2014年12月31日 亲情不断电

原生家庭的影响(六)家庭生命周期

          
                

亲情不断电141231——sweet整理

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 最近我们在谈原生家庭系列,今天特别请回了丽芬老师来做我们详细的讲解,给我们对原生家庭的定义,还有原生家庭对我们人生中当中的影响都再进一步地阐述,让我们对原生家庭有更进一步地了解,以至于可以帮助我们现在的家庭,可以有更进一步地成长。

     
 上一集我们说到了传统的价值结构,家庭的结构里面谈到了我们的家庭会对我们产生什么样的影响。家庭结构健康的一个家庭,它可以给我们呈现一个支持、正向的力量。我们今天从另外一个角度来看就是——家庭生命周期。这个名词是从社会学来的,它的意思是说不同的家庭阶段,比如刚出生的小婴孩,开始去学校上课,孩子成长为青少年,再后来孩子离家了。这一夫妻可能会面对到老,这就是一个家庭生命周期,其实就是人的生命轨迹。孩子不同的成长阶段,这个家庭所面对的挑战和周期也会改变。不同的生命周期其实会带给一个人不同的影响,这是值得我们从另一个角度,去看原生家庭去对我们的正面影响和负面影响。

    
 
我们每个人都有这样的生命周期,人生的不同阶段会经历不同的事情的发生,面对不同的状况,家庭也会改变,然后就影响到了家庭结构的改变。在这些当中我们需要注意什么呢?家庭周期的第一个阶段,其实就是一个孩子离家,他开始独立的生活。这里说的离家有两个含义:一个是心理的离开,一个是空间的离开。空间的离开我们都知道是什么意思,可能是到外地读书,或者到外地工作,或者到外地去建立家室,这个就是一个空间的离开。心理上的离开是心理学的一个名词,那个心理上的离开就是说有些孩子可能在他很小的时候就独立了,就是父母都会训练他独立,比如说让他去参加一些活动,让他去参加一些课程,帮助他学习独立。这个过程其实就是帮助他心理独立。

    
 
孩子在0到1岁的时候,对父母,或者是主要照顾着有一个依附关系,但是当他慢慢学会爬,学会走,学会跳之后,他开始体会到自己是一个独立的个体,他慢慢学习成长的过程中他开始体会到自己有能力去做一些事情,如果在这个过程当中父母能够培养他,能够去鼓励他成为一个独立的个体,他的心理距离,他就容易有一个比较健康的分割,这个过程他就比较不会养成依赖性。对于孩子来讲,他可以区别自己和原生家庭的关系,同时发展亲密的同学关系。特别是对于青少年的孩子,他们开始在发展他跟他同年龄孩子的关系,所以这个过程很重要。他也从工作和经济的独立建立自我,不是永远的依赖父母。

      
第二个过程就是一对夫妻他们结婚了,两个独立的个体组成一个新家庭,这是一个婚姻系统的形成,而且也是扩大从主自己跟配偶、家庭、朋友之间的关系,这是第二周期。在圣经的创世记里面提到:人离开父母,二人合为一体。在这个过程中建立一个家庭,是很重要的。之前提到原生家庭对我们的影响,因为当我们组成一个新的家庭的时候,其实在刚开始的时候是一个挑战,因为我们带着很多从我们原生家庭来的观念去建立一个家庭,彼此都会带着不同的生活习惯进入到一个新组建的家庭当中,这样双方都会有看对方不习惯的地方,这个时候要怎么样去适应,怎么样去习惯呢?

      
在圣经中提到:人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这其实是三个动作,第一个是离开父母,离开父母的意思就是我是一个独立的个体,我长大了。然后与妻子连合,所以建立的那个家庭,是我跟妻子之间的关系是第一位的。然后成为一体就是我们有共同的想法,建立我们的家庭。这时候的过程当中,就是要学习怎么样跟妻子沟通,协调。有时候这个很难,在我们中国人传统的价值观里面,父母是第一位的。但是我们可以觉察自己,就是从我们开始,把我们的孩子建立成一个独立的个体,然后他们建立的家庭,我们去给他们祝福,但是不要给他们压力。那这就是一个双方可以去调整的。

   
 
组建了家庭以后可能会带着不同的原生家庭养成的坏的习惯,夫妻之间的摩擦,很多的争吵和争执可能也就是因为这些。面对原生家庭带来的这些不好的习惯,我们要明白建立一个婚姻是不容易的,要去重新学习和成长,婚前辅导就是一个方式,它可以帮助一对要建立婚姻的夫妻彼此去了解彼此的价值观,哪里是和睦的,哪些是有冲突的,然后要怎么样去建立他们的家庭生活,包括金钱管理、沟通、性关系,这个就是一个很好的学习。

    
 
再者,书店也会有很多婚姻辅导的书籍,可以一起看书,一起讨论,在这个过程中去发现彼此的价值观,这个是婚前。进入婚姻后,很重要的是沟通,沟通之后可以带来问题的处理和解决。有问题不用害怕,有不一样的地方也不用害怕,最主要的是双方可以彼此的沟通,然后去想,去找出一个解决的办法。在这个过程中,两个人的沟通和协调是很重要的,往往也总是在这样的沟通中引起了情绪的大爆炸,很难再继续沟通下去。这里不是说不去参考我们父母的意见,他们的生活经验对我们来说其实是很重要的。但是与妻子结合以后,第一个很重要的关系是夫妻关系,再来是亲子关系,第三个是跟父母的关系。因为我们是已经断开脐带做大人啦,跟另外一个人建立家庭,所以这个过程当中,如果对方可以感受到你跟他是一体的,你是爱他,你是跟他有合一的灵的时候,他就感觉他可以为这个家努力、付出。父母的意见很重要,我们可以参考,我们仍然可以定期去看我们的家人,这个是我们孝敬父母的本分,但是最重要的是我们夫妻关系。    

     
 我们从原生家庭中带来的一些习惯,是需要在我们的新生家庭里面重新塑造的,或许可以改变一些原生家庭不好的习惯,重新塑造一个新的、好的、适合的家庭结构和生活习惯。我们没有办法去改变我们的原生家庭,但是我们可以去创造我的原生家庭,这个是我们可以去想象和努力的空间。

2014年12月31日 灵命日粮

站在水边

 

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全年读经:玛拉基书1-4章

启示录22章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听灵命日粮,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》72篇18-19节,诗人说:“独行奇事的耶和华以色列的神,是应当称颂的。他荣耀的名,也当称颂,直到永远。愿他的荣耀,充满全地。阿们,阿们。”神把我们从仇敌手中救出来,是要我们用圣洁公义侍奉祂,愿我们爱惜光阴,谨慎行事,天天活出神所喜悦的样式。

今天我们要思想的灵修题目是《站在水边》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》第3章9-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《每一天》。

诗歌:《每一天》

1.每一天所度过的每一刻,
我得着能力胜过试炼;
我倚靠天父周详的供应,
我不用再恐慌与挂念。
他的心极仁慈无可测度,
他每天都有最好安排,
不论忧或喜他慈爱显明,
劳苦中他赐安泰。
2.每一天主自己与我相亲,
每时刻赐下格外怜恤
我挂虑主愿安慰与担当,
他的名为策士与权能。
他保护他的儿女如珍宝,
他热心必要成全这事,
「你日子如何力量也如何」,
这是他向我应许。
3.帮助我当我在困难危急,
让我全心信靠你应许;
让我享受你安慰的甜蜜,
教导我你神圣的话语。
帮助我当困苦艰难来临,
牵着我就像慈父的手
每一天每一刻飞逝无影,
引导我进应许之地。

读经:《约书亚记》3章9-17节

【书3:9】约书亚对以色列人说,你们近前来,听耶和华你们神的话。

【书3:10】约书亚说,看哪,普天下主的约柜必在你们前头过去,到约旦河里,因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶出迦南人,赫人,希未人,比利洗人,革迦撒人,亚摩利人,耶布斯人。

【书3:11】

【书3:12】你们现在要从以色列支派中拣选十二个人,每支派一人,

【书3:13】等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里,约旦河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。

【书3:14】百姓离开帐棚要过约旦河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。

【书3:15】他们到了约旦河,脚一入水(原来约旦河水在收割的日子涨过两岸),

【书3:16】那从上往下流的水便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒。那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。

【书3:17】抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定,以色列众人都从干地上过去,直到国民尽都过了约旦河。

背诵和默想金句:

「百姓离开帐棚,要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。」–《约书亚记》3章14节

灵修短文:《站在水边》

我的小女儿神情担忧地站在水池边。她还不会游泳,正要开始学习如何适应水性。她的教练在水池里张开双臂,正等着她跳下来。然而,女儿却踌躇不前,我从她的眼中看出她的疑虑:「你会接住我吗?如果水淹过我的头怎么办?」

以色列人站在约旦河的岸边时,可能也曾怀疑,当他们过约旦河时会发生什么事?上帝会让河床出现干地吗?上帝是否引导他们的新领袖约书亚,如同祂引导摩西一样呢?上帝会帮助祂的百姓打败住在对岸那些强悍的迦南人吗?

要找出这些问题的答案,以色列人就必须接受信心的考验,付诸行动。因此,他们「离开帐棚,要过约旦河的时候,抬约柜的祭司乃在[他们]的前头」(14节)。这信心的一步让他们看见上帝与他们同在,并知道祂仍然引领约书亚,并将帮助他们安居在迦南地(7、10、17节)。

如果你正面临信心的考验,仍然可以信靠上帝的属性以及祂永恒不变的应许,继续向前迈步。全然倚靠祂,将会帮助你从现在的处境,前往祂要你去的地方。

主啊!我们总是很快地忘记祢的美善与看顾。
愿我们今天信靠祢,甚至在新的一年里,
无论遇到任何未知的情况,
我们都能信靠祢,因祢是那信实的上帝!

