2015年1月31日 灵命日粮

正要关上的门

 

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全年读经:出埃及记25-26章

马太福音20章17-34节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《诗篇》90篇第11节,摩西说:“谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?”《诗篇》86篇11节,诗人说:“耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。”敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行祂命令的是聪明人。愿主吸引我们的心,叫我们尽心尽性爱祂,做顺命的儿女。

今天我们灵修的题目是《正要关上的门》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》15章18节到第6章第2节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《当审判火降大地》。

诗歌:《当审判火降大地》
主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,
十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。
凡我亲爱兄弟,审判火降大地,
那日你可投入,救主的慈怀,
容我藏身,在万磐石中,
万古磐石为我开。

我乃空手就主座前,救我唯独主有权,
懦弱无能望主扶帮,赤身望主赐衣裳。
凡我亲爱兄弟,审判火降大地,
那日你可投入,救主的慈怀,
容我藏身,在万古磐石中,
万古磐石为我开。

主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,
十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。
凡我亲爱兄弟,审判火降大地,
那日你可投入,救主的慈怀,
容我藏身,在万古磐石中,
万古磐石为我开。

读经:《哥林多后书》5章18-6章2节

【林后5:18】一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。

【林后5:19】这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。

【林后5:20】所以我们作基督的使者,就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。

【林后5:21】神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

【林后6:1】我们与神同工的,也劝你们,不可徒受他的恩典。

【林后6:2】因为他说,在悦纳的时候,我应允了你。在拯救的日子,我搭救了你。看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。

背诵和默想金句:

「现在正是悦纳的时候;现在正是拯救的日子。」–《哥林多后书》6章2节

灵修短文:《正要关上的门》

哔,哔,哔,哔,警示声与灯号在通知乘客,地铁的门快要关上了。但是,几个迟来的人,却仍鲁莽地从月台冲入车厢。其中有一位乘客被关上的车门卡住了,还好,车门及时弹开来,使这位乘客能安全上车。其实下一班车四分钟后便会抵达,我不明白,为何有人要如此冒险冲上车。

然而,有一扇更重要的门,我们必须在它关上之前进去,那就是上帝的怜悯之门。使徒保罗告诉我们:「看哪,现在正是悦纳的时候;现在正是拯救的日子」(<哥林多后书>6章2节)。基督已经来了,为我们的罪而死,且已经从死里复活。祂为我们开启了能与上帝和好的道路,并为我们宣告拯救之日。

今天就是拯救之日。但有一天,这怜悯之门将会关上。耶稣对那些已接受并服事祂的人说:「你们这蒙我父赐福的,可来承受那……为你们所预备的国」(马太福音25章34节)。不过,那些不认识祂的人,将被拒于门外(46节)。

我们对耶稣基督的回应,决定我们的命运。今天耶稣邀请说:「我就是门,凡从我进来的,必然得救。」(<约翰福音>10章9节)

救恩之门仍敞开,

凡进这门必看见:

天父欢迎祂子民,

饶恕赦免众罪愆。

若你还在救恩门外,就别再犹豫了。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《正要关上的门》

「拖延」是一件要不得的事,很多病人的病到最后没有办法医是因为拖延。每年都有很多人因为延误就医而死亡。明明感到不舒服,但是故意忽视不理,心存侥幸,结果就是把自己的性命推向危险边缘。

生活中有很多事情,我们都是用一个「拖」字应付。《使徒行传》23章记载一位人物,就是巡抚腓力斯,在关乎他得救的事情上,他也是抱着这样的心态。

腓力斯由公元52年起统治犹大,大约有七、八年之久。他得到这个职位是凭他的兄弟帕拉斯(Pallas)的关系。帕拉斯是罗马皇帝面前的宠臣。他们兄弟二人本是奴隶,后来获自由。帕拉斯在宫庭中得罗马皇帝宠幸,腓力斯连带得到好处,作了犹大的巡抚。

腓力斯在镇压犹太人的叛乱时,一律采用残忍凶狠手段。罗马史学家塔西图说:「腓力斯以奴隶的思想,使用皇帝的权力。」是一名史学家眼中的「流氓恶棍」。

当保罗在耶路撒冷,因犹太人谣传他带来外邦人进了圣殿,引起全城暴乱。后来千夫长得知保罗是罗马人,派兵趁着夜里把保罗护送到腓力斯那里,吩咐告他的人,到巡抚这里来告他。《使徒行传》24章1节记载:「过了五天,大祭司亚拿尼亚,同几个长老,和一个辩士帖土罗下来,向巡抚控告保罗。」

帖土罗开始诉讼前,先对巡抚加以奉承。《使徒行传》24章2-4节经文记载:「保罗被提了来,帖土罗就告他说:“腓力斯大人!我们因你得以大享太平,并且这一国的弊病,因着你的先见,得以更正了;我们随时随地,满心感谢不尽。惟恐多说:你嫌烦絮,只求你宽容听我们说几句话。」

