.主赐我这珍宝,藏在我心殿中;

在世寄居平安融融。

将来荣耀大日,主必再来接我;

回到天上荣美父家中。

副歌:

永远在我心间,耶稣属我;

永远在我心间,无上快乐;

主总不把我撇弃,慈声对我说。

我总不离开你,耶稣属我。

读经: 撒母耳记上16章14-23节

【撒上16:14】耶和华的灵离开扫罗、有恶魔从耶和华那里来扰乱他。

【撒上16:15】扫罗的臣仆对他说、现在有恶魔从 神那里来扰乱你。

【撒上16:16】我们的主可以吩咐面前的臣仆、找一个善于弹琴的来、等 神那里来的恶魔临到你身上的时候、使他用手弹琴、你就好了。

【撒上16:17】扫罗对臣仆说、你们可以为我找一个善于弹琴的、带到我这里来。

【撒上16:18】其中有一个少年人说、我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴.是大有勇敢的战士、说话合宜、容貌俊美、耶和华也与他同在。

【撒上16:19】于是扫罗差遣使者去见耶西、说、请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。

【撒上16:20】耶西就把几个饼、和一皮袋酒、并一只山羊羔都驮在驴上、交给他儿子大卫送与扫罗。

【撒上16:21】大卫到了扫罗那里、就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他、他就作了扫罗拿兵器的人。

【撒上16:22】扫罗差遣人去见耶西说、求你容大卫侍立在我面前、因为他在我眼前蒙了恩。

【撒上16:23】从 神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候、大卫就拿琴用手而弹、扫罗便舒畅爽快、恶魔离了他。

背诵默想金句:

「因为神赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。」

——提摩太后书1章7节

灵修短文:《平安》

阿玛尼(Amani)是一只小拉布拉多猎犬的名字,这名字在非洲斯瓦希里语代表了「平安」的意思。阿玛尼有一些特殊的朋友,它与两只年轻的猎豹一起住在达拉斯动物园里。动物学家把它们安置在一块,是要让猎豹学习阿玛尼的平和。因为狗儿在公众场合通常都很从容自在,专家们预料只要让它们一起长大,阿玛尼将会给猎豹带来「平静的作用」。


在扫罗王受到「搅扰的灵」侵扰时,大卫也曾帮助他舒缓情绪(撒母耳记上16章14节)。当扫罗的臣仆获悉他的困扰,认为音乐或许可缓解他郁闷的心情,于是一名臣仆就传召擅于弹琴的大卫。每当扫罗感到烦扰时,大卫就为他弹琴,「扫罗便舒畅爽快」(23节)。


当被愤怒、恐惧或忧伤的情绪所侵扰时,我们都渴望重新得力。圣经中所说的神是一位「赐平安的神」(希伯来书13章20-21节),祂赐圣灵给相信祂的人。每当我们不安或焦虑时,别忘了,神能藉着圣灵赐下刚强、仁爱、谨守的心(提摩太后书1章7节),帮助我们不再焦虑,身心灵得享平静安稳。

天上的父,我们感谢祢,


因祢所赐的平安,我们的心得安宁。


没有力量能夺走这平安。


祢所赐的平安留存心中,我们满心感谢祢。


主耶稣说:「我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。」

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神;

二、使我们与神亲近;

三、明白神的原则;

四、神感动我们做正确的决定;

五、《圣经》成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《平安》

德国哲学家黑格尔说:「音乐是比所有艺术更高的艺术。因为音乐是用无形的音符、旋律来表达无形的心灵。」

马丁路德说:「音乐是神所赐的礼物,这种礼物自然且有激励人心,唤醒人心的力量」。

神也把音乐的恩赐给了一些人,大卫从幼年就善于弹琴。当耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他的时候,扫罗的臣仆对他说:「现在有恶魔从神那里来扰乱你。我们的主可以吩咐面前的臣仆,找一个善于弹琴的来,等神那里来的恶魔临到你身上的时候,使他用手弹琴,你就好了。」于是大卫被召来,侍立在扫罗面前,每逢从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候,大卫就拿琴,用手而弹,扫罗便舒畅爽快,恶魔离了他。

《撒母耳记下》23 章 1-2 节,经文记载:「以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位,是雅各神所膏的,作以色列的美歌者,说:耶和华的灵借着我说,他的话在我口中。」

大卫作以色列的诗人,把美歌带给神的选民。《诗篇》是以色列人的诗歌集和祈祷文,是基督的灵感动不同的诗人写所成的,是以色列人心中的「赞美的书」。

每一篇诗篇都是可以唱的歌,有它的调子和指定的乐器,是敬拜的启迪、心灵的伴侣和祈祷的良助。

当所罗门把圣殿建好了,《历代志上》23章第5节,经文记载:「有四千人作守门的,又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。」

到了希西家作王的时候,照耶和华藉先知所吩咐的,派利未人在耶和华殿中敲钹、鼓瑟弹琴。利未人拿大卫的乐器,祭司拿号,一同站立。

希西家吩咐在坛上献燔祭,燔祭一献,就唱赞美耶和华的歌,用号、并用以色列王大卫的乐器相和。会众都敬拜,歌唱的歌唱、吹号的吹号,如此直到燔祭献完了。献完了祭,王和一切跟随的人都俯伏敬拜。可以参看《历代志下》29章25-29节这处经文。

在世上我们有苦难,但神借着祂的话来安慰我们,也借着祂感动的诗人所写的诗歌激励我们。

马丁路德提到:「有信心的人欢喜写下诗歌赞美神。他们所写的都是使人兴奋的诗歌,令人产生赞美感谢真神的心,又能感动人去传颂同样的诗歌。这些诗歌不但在音韵、文艺上美妙可爱,于字句的构造上巧妙优雅,而且在神学灵性上更具有深刻之意义。」

为什么基督教有这么多伟大的圣乐,有这么多动人的诗歌?因为这是源自于蒙救赎的人对拯救他的神的感谢。信主的道路,虽然会有忧伤、会有眼泪,但回想救主恩典,仍觉欢欣。好的诗歌使唱的人同被一位圣灵所感,信心得坚固,生命得长进,生活有改变,心灵得安慰,事奉得激励,满有喜乐,满有盼望。难怪有人说:「赞美」是天堂的语言,把我们的心带到天上。