全然信靠我们的天父,恐惧就会逐渐消失。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《站在水边》

创办「中国内地会」的英国宣教士戴德生是宣教历史上最着名的宣教士之一。在那个年代要到中国来宣教是需要很大的信心和勇气的。当他要到中国宣教之前,他经历多次信心的考验。

有一次戴德生被一个穷人请到家里,他看见那穷人的妻子病得可怜,家中的光景真是需要钱财的帮助。那时他袋子里只有一块硬币,那是他当时所有的钱,也是他明天中午吃饭要用的钱。他想若他袋子里的钱是零钱的,他还可以送那穷人一部份,自己留下一部份明天中午花用。但他所仅有的却是一整块硬币,没办法分送;如果送给了穷人,明天中午吃饭,就成了问题;不送,心里又不平安。就这样戴德生他心里做难。

就在戴德生他要安慰这个穷苦家庭,告诉他们说:「放心,天上有一位慈爱的神,祂必供应」,他里面就责备他说:「你告诉他们天上有一位慈爱的神,而你自己却不肯将一块硬币拿出来。你所说的和你所做的是不相称的。」戴德生就顺服圣灵的感动,当下就把那一块硬币送给那个穷人家庭,先给再说。

这硬币送出以后,他心里充满了喜乐,满得释放。那,钱送出去以后,他怎么办呢?很奇妙,第二天早饭还没有吃完,他就接到一封信,也不晓得是哪里寄来的,里面什么字都没有,只有一些钱。那些钱正好是他昨晚送出的三倍。他就这样开始学习信心的功课,他知道神是「耶和华以勒的神」,神必有预备。照着主的方式,做神要他做的工,必定不缺少神的供应。

戴德生知道神是「以便以谢」的神,到如今神都帮助我们。中国这么大,福音的需要这么多,于是他就照着神感动和引导来到中国。

戴德生到中国以后深入中国内地。1857年他的生日过后,他就凭信心辞去英国伦敦「中国传道会」的供应,开始独立传道。在他楼下的会堂悬挂着两幅对联,一幅是「耶和华以勒」,另外一幅就是「以便以谢」。在艰困的环境里他知道,神必预备。

果然,神供应了中国内地会一切的需要。不但如此,戴德生信心的见证,也感动了来自美国、德国、瑞典、挪威、瑞士、芬兰、意大利的宣教士,前后到中国宣教,为中国带来极大的祝福。

弟兄姐妹,你当信服神!因为在人不能,在神凡事都能,神所做的是人不能做的。当神六日创造天地的时候,圣经六次说到,「事就这样成了。」

在前景不明朗的时候,我们要知道神是耶和华以勒的神,祂是以便以谢的神。祂必有预备,到如今祂都帮助我们。试问,你为明天忧虑吗?为你的工作、感情、学业、家庭…都让你担心吗?你要仰望神,因为有神施恩的手帮助你。

《诗篇》37篇3-4节,大卫说:「你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮。又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。」

有时候,我们心中多忧多疑,深怕「万一」,我们心中有太多悬念、有太多挂虑。要知道我们纵然失信,神仍是可信的;因为祂不能背乎自己。保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。」主说:「你若心里不疑惑,只信神所说的必成,就必给你成就。」

《诗篇》37篇25节,大卫说:「我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未来见过他的后裔讨饭。」老年的大卫在《诗篇》37章5节总结他的人生经验,说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」

《约翰福音》11章40节,主耶稣说:「你若信,就必看见神的荣耀。」

英国知名的牧师钟马田,曾说:「一个人信心所发出的力量有多大,都是取决于他对神的认识有多深。一个人如果对神的认识够深,就能全心信赖他所认识的神,而这人的祷告也必蒙应允。」

很多时候,我们忧虑、惧怕、担心是因为「不信」。其实我们「怎么看」要比我们「看到什么」来得更重要。面对可怕的环境,当我们把焦点一直放在环境上,就会有太多假设:「万一这样,万一那样」。耶稣说:「你们这小信的人哪!」主要我们把焦点放在祂的身上,信靠祂的应许。

《申命记》31章7-8节,经文记载:「摩西召了约书亚来,在以色列众人眼前对他说:“你当刚强壮胆,因为你要和这百姓,一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地,你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行,祂必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你,不要惧怕,也不要惊惶。」

虽然任务艰巨,摩西要约书亚信靠神,刚强壮胆。今天我们也要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。不管明天将如何,因为知道主与我们同在,祂在我们前面行。我们终身的事都在祂的手中,我们心里就能安稳。

人生虽然变幻莫测,常常有黑云遮挡前路,因为知道我们是属神的,我们却能坦然无惧。主要我们常常想起祂的应许,而不是看自己的不足。神爱我们,既然祂都已经赦免了我们所有的罪,挪去了我所有的不义,又岂不能振作我忧伤的心、困倦的灵?

《以赛亚书》40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,祂一一称其名;因祂的权能,又因祂的大能大力,连一个都不缺。」

弟兄姊妹,天地的定例是神安排的。《诗篇》119篇89-91节,诗人说:「耶和华阿,你的话安定在天,直到永远。你的诚实存到万代。你坚定了地,地就长存。天地照你的安排,存到今日;万物都是你的仆役。」

神的话,就和祂所安排天地的定例一样可靠。祂是独一全智的神,祂比我更了解要怎样安排一切,因为祂知道一切。地上会发生的一切,神在创世之前早已知道,不用逐渐明白。祂从起初指明末后的事,从古时就言明未成的事。祂筹算永远立定,祂心中的思念万代常存,凡祂所喜悦的,祂必成就。

约翰达秘说:「信心是代表神来作事,在各种环境中彰显神。信心的特征,是以神为倚靠,不光是应付危难,更是应付不可能的事。」他说:「信心尊重神,神也重看有信心的人。」

倪柝声说:「信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所相信的神如何。」

信心是根据「事实」,而不是根据我们当下的感觉。但我们常常容易让「眼见」和「感觉」代替了信心。我们若有信心像一粒芥菜种,就能因为主的恩典和大能,欢喜盼望那所不见的。

《希伯来书》11章32-34节,作者说:「我又何必再说呢?若要一一细说:基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。」

我们看《约书亚记》3章1-4节:「约书亚清早起来,和以色列众人都离开什亭,来到约旦河,就住在那里,等候过河。过了三天,官长走遍营中,吩咐百姓说:“你们看见耶和华你们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要离开所住的地方,跟着约柜去。只是你们和约柜相离,要量二千肘,不可与约柜相近,使你们知道所当走的路;因为这条路你们向来没有走过。”」这是以色列人前所未有的经历,这条路,他们向来没有走过。但是不要忘了,摩西和约书亚信的是同一位神,神没有改变,祂的膀臂没有缩短。

《约书亚记》3章7节,神对约书亚说:「从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。」

当摩西顺服神,向海伸杖的时候,神就用大东风,使海水一夜退去,水便分开,海就成了干地。以色列人下海走干地,水在他们的左右作了墙垣。

神要使以色列众人知道,祂怎样与摩西同在,也照样与约书亚同在。就叫约书亚吩咐抬约柜的祭司:「你们到了约旦河的水边上,就要在约旦河水里站住。」

神告诉约书亚,当祭司把脚站在约旦河水里,约旦河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。果然,他们到了约旦河,脚一入水,那从上往下流的水,便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是以色列百姓就在耶利哥的对面过去了。

《约书亚记》3章17节记载:「抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定,以色列众人都从干地上过去,直到国民尽都过了约旦河。」这是一幅壮观的图画,以色列众人都从干地上过去。

有一幅基督徒对联是这样写的,上联「红海面前自有路」,下联「约但河边不须桥」。相信以色列人就是这样教导他们的子子孙孙。上帝怎样分开红海,怎样使约但河从上往下流的水全然断绝。

《约书亚记》4章15-18节,经文又说:「耶和华晓谕约书亚说:“你吩咐抬法柜的祭司从约旦河里上来。”约书亚就吩咐祭司说:“你们从约旦河里上来。”抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来,脚掌刚落旱地,约旦河的水就流到原处,仍旧涨过两岸。」

他们亲眼看见约但河水倒流,亲身经历神奇妙的作为。《诗篇》78篇55节,诗人说:「祂在他们面前赶出外邦人,用绳子将外邦的地量给他们为业,叫以色列支派的人,住在他们的帐棚里。」

约书亚虽然不知道等在他前面的是什么?但是他知道那应许他的是信实的。同样的,虽然我不知道将来会如何,但我们知道,神与我们同在,祂必定成就祂所应许的话,必定信守祂所给过的承诺。我们只要靠着圣灵、凭着信心,把自己交在神的手里,就能通过信心的考验。

《约书亚记》21章43-45节,经文记载:「这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安;他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。」

《罗马书》15章4节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」

弟兄姐妹,让我们效法那些凭信心和忍耐承受应许的人,在神的丰富的恩典中,迎向挑战,稳步向前。

诗歌:《恩典之路》

你是我的主.引我走正义路.
高山或低谷.都是你在保护.
万人中唯独.你爱我认识我.
永远不变的应许.这一生都是祝福.
一步又一步.这是恩典之路.
你爱.你手.将我紧紧抓住.
一步又一步.这是盼望之路.
你爱.你手.牵引我走这人生路

请我们一起祷告:

主啊,你的手大有能力,你的膀臂没有缩短,到如今你都帮助我们,你是信实的神,我们感谢你。虽然世事虽然无常、环境多变,是你永不改变,你的爱永不离开我。谢谢你从万人中拣选了我,把我分别出来归属于你。你是我的主,我终身的事都你手中。你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。主啊,我要一生见证你奇妙的作为,见证你的恩典和慈爱,见证你是神。愿世人能从我们身上看见行走天路的喜悦,愿你在我们身上得着一切荣耀。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年12月30日 亲情不断电

原生家庭的影响(五)你的家庭健康吗?

                

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今天我们从传统价值结构和家庭结构来看原生家庭对我们的影响。中国有五千年的传统文化,在这个文化背景下,每个地区有每个地区不同的文化。这些不同的文化又落实到家庭生活中来,每个家庭又有传统的价值标准,比如有些是书香门第,有些是医学世家,这就是传统价值观因着他们不同的价值观、不同的家庭结构,而对一个孩子产生的影响。

    在生活中也会出现这样的问题,有些家庭是医学世家,就特别希望自己的孩子也能继承他的职业,传承下去,这些到底是好还是不好呢?如果有些孩子不喜欢,这是不是家庭结构发生变化了呢?其实没有好与不好,家长总会对孩子有些期待,这些期待有的是合理的,有些是不合理的,这个跟传统的价值观有很大关系。比如小时候家长教导我要尊师重道,要做个乖孩子,当到北美这边后,这里的教育方式就跟我原来接受的不一样了,这时候家长要学会省察,要调整自己。这并不是说传统价值观有什么不好,比如说尊师重道。只是在不同的文化背景和环境下,华人要有一些弹性来调整自己的心态和方式,了解文化之间的差异。

    家庭成员一般包括爸爸、妈妈和孩子,因着不同的家庭结构,有些是大家庭,有些是小家庭,有些是单亲家庭,但是不管是怎样的家庭结构,如果家庭工人发挥得好,这个家庭不论大小,它良好的运作模式就会对一个孩子就会产生正面的影响力量。所以我们要对自己的家庭有一个认知,要知道怎样去良好地运行这个模式。这里有几个标准可以供大家了解自己的家庭结构是否健康。

    第一,能够给孩子提供一个安全的环境。这样可以让家人之间有一个良性成长的环境。

    第二,能够满足情感的需要。孩子在小的时候会依赖父母的爱跟保护,家庭要给孩子足够的安全感。

    第三,成长为个性鲜明,有独立感的个体。

    第四,家庭成员可以分享自己正面或者负面的情绪,而不会感觉被拒绝。在华人的家庭中,通常要求孩子都是正面的,当孩子有负面情绪,比如他说今天好累不想读书的时候,就会直接被拒绝,家长要去了解原因,要让孩子愿意讲出自己心中的情绪。