英国知名的圣经学者–司脱德,形容帖土罗的话,几乎是「令人作呕的谄媚」。因为腓力斯曾以野蛮及粗暴的手段,镇压过几次犹太人的叛乱,以致他为自己赢得的是犹太人的恐惧,而不是他们的感激。

若是「大享太平」何以护送保罗一人需要出动步兵二百、马兵七十、长枪手二百这样多的兵力?可见民间只要有一点风吹草动,他就「强力镇压」,毫不手软,唯恐生乱。

帖土罗提出四项对保罗明确的控诉:一、我们看这个人,如同瘟疫一般。二、他是鼓动普天下众犹太人生乱的。三、他又是拿撒勒教党里的一个头目。四、他连圣殿也想污秽。这四项控诉,可以归纳为两方面,一、在政治上煽动叛乱。二、在宗教上亵渎神。

事实上却是保罗所到之处,不是带来复兴,就是那些不信的人因为嫉妒起来制造暴乱。只能说神的呼召好比阳光,祂所拣选,那些蒙怜悯,属神的人好比冰块。冰块在阳光底下就融化了。但是那些不信的人,好比水泥,水泥在阳光底下不但不会融化,反而越来越硬。那些没有经历重生的人,听见福音就拒绝真光,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。

《使徒行传》24章10-21节,经文记载:「巡抚点头叫保罗说话,他就说:“我知道你在这国里断事多年,所以我乐意为自己分诉。你查问就可以知道,从我上耶路撒冷礼拜,到今日,不过有十二天;他们并没有看见我在殿里,或是在会堂里,或是在城里和人辩论,耸动众人。他们现在所告我的事,并不能对你证实了。但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的,和先知书上一切所记载的;并且靠着神,盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有这个盼望。我因此自己勉励,对神、对人,常存无亏的良心。过了几年,我带着赒济本国的捐项和供献的物上去。正献的时候,他们看见我在殿里已经洁净了,并没有聚众,也没有吵嚷;惟有几个从亚西亚来的犹太人;他们若有告我的事,就应当到你面前来告我。即或不然,这些人若看出我站在公会前有妄为的地方,他们自己也可以说明。纵然有,也不过一句话,就是我站在他们中间大声说:“我今日在你们面前受审,是为死人复活的道理。”」

保罗从不谄媚奉承,而是实话实说。巡抚腓力斯点头叫保罗说话,他只说:「我知道你在这国里断事多年」,这是事实。接着保罗为自己分诉,为控诉自己的事逐一答辩。首先保罗强调他是守法的。然后告诉腓力斯他和这些告他的犹太人的信仰,「根源」是相同,甚至公会里法利赛人也是认同他的。

《使徒行传》23章9节,记载:「于是大大的喧嚷起来,有几个法利赛党的文士站起来争辩说:“我们看不出这人有什么恶处,倘若有鬼魂,或是天使,对他说过话,怎么样呢?”」

不同之处,犹太人不信耶稣是基督。「信耶稣的道」被他们看作是「异端」,但却是神的正道。因为神的应许,无论旧约先知的预言、律法礼仪的预表,尽都在耶稣基督身上应验了。

其次,保罗强调他是合乎犹太传统的,对神对人,常存无亏的良心,并且因为有复活的盼望,所以勇敢传道不畏艰难。

其三,保罗是行善、敬虔的,他上耶路撒冷是带着赒济本国的捐项和供献的物上去的。

其四、保罗并没有污秽圣殿。乱源是那些从亚西亚来的犹太人,他们因为曾看见以弗所人–特罗非摩,同保罗在城里,以为保罗带他进了圣殿。他们弄错了,保罗说:「他们若有告我的事,就应当到你面前来告我。即或不然,这些人若看出我站在公会前,有妄为的地方,他们自己也可以说明。」如果腓力斯真的愿意禀公判断,应当把这些「从亚西亚的犹太人」拘提到案,就能厘清案情。但他并不打算这么做。

《使徒行传》24章22-23节,经文记载:「腓力斯本是详细晓得这道,就支吾他们说:“且等千长吕西亚下来,我要审断你们的事。”于是吩咐百夫长看守保罗,并且宽待他,也不拦阻他的亲友来供给他。」

路加说:「腓力斯本来就详细晓得这道」,但为了讨好犹太人,他就故意拖着不审。

《使徒行传》24章24-26节,经文接着说:「过了几天,腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉,一同来到,就叫了保罗来,听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制,和将来的审判,腓力斯甚觉恐惧,说:你暂且去罢,等我得便再叫你来。腓力斯又指望保罗送他银钱,所以屡次叫他来,和他谈论。」

土西拉是犹太女子,是希律安提帕一世的女儿。希律安提帕一世是谁呢?就杀了雅各,以后遭神刑罚,被虫所咬,气就绝了的那个希律。土西拉后来离开自己的丈夫成为腓力斯的第三任妻子。或许她想要听听保罗所讲的,和传统犹太人所信的有什么不一样。腓力斯陪着她一起来听。