日本一位音乐界很有名的评论家「藤井康男」,他说:「基督教之所以能散播于全世界,有广大的信徒,最大的理由,就是有优美动人的宗教音乐,这些宗教音乐真的能使人忘却世俗的烦恼,洁净人的灵魂,使其更臻高洁的境界。」

音乐本身就是一种语言。德国音乐之父巴哈所写的宗教音乐,曲调之美,三百多年来再没有人能写的出来。日本一位着名的音乐评论家「皆川达夫」评论巴哈的时候,他说:「事实上,巴哈这个音乐家存在,除了被认为是音乐史上的一个奇迹之外,没有别的说法可以解释。」

所谓「圣乐」,就是作曲家分别为圣,为了歌颂神、荣耀神所作的音乐。巴哈一心要把最好的音乐献给神,在他许多乐谱的手稿上,写着三个缩写的字母,S.D.G 的字样,就是 Sole Deo Gloria,「荣耀归给神」,因为是神赐给他作曲的灵感。「荣耀神,向神献上感恩」是他创作的动机。

基督徒在一起可以多唱诗歌,因为一首好的诗歌就是一篇信息,神会借着诗歌对我们的心说话。一首伟大的诗歌能够流传百年,不仅因为它有着极高的音乐价值,更是因为透过旋律和诗词传达出来敬虔的真理。

一首好的诗歌使众圣徒心被恩感、灵被提醒。有时神会借着一首诗歌,那优美的曲调成为我们那一天生活的旋律。借着诗歌所传达的信息,成为我们那一天生活的意境。

基督徒的人生是「祷告的人生」、是「歌颂的人生」、是「喜乐的人生」,而不是愁眉不展、郁郁寡欢、唉声叹气的人生,因为我们有活泼的盼望。《约翰福音》14章27节,主耶稣说了:「我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」

神知道我们的光景,祂会适时赐下祂的话语,随事亲自给我们平安。《罗马书》5章3-5节,保罗说:「就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」

亲爱的朋友,你感到缺少智慧,不晓得该如何面对眼前的困难吗?《雅各书》1章5节, 雅各说了:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」《诗篇》32篇第8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」

放心,有主同在,我们绝不孤单。「平安」不是由环境决定的,而是由我们的「心境」决定的。

有一个小故事说到,有两个画家,他们约定好,要画一个主题,就是「平安」,看看谁最能够把「平安」的意境画出来。

第一个画家画的是风景,他画山中有一面湖,湖面非常的安静,波平如镜,一点波浪皱纹都没有,山的倒影在湖面上清晰可见。画家说:「看,这就是平安。」

第二位画家画平安,他怎么画呢?他画了一个大瀑布,那个瀑布从悬崖峭壁急奔而下,像万马奔腾一样,水花四溅,天气昏暗。然而在悬崖边上却长出了一棵老树,树上有一个小小的鸟巢,母鸟在鸟巢边看着,一只小鸟安睡在里面。画家说:「我认为这个才是平安。」

《约翰福音》16章33节,主说:「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」

主要我们放心,无论环境多么令人担忧,我们都可以倚靠得胜世界的主。基督徒享受安息的途径,不是逃避苦难,而是效法基督。

《罗马书》8章29节,保罗说:「因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。 」

《马太福音》11章29节,主说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」

英国知名的牧者钟马田牧师他说:「愉快、喜乐、平安、痛苦和烦恼的解除,这些都是救恩所带来的果效,都是跟着救恩而来的副产品。」

《罗马书》8章28-32节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

神定意要把平安归给祂所喜悦的人。魔鬼会搅扰我们,激动我们的情绪,叫我们无限放大所忧虑、所害怕的事,陷入忧愁的深渊。弟兄姊妹,要仰望神,要想起祂的话。

主耶稣复活的午后,在往以马忤斯路上,祂向两个门徒显现。当时这两个门徒在往以马忤斯的路上忧忧愁愁的走着。耶稣亲自就近他们,与他们同行。圣经说:「只是他们的眼睛迷糊了,不认识祂。」

两个门徒当中有一个名叫革流巴,以为耶稣是上耶路撒冷过节的客旅。当主耶稣对他们说:「你们走路彼此谈论的是什么事呢?」他们就站住,脸上带着愁容。革流巴就把在耶路撒冷年发生耶稣基督受难的事情告诉祂。对革流巴来说,他想不到竟然会发生这样的事。因为他所认识的耶稣是个先知,而且一心期望他来救赎以色列民。而如今而耶稣死了,他彻底失望了。革流巴还把另外一件更惨的事情告诉这个跟他谈话的人,就是耶稣的身体不见了。事实上,主耶稣就在他们身旁,他们却浑然不知。

《路加福音》24章25-27节记载:「耶稣对他们说:“无知的人哪!先知所说的一切话,你们的心,信的太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的么?”于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。」

好像主耶稣再也忍不住了,给他们好好上圣经课。两个门徒这才明白,他们心里火热起来。最后到了以马忤斯,他们饭也不吃了,赶快再赶回耶路撒冷和使徒们报信去。到了晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说:「愿你们平安!」说了这话,就把手和肋旁,指给他们看;门徒看见主,就喜乐了。那一天是忧愁地开始,却是喜乐地结束。感谢神!主耶稣复活了。

弟兄姐妹,神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。环境从来没有失控,要信得过神的话,要相信神应许要成就的事。《约翰壹书》5章4节,约翰说:「因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

弟兄姐妹,我们是「因信蒙神能力保守」的人,神能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前。但那些作恶的,他们眼中不怕神,平安的路,他们未曾知道。神说:「恶人必不得平安!」神定意使平安归与凡在基督里的人,因我们认识神和祂儿子耶稣基督。神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事,把我们的脚引到平安的路上。愿我们坚守所承认的指望,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导、彼此对说,口唱心和的赞美神,愿荣耀归于神,直到永永远远。

我们再来听一首诗歌:

《平安》

许多重担压心头,都是因为不认识祂;

我就想尽办法要解决,

生活当中那无法避免的难题,

现在重担已经脱落,那是因为找到了祂;