    第五,每个孩子都能够得到中肯的评价和接纳。这是比较健康的自我价值观,每个人的独立人格得到尊重。在华人的家庭里,华人通常是用来比较的,父母非常重视孩子外在的表现,而忽视了孩子的内在美,家长要重视孩子内在个性的发掘,帮助孩子成长为一个独立的个体。

    第六,每个人都可以从自己扮演的角色去处理问题。孩子就当孩子,大人就当大人。有些单亲家庭,妈妈要工作,照顾家庭的重担通常会落在老大的身上,老大就容易变成另一个爸爸或妈妈,这样从正面看很好,只是如果他才5岁,你就让他当一个20岁的孩子,对他来讲不仅办不到,心里也会有很多压抑,几岁的孩子就让孩子做几岁的事情。

    第七,家人喜欢聚在一起,但不是强迫在一起。

    第八,家庭气氛积极融洽,没有强迫、武断的现象。台湾有一句话叫做“我要娶一个媳妇,我就看她妈妈的厨房”,从妈妈的厨房就可以看出未来的媳妇是怎样的,会不会煮菜。当我们去省察可以扮演怎样的父母时,你可以帮助孩子在他日后建立家庭的时候,思考自己将扮演怎样的父母。

    第九,家庭成员之间互相关照,用言语表达彼此的关心跟接纳。家庭里面有一些情感是可以跟孩子分享的。比如当我们下班回家很累,而孩子又想跟你说话的时候,你要跟孩子讲妈妈今天很累,能不能让妈妈休息五分钟,他们就会理解。

2014年12月30日 灵命日粮

祂引导我

 

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全年读经:撒迦利亚书13-14章

启示录21章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命需要每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

欢迎您每天跟着《灵命日粮》的灵修进度,一起读经,一起灵修。《诗篇》28篇8-9节,大卫说:“耶和华是他百姓的力量,又是他受膏者得救的保障。求你拯救你的百姓,赐福给你的产业,牧养他们,扶持他们,直到永远。”我们是属神的,是神所眷顾的。从岁首到年终,祂的眼目时常看顾祂的百姓。愿主用至圣的真道,活泼的圣言,引导我们使我们完全。

今天我们要思想的灵修题目是《祂引导我》,所要读的经文在旧约《诗篇》23篇。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《牧羊人的诗篇》

我主是我牧者我必定不致于缺乏
他使我躺卧在青草地上
他领我到可安歇水边

我主(我主)
是我牧者(是我牧者)
哦他使我灵魂苏醒(哦他使我灵魂苏醒)
为自己的名(为他自己的名)
为自己的名(他引导我走)
他引导我走义路(他引导我走义路)

虽然我行过那死荫幽谷
我也不怕遭害
因你与我同在你与我同在
你杖和竿都是我安慰

我深知我主(我主)
是我牧者(是我牧者)
哦你为我摆设筵席(哦你为我摆设筵席)
我一生一世有恩惠慈爱
我要住在他的殿中(要住在他的殿中)
住他殿中直到永远

读经:诗篇23篇

【诗23:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。

【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。

【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵和默想金句:

「领我在可安歇的水边。」

——《诗篇》23篇2节

灵修短文:《祂引导我》

在2005年,土耳其的伊斯坦堡发生了绵羊集体跳崖的事件。首先有一只绵羊从山崖一跃而下,接着近1500只绵羊也跟着跳下去!结果三分之一的绵羊就这样摔死了。这群绵羊只是盲目地跟着其他同伴,根本不知道要往哪里去。

圣经将人比喻为羊,真是非常贴切,我们实在需要一位可靠的引导者。如以赛亚书所说,我们都如羊走迷(以赛亚书53章6节)。我们往往想要走自己的路,然而我们迫切需要牧羊人为我们指引正确的方向。

诗篇23篇描述了我们这一位可靠的好牧人。祂关心我们(1节);祂供应我们身体的需要(2节);祂教导我们如何过圣洁的生活(3节);祂唤醒我们的心灵、安慰我们、医治我们,也大大地赐福我们(3-5节),而且祂永不撇弃我们(6节)。

当我们知道上帝是如此温柔又坚定地带领着我们,实在让人感到安慰!上帝会透过圣灵提醒、透过祂的话语,以及在祷告中引导我们。上帝正是我们需要的那位可靠的引导者。

我们明白了自己需要上帝,就可以像诗人一样地说道:「耶和华是我的牧者,我必不致缺乏,祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。」

有时如羊离群走迷,生命混乱失去方向;主如牧人引导看顾,使我不再偏行己路。Sanders

受死拯救我们的羔羊,是那位永活、引领我们的好牧人。

天地要废去,主的话却不能废去,上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命,主持人孙大中在空中陪伴您共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《祂引导我》

在圣经里,基督徒被称为「羊」。羊需要牧者,因为羊是盲从的,很容易走失。曾经在土耳其伊斯坦堡东边一个名叫「季瓦」的村落附近,在牧羊人在吃早餐的时候,羊群中有一只羊从45英尺高的悬崖跳下摔死。当牧羊人目瞪口呆地看着崖下方时,其它的羊也跟着往下跳下去,总共有1,500只羊跳下悬崖。值得庆幸的是,后跳的1,000只羊掉在先坠下的羊只身上而免于一死。据华盛顿邮报的报导,当天一共死了450只羊。

今年五月新疆也发生一起罕见的「领头羊带头坠崖」事件。当时牧羊人正带领羊群在一处高原草场放牧,不料领头羊发现高原悬崖下方有水源,试图带领羊群饮水,却遇到强风,被风卷落百公尺高的山崖,大批羊群也纷纷追随,跟着跳下山崖。其中44只当场摔死,15只摔伤。造成8万元人民币的损失。据了解,「羊群坠崖」时常发生,但这一次是这是十几年最严重的一次。

人若不知道自己的地位,就会迷失方向,如羊走迷,但感谢主,《约翰福音》10章9节,耶稣说:「我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。」

据了解,巴勒斯坦地区的羊圈,它的「门」只是羊圈上的一个开口,并没有真正的一扇门,通常在羊进入圈内后,牧人就躺在开口的地方,他就成了羊圈的「门」。倘若有豺狼来袭,除非爬过牧人,否则无法进入羊圈里扑向羊群。

耶稣基督就是进入羊圈的「门」,祂就是羊圈的入口,羊是在祂的照管下进入羊圈的。主的羊圈就是教会,祂就是就是救恩的「门」,凡从祂进来的,必然得救,并且出入得草吃。神愿意万人得救,明白真道。《提摩太前书》2章5节,保罗说:「只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。」

《约翰福音》1章12节,约翰说:「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。」

蒙恩得救的人都是耶稣基督的羊。神的救恩,不只是给犹太人,同时也给外邦人。《约翰福音》10章16节,耶稣说:「我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音;并且要合成一群,归一个牧人了。」

凡在基督里的,就享受在祂里面的丰盛。我们在基督里蒙拣选,我们在基督里得儿子的名分,我们在基督里得称为义,我们在基督里成为圣洁,无有瑕疵。《约翰福音》10章10节,耶稣说:「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」

在主的牧养下,主的羊不再瘦弱,不再有病。《诗篇》23篇1-2节,大卫说:「耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。」

《诗篇》78篇72节,诗人说:「祂按心中的纯正牧养他们,用手中的巧妙引导他们。」

若是我们不在基督里,而是仍然在亚当里,我们仍是死在过犯罪恶之中,行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,成了可怒预备遭毁灭的器皿。

在我们不信不明白的时候,我们活着只是服事自己的私欲,只是一味顺着堕落的本性,贪爱罪中之罪,并且活在世上没有指望,没有神。但感谢神,是神怜悯我们,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。感谢神,祂使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们牵到祂爱子的国里,我们在祂爱子里得蒙救赎,罪过得已赦免。

就如同好牧人会保护羊群安全的,引导羊群走正路,供应羊群需要。主耶稣知道每一只羊的名字,每一只羊祂都会细心照顾。

主耶稣是群羊的大牧人,也是我的牧者,祂是我们灵魂的牧人,祂按着我们的名认识每一个属祂的人。《约翰福音》10章3-4节,耶稣说:「祂按着名叫自己的羊,把羊领出来。既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着祂,因为认得祂的声音。」

《诗篇》23篇2节,大卫说:「祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。」因为主是我们的好牧人,我们的肉身可以躺卧,我们的心灵可以安歇。

《诗篇》16篇8-9节,大卫说:「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。」

我们在主里面可以卸下一切的忧虑和重担。有主作我们的牧者,无论外在的环境多么不好、多么险恶,我们的心都可以仍归安乐,因为知道祂用厚恩待我。

有主作我们的牧者,我们的人生不但有方向,并且每天经历祂同在。今天多有多少人活在世上没有指望,没有神。危险临到,只有独自一人去面对。

孙大中信主是在一九八0年,当我听见福音的时候,主的话句句抓住我的心。我恭敬的把自己的一生交托给主,耶和华成了「我的」牧者。我活在祂面前,时刻受到祂的眷顾和供应。主天天用祂的训言引导我,用祂的杖和祂的竿安慰我。透过圣灵的提醒、交通以及感动,使我明白祂的心意,知道当行的路。

《诗篇》103篇15-16节,大卫说:「至于世人,他的年日如草一样,他发旺如野地的花。经风一吹,便归于无有,他的原处,也不再认识他。」

人的一生多们短暂,好比出现少时的云雾,转眼及逝。感谢神,叫我年轻时就信主,使我能早早饱得祂的慈爱。孙大中很难想象若是当年我没有信主,今天的我又会流落何方?如果没有主的话语在我心里,谁知道我又会在哪条毁灭之路上绊跌?