保罗在腓力斯面前不是讲一些奉承、讨好的话。而是针对腓力斯的生命的光景和他讲论公义、节制和将来的审判。

当腓力斯听着听着感到里面不对,看见自己的罪的时候,当下他不是悔改,而是叫保罗不要讲了。他不想改变也不想回转,而是把保罗打发走,说「等我得便再叫你来。」这就好像一个病人,请医生到家里来检查身体,检查到有癌症的时候,他说:「你暂且去吧,不要再讲了!有空我再请你来。」这是自己欺哄自己。

《约翰福音》3章20节,使徒约翰说:「凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。」事实上,与其因恐惧而躲藏,腓力斯可以选择这样回应:「神啊,开恩可怜我这个罪人!」

「腓力斯」这名字希腊文的意思是「快乐」。可是事实上,没有耶稣基督的平安在他的心里,他就是活在恐惧中。腓力斯是一个残酷和贪婪的人,多行残暴和荒淫的事。他不是不知道将来的审判,不是不知道耶稣基督的救恩,他知道!可惜他的良心被热铁烙惯了,他听不进保罗的话。

《使徒行传》24章26节,路加说:「腓力斯又指望保罗送他银钱,所以屡次叫他来,和他谈论。」保罗用神的道劝他,但是他一直拖着,就这样,一拖就是两年。《使徒行传》24章27节记载:「过了两年,波求非斯都接了腓力斯的任;腓力斯要讨犹太人的喜欢,就留保罗在监里。」

在这两年里他听不进福音,又不肯释放保罗。只想到自己的好处,完全不讲公义,这是官场的黑暗。但是在我们看来,这叫「贻误良机,莫此为甚」。

神一再给他机会,但是他却自己拖延,直到波求非斯都接了他的任。据说腓力斯是因为对待人民太过残暴,遭到犹太人向罗马皇帝投诉而被召回罗马。他那顽梗的本性,使他不肯悔改接受福音。保罗一定告诉过他也劝过他,要怎么样逃避将来的审判,也一定多次苦劝他要信耶稣,可是他听不进去,因为他指望保罗送他银钱,所以屡次要保罗来与他谈论。可是谈是谈,一谈到要害,今世的思虑,钱财的迷惑,就把道种挤住了。神一再给他机会,但是他硬着心,选择活在黑暗里。

魔鬼很厉害,牠会蒙蔽人的心,《哥林多后书》4章4节,保罗说:「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」

魔鬼处心积虑的要把人心里的道种夺走。主耶稣在「撒种的比喻」里说:「那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。」(<路加福音>8章12节)

魔鬼一定不要人得救,而是处心积虑的要迷惑人,要拉着人和牠一起灭亡。亲爱的朋友,你要求神怜悯,求神不要任凭你硬着心,而是存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你灵魂的道。你要越发郑重所听见的道,不要随流失去。要趁着还有今天,把握机会信主,好逃避那将来的审判。信主不是「等我方便」、「等我有空」。《以赛亚书》55章6节,经文说:「当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。」最好的时间就是现在。

《使徒行传》8章记载,埃提阿伯的太监听了福音,就对腓利说:「看哪,这里有水,我受洗有什么妨碍呢?」《使徒行传》8章37-39节记载:「腓利说:“你若是一心相信,就可以。”他回答说:“我信耶稣基督是神的儿子。”于是吩咐车站住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗。从水里上来,主的灵把腓利提了去,太监也不再见他了,就欢欢喜喜的走路。」感谢神,埃提阿伯的太监把握机会信了主,天上的荣耀和喜乐立刻充满他的心。

亲爱的朋友,神要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝,愿意的,都可以白白取生命的水喝。今天,救恩的门仍然大开,任何人只要心里相信,口里承认,求告主名就必得救。今天是神悦纳人的恩年,我们有神的道可以听,若是我们轻忽不在意,忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?

亲爱的朋友,耶稣代他受死的罪人里也有你,他要洗净你的罪,你是否愿意打开你的心门,接受耶稣做你的救主和生命的主?看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。主就是门,凡从祂进来的必然得救。你愿意吗?你不是回答我,你恭敬的回答主。

诗歌:《莫把我漏掉》
1.别忘记我,慈爱救主,请听我祷告;
当你正向罪人召呼,莫把我漏掉。
2.让我在你施恩座前,从你得救恩;
俯伏痛悔,承认罪愆,求给我信心。
3.单单靠赖十架功能,我寻求你面;
医我伤痛、破碎心灵,救我用恩典。
4.你是我的安慰源头,于我比命贵;
除你之外,在地何投?在天何所归?
(副)救主;救主,请听我祷告;
当你正向罪人召呼,莫把我漏掉。

请我们一起祷告:

主啊,救恩的门是敞开的,但却是窄门。你说“引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”宽门大路到灭亡,窄门小路到天堂。主啊,我们听见你的话就省察自己,我是在亚当里,还是在基督里?我是在救恩的门里,还是在救恩的门外?里面和外面,我在哪一面?主啊,今天我听见你的话,求主不叫我硬着心,不叫我贻误良机,求主叫我早早饱得你的慈爱,好叫我脱离那审判众人的烈火。主啊,我在这里,求你怜悯我、求你拯救我!既有别人蒙你恩召,莫把我漏掉。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年1月 拥抱每一天

用爱拥抱每一天,用心感动每个人!在生活各个层面,竭力追求平衡、从容、无私、付出、爱神爱人、荣神益人的人生!