祂的名满了奇妙的爱,

祂改变了我,生命就成为有意义。

平安充满我心,平安就像那潺潺的流水,

平安就像雨水滋润大地,

天天赐给我那属天的平安。

请我们一起祷告,

「主啊,感谢你,你曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望你将来还要救我们。你爱我们,借着耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。你是赐平安的主,必随时随事亲自给我们平安,帮助我们明白我们是属于你的。你说:「那在我们里面的,比那在世界上的更大」。因为在你没有难成的事,你能使一切事情变为美好我们就可以放心。你那不止息的爱,必然叫我们的生命得着最大的益处。当我们仰望你,扬声向你呼求,你所赐超过人能了解的平安,必在基督耶稣里,保守我们的心怀意念。感谢你,因为你有说不尽的恩赐,我们把一切荣耀都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年11月27日 亲情不断电

九品赢家(三十四)自制是胜利






亲情不断电141127——三工整理
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詹姆士·贾巴利诺,是美国康奈尔大学人类发展学教授,由于社会粗俗文化的日益泛滥,电视上污言秽语司空见惯,而多数音乐对暴力总是推波助澜。他在谈到社会显著变化时说:“总体上社会风俗、行为习惯及社会控制都开始崩溃,致使凶悍好斗合理化,成为社会允许的行为。昔日社会风俗在教导孩子们时总会说:息事宁人吧!而现在孩子们更多的是被教育成要无事生非。”谭泊尔大学的心理学教授,弗兰克·法利对此忧心忡忡,他说:“电视脱口秀节目已经百无禁忌,就像杰里斯·普林格的节目一样说什么都行。由此我们很容易得出结论,我们的社会已经在道德上失去了控制。”
1998年9月20日美国广播公司的新闻杂志2002刊登了记者索托斯的一篇文章,他记载了凯斯西部大学罗伊·鲍麦斯特博士的一段话,鲍麦斯特说:“仔细研究一下美国人面对的社会和个人问题,你就会发现我们是在一遍又一遍谈论吸毒、酗酒、少女怀孕、不安全的性行为、学生考试不及格、商场偷窃行为和赌博等等,而这些问题大多与自我失控有关。”研究表明从长远的角度看,有自控能力的人确实能如预计的那样成功。在二十世纪六七十年代,我们推崇率性而为,谁约束自己谁就不能被整整一代人所容。毫无疑问,我们正在品尝这种心态的苦果,这种苦果不仅在美国能够体会到,就是在世界各地都有反应。英国国会下院的内政大臣艾伦*韦德库姆坦言道:“我们得正视现实,由于二十世纪七十年代的个性解放运动使我们的社会现在并不幸福。自杀率、少女怀孕率、青少年犯罪率以及未成年人性行为等等都创了记录,我们应当承认这次伟大的实验已经失败,没有约束就没有真正的幸福。”
在一架单隐形飞机里,飞行教练坐在学员的旁边说:“好,我想是着陆的时候了,你准备好了吗?”学生回答:“没问题,着陆吧!”飞机朝着跑道飞去,教练看了看他的学员,注意到他非常的镇定,一般情况下驾着飞机着陆的学员都很紧张,双目圆睁,满头大汗,但是这个年轻人看起来却异常的镇定。教练暗暗地想,这个人如此镇定将来一定会成为一名优秀的飞行员。突然随着“轰”一声巨响,随后飞机撞到跑道上而后又反弹到五十英尺高的高空上落下来又弹了起来,最后飞机脱离了跑道,翻倒在一片玉米地里,飞行教练仍然紧紧地固定在座位上,但他的头已经朝下了,他大声喊道,“小伙子,在我的学生里,这是最糟糕的一次出降!”“是说我吗?”学生回答说:“我还以为是你在驾机着陆呢!”这位年轻的飞行员可能没有控制住飞机,但他控制住了自己的情绪。

自控是一种优秀的品格,它使人在一切都失控时,能够控制住自己。如今在美国社会里,很少有人能够自控,其实每个人都生存在一个日益失控的社会里。比如说,在美国经济上失去了控制,美国人的平均负债最多,平均每个家庭负债7.15万美元,是英国人的两倍,瑞士人的89倍,在美国仅仅信用卡负债一项其总额就令许多小国的国民生产总值相形见绌。

2014年11月27日 灵命日粮

学习去赞美

 

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全年读经:以西结书30-32章

彼得前书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《罗马书》15章13节,保罗说:“但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。”神永不撇弃祂的圣民,《诗篇》42篇第8节,诗人说:“白昼耶和华必向我施慈爱。黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。”《诗篇》第5篇11节,诗人说:“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。”愿我们的心时常充满神所赐的喜乐平安。

今天我们要思想的题目是《学习去赞美》,所要读的经文在《旧约·诗篇》150篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌亨德尔《哈利路亚大合唱》。

诗歌:《哈利路亚大合唱》

AlleluiaAlleluiaAlleluia

FortheLordGodomnipotentreigneth.

TheKingdomsofthisworldarebecomethekingdomsof

ourLordandofHisChrist;andHeshallreignforeverandever.

KingofKingsandLordofLords.(forever)

KingofKingsandLordofLords.(Alleluia)

读经:《诗篇》150篇

【诗150:1】你们要赞美耶和华,在神的圣所赞美他,在他显能力的穹苍赞美他。

【诗150:2】要因他大能的作为赞美他,按着他极美的大德赞美他。

【诗150:3】要用角声赞美他,鼓瑟弹琴赞美他。

【诗150:4】击鼓跳舞赞美他,用丝弦的乐器,和箫的声音赞美他。

【诗150:5】用大响的钹赞美他,用高声的钹赞美他。

【诗150:6】凡有气息的,都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。

背诵和默想金句:

「你们要赞美耶和华!」–《诗篇》150篇1节

灵修短文:《学习去赞美》

《诗篇》150篇不只是优美的颂赞诗,更教导我们应当如何赞美上帝。它告诉我们要在什么地方赞美、为什么要赞美、如何赞美,以及谁应该献上赞美。

我们可以在哪里献上赞美?在上帝的「圣所」和「显能力的穹苍」(1节),因此,世界上任何一个角落,都是赞美创造主的地方。

我们为何要献上赞美?第一,因着上帝的作为,也因祂「大能的作为」。第二,因为祂是上帝。诗人因祂「极美的大德」而赞美祂(2节)。这位全能的创造主是宇宙万物的掌管者。

我们如何献上赞美呢?大声地、轻声地、柔和地、热情地、有节奏地、大胆地、即兴地、一无所惧地赞美祂。换句话说,我们可以在任何景况下,用任何方式赞美上帝(3-5节)。

谁该献上赞美呢?「凡有气息的」(6节)。无论是年轻的、年老的、富有的、贫穷的、软弱的和刚强的,凡有生命的都当赞美耶和华。上帝的旨意乃是要每一个从祂领受生命气息的人,来颂赞祂这位至高全能的主。

赞美源于内心热切的情感,表达了我们对上帝在荣耀的永恒中掌权的感激之情。

受造群生皆当奋兴,

特向君王尊崇致敬;

天使不停歌颂欢欣,

地上万民同应阿们。

喜乐满溢的心,自会流露赞美!