孙大中信主前曾经在人生的路上寻求、摸索,曾经徘徊在人生的十字路口,彷徨又惧怕。但今天有主在前面领路。祂是伟大全能的神,天上地下所有的权柄都在祂手中,祂与我同在,我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。有主的带领,我能够时常坦然无惧。面对不明朗的前景,我的心不再忧虑。因为有主看顾,无论祂领我往哪里去,或在青草地,或在溪水旁,或要经过大而可怕的旷野,我都甘愿跟从,欢喜前往。

中东地区的牧羊人是走在羊的前头的,是领着羊群的,不像中国,在中国牧羊是,羊在前头走,牧人在后面赶。

好牧人走在羊的前头,有任何危险的事情发生,必定先临到他。主在我们前头行,祂知道我所行的路,祂也量过我的步伐。祂知道我的能力,祂晓得我的极限。

《以赛亚书》40章10-11节,先知以赛亚说:「主耶和华必像大能者临到;他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里;他的报应在他面前。他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。」主的脚步不快,也不慢。祂从不误时,也绝不误事,我们可以信靠祂细心的看顾。

在澳洲有位牧师有一天打电话给当地的报社,告诉他们这一周主日证道的讲题。他说:「本周主日的讲题是“耶和华是我的牧者”。」对方问说:「就只是这样吗?」牧师回答:「这就够了。」

结果,报社弄错了,周末报纸注销来,「某某教会本周主日证道题目是,『耶和华是我的牧者–这就够了』」牧师一看就知道报社编辑摆了个大乌龙,但是他对这个报社编辑自己误加上去的「副标题」非常满意,因为那正是他在证道的时候要强调的,有主就有一切。

主知道我们的光景和我们真正的需要,祂会为自己的名引导我们走义路,祂的作为完全,祂所行的无不公平。

有一次英国诗人古柏,心灵因为受到巨大的折磨,多次想要自杀结束自己的生命。有一天晚上,他又感到很沮丧,低落的心情使他他打定主意:「今晚就结束自己的生命。」他叫来了一辆马车,要车夫把他载到泰晤士河边,干脆跳河自杀。

可没想到那一天伦敦市起了大雾,整个伦敦被大雾笼罩,车夫找不到路,绕来绕去,又绕回了古柏的家。当古柏发现来到的竟是自己的家门前时,他感到很惊讶,随即想到,这是因为神怜悯他,拦阻了他愚蠢的举动。一想到神没有撇下他,觉悟到这是神的作为。下了车之后,他就双膝跪下,感谢神送来浓雾,阻止他自杀。

《罗马书》8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

弟兄姐妹,主知道一切,祂不但拯救你脱离罪恶和死亡,祂还赐下圣灵帮助我,如同云柱、火柱天天引导保护你。祂永远是我们的喜乐和盼望。

撒旦、罪恶和死亡都是我们的仇敌,我们靠自己样样胜不过,但是靠主就必定得胜有余。人生是一个「行过」的过程,是去而不返的。我们行过这里、行过那里、我们经历过这过程,无论我们在哪里,都有主恩手的扶助。《诗篇》139篇8-10节,大卫说:「我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。」

《诗篇》23篇的最后,大卫说:「我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。」

感谢神,神预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,祂还应许我们永远住在祂的家里。祂是如此慷慨丰富,祂的爱是如此长阔高深。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事,都称赞祂。

我们再来听一首诗歌:

《耶和华是爱》

耶和华是爱,让我安身青草溪水边,
神令我省察心中的幽暗,共同渡每一天。
耶和华是爱,在困境中祂保守引牵,
神为我摆设丰足的恩惠,在危难也不会变。

在世间主恩与共,祂的爱存在常无尽,
神为我施恩惠,保守勉励,共同渡此世。
耶和华是爱,让我安身青草溪水边,
无限满足快乐涌于心里,在危难也不会变。

请我们一起祷告:

「主啊,敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大!你特意要将你极丰富的恩典,就是你在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。愿你借着今天的信息对每一个渴慕你的心灵说话,我要特别为我们中间还不认识你的朋友祷告,主啊,愿你感动他们、引导他们,归入你的羊圈,归入你荣耀的教会。巴不得他们也能和我们一样欢喜的说:“耶和华是我的牧者。”主啊,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年12月29日 亲情不断电

原生家庭的影响(四)处理压力

                                                              
亲情不断电141229——王豆豆整理

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欢迎来到亲情不断电,和我们一起学习新知,一起重新的认识我们自己在亲情当中的定位和角色。这是需要我们一路成长,一路学习的功课。今天我们继续请资深的心理辅导老师洪丽芬来帮助我们了解认知我们的原生家庭对我们的影响。那么,这些影响在我们将来的生活中将会带给我们什么样的后果呢?我们如何发掘原生家庭带给我们的积极的影响,还有扭转原生家庭带给我们的痛苦和伤害呢?

前段时间看了一个由加拿大成长的华人做的有趣的视频:一棵家庭树来说明中国的家庭称谓有多么复杂。那是一个特别大的家庭树。个人相当于一个树干,然后上面有我们的父母,我们父母有兄弟姐妹,我们父母的父母,以及祖父母的兄弟姐妹。这样的不断的枝伸,就是一个很大的树。所以我们常说,两个人结婚并不是两个人的事而是两个家族的事情。

在新约的第一卷书马太福音的第一章里我们就可以看到耶稣的家谱。上面记载很多很多,如果不是神学家的话,我们通常会看的打瞌睡。但是如果仔细阅读的话,我们会发现马太福音一开始就讲:亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。然后回到旧约来看,亚伯拉罕在年纪老迈还没有一个孩子时,上帝跟他说:我要让你的后裔就像天上的星星一样多。那时候,亚伯拉罕凭着信心相信,后来上帝应许他给了他一个孩子,然后他的后裔真的如天上的星星那么多,那是一个美好的祝福。不管是新约还是旧约,上帝所看重的是一个家。所以,我们的祖先对我们的影响其实是很大的,每个人的家谱不一样,对他的生命意义和生活形态的影响是不一样的。

海外的华人特别喜欢追根溯源。寻找自己的祖上的故事,会以祖先的名望感到荣耀。尤其是在扫墓的时候,我们会与祖先有一个连接。我们基督徒虽然不祭拜祖先,但是会有追思。我们并不是不尊重祖先,只是方式不一样。通过追思来纪念他们的努力和对我们造成的影响。

有时一个人的家庭成长背景会给他带来很大的压力。家庭力量有时是很大的祝福有时又会成为束缚。

有一个真实的故事:一个孩子出生于医学世家,家里希望把孩子栽培成一个医生。但是,这个孩子并不喜欢医学而是喜欢化学。所以这个孩子考上了牙医,在大三完成学分,把优异的成绩放到父母面前。然后说,我完成了你们对我的期望,现在我要遵从自己的喜好对自己的生命负责。于是,他又去重新参加考试考上化学系,从大一开始读。这个孩子突破了被束缚的力量,他的同龄人已经读到研一了他才从大一开始读。但是,他对自己的生命负责,而且他选择了让自己感到快乐也不会影响家人的方式。作为家长,我们对孩子都是有期待的。但是有些期待是合理的,有些是不合理的。在家族历史的传承过程中,怎样把我们家庭的正面力量传播下去,把一些负面的力量在我们这里终止是很需要智慧的。

就像圣经中提到的约瑟,他做出一个选择,选择饶恕。因为他知道,即使在逆境当中上帝都会带领他突破的。到埃及去其实都是上帝给他的恩典,因为他的相信,当卖他的兄弟到埃及买粮时他选择了饶恕,而且给出他的爱,友善地对待他的兄弟。当我们做不同的选择时,才有力量站在我们的生命上,能够靠着上帝给我们的力量正向的生活。但是在仇恨当中生活的话,会使你的生命下沉。圣经中也提到仇恨会带来毁坏。很多时候,从夫妻的关系或者两个配偶的家族之间会有一些过往纠纷。到我们这一代就要正面的思考,如果我们背负着负面的影响或者咒诅的力量时,我们的孩子受到的伤害比我们更大。所以,圣经从头到尾都在提醒我们做一个选择。就是选择有爱的力量?还是毁坏的力量?在这个选择过程当中就会给我们带来更新的力量。

我(丽芬)的爸爸在我小时候常常喝酒,他喝酒之后就会发酒疯,这对我的人格带来很大的影响,我从小就会有很多问号:为什么我会在这样的家庭长大?为什么我爸爸脾气那么不好……但是当我读大学的时候开始学心理辅导,我得到很多的答案,我就开始找方式让自己怎么样有力量生活——除非我把我过去的那些做个整理,带着正向的力量往前走,负面的东西就像垃圾一样丢掉。但是这是一个不容易的过程,直到有一天我认识了上帝。

 其实最初是我同学骗我到教会,跟我说那里有讲座,其实就是团契。后来我还骂了同学,说再也不要跟她去教会。但是很奇妙,就这一次上帝居然让我学习到祷告,当我心情不好的时候,居然有个力量说你祷告看看。后来有一天,是我大学毕业考试的时候,我就看到树叶闪闪发光很漂亮,突然上帝给我一句话:他能够让宇宙万物这样漂亮,更何况是我的生命呢?从那时候我才体会到有一个全能无私的上帝,他这么无私的爱我接纳我。他的爱触碰了我,所以因这爱的力量,我可以饶恕我爸爸在我小时候喝酒发生的那些事情。更奇妙的事情是,我在祷告的时候上帝让我看到我爸爸那时候喝酒其实有他的原因,那就是生活压力太大,要养五个孩子,所以他心情很苦闷,虽然他很努力的工作,但是他很苦闷,他就选择用喝酒的方式。

因着我们愿意饶恕,所以我们会看到不一样的东西,因着我的成长,因着我的饶恕,能够带来不同的思考,所以我不用背负那些负面的影响,而是带着正面的影响来进入我的家庭。

2014年12月29日 灵命日粮

可能延迟

 

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全年读经:撒迦利亚书9-12章

启示录20章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》65篇第4节,诗人说:“你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。”《诗篇》22篇26节,诗人说:“寻求耶和华的人必赞美他。”求主的灵引导我们,叫我们天天在主里得着满足。

今天我们要思想的灵修题目是《可能延迟》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》11章21-35节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《应许》。

诗歌:《应许》

主能在旷野开道路主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子
祂就要为你成就大事
主的眼里没有难题
祂说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明祂的美意

有时候乌云暂时遮蔽救主的慈爱却不远离
祂与你同行保护到底
使雨过天青喜乐满心
主的眼里没有难题
祂说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明祂的美意

有时候乌云暂时遮蔽救主的慈爱决不远离
祂与你同行保护到底
使雨过天青喜乐满心

主能在旷野开道路主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子
祂就要为你成就大事成就大事

读经:《约翰福音》11章21-35节

【约11:21】马大对耶稣说,主阿,你若早在这里,我兄弟必不死。

【约11:22】就是现在,我也知道,你无论向神求什么,神也必赐给你。

【约11:23】耶稣说,你兄弟必然复活。

【约11:24】马大说,我知道在末日复活的时候,他必复活。

【约11:25】耶稣对他说,复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。

【约11:26】凡活着信我的人,必永远不死。你信这话吗?