   

2015年1月 拥抱每一天


 

详细节目文档可参考:〖拥抱每一天〗新浪博客〖拥抱每一天〗QQ空间
 


 

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2015年1月30日 亲情不断电

避免孩子成为啃老族

亲情不断电150130——霜叶整理

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一个调解的节目里面有个典型“啃老族”的案例,情况是这样的:27岁的男子已经是有妻子有两个孩子,但是他没有固定工作,他家大部分的花销都是依赖父亲。他父亲是做生意的,很有钱。他父亲有辆旧车,后来买了一辆新车,他就觉得父亲的旧车当然应该是给他了,但是等了一个月之后,还没有给他,他就拿东西把他父亲的旧车砸了,以此表示不满。警察来了之后,他却说:“这是我家的车,这是我爸爸的车,我砸了有什么不妥啊?”他的妈妈要求来这个调解的节目,希望各位老师帮助他改变。

我们都会觉得这个年轻人太过分了,其实做父母的是有责任的。在孩子小的时候没有给予正确的教育,才导致像这个人这样年轻的时候却这样没有觉悟、没有对生活的激情和热忱。后来经过调解员、观察员的讲解,说得他都明白过来,他表示愿意去找工作,愿意起来有一些的担当。

我们以为我们爱孩子,其实我们的爱常常是不对的。上面案例中讲的这个年轻人他的父母是离异的,所以这个孩子小的时候无所适从,没有一个方向,这个父亲能够给他的只有钱,所以导致这个孩子变成一个没有觉悟的啃老族。

怎么教育孩子、培养孩子呢?其实在培养孩子同时也是要我们自己越来越完善。比如给孩子分配一些他力所能及的家务,开始的时候我们会觉得教孩子做家务比我们自己做还难,比如说教孩子洗碗、看着孩子洗碗,需要很长时间,还不如自己做呢,但是孩子学会了以后,帮助你的就是十几年时间呢,这个对孩子将来也是很有好处的。

2015年1月30日 灵命日粮

滑雪橇与祈祷

 

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全年读经: 出埃及记23-24章

马太福音20章1-16节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》40篇第4节,诗人说:“那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的、这人便为有福。”神的道是正直人的保障,义人必在其中行走,罪人却在其上跌倒。愿我们得着神的言语,就以正直的心称谢神,归荣耀给祂。

今天我们要思想的灵修题目是《滑雪橇与祈祷》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》14章32-42节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《主必看顾》

1. 耶稣是否仍然看顾我?

当我心灵破碎时;

前途满荆棘,魔鬼来攻击;

主耶稣是否仍看顾?

2. 耶稣是否仍然看顾我?

当疾病缠绕我时;

心中真难过,无人安慰我;

主耶稣是否仍看顾?

副歌:

祂必看顾,祂必看顾,因祂同情我痛苦;

环境虽变迁,人情虽易改,

但耶稣永远看顾。

读经:马可福音14章32-42节

【可14:32】他们来到一个地方、名叫客西马尼。耶稣对门徒说、你们坐在这里、等我祷告。

【可14:33】于是带着彼得、雅各、约翰同去、就惊恐起来、极其难过。

【可14:34】对他们说、我心里甚是忧伤、几乎要死。你们在这里、等候儆醒。

【可14:35】他就稍往前走、俯伏在地祷告说、倘若可行、便叫那时候过去。

【可14:36】他说、阿爸、父阿、在你凡事都能,求你将这杯撤去。然而不要从我的意思、只要从你的意思。

【可14:37】耶稣回来、见他们睡着了、就对彼得说、西门、你睡觉么。不能儆醒片时么。

【可14:38】总要儆醒祷告、免得入了迷惑。你们心灵固然愿意、肉体却软弱了。

【可14:39】耶稣又去祷告、说的话还是与先前一样。

【可14:40】又来、见他们睡着了、因为他们的眼睛甚是困倦。他们也不知道怎么回答。

【可14:41】第三次来、对他们说、现在你们仍然睡觉安歇吧。〔吧或作么〕够了、时候到了。看哪、人子被卖在罪人手里了。

【可14:42】起来、我们走吧。看哪、那卖我的人近了。

背诵默想金句:

「那时,耶稣出去,上山祷告,整夜祷告神。」

——路加福音6章12节

灵修短文:《滑雪橇与祈祷》

当美国密西根州下雪时,我喜欢与孙儿们拿着雪橇到后院去滑斜坡。从山坡滑下大约十秒的时间,然后我们又爬上去再滑下来,不断重复这游戏。

我与一群青少年一起到阿拉斯加旅行时,我们也去滑雪橇。我们乘坐公车到接近山顶的地方,然后跳上雪橇,以极快的危险速度往山下滑,大约十到二十分钟(时间长短在于各人的勇气),而大家为了保命,都抓紧雪橇。