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《学习去赞美》

很多圣经的用词在日常生活是很少用到,一般人多半不晓得是什么意思。比如说:「哈利路亚」。「哈利路亚」是什么意思?「哈利路亚」是希伯来文,「哈利」是「赞美」的意思,「路」是「你们」。「亚」。是耶和华神。「哈利路亚」是一个宣告,就是:「你们要赞美耶和华!」

它往往不是单独出现,后面跟着理由的,为什么?在哪里?怎么做。《诗篇》150篇提到「你们要赞美耶和华,在神的圣所赞美祂,在祂显能力的穹苍赞美祂。要因祂大能的作为赞美祂,按着祂极美的大德赞美祂。要用角声赞美祂,鼓瑟弹琴赞美祂。击鼓弹琴赞美祂,用丝弦的乐器和萧声音赞美祂。用大响的钹赞美祂,用高声的钹赞美祂。凡有气息的,都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。」

神是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的。什么是「赞美」?赞美就是把神当得的荣耀归给祂,为着祂一切的恩惠所传扬出来感恩的言语、音乐或诗章颂词。透过言语、音乐、诗章、颂词,述说祂的大恩、大爱、大德、大能的作为。这种「把荣耀归给神」的态度,无论是用言语或用音乐,热情的表达都叫作「赞美」。

神配得我们把一切的颂赞和荣耀都归给祂。当我们心里有禁不住真实的喜乐,口里自然就会向神发出赞美。每天,神不断的给我们赞美和感恩的机会。我们领受了祂所赐的一切恩惠,就当回头把荣耀归给祂。神赐给我们的每一个恩典里,都隐藏了我们称颂祂,感谢祂的机会。

弟兄姐妹,倘若我们蒙恩而不知恩,受恩却不感恩,我们从神那里领受这么大、这么多的恩典却保持缄默,不愿意颂赞像我们施恩的神,这就是我们「忘恩」的罪。

《诗篇》51篇15节,大卫说:「主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。」求神把赞美祂的话语时常放在我们口里,提醒我们祂向我们所赐的一切厚恩,使我们心里就涌出美辞。

弟兄姐妹,我们不是将来到天上才要赞美,而是现在我们还有气息的时候。《诗篇》115篇17-18节,诗人说:「死人不能赞美耶和华,下到寂静中的也都不能。但我们要称颂耶和华,从今时直到永远。你们要赞美耶和华!」

《诗篇》146篇2节,诗人说:「我一生要赞美耶和华,我还活着的时候,要歌颂我的神。」

赞美必须是出自于一颗真诚的心,神不要我们只是用嘴唇尊敬祂,心却远离祂。赞美不在于形式,而在于真诚。今天有的教会有很好的诗班,甚至有很好的乐团,有很活泼的气氛,把赞美的气氛弄得热热闹闹,沸沸扬扬的。但我们不要误以为敬拜赞美只有一种形式,非那样不叫赞美。赞美可以很热闹,但也可以很安静。因为神看重的是一颗真正爱祂心。我们以存着乐意的心,在任何景况下、用任何方式来赞美祂。

今天可以有很多关于敬拜赞美的研讨,但所有的赞美,都是从『对主的爱』开始的。如果赞美的基础不是爱的话,这些赞美是没有价值的。

《以弗所书》3章14-21节,保罗说:「因此,我在父面前屈膝,(天上地上的各家,都是从他得名,)求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的;但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。」

所以,敬拜赞美绝对不是用人为办法去「制造气氛」,而是我们同感一灵,与众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,把神当得的荣耀归给祂,把我们里面的感受,我们对主的尊敬,尽我们所能的表达出来。

弟兄姐妹,无论敬拜,无论赞美都不是以我们的感受为主,而是以神为主,是从神的话语领悟到神的威严,神的大能,把祂的荣耀述说出来,当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说,口唱心和的赞美主。

试问,我们有没有因为神大能的作为赞美祂?有没有按着祂极美的大德赞美祂?神大能的作为是创造之工,神极美的大德是救赎之工。「赞美神」,就是从自己转向神,承认神的主权,用内心热切的情感,表达对神掌权的感激。

《诗篇》一百五十篇,诗人提醒我们,当我们赞美神的时候,不是只在口里「念念有词」,而是有赞美之题、赞美之处、赞美之因、赞美之法和赞美之人。

我们为什么题目赞美神?我们在哪里赞美?为何赞美?如何赞美?谁赞美?一切都是有根有据,不是有口无心。而是凭着「悟性」,带着因「确信」而来的把握。

要赞美神,我们首先要认识神是谁,而且要先跟祂建立关系,在这个很清楚关系上我们才可能有真诚的赞美。试想,我们若是不认识神,我们口中的赞美又算得什么?我们心里没有对神真正的爱,我们赞美再大声也不过像鸣的锣、响的钹一般。

就像主耶稣在比喻里头提到,那个在圣殿里站着祷告的法利赛人,主看他是在那里「自言自语」,他的祷告是在讲给自己听。所以我们的赞美,是「靠着耶稣,以颂赞为祭,献给神。」是出于圣灵的感动。