【约11:27】马大说,主阿,是的,我信你是基督,是神的儿子,就是那要临到世界的。

【约11:28】马大说了这话,就回去暗暗地叫她妹子,马利亚说,夫子来了,叫你。

【约11:29】马利亚听见了就急忙起来,到耶稣那里去。

【约11:30】那时,耶稣还没有进村子,仍在马大迎接他的地方。

【约11:31】那些同马利亚在家里安慰她的犹太人,见她急忙起来出去,就跟着她,以为她要往坟墓那里去哭。

【约11:32】马利亚到了耶稣那里,看见他,就俯伏在他脚前,说,主阿,你若早在这里,我兄弟必不死。

【约11:33】耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁。

【约11:34】便说,你们把他安放在哪里?他们回答说,请主来看。

【约11:35】耶稣哭了。

背诵和默想金句:

「听见拉撒路病了,就在所居之地仍住了两天。」–《约翰福音》11章6节

灵修短文:《可能延迟》

我两个儿子的生日一个在12月初,一个在月底。童年时,安格斯就已经知道如果他在月初没收到期待已久的生日礼物,那礼物可能会出现在他的圣诞袜子中。而大卫也知道如果圣诞节没收到他想要的礼物,它可能会在4天后的生日那天出现。他们知道可能会迟收到礼物,而不是没有礼物。

当拉撒路病重时,马大与马利亚自然赶快托人去请耶稣来(<约翰福音>11章1-3节),或许她们还焦急地往路上观望,盼望看到祂的身影,但是耶稣却迟迟没有出现。直到丧礼后的四天,耶稣才抵达(17节)。

马大直截了当地说:「祢若早在这里,我兄弟必不死」(21节)。接着,她的信心从犹疑转向坚定说:「就是现在,我也知道,祢无论向上帝求什么,上帝也必赐给祢」(22节)。究竟她希望发生什么事呢?拉撒路已死,她也迟疑不想打开坟墓。然而,耶稣仅说了一句话,拉撒路的灵魂就回到已腐化的身体(41-44节)。耶稣没有马上去医治祂生病的朋友,为的是施行更大的神迹,彰显祂叫死人复活的大能。

等候上帝的完美时机,可能让我们得到意想不到的奇迹。

救主垂听我祷告,
我可信靠祂话语;
按祂时间及方式,
因祂供应必最美。

等候上帝的时间绝不会白费。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《可能延迟》

《歌罗西书》4章2节,保罗说:「你们要恒切祷告,在此警醒感恩。」《罗马书》12章12节,保罗又说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」《雅各书》1章6节,雅各说:「只要凭着信心求,一点不疑惑。」

很多时候我们没有信心,我们的心好像被风吹动翻腾的海浪,心里七上八下,总是静不下来。

有时候「时间」会给我们带来极大的恐惧。你说:「眼前的光景这么不好,要到几时呢?要到永远吗?」想到这里,我们就感到「压力好大」。《希伯来书》10章38节提到一句话,「只是义人必因信得生。」我们不但靠主的恩典因信称义,更要继续仰望为我们信心创始成终的耶稣,靠着祂的大能,做刚强的人。思想神那奇妙丰富的恩典,我们的心就欢喜快乐。信心就是永不放弃。尽管看起来很糟,仍然坚信在神手中一切都将变为美好。即使神好像没有动工,也看不到征兆,却依然相信神是信实可靠的。

让我们在神似乎迟延的时候,不失去信心。知道神的耽搁是叫人祷告而非叫我们焦躁不安。虽然迟延,还要等候,因为必然临到。

「盼望」使信心看到最远的目标,预先享受了未来。「忍耐」是圣灵所结的果子,一个人之所以能忍耐,在神似乎迟延的时候,仍然能够安然等候因为他有盼望。他看重神旨意的成全过于个人的得失。神不会错,神迟延因为要把更美的给我。《希伯来书》10章35节,作者说:「所以你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。」等候神的时间绝不会白费。

《约翰福音》11章1-6节记载:「有一个患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是马利亚和他姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主,又用头发擦他脚的;患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣说:“主阿!你所爱的人病了。”耶稣听见就说:“这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大,和她妹子,并拉撒路。听见拉撒路病了,就在所居住之地,仍住了两天。」

当拉撒路病了,马大和马利亚就打发人去见耶稣,说:「主啊!你所爱的人病了。」耶稣素来爱马大,和她妹子,并拉撒路。但是当耶稣听见拉撒路病了,并没有马上下去医治他。而是说:「这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。」

主为什么不马上去呢?为什么延迟祂的医治呢?主有祂的主权,祂原知道要怎么做。当主认为需要等待的时候,无人能动摇祂,甚至是所爱的人生死有关的大事也不能。当祂认为需要行动时,无人能阻止祂,甚至是丧失自己生命的危险也是不能。

当耶稣听见拉撒路病了,祂就在所居住之地,仍住了两天。我们都说「关键七十二小时」,抢救病人一刻钟也不能耽延。耶稣为什么在所居之地还多待了两天,以致于错过了关键七十二小时呢?岂不知拉撒路活着的时候还有机会,死了就没指望了吗?为什么直到过了这两天,耶稣才对门徒说:「我们再往犹太去罢。」

那时候,拉撒路已经死了。当耶稣到了的时候,拉撒路在坟墓里,已经四天了。为什么耶稣要到拉撒路死了四天才来呢?是祂忘记了吗?不是,耶稣并不是对拉撒路、马大、马利亚没有感情。约翰已经说:「耶稣素来爱马大,和她妹子,并拉撒路。」祂的耽延乃是刻意的,祂不立刻过去,而是等到拉撒路死了四天才来到。因为祂要借着叫拉撒路从死里复活,叫周围站着的众人信祂是神所差来的。

马大一听见耶稣来了,就出去迎接祂,对耶稣说:「主啊!你若早在这里,我兄弟必不死。就是现在,我也知道,你无论向神求什么,神也必赐给你。」耶稣说:「你的兄弟必然复活。」马大说:「我知道在末日复活的时候,他必复活。」

犹太人普遍相信到了末日,死人要复活,睡在尘埃的要醒起。但耶稣对马大说什么呢?耶稣说:「复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的,必永远不死。你信这话么?」说了这话,耶稣就来到拉撒路的坟前,看见坟墓的洞口,有一块石头挡着。耶稣说:「你们把石头挪开。」马大对耶稣说:「主啊!他现在必是臭了,因为他死了已经四天了。」

耶稣要人把石头挪开,但马大觉得不妥,这表示这不是一件串通好的事情。拉撒路是真的死了,马大的反对是人性最真实的流露。耶稣说:「我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀么?」耶稣说:「你若信,就必看见。」耶稣不是说:「你若看见,就必信。」

信是所望之事的实底,是未见之事的确据。他们听从耶稣的话就把石头挪开。石头挪开之后,耶稣举目望天,说:「父啊!我感谢你,因为你已经听我。我也知道你常听我,但我说这话,是为周围站着的众人,叫他们信是你差了我来。」

耶稣先感谢天父。这也提醒我们祷告的时候,要先感谢听祷告的神。说了这话,耶稣就大声呼叫说:「拉撒路出来!」那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说:「解开,叫他走。」拉撒路复活了,多么奇妙!那些来看马利亚的犹太人,见了耶稣所作的事,就多有信他的。

今天你是否在祷告中向神哭诉:「主啊,你为何耽延?你若早在这里事情就必不至于如此。」弟兄姐妹,我们所求的可能只是此刻的答案,但是神的回答可能会让我们大感惊讶。

在耶稣使拉撒路复活的这件事情上,我们看见圣经第一次记载:「耶稣哭了」。耶稣哭了,不是因为祂懊悔没有早一点来,害得祂的朋友死了,从此祂少了一个朋友,祂悔不当初。不。《撒母耳记上》2章6-7节,哈拿祷告称颂神说:「耶和华使人死、也使人活、使人下阴间、也使人往上升。他使人贫穷、也使人富足、使人卑微、也使人高贵。」耶稣能叫拉撒路不死,因为生死的权柄都在祂手里。

当马大和马利亚两姐妹打发人去见耶稣说:「主啊!你所爱的人病了。」耶稣听见就说:「这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。」

耶稣许可拉撒路患病而死,并且明明的告诉门徒说:「拉撒路死了。」可以参看《约翰福音》11章14节。那么,你说:「耶稣明明说:这病不至于死。怎么又说:拉撒路死了呢?」原来拉撒路实在是生病死了,并且埋葬在坟墓里已经几天,耶稣叫他复活,从坟墓里出来,结果拉撒路最终没有死。

当耶稣到了,马大听见耶稣来了,就出去迎接祂;马利亚却仍然坐在家里。耶稣和马大讲完了话,马大就回去暗暗的叫她妹子马利亚说:「夫子来了,叫你。」马利亚听见了,就急忙起来,到耶稣那里去。那时,耶稣还没有进村子,仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人,见她急忙起来出去,就跟着她,以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里,见祂就俯伏在脚前,说:“主阿!你若早在这里,我兄弟必不死。”耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁;便说:「你们把他安放在那里?」他们回答说:「请主来看。」约翰说:「耶稣哭了。」

耶稣为什么哭了呢?耶稣哭,因为祂体会我们的痛苦。解经家摩根在他所写的解经书上这样叙述:「当耶稣看见马利亚哭泣,并看见与她同来的犹太人也哭,就感到悲愤,又自己忧愁。」

耶稣不仅是哭了,当祂听见犹太人说:「你看,祂爱这人是何等恳切!」其中有人说:「祂既然开了瞎子的眼睛,岂不能叫这人不死么?」耶稣又心里悲叹。耶稣不但哭,而且心里悲叹,「悲叹」这个字意含着强烈的情绪反应。因为耶稣知道纵然祂叫拉撒路从死里复活,那些硬着心抵挡祂的人仍是不信。

对不信的人来说,看再多神迹也是枉然。《路加福音》十六章,耶稣讲到一个,穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐的财主。死了以后,他在阴间的火焰里,极其痛苦。当他知道自己没有任何指望,连让生前讨饭的拉撒路用指头尖蘸点水,凉凉他的舌头都不可能的时候。他对亚伯拉罕说:「我祖啊!既然是这样,求你打发拉撒路到我父家去;因为我还有五个弟兄;他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。」

亚伯拉罕说:「他们有摩西和先知的话,可以听从。」他说:「我祖亚伯拉罕哪!不是的;若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。」亚伯拉罕说:「若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。」

所以神迹是坚固信的人的心,而不是使不信的人悔改,因为信道不是从「看神迹」而来,而是从「听道」来的。

财主和亚伯拉罕的对话结束了,可能有人还存有一丝悬念,心想:「要是拉撒路真的从死里复活,到他们那里去,他们可能会悔改。」

《约翰福音》十一章,主耶稣真的叫一个同名的拉撒路,就马利亚的弟弟死了四天以后复活,从坟墓里出来。那是多么轰动的一件事情。但是,是不是所有看见这个大神迹的人都信了呢?不,《约翰福音》11章53节记载:「从那日起他们就商议要杀耶稣。」

《约翰福音》12章9-11节,约翰说:「有许多犹太人知道耶稣在那里,就来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了;因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,回去信了耶稣。」

那些预定得永生的人就会信,但是我们真的很难想象当人存着「不信的恶心」抗拒圣灵,不听神的话,故意抵挡主的时候会悖逆到什么地步。《使徒行传》3章15节,彼得对着那些抗拒耶稣的犹太人说:「你们杀了那生命的主。」这是人间所做过最无知、最大胆、最胡涂的事。耶稣哭了!