不论是在后院滑十秒钟,或是在阿拉斯加山滑十分钟,都是滑雪橇,但显然两者并不一样。

我一直在思考祷告也是如此。有时候,我们会有「后院滑十秒钟」的祷告,是迅速的、随兴所至的,或是吃饭前的简短感谢。另外一些时候,我们会有「从山上滑下来」的祷告,是长时间的、热切的,这样的祷告需要对主专心一致,心里火热。这两种祷告,都有它的用途,在我们的生命中极其重要。

耶稣常常祷告,有时候祂用很长的时间来祷告(路加福音6章12节;马可福音14章32-42节)。但不论祷告或长或短,都可以让我们将内心的渴慕,交给那位在日常生活中看顾我们,也在患难中帮助我们的神。

主啊,请帮助我们不住地祷告,

不论是短是长的祷告,都蒙祢垂听。

在人生的高山或低谷,愿我们与祢不断亲近,

让我们的心思意念专注于祢。

祷告在于发自内心,不在于长短。

世界上没有两片相同的雪花、相同的树叶,也没有两个相同指纹、相同DNA的人。你我都是上帝独特、美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。

《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《滑雪橇与祈祷》

有人以为「祷告」是精神寄托或心理作用,是在跟空气讲话,这是误解。祷告不是对空气说话,而是向那位造空气,至尊贵、至荣耀、全能的神说话,向祂陈明我们的心意。祷告是人与创造祂的上帝之间的个别交通。《诗篇》145篇18节,诗人说:「凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近。」

「祷告」是与神之间的互动,是天人之间的沟通。祷告是神给祂儿女们的特权,神喜悦我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。

我们常常把祷告看作是「最后的出路」。当其它的路都行不通的时候,只好祷告,好像是最后「无可奈何的选择」。神不要我们把祷告当作是「最后的出路」,而是要祷告成为我们的「第一反应」。无论遇到什么事,先祷告。

为什么我们要把祷告放在第一位?为什么要先祷告?因为祷告是「尊荣神」的行动。「祷告」就是承认,神是天地的主,祂鉴察万事,掌管一切。

圣经多次记载「大卫求问耶和华」或「大卫问耶和华」,大卫懂得在祷告中寻求神的旨意。他知道事情的成就关键在于神,《诗篇》20篇7节,大卫说:「有人靠车、有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。」

神不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快,而喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。祷告是倚靠神的行动,《诗篇》27篇4节,大卫说:「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。」

主耶稣在拣选十二门徒以前,花很长的时间祷告。《路加福音》第6章12节记载:「那时,耶稣出去上山祷告;整夜祷告神。」

今天我们要做一件事,常常是先做了才祷告,甚至根本忘了要祷告,直到遇到困难才匆忙向神呼求。主耶稣在选门徒的事情上「整夜祷告神」,整夜与神交通,今天我们也要看重祷告。

神喜欢我们藉着祷告亲近祂,藉着祷告,有限软弱的人就与无限全能的神连结起来。神的能力足以供应我们一切的需要,然而祂喜悦我们与祂互动,祂愿意我们经由每天信心的祷告,实实在在感受到祂的同在。《诗篇》141篇2节,大卫说:「愿我的祷告,如香陈列在你面前;愿我举手祈求,如献晚祭。」

基督徒祷告不是表演「敬虔」,好像给人欣赏,为要得人的称赞,而是为了表达我们对神的依赖,深化我们跟神之间的关系。《马太福音》第6章第6节,耶稣说:「你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。」

当我们祷告的时候,要把这个纷扰的世界隔绝在外,单单与主面对面。父在暗中,在隐密处察看。祂是自隐的神,是唯一的观众,祂知道我们在暗中的隐情,知道我们心里所存的,我们单独面对神,享受与祂之间的交通。神不是被动的听,而是主动察看一切,在我们没有祈求以先,我们需用的祂早已经知道了。祷告不在长短、好听,而在于明白神的心意。不在于话多、话少,而在于每句话的真诚。神不喜悦我们有口无心的祷告。

有一个小故事说到,有一个人在教会学校读过书,他知道每天三餐和睡觉前都要祷告。他家里有一个大玻璃罐,他决定每祷告一次就在玻璃罐里放一个核桃。由于在教会学校读书,他学会了很多祷告文。于是,早餐的时候背一段,中餐的时候背一段,晚餐的时候背一段,晚上睡觉前再背一段。眼看着玻璃罐就快要满了。

一天晚上他作了一个梦,梦见主耶稣站在他面前,问他说:「这个玻璃罐里装了这么多核桃是什么意思呢?」他回答说:「主啊,每一个核桃就代表我的一次祷告。」耶稣告诉他:「现在把这些核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个敲开来看吧。」那人就照着耶稣的吩咐,把核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个的敲开,结果发现,里面都是空的。