赞美来自蒙恩的人心中洋溢的喜乐,因为圣灵把神的爱,浇灌在他心里,使他照着对主的认识,歌唱基督的得胜,诉说神为他行了何等奇妙的大事。

想想我们是何等的卑微,在宇宙中是多么的渺小!我们这不洁净的嘴唇怎么配颂赞神的圣名?我们虽然不配,神却悦纳我们口中的赞美,喜悦我们心中的感恩。

《诗篇》50篇23节,神说:「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。」

《诗篇》104篇34节,诗人说:「愿他以我的默念为甘甜;我要因耶和华欢喜。」

《诗篇》96篇和98篇1节,诗人说:「你们要向耶和华唱新歌」。什么是「新歌」?就我们对神有更深的认识,有更新的发现,对神的恩典持续有新的感受。以致于我们从灵里深,生发出对神感恩、爱慕、和颂赞,不是一成不变的,而是时常被更新的。

诗人说:「你们要赞美耶和华,在神的圣所赞美祂,在他显能力的穹苍赞美祂。」

《诗篇》98篇5-8节,诗人说:「要用琴歌颂耶和华,用琴和诗歌的声音歌颂他。用号和角声,在大君王耶和华面前欢呼。愿海和其中所充满的澎湃;世界和住在其间的,也要发声。愿大水拍手,愿诸山在耶和华面前一同欢呼。」

万物被造之不能言的,海洋用它的舞蹈来赞美神,用它的辽阔无边来述说神的荣美。群山高峰,用它的巍然耸立来传扬神的伟大。但我们却可以用琴和我们的声音歌颂祂。我们可以用号和角声,在大君王耶和华面前欢呼。更能够用我们的口来赞美神,《诗篇》145篇21节,诗人说:「我的口要说出赞美耶和华的话;惟愿凡有血气的都永永远远称颂祂的圣名。」

《以弗所书》2章5-6节,保罗说:「当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;(你们得救是本乎恩),他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。」

赞美可以帮助我们调整生命的旋律,成为属天和谐的动听乐音。赞美更是敬拜不可或缺的预备。弟兄姐妹,要因神大能的作为赞美祂。

我们看《旧约·出埃及记》15章1-18节,经文记载:「那时,摩西和以色列人,向耶和华唱歌,说:“我要向耶和华歌唱,因祂大大战胜,将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量,我的诗歌,也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂;是我父亲的神,我要尊崇祂。耶和华是战士,祂的名是耶和华。法老的车辆,军兵,耶和华已抛在海中,祂特选的军长,都沉于红海。深水淹没他们,他们如同石头坠到深处。耶和华啊!你的右手施展能力,显出荣耀。耶和华啊!你的右手摔碎仇敌。你大发威严,推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,烧灭他们像烧碎楷一样。你发鼻中的气,水便聚集成堆,大水直立如垒,海中的深水凝结。仇敌说:“我要追赶,我要追上,我要分掳物,我要在他们身上称我的心愿,我要拔出刀来,亲手杀灭他们。”你叫风一吹,海就把他们淹没;他们如铅沉在大水之中。耶和华啊!众神之中,谁能像你?谁能像你,至圣至荣,可颂可畏,施行奇事?你伸出右手,地便吞灭他们。你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引他们到了你的圣所。外邦人听见就发颤,疼痛抓住非利士的居民。那时以东的族长惊惶,摩押的英雄被颤兢抓住,迦南人的居民,心都消化了。惊骇恐惧临到他们。耶和华啊!因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,等候你的百姓过去,等候你所赎的百姓过去。你要将他们领进去,栽于你产业的山上。耶和华啊!就是你为自己所造的住处;主啊!就是你手所建立的圣所。耶和华必作王,直到永永远远。”」

《出埃及记》15章19-22节,经文又说:「法老的马匹,车辆,和马兵,下到海中,耶和华使海水回流淹没他们,惟有以色列人在海中走干地。亚伦的姐姐女先知米利暗。手里拿着鼓,众妇女也跟着她出去拿鼓跳舞。米利暗,应声说:“你们要歌颂耶和华,因祂大大战胜,将马和骑马的投在海中。”」

摩西、米利暗和上百万的以色列人向耶和华歌唱,歌颂祂的大能、赞美祂的救赎。今天也愿万民,就是神所救赎,用清洁的言语求告主名的,向祂欢呼,称谢神,一心一口,荣耀神,我们主耶稣基督的父。

诗人说:「要按着神极美的大德赞美祂。」《诗篇》100篇4-5节,诗人说:「当称谢进入他的门,当赞美进入他的院;当感谢他,称颂他的名。因为耶和华本为善,他的慈爱存到永远;他的信实直到万代。」

神用自己的荣耀和美德选召我们,我们要歌唱祂的救恩,要歌唱祂丰富的怜悯和大爱,要歌唱祂的再来。《诗篇》89篇15节,诗人说:「知道向你欢呼的,那民是有福的。耶和华阿,他们在你脸上的光里行走。」

弟兄姊妹,赞美是我们对神热情的感谢,诗人说:「凡有气息的,都要赞美耶和华。」生命气息是神所赏赐的,灵性也是祂所赐的,愿我们的心向神永远活着。愿我们的心向神永远活着。

诗歌:《众信徒啊,都要赞美祂》

你们要赞美耶和华从天上赞美耶和华

祂的众使者阿都要赞美祂

祂是众天至高都要赞美祂

日头月亮都要赞美祂

万物的星宿你们都要赞美祂

你们都要赞美祂都要赞美耶和华

都要赞美耶和华

你们要赞美祂赞美祂

你们要赞美祂赞美祂

你们要赞美祂

请我们一起祷告:

主啊,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天,愿天和地、洋海和其中一切的动物都赞美你。因为独有你的名被尊崇,你的荣耀在天地之上,你配得所有一切的赞美,你永远掌权。我们是你所造的,也是属你的。我们是你的民,也是你草场的羊。愿你的灵感动我们,以各样的智慧,彼此教导,互相劝戒,怀着感恩的心歌颂你。求你洁净我们的口,使我们不说怨言、不说谎言,而是照着你当得的称颂赞美你,把你当得的荣耀归给你。主啊,我们的心尊你为大,我们的灵以你为乐。你是我们的主,你是我们的神,我们要一心称赞你,我们要荣耀你的名,直到永远。愿我们口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年11月26日 亲情不断电

温柔的益处(三十三)