祂爱我们,祂用自己的血使我们脱离罪恶,为了救赎我们的命脱离死亡,祂在人性为我们受了像地狱一般的苦,为人人尝了死味。

我们看的只是自己的好处,我们问神,「神啊,你为什么耽延?」神做事有祂的理由,是我们不知道的。《马太福音》11章第6节,耶稣说:「凡不因我跌倒的就有福了!」

求主帮助我们,不是一直把焦点放在所困惑的事情上,而是转向我们所认识的神身上,凭信心接受祂的安排。说:「主啊,不要照我的意思,只要照你的意思,愿你在我身上得着荣耀。」求主赐我们信心和勇气,叫我们能用积极的态度,正面的心理等候祂。

诗歌:《眼光》

不管天有多黑星星还在夜里闪亮
不管夜有多长黎明早已在那头盼望
不管山有多高信心的歌把它踏在脚下
不管路有多远心中有爱仍然可以走到云端
谁能跨过艰难谁能飞跃沮丧
谁能看见前面有梦可想
上帝的心看见希望你的心里要有眼光
喔你的心里要有眼光

请我们一起祷告:

主啊,你说凡等候你的必不至羞愧,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱。当你似乎迟延的时候,求主加添我们力量,叫我们凭信心等候你的时间,信靠你不变的爱。主啊,虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我们要因你欢欣喜乐,因你是拯救我们的神。求主开广我们的心,叫我们天天赞美你的名。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年12月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

   

2014年12月 长夜的牵引

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2014年12月28日 灵命日粮

耶稣还在

 

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全年读经:撒迦利亚书5-8章

启示录19章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们一起灵修、一起亲近神的时间。《约翰福音》14章27节,主说:「我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」主爱我们,并随事亲自给我们平安。让我们满心感谢神,因他有说不尽的恩赐。

今天我们思想的题目是《耶稣还在》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》8章31—39节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》。

诗歌:《谷中百合花》

得耶稣作我朋友比一切更可夸

在我心中超过万人主为大

我爱慕救主耶稣如谷中百合花

祂能洗我完全白净洁无瑕

有悲伤主来安慰有患难祂来救

主叫我一切忧虑卸给祂

主是晨星灿烂光华是谷中百合花

万人中救主最美好我爱祂

主背负我的痛苦又担当我的罪

我受试探时有主作坚固台

我心中赶出假神接真神住在内

靠祂能力得蒙保守不遭害

虽世人都不理我虽撒但诡计多

有耶稣时刻看顾我不怕

主是晨星灿烂光华是谷中百合花

万人中救主最美好我爱祂

主总不把我撇下也绝不丢弃我

我因信得生必乐意遵其命

主作我四围火城我性命避难所

必要赐祂吗哪喂养我的灵

有一日祂来接我在空中见祂面

与圣徒同到天上永为家

主是晨星灿烂光华是谷中百合花

万人中救主最美好我爱祂

读经:《罗马书》8章31-39节

【罗8:31】既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?

【罗8:32】神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?

【罗8:33】谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。(或作是称他们为义的神吗?)

【罗8:34】谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗)

【罗8:35】谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?

【罗8:36】如经上所记,我们为你的缘故,终日被杀。人看我们如将宰的羊。

【罗8:37】然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。

【罗8:38】因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,

【罗8:39】是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。

背诵和默想金句:

「因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」——《罗马书》8章38-39节

灵修短文:《耶稣还在》

在2013年6月发生于科罗拉多州的黑森林大火,摧毁了超过500间房屋,而泰德的房子就是其中之一。当他获准回到被烧毁的家园时,他在瓦砾和灰烬里翻找,希望能找到他太太用陶土雕塑,尺寸如邮票般大小的婴儿耶稣雕像,这是他们家的珍贵收藏。他在焦黑的废墟中寻觅时,心中很想知道:「婴孩耶稣究竟还在吗?」

当我们的生活遭受失望和失丧的打击时,我们不免怀疑耶稣是否还与我们同在。圣经给了我们确切肯定的答案:「无论是死、是生,是天使、是掌权的,是有能的,是现在的事、是将来的事……,都不能叫我们与上帝的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」(《罗马书》8章38-39节)

在一片焦黑的瓦砾中,泰德在曾是车库的一角,发现了残余的耶稣降生布景,在那里他也找到了没有被烧毁的婴儿耶稣雕像。他告诉当地的新闻频道说:「我们的焦虑已经转为盼望……我们将会找到生命中那些原以为已经失去的东西。」

耶稣还在这里吗?是的,祂确实还在,而这正是圣诞节旷世不绝的奇妙之处。

举目四周皆黑暗,

世间欢乐均消散;

我有救主的应许,

不离不弃不孤单。

Anon.

若你认识耶稣,你就永不孤单。

上帝信实的爱,是你可以全信依靠的。

【林前10:13】……上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。

在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。

灵命日粮陪你一同见证上帝的信实。

思想主题:《耶稣还在》

你孤单吗?这些日子,你的心灵是否被冰雪所封冻?是否感到自己正处于灵性的低潮?你的生命是否正承受着一些打击,使你感到很无助?

按着我们思考模式,我们总以为神只有在美好的时光才与我同在。我只有在凡事顺利的时候才感受到祂。当困难像重重迷雾一般笼罩而来的时候,我就开始怀疑,神还在吗?还是祂离开我了?

我们来看一处圣经。《使徒行传》22章30~23章11节:「第二天,千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情,便解开他,吩咐祭司和全公会的人,都聚集,将保罗带下来,叫他站在他们面前。保罗定睛看着公会的人,说:“弟兄们!我在神面前行事为人,都是凭着良心,直到今日。”大祭司亚拿尼亚,就吩咐旁边站着的人打他的嘴。保罗对他说:“你这粉饰的墙!神要打你;你坐堂为的是按律法审问我,你竟违背律法,吩咐人打我么?”站在旁边的人说:“你辱骂神的大祭司么?”保罗说:“弟兄们!我不晓得他是大祭司;经上记着说:“不可毁谤你百姓的官长。””保罗看出大众,一半是撒都该人,一半是法利赛人,就在公会中大声说:“弟兄们!我是法利赛人,也是法利赛人的子孙;我现在受审问,是为盼望死人复活。”说了这话,法利赛人和撒都该人,就争论起来,会众分为两党。因为撒都该人说:没有复活,也没有天使,和鬼魂;法利赛人却说:两样都有。于是大大的喧嚷起来,有几个法利赛党的文士站起来争辩说:“我们看不出这人有什么恶处,倘若有鬼魂,或是天使,对他说过话,怎么样呢?”那时大起争吵,千夫长恐怕保罗被他们扯碎了,就吩咐兵丁下去,把他从众人当中抢出来,带进营楼去。当夜,主站在保罗旁边说:“放心罢!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。”」

犹太人处心积虑要除掉保罗,当千夫长吕西亚知道保罗是罗马公民,为了要知道犹太人控告保罗的实情,就吩咐祭司和全公会的人都聚集,将保罗带下来,叫他站在他们面前。

保罗才说话,在同胞面前见证自己在神面前常存无亏的良心。大祭司亚拿尼亚,就吩咐旁边站着的人打他的嘴。

《利未记》19章15节,神对摩西说:「你们施行审判,不可行不义,不可偏护穷人,也不可重看有势力的人,只要按着公义审判你的邻舍。」

《希伯来书》5章1-3节,作者说:「凡从人间挑选的大祭司,是奉派替人办理属神的事,为要献上礼物,和赎罪祭;他能体谅那愚蒙的,和失迷的人,因为他自己也是被软弱所困;故此,他理当为百姓和自己献祭赎罪。」

大祭司要公正,要能体恤人。但这个大祭司亚拿尼亚不按律法审问保罗。保罗因此动了义怒,对他说:「你这粉饰的墙!神要打你;你坐堂为的是按律法审问我,你竟违背律法,吩咐人打我么?」站在旁边的人说:「你辱骂神的大祭司么?」保罗说:「弟兄们!我不晓得他是大祭司;经上记着说:「不可毁谤你百姓的官长。」

保罗不是道歉,而是说明他不是故意辱骂大祭司亚拿尼亚。并且引证《旧约·出埃及记》22章28节的经文:「不可毁谤神,也不可毁谤你百姓的官长。」

保罗是一个严守律法的法利赛人,他知道。《罗马书》13章1节,保罗说:「在上有权柄的,人人当顺服他;因为没有权柄不是出于神的;凡掌权的都是神所命的。」有句话说:「愚昧人对上位者的个性起反感,智慧人对上位者的地位表示尊敬。」

神要我们敬重祂所设立的上位者,在他面前谦卑自己,并用合宜的态度来表示对他的尊重。保罗说:「不晓得他是大祭司。」因为这次的聚集不是公会所召集的,而是罗马千夫长的要求,所以是一个非正式的聚集,大祭司亚拿尼亚可能没有穿祭司服,所以保罗不晓得他是大祭司。

根据历史记载,大祭司亚拿尼亚是粗俗贪腐的,曾经偷窃其它祭司的十一奉献,又不断的为自己扩权。他讨罗马政府喜欢过于关心犹太同胞的福祉。

后来亚拿尼亚还是被革职,当犹太人于主后66年起来反叛罗马政府的时候,他被人刺杀。

保罗对亚拿尼亚不抱任何期望,停止为自己伸诉,转而诉诸于教义。《使徒行传》23章6节记载:「保罗看出大众,一半是撒都该人,一半是法利赛人,就在公会中大声说:“弟兄们!我是法利赛人,也是法利赛人的子孙;我现在受审问,是为盼望死人复活。”」

相信这是出于圣灵的感动,《马太福音》10章16-20节,主说:「“我差你们去,如同羊进入狼群;所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。”你们要防备人,因为他们要把你们交给公会,也要在会堂里鞭打你们;并且你们要为我的缘故,被送到诸侯君王面前,对他们和外邦人作见证。你们被交的时候,不要思虑怎样说话,或说什么话。到那时候,必赐给你们当说的话;因为不是你们自己说的,乃是你们父的灵在你们里头说的。」

事实上在保罗身上,并没有该死的罪。结果说了这话,法利赛人和撒都该人,就争论起来,会众分为两党。因为撒都该人说:没有复活,也没有天使,和鬼魂;法利赛人却说:两样都有。

撒都该人只接受摩西五经,不信复活,是当代的「唯理主义」者。法利赛人接受先知书,相信复活。所以两边对教义的认知不同。撒都该人曾经来问耶稣说:「夫子!摩西说:人若死了,没有孩子,他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。从前在我们这里,有弟兄七人;第一个娶了妻,死了,没有孩子,撇下妻子给兄弟。第二第三直到第七个,都是如此。末后,妇人也死了。这样,当复活的时候,她是七个人中哪一个的妻子呢?因为他们都娶过她。」

耶稣回答说:你们错了;因为不明白圣经,也不晓得神的大能。当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。论到死人复活,神在经上向你们所说的,你们没有念过么?他说:「我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各布的神。”神不是死人的神,乃是活人的神。」

我们容易用人有限的理性,限制神的大能。用自己的判断力来取代神的启示,用自主的理性来怀疑知道一切的神。

法利赛人相信复活,相信天使和鬼魂,就这一点和撒都该人争辩说:「我们看不出这人有什么恶处,倘若有鬼魂,或是天使,对他说过话,怎么样呢?」

千夫长只是要知道犹太人控告保罗的实情,并不在意他们在教义问题上的争论,只因保罗是罗马公民,当他们起争吵的时候,千夫长恐怕保罗被他们扯碎了,就吩咐兵丁下去,把他从众人当中抢出来,带进营楼去。

《使徒行传》23章11节是很重要的一节经文:「当夜,主站在保罗旁边说:“放心罢!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。”」