有口无心的祷告,在耶稣眼里只是一堆空壳。主不要我们只有宗教的形式,而没有对祂真心的爱。

英国讲道王子司布真说:「祷告的坦诚度与神的亲密度成正比。」要知道祷告的焦点不在于祷告本身,而在神。祷告是为了亲近神、感受到祂,而不是去执行一项任务,好像「我今天有祷告,就可以跟神交差了。」

祷告是要深化我们跟神之间的关系,帮助我们进入神人关系的新天地。我们在祷告的时候不但察觉到神,而且享受祂的同在。大卫说:「又要以耶和华为乐,祂就将你心里所求的赐给你。」

有时为了专心祷告,我们要禁食。因为禁食帮助我们思路清晰,精神集中,使我们的祷告不再漫不经心。「禁食祷告」使我们更容易胜过属世的情欲,而专注于属天的事。

祷告不是把我们的责任推给神,好像我交托了以后就不用管了,而是求神帮助我有力量完成我自己当尽的责任。

今天我们能够祷告,是圣灵的催逼和感动,是神的灵把我们带进神的旨意里,使我们与神同心,奉主名求。《歌罗西书》4章2节,保罗说:「你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。」

《约翰壹书》5章14-15节,约翰说:「我们若照他的旨意求甚么,他就听我们,这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的无不得着。」

《马太福音》21章22节,主说:「你们祷告,无论求甚么,只要信,就必得着。」《诗篇》37篇第5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」

圣经从来没有说,神会即时回应我们的祷告。保罗说:「要恒切祷告」,他的意思就是:「我们要持续祷告,并且在灵里保持儆醒和感恩。」《诗篇》37篇7节,大卫说:「你当默然倚靠耶和华,耐性等候祂。」

不要因为「我的祷告好像神没有垂听」就灰心。要知道,没有一个祷告是神会忘记的。可能你所求的,连自己都忘了,但是神都记得。《诗篇》66篇20节,诗人说:「神是应当称颂的!他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。」

主耶稣也勉励门徒,要常常祷告,不可灰心。《路加福音》18章第7节,主说:「神的选民,昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤么?」

固然有些祷告我们很快就得到了应允,但不等于所有祷告都是如此。有些祷告也许要等上十年八年,甚至是更长的时间。比如说:我们为家人信主祷告,可能等了好多年才看见家人信主。神垂听我们的祷告,但是祂成就的时间和方式,不是我们可以知道的。祂从来不曾应允要按我们所期待的方法来回应我们祷告,祂是独一全知的神,自有最好的方式。我们要全心信赖,让神凭自己的意旨行事。

《诗篇》55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

神喜悦我们时时倚靠祂,在祂面前倾心吐意。保罗说:「在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。」当神为了我们的益处,忍耐多时,不马上帮助的时候,让我们喜乐顺服。不是一面祷告,一面担忧,而是一面祷告,一面感恩。相信无论神直接干预,或是用隐藏的方式回应我们,万事都将因神而成为美好。

信心尊重神,神也重看有信心的人。《约翰福音》11章40节,耶稣说:「你若信,就必看见神的荣耀。」祷告不是以我们的「需要」为中心,而是以「神的旨意和祂的荣耀」为中心。很多时候我们误以为祷告就是列出一张「愿望清单」,向神一一报告。好像我把「支票」开好了,只等神签字。但要知道神不听我们注重罪孽的祷告,也拒绝我们随从私欲的妄求。

祷告是奉耶稣基督的名,向神祈求祂在圣经里已经应许我们的,并为那些祂已经赏赐给我们的献上感谢。我们在祷告中向神表明我们的心愿,祈求合乎祂旨意的事,承认我们的罪,并感谢祂的怜悯。祷告不需要高深的教育,也不需要特别的知识,只要一颗真诚的心,就能与天父交谈。

考门夫人在所写的灵修名着《荒漠甘泉》里提到一位姐妹的见证,姐妹怎么祷告呢?她说:「早晨,我一张开眼睛就祷告说:主啊,求你开我心里的眼睛。我穿衣服的时候,就祷告说:愿我穿上基督的义袍。我洗脸时,就求主洗净我。我工作时,就求主给我日子如何力量也如何。我点火时,就求主在我里面重新挑旺我的爱火。我扫地时,就求主除去我心里一切的污秽。我吃饭时,就求主给我隐藏的吗哪与纯净的灵奶。我教导小孩时,就仰望父神使我做祂顺命的儿女。我一天到晚都这样祷告。我所做的每一件事都供给我一个意念来祷告。」

弟兄姊妹你看,多么美!为什么很多时候我们不祷告呢?「忙」不是唯一的理由,真正的原因是我们不肯谦卑在神面前。「谦卑」就是忘记自己,不把焦点放在自己身上,而是放在神身上。

十七世纪有一位圣徒,叫作「阶梯约翰」(John of the Ladder),他说过以下这么一段话,他说:「谦卑是什么?谦卑就是认清自己道德上的软弱。认清自己无力面对生命中的罪恶。谦卑就是为了自己的境况懊悔,并且愿意转向神。」