亲情不断电141126——三工整理
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温柔不只是来自言语方面的表达,更多的是发自内心。温柔,无论或男或女都可以做到。若没有温柔这一个重要的品格,没有一颗温柔的心,那么在很多事情也许你就往死路上走,钻牛角尖。当然相对于温柔,回应也是很大的。因为在同样说一句话时,严厉的态度和温柔的态度给人的感觉就会马上收到相应的不同的回报。

若仔细的观察,从过去谈恋爱的过程中,就会有很大的表现。当你的恋人对你很重要的时候,你就会刻意的把自己变的很温柔。但是当结婚以后,就会变得认为自己很重要,温柔也就慢慢的退去了,言辞就慢慢的变得严厉了。这时候我们就回到了那个起点,就是不要把自己看得太伟大、太重要了。当你觉得对方很重要的时候,你就可以温柔一点。

2014年11月26日 灵命日粮

上帝轻声说

 

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全年读经:以西结书27-29章

彼得前书3章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听灵命日粮。神的话语胜过精经,比蜜甘甜。《诗篇》119篇164节到165节,诗人说:“我因你公义的典章,一天七次赞美你。爱你律法的人,有大平安。什么都不能使他们绊脚。”让我们天天定制考究遵行神的话,并因神丰盛的慈爱赞美祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《上帝轻声说》。所要读的经文在新约《圣经·路加福音》第5章1到10节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:这一群要传福音的人

弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱

向高山向蓝天我们要把福音传

弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱

向深海向绿地我们要把福音传

穿过大地飘过深山我们要传福音

穿过大地飘过万山我们要传福音

我们要把基督传

无论是过高山走崎岖路

或是脚踩泥泞路身经大荫谷

我也要把福音传

身挺直面带笑不畏风雨更不管人嘲笑

心要清志要坚不顾己利传福音

神的爱向那缺少爱的天地传

散播出春天的种子把神的生命带给世人

散播出春天的气息

把生命的盼望重新带给世人

弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱

向高山向蓝天我们要把福音传

弟兄们姐妹们我们一同来传扬主大爱

向深海向绿地我们要把福音传

穿过大地飘过深山我们要传福音

穿过大地飘过万山我们要传福音

我们要把基督传

身挺直面带笑不畏风雨更不管人嘲笑

心要清志要坚我们要去传福音

为了基督要传福音

读经: 路加福音5章1-10节

【路5:1】 耶稣站在革尼撒勒湖边,众人拥挤他,要听神的道。

【路5:2】 他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船,洗网去了。

【路5:3】 有一只船,是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。

【路5:4】 讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。

【路5:5】 西门说,夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。但依从你的话,我就下网。

【路5:6】 他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开。

【路5:7】 便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。

【路5:8】 西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说,主阿,离开我,我是个罪人。

【路5:9】 他和一切同在的人,都惊讶这一网所打的鱼。

【路5:10】 他的伙伴西庇太的儿子,雅各,约翰,也是这样。耶稣对西门说,不要怕,从今以后,你要得人了。

背诵默想金句:

从今以后,你要得人了。
——路加福音5章10节

灵修短文:上帝轻声说

多年前,我和儿子们一起到蒙大拿州的麦迪逊河(MadisonRiver),享受几天漂流和钓鱼的美好时光。当时,有两位钓鱼向导兼船夫陪同我们。


我所雇用的向导对这河流非常熟悉,因为他在这河边住了一辈子,也知道哪里可以钓到大条的鳟鱼。他是个安静的人,和我们一起的时候,就算有说话也是惜字如金,但光是这几句话,就让我的钓鱼之旅意趣盎然。


我们站在波涛起伏的河流中钓鱼。我的眼力已大不如前,因此错失了很多捕获的机会。我的向导是个很有耐心的人,当他看到鳟鱼从湍急的水面跃起时,他就会低声对我说:「鱼!」一听到这个提示,我就会提起钓竿的前端⋯⋯瞧!一条鳟鱼上钩了!


每当想起这个向导,我就想到耶稣对祂捕鱼的门徒所说的话:「从今以后,你要得人了」(路加福音5章10节)。我们身边的人,试图想要找到心中渴望却难以明了的「东西」。在每一天的生活中,我们都有许多机会向人分享基督的爱,及我们心中盼望的缘由。如果我们不够敏锐,就很容易错失良机。


但愿那伟大的垂钓者,那位深知每个人心思意念的主,在我们耳边低声说:「鱼!」也愿我们的耳能听到这微小的声音。

主啊,让我在今天所说的每句话、

每个祷告、所写的每个字,

以及我的生命,

能为祢影响更多的人。


当圣灵感动,就立即行动吧!

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:上帝轻声说

主耶稣呼召彼得、安得烈、雅各和约翰,塑造他们、差遣他们。这些加利利的渔夫,放下打鱼的事业,一同来参与为主得人的事业。从过去个别与主交通,到现在与主一起同工。彼得、安得烈、雅各和约翰,勇敢撇下一切所有的,跟从了耶稣,成为得人的渔夫,为基督和祂的国度效力。

当五旬节圣灵降临那一天,彼得和众使徒对群众布道,引圣经证明耶稣是基督。彼得还用许多话作见证,劝勉众人说:「你们当救自己脱离这弯曲的世代。」

圣经《使徒行传》2章41节记载:「于是领受祂话的人,就受了洗,那一天,门徒约添了三千人。」彼得果然成了得人的渔夫。

使徒行传第八章又记载,传福音的腓利对埃提阿伯太监进行「个人布道」。腓力就着圣经和埃提阿伯太监传讲基督。结果埃提阿伯的太监信主受洗,虽然只是得着一个人,但是这个太监的影响力大得不得了!