神没有责备保罗为什么到执意到耶路撒冷?明明知道圣灵在各城里向他指证,说:有捆锁与患难等待他。先知亚迦布,从犹太下来。到了该撒利亚传福音的腓利那里,还拿保罗的腰带,捆上自己的手脚,说:“圣灵说:“犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人的手里。”」

神没有对保罗说:「你为什么要到耶路撒冷,不来就没有这些麻烦事。」没有,当夜,主站在保罗旁边说:「放心罢!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。」

虽然事事不顺,看起来一无所成,但神说:「做得好!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。」

保罗一心想去罗马,总是去不成。神没有忘记保罗的祈求,祂用保罗想不到的方式,由罗马百夫长保护着,带着锁炼到了罗马。《使徒行传》28章14节,路加说:「这样,我们来到罗马。」

弟兄姊妹,当我们感到诸事不顺,心中焦虑的时候,耶稣还在吗?放心,主耶稣一直都在,祂在我们身上有一切的主权。当保罗刚刚成为基督徒的时候,他心里火热,很想在耶路撒冷有一番作为,但主不许可。

《使徒行传》22章17-21节:「后来我回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,魂游象外,看见主向我说:“你赶紧的离开耶路撒冷,不可迟延,因你为我作的见证,这里的人,必不领受。”我就说:“主阿!他们知道我从前把信你的人,收在监里,又在各会堂里鞭打他们;并且你的见证人司提反,被害流血的时候,我也站在旁边欢喜;又看守害死他之人的衣裳。”主向我说:“你去罢;我要差遣你远远的往外邦人那里去。”」

以后保罗第二次布道旅行离了雅典,来到哥林多的时候,保罗为道迫切,向犹太人证明耶稣是基督。《使徒行传》18章6节,经文记载:「他们既抗拒、毁谤,保罗就抖着衣裳说:“你们的罪归到你们自己的头上与我无干,从今以后,我要往外邦人那里去。”」

保罗在哥林多又软弱、又惧怕、又甚战兢。《使徒行传》18章9-10节,经文说:「夜间主在异象中对保罗说:“不要怕,只管讲,不要闭口;有我与你同在,必没有人下手害你;因为在这城里我有许多的百姓。”」

我们想留的地方,神不一定让我们留。我们不想待的地方,神却把我们留住,神的作为是我们难以测透的。

当保罗被押解到罗马的时候,中途还遇到船难。《使徒行传》27章20-25节,经文记载:「太阳和星辰多日不显露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了。众人多日没有吃什么,保罗就出来站在他们中间说:“众位!你们本该听我的话,不离开革哩底,免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心;你们的性命,一个也不失丧,惟独失丧这船。因我所属所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁边说:“保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前;并且与你同船的人,神都赐给你了。”所以众位可以放心,我信神他怎样对我说:事情也要怎样成就。」

感谢主,保罗不但不灰心,他还站出来劝大家放心。因为已经胜了世界的耶稣,祂所应许赐福的话,一句也不会落空。祂是我的牧者,祂带着我们走向看不见结局的未来,走过没有人走过的小径,经历未曾经历过的困难,甚至经过大而可怕的旷野。但我不孤单,因为祂一直与我同在,我就不用惧怕。无论祂领我往何处去,我都欢然前往。

诗歌:《我不孤单》

我不孤单在人生道上前行

我有一友一路与我同行

我不孤单虽看来常是一人

有主我神他时刻在我心

虽然有暴风雨来吹袭

虽亲与友也对敌我仍要唱

在道路上直等到达我的天家

因此我走路经高山幽谷

我不孤单有救主带我走

我不孤单有救主带我走

虽然有暴风雨来吹袭

虽亲与友也对敌我仍要唱

在道路上直等到达我的天家

因此我走路经高山幽谷

我不孤单有救主带我走

我不孤单有救主带我走

请我们一起祷告:

「主啊,你是伟大全能的神,天上地下所有的权柄都在你手中。你与我同在,面对陌生的环境和不明朗的前景,我们的心可以不用忧虑。在人生最暗淡的时刻,你没有离开我,而是把我如同小羊,抱在怀中,扛在你的肩上。你爱我,因为我是属你的。我要特别为信心软弱的肢体祷告,求主按着你丰盛的荣耀,借着你的灵,叫他们心里的力量刚强起来。求主赐下喜乐在我们心里,叫我们如同勇士欢然奔路。你是使人有盼望的神,我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年12月27日 灵命日粮

离开天堂

 

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全年读经:撒迦利亚书1-4章

启示录18章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《诗篇》48篇9-10节,诗人说:“神阿,我们在你的殿中,想念你的慈爱。神阿,你受的赞美,正与你的名相称,直到地极。你的右手满了公义。”《诗篇》92篇12-15节,诗人又说:“义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子。要满了汁浆而常发青。好显明耶和华是正直的,他是我的磐石,在他毫无不义。”是的,从神丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。让我们天天在基督里生根建造,信心坚固。

今天我们要思想的灵修题目是《离开天堂》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》2章13-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真美好》。

诗歌:《真美好》

真美好真美好主耶稣真美好
因祂使我生命成为美好

温柔地引导我使我眼能看见
哦祂使我生命成为美好

读经:《马太福音》2章13-21节

【太2:13】他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说,起来,带着小孩子同他母亲,逃往埃及,住在那里,等我吩咐你。因为希律必寻找小孩子要除灭他。

【太2:14】约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。

【太2:15】住在那里,直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话,说,我从埃及召出我的儿子来。

【太2:16】希律见自己被博士愚弄,就大大发怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了。

【太2:17】这就应了先知耶利米的话,说,

【太2:18】在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。

【太2:19】希律死了以后,有主的使者,在埃及向约瑟梦中显现,说,

【太2:20】起来,带着小孩子和他母亲往以色列地去。因为要害小孩子性命的人已经死了。

【太2:21】约瑟就起来,把小孩子和他母亲带到以色列地去。

背诵和默想金句:

「带着小孩同他母亲逃往埃及。」–《马太福音》2章13节

灵修短文:《离开天堂》

有一年,我们一家人开车前往祖母家,来到俄亥俄州首府哥伦布市时,正好碰上发布龙卷风警报。度假的愉悦心情顿时转变,因为我们担心孩子们可能会遭遇危险。

我提到这个经历,是要帮助我们想像当年约瑟一家人逃往埃及的景况。当时,他带着妻子马利亚与年幼的孩子,只是威胁他们孩子性命的,是希律王而不是龙卷风。当他们知道「希律必寻找小孩子,要除灭祂」(<马太福音>2章13节),我们可以想像这对他们来说是多么可怕的事。

我们熟悉的圣诞故事,往往是美好的画面,牛群低鸣、牧羊人跪拜,一片祥和的景象。其实,耶稣一家即将面临希律王的杀害,并没有平安可言。后来他们逃往埃及,直到主的使者告诉他们已经安全了,全家才离开埃及,回到拿撒勒(20-23节)。

想到这里,我们应该对耶稣道成肉身肃然起敬。耶稣原本在天上与天父同享权威,祂竟然放下一切,降生在一个贫苦的家庭、遭遇许多危险,最后为我们钉死在十字架上。劫难过后,离开埃及是一回事,然而,祂为我们的缘故离开天堂,才是这故事最伟大与奇妙之处!

救主耶稣离天上,
因爱降世成仆人;
放弃荣耀降世间,
让人信祂得救恩。

耶稣为我们来到世上,我们才能到天上与祂见面。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《离开天堂》

1971年,美国太空船–阿波罗15号把第八位航天员成功的送上月球,这位第八位登月成功的航天员名叫詹姆斯.艾尔文(JamesIrwin),是位虔诚的基督徒,他说在太空中的经历使他觉得与神之间是「前所未有的接近」,他充份感受到上帝的大能。太空任务结束后,他进入神学院就读,以后成为一位环游世界的布道家,到世界各处见证基督。他有一句名言:「人类在月球上行走并不伟大,上帝道成肉身在地球上行走,这才真是伟大!」

我们是因为耶稣基督离开天堂,为我们降生、为我们受死,而蒙恩得救,得着儿子的名分。耶稣来完全要照父的旨意而行,祂所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在祂里面的父作祂自己的事。《约翰福音》6章38节,耶稣说:「我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。」

祂顺从圣灵,照父神的旨意为我们的罪舍己。祂离开天上荣耀的宝座,虚己取了奴仆的形像,成为人的样式。祂从至高之处降下来,好叫我们借着祂能到父那里去。

《约翰福音》14章1节,耶稣说:「你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。」

《约翰福音》12章44-45节,耶稣大声说:「“信我的,不是信我,乃是信那差我来的。人看见我,就是看见那差我来的。」

《歌罗西书》1章15节,保罗说:「爱子是那不能看见之神的像。」

《罗马书》9章5节,保罗又说:「他是在万有之上,永远可称颂的神。」

《约翰福音》1章14节,约翰说:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」

祂是真神,也是真人。《约翰福音》1章18节,约翰说:「从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子,将他表明出来。」为什么我们信神,也当信基督。因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。

《马太福音》2章1-11节记载:「当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒,有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。”希律王听见了,就心里不安,耶路撒冷合城的人,也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?”他们回答说:“在犹太的伯利恒;因为有先知记着说:“犹大地的伯利恒啊!你在犹大诸城中,并不是最小的;因为将来有一位君王,要从你那里出来,牧养我以色列民。”当下希律暗暗的召了博士来,细问那星是什么时候出现的。就差他们往伯利恒去,说:“你们去仔细寻访那小孩子;寻到了,就来报信,我也好去拜他。”他们听见王的话,就去了;在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。他们看见那星,就大大的欢喜。进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。」

东方博士从但以理书里知道有将来有一位「受膏君」,祂生下来要做犹太人的王,然而祂却必被剪除、一无所有。他们就带着黄金、乳香和没药做为礼物从远地而来。当希律知道有一个新生王的时候,他心里早已经打定了主意,要除掉祂。当下他就暗暗的召了博士来,细问那星是什么时候出现的?为什么这么问呢?很简单,因为要知道现在这个孩子多大了?从博士看见那星,到他们千里迢迢的来到耶路撒冷共有多久时间了,我们不得而知。

但希律掌握了这个信息以后,就对博士们说:「你们去仔细寻访那小孩子;寻到了,就来报信,我也好去拜祂。」

希律王真的是要去拜祂吗?不,要去杀祂。根据历史记载,希律曾经因为怀疑自己的两个儿子要篡夺王位而把自己亲生的两个儿子给杀了。他怎么能够容忍有一位王要生出现呢?