这些与主亲近的圣徒都知道,人的无知,使他在祷告中少有祈求。人越是认清自己,就越会谦卑屈膝。一旦认识自己的需要,就不会忽略祷告;认清了自己,就很难不祷告。

弟兄姐妹,认识自己的无助,举起圣洁的手,随处祷告吧。在父面前屈膝,谦卑向祂表示我们需要祂。美国大布道家慕迪说:「最伟大的复兴,始自双膝的跪下。」

神的旨意,是要我们「不住的祷告」。《彼得前书》3章12节,彼得说:「主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。」《雅各书》4章2节,雅各说:「你们得不着,是因为你们不求。」

神是厚赐与众人,也不斥责人的神,绝对不要低估神愿意回应我们祷告的热情,意外的惊喜或许就在眼前。让我们靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。

我们再来听一首诗歌:

《你已否祷告》

1. 今早你未离开家前,是否已祷告?

是否已奉基督圣名,

恳求主施慈爱恩情,保护及引导。

2. 当你遇见极大试探,是否已祷告?

藉主受死大爱功劳,

恳求圣灵扶持引导,坚定不跌倒。

3. 当你心里充满愤怒,是否已祷告?

是否已求主施洪恩,

使你能以主爱恕人,与他人和好。

副歌:

祷告使疲倦者安息,使黑暗变为清早,

当生活愁苦且孤寂,勿忘记祷告。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们求告你,你说“义人祈祷所发的力量,是大有功效的。你要我们知道你向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!主啊,若我未曾谦卑,疏于祷告。求主教导我、提醒我,我的生活、动作、存留,都在乎你。你要我们倚靠你的大能,时时亲近你,遵你的旨意而行。你必照你的主权和恩典,照着在我们心里运行的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。主啊,我们心里倚靠你,就得帮助。寻求你的,什么好处都不缺。你喜悦众圣徒的祈祷,愿我们的心思意念都专注于你,愿你在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年1月29日 亲情不断电

罪与爱

亲情不断电150129——霜叶整理

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我们今天谈一个严肃的话题——罪与爱。圣经里面对罪是有标准对照的,有律法对照才有罪,比如世上人犯了法是对照了法律判定这人有罪;圣经里面的标准比较高,因为神是圣洁的。如果没有耶稣的救恩,人全部被圈在罪里面,没有人是可以称为义人的。程敏罗列了一个罪与爱的清单,我们来对照自己:

罪是嫉妒,爱是祝福;罪是怀怨,爱是包容;罪是抱怨,爱是理解;罪是记恨,爱是理解;罪是仇恨,爱是饶恕;罪是报复,爱是原谅;罪是侮辱,爱是尊重;罪是伤害,爱是仁爱;罪是凶杀,爱是仁慈;罪是论断,爱是宽慰;罪是色欲,爱是贞洁;罪是奸淫,爱是忠贞;罪是贪婪,罪是感恩;罪是偷窃,爱是诚实;罪是诅咒,爱是祝福;罪是结党,爱是接纳;罪是闲话,爱是鼓励;罪是挑拨,爱是调和;罪是欺凌,爱是怜悯;罪是亵渎,爱是颂赞;罪是说谎,爱是诚实;罪是骄傲,爱是谦卑;罪是自私,爱是侍奉;罪是放纵,爱是节制;罪是冷漠,爱是热心;罪是无情,爱是安慰;罪是苦毒,爱是恩慈;罪是懒惰,爱是勤劳;罪是暴怒,爱是温柔;罪是不孝,爱是孝顺;罪是背叛,爱是忠诚;罪是悖逆,爱是顺服;罪是诡诈,爱是诚实;罪是虚伪,爱是真诚;罪是自我,爱是奉献;罪是固执,爱是顺服;罪是无理,爱是有理;罪是欺骗,爱是诚实;罪是放肆,爱是尊重;罪是不敬,爱是敬重;罪是不忠,爱是忠诚;罪是刻薄,爱是包容;罪是恶毒,爱是良善;罪是依赖,爱是担当;罪是嘲笑,爱是怜恤;罪是讥讽,爱是怜悯;罪是斥责,爱是造就;罪是藐视,爱是尊重;罪是猜疑,爱是信任;罪是讹诈,爱是良善;罪是计较,爱是体恤;罪是算计,爱是公平;罪是威胁,爱是仁爱。

2015年1月29日 灵命日粮

帮助的源头

 

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全年读经:出埃及记21-22章

马太福音19章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们一起灵修一起亲近神的时间。《箴言》13章20节,所罗门说:“与智慧人同行的,必得智慧。”主有永生之道,我们还归从谁呢?愿我们天天在神的话语上受教,做一个智慧人,愿主向我们施恩,牧养扶持我们直到永远。

今天我们要思想的灵修题目是《帮助的源头》,所要读的经文在《旧约·诗篇》121篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《倚靠祂就得帮助》。