公元1600年,在中国明朝的时候,徐光启在南京问道于利玛窦,三年后他信主受洗。根据可靠的文献记载,徐光启潜心考究生死大事,可惜找遍儒家的书籍里面,没有详细说明,再参考其它三教九流的书,也不得其真解,找不到答案。仰观俯察,抚今思古,心里有颇多的疑团。

明神宗万历二十七年,他偶然听闻利玛窦的名字,特来南京问道。利玛窦告诉他,天地万物必有一无上真主,化育生成,祂是人类的天父,也是大君王。人的灵魂不死不灭,在活着的时候,敬畏主行善,则永归天乡,与神同在。否则沉沦地狱,与魔鬼同群。

利玛窦把信主的道教导徐光启,徐光启欢然接受,信了耶稣。当时国人因为不明白基督圣道,很多人心里主观排斥。但经由徐光启的解释疏通,信主的人就多了。

徐光启因为在民间德高望重,也为日后的宣教工作带来了许多方便。今天我们也要把握每一次跟人谈道的机会。《罗马书》10 章 17 节,保罗说:「信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。」

神要施行祂的救恩直到地极,祂救众人的恩典已经显明出来。世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。我们要每天在灵里儆醒,为可能遇到的传福音对象祷告,无论群体或个人。求圣灵引导我们,使我们用诸般的智慧传扬基督圣道。

你说:「渔夫彼得、安得烈、雅各、约翰和税吏马太,他们是离开了自己的工作,全时间跟从主,作主的使徒。我们是不是也要离开自己的工作岗位呢?」不一定。神对我们每一个人有不同的伟大计划,不见得是要我们离开自己的工作岗位,但是,祂却要我们用自己的时间、资源、在自己所在的地方,领人归主。当我们顺服主的呼召和带领,把船开到「水深之处」就必看见祂奇妙的作为,经历祂所赐丰富的恩典。

当耶稣对西门说:「不要怕,从今以后,你要得人了。」有学者考究「得」这个字,就是「掳掠」的意思。为主得人,就是为主把被魔鬼掳走的人掳回来,把人的心意夺回,使他顺服基督。

《诗篇》68 篇 18 节,诗人说:「你已经升上高天,掳掠了仇敌;你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。」

主耶稣升上高天,把被仇敌掳走的我们掳掠回来,把恩典加在我们身上。祂叫我们既从仇敌手中被救出来,就可以终身在祂面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。

过去我们死在过犯罪恶之中,祂叫我们活过来。《以弗所书》2 章 2-3节,保罗说:「那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。」

《以弗所书》2 章 4-7 节,保罗接着说:「然而神既有丰富的怜悯;因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;(你们得救是本乎恩),他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。」

《彼得前书》1 章 3-4 节,彼得说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。」

《雅各书》1 章 18 节,雅各说:「他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。」

神救了我们,祂也要我们「助人得救」。要我们趁着今天恩门大开的时候,在祂悦纳人的禧年里,把人带进这伟大的救赎里。

今天有很多人迫切需要救援,保罗说:「凡求告主名的,就必得救。」但是《罗马书》10 章 14-15 节,使徒保罗说:「然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?」

可能你说:「我们这里的人信主特别难!」或者说:「现代人生活这么忙,世俗的诱惑这么多,很难信主!」是,这本来就不是我们凭自己能承担的。一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂和好,又将劝人与祂和好的职分赐给我们。我们只管依从祂的话,把船开到水深之处下网。

主耶稣要彼得下网的那个「网」是多数的,彼得所下的网是单数的。结果,路加说:「他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开。」非常惊险,鱼多到一个地步,网开始裂开了。什么意思?多到不能再多。彼得一看到这个情形,赶紧招呼另外一只船上的同伴来帮助。路加说,他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。

弟兄姐妹,要有信心。《约翰福音》10 章 10 节,耶稣说:「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」

当你有信心依从主的话,主要使你的生命丰盛到一个地步,不但自己满足,并且成为许多人的祝福。

有一年的圣诞节,孙大中和一些朋友在一位弟兄家里聚会谈心。时间很晚了,谈着谈着话题来到:「你人生最大的愿望是什么?你希望成为怎样的人?」大家就各抒己志,侃侃而谈。有人说:「我要赚很多很多的钱。」有人说:「我喜欢小孩,希望有很多很多孩子。」轮到孙大中,我想了一会,我说:「我希望成为一个神国度里有用的人,一个有影响力的人。」

一个有影响力的人不是活在自己的世界里,而是能够进入别人的世界,成为别人的祝福。今天社会上多少人活在黑里,感到人生没有盼望,活得很虚空,心里烦闷不安,试了很多办法,总是找不到出路。他们像整夜劳力,并没有打着什么的渔夫。他们纳闷:「人生的意义何在?我活着到底有什么盼望?」我们只管勇敢的把生命的道告诉他们,把我们本身信主的经历与他们分享,把耶稣基督为我做了何等大的事告诉他,邀请他们也来尝尝主恩的滋味。

弟兄姐妹,你是一个有影响力的人,《彼得前书》3 章 15 节,彼得说:「有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备。」如果你过去一直没有跟周围的人作见证的习惯、你没也勇气,求主帮助你,从今天起,超越不敢开口的心理障碍,勇敢的为主作见证。

孙大中1980年,7月在夏令会中信主的,信主之后,有一次我读到「中国长城是太空人进入太空以后,唯一用肉眼还能辨视的建筑物」读到这样的消息。我心里就在想,神岂不顾念长城下十三亿的中国人?约拿书的最后一句话,神对约拿说:「何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?」我心里说:「主啊,你所爱的,也是我所爱的。」以后神就带领我走上福音广播的路。

做福音广播主持节目有没有挑战?有,而且挑战不小。广播人要克服的一层心理障碍就是:「真的有人在听吗?」因为每天好像只是在空荡荡的播音室里,对着一个麦克风自己在说话。但是感谢神,祂知道一切,祂知道鱼在哪里。一位听友温妮写信表达对「灵命日粮」节目的喜欢,并且说「这是世界上最伟大的职业」。孙大中读了很受感动。

是的,弟兄姐妹,有什么比服事基督更荣耀?有什么比爱主所爱的更讨主喜悦?有什么比满足主的心意更让人快乐?还有什么比起为基督尽忠到底,并且永远与祂同在,更令人渴望的呢?有什么比握住神的手更安全呢?