博士们听了希律王的话,不疑有他,就去了。透过明星的引导,他们找到了耶稣。那时可能耶稣已经不是婴孩,而是幼童,是小孩子。他们看见耶稣,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给祂。

《马太福音》2章12-15节,经文接着说:「博士因为在梦中被主指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:“起来,带着小孩子同他母亲,逃往埃及,住在那里,等我吩咐你;因为希律必寻找小孩子要除灭他。”约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去;住在那里,直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话,说:“我从埃及召出我的儿子来。”」

博士们走了以后,约瑟第二次在梦中得到天使的指示。天使要约瑟起来,带着幼童耶稣和他母亲马利亚,逃往埃及,住在那里,等天使下一步的吩咐。天使说:「因为希律必寻找小孩子要除灭祂。」

历史不在人的手里,而是在神的手里。神介入、干预,借着天使的指示败坏希律的计谋,显明历史属于神的,人也属于神。

虽然约瑟的家境贫寒,收入可能仅够温饱,身上没有什么积蓄。但博士所献上的黄金、乳香、没药,就使得他和马利亚能够有足够的旅费,动身前往埃及。约瑟立刻顺从,一刻也没有耽延,即刻起来带着幼童耶稣和马利亚连夜上路逃往埃及。

当时犹太人散居各处,埃及也有不少犹太人居住。约瑟一家到了埃及,就住在那里。约瑟和马利亚以及幼童耶稣在埃及所住的地方《圣经》并没有记载。他们住在埃及大约一到两年的时间,直到希律死了。

《马太福音》2章16节,经文记载:「希律见自己被博士愚弄,就大大发怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了。」

犹太史家约瑟夫称希律为「毫无良善的怪物」,为人暴虐无道、性格偏执、猜忌心重、嗜杀成性。该撒.亚古士督论到希律的时候,曾说:「宁作希律家养的猪,也别作他的儿子。」

当博士们来访的时候,《圣经》说:「希律王听见了,就心里不安,耶路撒冷合城的人,也都不安。」因为耶路撒冷合城的人都知道希律王为了保住王位,什么事情都得出来。他们深知希律的为人,希律是一个怀疑心重、喜怒无常的人,生起气来残忍到一个地步甚至六亲不认。

伯利恒是个小城,当时两岁以下的男孩,婴幼儿,大概不超过二、三十个。所以希律杀婴的事迹,没有在其它的文献记录,并不奇怪。

公元前四年的春天,希律忽然染上重病,临死前,他知道犹太百姓听见他的死讯之后,不但不会为他举哀,反而会大肆庆祝奔向走告。他干脆下令把犹太境内的政要都关在耶利哥城的竞技场里,让他姐姐跟姐夫看着。特别吩咐他们,等他一死,先不要公布死讯,先派弓箭手把这些犹太精英全都射杀。这样,犹太人还来不及庆祝就立刻陷入举国哀恸。

还好,希律的姐姐、姐夫在希律死后并没有依从他的吩咐,而是让这些犹太领袖各归各城。

由此看来,「希律下令屠杀伯利恒城两岁下男孩」这个事件虽然只有《马太福音》记载,但因为他极其残忍、杀人无数,与他所做的其它诸多疯狂举动相比,伯利恒城的杀婴事件就显得微不足道了。

但主耶稣出生不久后,祂就成了难民。跟着家人逃难,流离失所。正如先知以赛亚所预言,祂「多受痛苦,常经忧患。」

《马太福音》2章19-23节,经文记载:「希律死了以后,有主的使者,在埃及向约瑟梦中显现,说:“起来,带来着小孩子和他母亲往以色列地去;因为要害小孩子性命的人已经死了。”约瑟就起来,把小孩子和他母亲带到以色列地去。只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王,就怕往那里去;又在梦中被主指示,便往加利利境内去了。到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里;这是要应验先知所说:“他将称为拿撒勒人”的话了。」

当希律死后,罗马皇帝–该撒.亚古斯都决定将巴勒斯坦分给希律的三个儿子。首先,希律安提帕继承了加利利和比利亚作了分封的王。这个希律后来杀了施洗约翰,耶稣称他是「狐狸」。

其次,他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王。而犹大和撒玛利亚则归希律的另外一个儿子亚基老,由他作分封的王。这个亚基老因为作风凶残像他父亲,风评极差。

当统治到第十年的时候,犹大和撒玛利亚的民间领袖再也无法忍受他的残暴,而向罗马皇帝告状。罗马皇帝知道以后,把亚基老召到罗马,训诫之后随即把他放逐高卢。以后不再立分封的王,而改派巡抚直接管理。

约瑟顺从使者在梦中的指示带着幼童耶稣住在埃及,直到希律死了以后,主的使者第三次向约瑟梦中显现,指示下一步的行动。最后,约瑟和马利亚来到了加利利境内的拿撒勒。《马太福音》2章23节,马太说:「这是要应验先知所说:“他将称为拿撒勒人”的话了。」

很多人不能明白,因为旧约好像并没有任何一位先知在预言中提到过「拿撒勒」,但我们知道「拿撒勒人」是个贬意词。当腓力找着拿但业,对他说:「摩西在律法上所写的,和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」拿但业立刻对他说:「拿撒勒还能出什么好的么?」

马太没有指哪一位先知,而是说「先知们」,表示这是众先知预言的「归纳」。基督虽是大卫公义的苗裔,却像根出于干地。我们若是按外貌,就认不出祂来。但我们透过《圣经》,凭着信心,就能看见祂虚己的荣耀。

而我们能够有信心,是神的恩典的大能,除去了我们心中的黑暗。而那些属血气的人,就不能领会。《哥林多后书》4章4节,保罗说:「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」

那些看见基督荣耀的人,就视万事如粪土,为要得着基督,因为我们本是不配蒙恩。是基督爱我们。《希伯来书》12章2节,作者说:「他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」基督以顺服天父为乐。

《诗篇》40篇6-8节,经文说到:「祭物和礼物,你不喜悦;你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭,非你所要。那时我说:“看哪,我来了!我的事在经卷上已经记载了。”我的神啊,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」

基督为我们受过苦,给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。愿主的爱激励我们,夺回我们的心意,叫我们一生一世住在祂殿中、瞻仰祂的荣美、看见祂的荣耀,在祂的殿里求问。

诗歌:《宝架清影》

1.在主宝架清影中欢然的吟这歌
如身经干渴旷野地投进盘石凉荫
又像旷野欣逢居处长途喜见凉亭
到此得息肩头重担养力奔赴前程

2.神圣庄严之十架我常抬头仰望
双眼如见宝血流下为我舍身景象
热泪满眶寸心将裂仔细反复思量
思量我本不配蒙恩思量主爱非常

请我们一起祷告:

主啊,感谢你离开天上宝座,纾尊降贵住在我们中间,与我们一样。主啊,在亚当里众人都死了,我们都要因自己的罪而死。然而你顺服天父的旨意,为我们的罪舍己。你爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作父神的祭司。主啊,看见你的荣耀就消除我们心中的困苦愁烦,想到你的美善,你那过于人所能测透的爱,我们的心就喜乐了。想到你为我们离开天上的荣耀,我们的心就得激励,就不会疲倦灰心,因为你必亲自成全我们、坚固我们、赐力量给我们。帮助我们更多的认识你、更深的经历你、更多得着你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年12月26日 亲情不断电

德比找妈妈

             

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    2004年1月,德比被请到了演播室。有现场观众好奇地问他:“你为什么会有这种想要帮助十个人的想法呢?”德比的脸红了,他有些犹豫地咬了咬下唇,然后道出了自己的想法。没人能料到一个孩子对母亲的爱竟然如此深沉,而很多成年人整天忙碌在名利场,早就忘了自己的母亲。德比的话触动了人们内心最柔软最人性的一部分,很多现场观众都热泪盈眶。


   
瑞克紧紧抱住了德比瘦弱的身体,说:“你的母亲一定会非常爱你,你一定会找到她的!”
   
整个德国掀起了一股“做十件好事”热潮,昔日冷漠的人们变得有人情味了,人们都盼望着自己所帮助的那个人正是德比的母亲。
   
德比的形象与声音出现在德国的大街小巷,他的故事家喻户晓。同时,电视台加紧了对德比母亲的寻找,然而德比的妈妈却迟迟没有出现。
   
2004年2月,一件更为不幸的事发生在这个善良的少年身上。德比所在的学校,学生多是生活在贫民窟的孩子,有些孩子很小就加入了黑社会。德比成名后,就被那些坏孩子盯上了,他们认为成名的德比一定有很多钱。2004年2月16日夜晚,德比回学校的路上,被一群小流氓围住。然而他们在德比的身上没有找到钱,恼羞成怒的流氓们用匕首将德比刺伤。

   
德比的腹部以及肝脏被刺破,伤势严重倒在血泊中,直到两个小时后才被巡逻的警察发现送到医院。在医院里,昏迷中的德比一直在喃喃地呼唤:“妈妈,妈妈……”

   
电视台24小时转播德比的病情,所有关心德比的人都在祈祷他能苏醒。几十个大学生来到亚历山大广场,手挽手连成一颗心形,他们大声呼唤:“妈妈,妈妈!”这呼喊声感动了路人,他们红着眼睛也加入到这颗“心”,随着人数的增加,这颗“心”越来越大。


   
更为动人的是,自德比被刺后两小时内,电视台接到几百个女人的电话,纷纷表示她们愿意当德比的妈妈。丽达是慕尼黑大学的教授,她哽咽着说:“像德比这样的好孩子,做他的妈妈我感到非常自豪。”35岁的塔娜丽多次打进电话说:“我从小没有母亲,我也非常渴望母亲,我非常能理解德比的心情。”有一个电话是来自科部仑兹市的名叫朱迪的女人打来的,她的孩子几年前失踪了,一直在寻找孩子的她动情地说:“如果我的孩子像德比那样思念着我,我觉得太幸福了。我希望我能成为德比的妈妈,用一颗母亲的心真诚地爱他!”成千上万的电话涌向电视台,成千上万个母亲表达了她们最诚挚最迫切的心声:让我做德比的妈妈吧!

   
可是德比只有一个母亲,电视台只能选择一个人做为德比的母亲去照顾他。时间紧迫,经过大家的激烈讨论,一致同意让朱迪做德比的母亲,因为她就住在德比所在的城市,而且口音和德比相同,会更有亲切感。

   
2004年2月17日早晨,昏迷多时的德比睁开了眼睛,朱迪捧着一束美丽的百合花出现在德比的床边,握着他的小手说:“亲爱的德比,我就是你的妈妈。”德比仿佛看到了太阳一般,他的眼睛突然亮了,他惊讶地说:“你真的是我的妈妈吗?”朱迪含着泪用力地点点头,在场所有的人也都朝德比微笑着点头。两行热泪从德比的眼睛里滚落:“妈妈,我找了你好久了啊!请你再也不要离开我,好吗?”

   
朱迪点点头,哽咽道:“放心吧,妈妈再也不会离开了。”德比苍白的小脸露出了笑容,他还想说更多的话,可是已经没有力气,这是德比在人间停留的最后一天,他的手一直握着朱迪的手,不肯松开,他也不愿闭上眼睛,他要多看一眼母亲,在场的所有医护人员的眼泪就没有干过。

   
2004年2月18日凌晨两点,德比闭上了眼睛,永远离开了人间,他那只握着母亲的手却一直没有松开。