你说:「为什么要传福音?」有一次孙大中到一个教会去讲道,讲完了道以后,一位弟兄到我面前来,他说:「我一定要作见证。」

这位弟兄就在众人面前见证耶稣基督复活的大能怎样在他身上彰显。他说:他是四十岁以后才信了耶稣,想起读中学的时候,母亲给他买书的钱,他拿去看电影,没有买书怎么办?就到图书馆去找到那本书,趁人不注意就把它偷走。

以后信了耶稣,他想起这些事情,心里没有平安。就去找当年的图书馆的经理。坦承,「在我读中学的时候,我偷了一些书,书的钱加上利息,还给你。以前我以为我很聪明,现在我知道,我真是大错特错了!」图书馆的经理很惊讶,他说:「唉呀,社会上如果多一些像你这样的人,就好了。」

弟兄姐妹,人们需要主。让我们殷勤,不可懒惰,要心里火热;常常服事主。这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。

《哥林多前书》9 章 23 节,保罗说:「凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。」

让我们有同样的心志,天天用神的道来苏醒人心、拯救灵魂。无论在哪里,我们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。

我们再来听一首诗歌:宣教的中国

有一种爱,像那夏虫又长鸣,
春蚕吐丝吐不尽
有一个声音,追逐我要勇敢前行,
圣灵在前引导我的心

迈开步伐,向耶路撒冷,
风霜雪雨,意志更坚定
我要传扬,传扬主的名
是要得胜在神的国度里.

我带着使命向前走要唤醒沉睡的中国
纵然流血的时候,我也永远不回头
我带着意向向前走要看到宣教的中国
将福音​​传遍世界每个角落

请我们一起祷告:

主啊,我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。因为我们是属于你的,是称为你名下的人,是你用宝血重价买来的,理当依从你的话。你要求我就许,你差遣我就去。你看我们为你得人是好的,你把最伟大、最崇高的使命交给我们。你要我们为你得人,并且喂养你的羊。你所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师;为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。你要我们各人照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。你要我们谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心,作群羊的榜样。主啊,我们能够凡事放胆,因为天上地下所有的权柄都赐给你了,有你与我们同在,我们必一无所缺。求你兴起工人,感动他们、打发他们到各处去收你的庄稼。无论我们年长、或者年幼,求你预备我们的心,叫我们一生愿意为你所用。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年11月25日 亲情不断电

九品赢家(三十二)温柔的人有福了







亲情不断电141125——三工整理
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其实在家里面是最能去实践去实行所有美好品格的地方,这使我们家庭成员成为每样优秀品格的一个受益者。而且如果我们可以在家里把这九种品格好好操练好好实践,那么日后带到同事当中,带到社会上各种关系上,它可以为你铺就一条成功的路让你走,让你成为一个真正的赢家。
其实温柔这种美好的品格,在当今这个社会与人们所追求的方向是有那么一点点格格不入的。因为如今的人们总是要永远争取第一,就是要通过威胁他人,把别人踩在自己的脚下来得到自己想要得到的东西。但是成功者并不需要威胁他人,实际上只有失败者才会使用此下策。有人说得好:“没有比温柔更为有力的,没有比真正的力量更为温柔的。”
约翰·伍登教练曾讲了一个最能体现温柔这美好品格的故事。他说:“我的爸爸,乔舒亚·伍登是一个外表强硬而内心温柔的人。论到精力年轻力壮的小伙子都往往比不上他。白天爸爸在地里忙活一整天,可到了晚上他照样能给孩子们讲故事。我家养了两只骡子,杰克和凯特。凯特是一只倔骡,在我耕地的时候它也会赖在地上,不管我怎样使劲地揍它,它就是不肯起来。老爸看到我的狼狈样,就会走到我跟前说一声:凯特。说来也奇怪,凯特懒腰一伸,立刻站了起来又开始干活了。过了好长时间我才明白,即使是头倔骡也吃软不吃硬。骡子尚且如此何况人呢?相对于威胁的言语,人们更容易接受温和的劝解。正如若想抓更多的苍蝇,只能用蜂蜜而不是用醋。
圣经当中耶稣的登山宝训讲到:“温柔的人有福了,因为他们必承受地土。”温柔这个词在这里指的就是友爱与和善。当然我们说到和善、温柔与谦逊的时候,并不是指软弱。温柔并不是软弱,和善也绝不是懦弱。温柔与和善也绝不应该与又瘦又小戴着眼镜的小女生形象的书呆子联系在一起。温柔是指内心虽有力量但收放自如。骏马虽好,但驯服之前却毫无用处;药不对口,良药也成了杀人的毒药;暴风所过之处一切荡然无存,所以说温柔是对人谦逊的保证。
本杰明·富兰克林22岁时住在费城,那时他刚刚脱离学徒工的悲惨生活。正如传集作家所说的,他正在努力发现自我,他的心中常常萦绕着这样一个问题:我生活中最重要的事情是什么?所谓答案,富兰克林列举出了十二种美好品格,也就是应当约束他一生的十二种道德标准。这些美德是:节制、缄默、秩序、决心、节俭、勤奋、真诚、正义、有度、清洁、宁静和整洁。富兰克林将十二种品格写给一个朋友征求他的意见,这个朋友看了以后说:“本杰明你忘了最重要的一项。”富兰克林大吃一惊,连忙问是那一项,这位朋友回答说:“谦逊。”富兰克林立刻将这第十三种美好品格添上。然后他把自己的生活安排成每十三周一个循环,决心每周都要努力去实践其中一项美好品格。
在富兰克林78岁的时候,他开始回顾自己的一生,思考自己在这十三种美德方面做的如何。尽管他觉得还不错,因为已经实现了大部分目标。但在“谦逊”这一点上他认为:“我不敢自夸我在谦逊方面取得了多大成就,但从表面上看,我确实已经拥有了它。”富兰克林为什么会如此评判自己呢?因为谦逊是人类最可贵的美德和品格,也是最难做到的。因为这是一种在不经意间表明出来的品格,当我们刻意表现出谦逊,那其实就是在愚弄自己。
有一位很有天分的年轻牧师,很擅长讲道。听他讲道的人越来越多,他就开始飘飘然了。在最近一次讲道结束后,一位信徒握着他的手说:“毫无疑问,你是一位非常优秀的牧师。”听到这句话他愈发的自我膨胀起来,在和妻子开车回家的路上,他把那位信徒说的话说给妻子听,但妻子没有吭声。看到妻子对自己的话没有任何反应,他忍不住又对妻子说:“真不知道当代到底有多少位优秀的牧师啊!”妻子面无表情的回答说:“比你想的刚好要少一个。”