诗歌:《倚靠祂就得帮助》
哦啦……主听我祷告听我的恳求
哦啦……我倚靠祂就得帮助

我心中欢乐我要赞美祂
我要赞美祂我要赞美祂
我心中欢乐我要赞美祂
我倚靠祂就得帮助

读经:《诗篇》121篇

【诗121:1】(上行之诗。)我要向山举目。我的帮助从何而来。

【诗121:2】我的帮助从造天地的耶和华而来。

【诗121:3】他必不叫你的脚摇动。保护你的必不打盹。

【诗121:4】保护以色列的,也不打盹,也不睡觉。

【诗121:5】保护你的是耶和华。耶和华在你右边荫庇你。

【诗121:6】白日太阳必不伤你,夜间月亮必不害你。

【诗121:7】耶和华要保护你,免受一切的灾害。他要保护你的性命。

【诗121:8】你出你入耶和华要保护你,从今时直到永远。

背诵和默想金句:

「我的帮助从造天地的耶和华而来。」–《诗篇》121篇2节

灵修短文《帮助的源头》

二十岁的菈格·史提芬斯(LygonStevens)有多次爬山的经验,她曾经登上麦金利山、瑞尼尔山、厄瓜多尔的四个安地斯高峰,以及科罗拉多州的三十九座高山。她说:「我爬山,因为我喜爱山群,而我在那里遇见上帝。」2008年1月,她与哥哥在南科罗拉多州爬小熊峰时,不幸遇上雪崩丧命,而哥哥则侥幸生还。

事后,她的父母发现她的日记,看到她生前与基督亲密同行,父母都深深被感动。她的母亲说:「她一直为上帝发光,菈格与上帝的关系深厚且真挚,甚至信主已久的人与主的关系也未必如此。」

菈格的最后一篇日记,是雪崩前三天在帐篷内写的:「上帝是美好的,祂对我们的生命有美好的计划,是远远超越我们自己所选择的,我为此感恩。感谢主,带领我直到如今,也带领我来到这地方。我把自己的未来交在祢的手中,感谢祢继续带领我。」

菈格的这段话,正如诗人所说的:「我的帮助从造天地的耶和华而来。」(<诗篇>121篇2节)

真神是人千古保障,

是人将来希望;

是人居所抵御风暴,

是人永远家乡。

我们把未知的将来,交托那全知的上帝。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《帮助的源头》

生命是曲折的道路,满布未知的危险与困难,但是我们可以确信神的美意、祂的保守与看顾。《诗篇》121篇是很能安慰和鼓励人的一篇诗篇,诗人提醒我们,神是创造天地的耶和华,我们的帮助是从祂而来。

神并不疲乏,也不困倦;祂的智慧无法测度。许多时候,我们四周围的环境给我们极大的限制,我们看不到出路,我们在困境中找不到指望。理性告诉我,经验告诉我,不可能。但信心就是对限制的突破,就是对环境的超越,信心是理性的延伸,因为信心就是把我们的眼光放在那位无限、永恒、全能的创造者身上,对祂的主权完全降服。

神在天上、在地上、在海中,在一切的深处,都随自己的旨意而行。祂说有就有,命立就立。祂在人的国中掌权,改变时候、日期,废王、立王。祂的手介入历史,掌管万事,施行救恩。我们来看一处圣经。《使徒行传》12章1-5节,经文记载:「那时,希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,意思要在逾越节后,把他提出来,当着百姓[办他];于是彼得被囚在监里;教会却为他切切的祷告神。」

神在我们每一个人的计划各不相同,给每个人的带领也都不一样,祂许可雅各最先殉道,约翰最后离世。祂意念非同我们的意念;祂的道路非同我们的道路。《以赛亚书》55章9节,神说:「天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。」保罗赞叹,「深哉!神丰富的智能和知识」神的判断如同深渊,是我们测不透的。

我们在地上的年日是神所定的,虽然我们不知道神会怎么带领我的一生,但我们晓得「万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」我们看的是部份,神看的是全局;我们看的是一时,神看的是永恒。

万事的发生都在神的旨意里,没有一件事是偶然的。神让人运用自己的意志,却做出祂要达成祂荣耀的目的决定。祂按着自己的主权计划一切,并且在我们内心感动、引导,在环境上做出各样的安排。祂许可我们做某些并不是最好的决定,也拦阻我们某些行事,每件事情都在神的管理之下。

《马太福音》10章29-31节,主耶稣说:「两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发,也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”」

神不但创造这个世界,并且继续用大能保守祂一切的受造之物,管理世界上所发生的一切,使他们达成它们被造的目的。用祂权能的命令托住万有,使万事万物与他们存在的目的相符合。

神若不把雅各交在希律手里,希律什么都不能做。约翰的哥哥雅各殉道后,彼得被囚在监里;教会却为他切切的祷告神。《使徒行传》12章6节记载:「希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中;看守的人也在门外看守。」

彼得在大难临头的时候,怎么还能熟睡,以致于天使来搭救彼得的时候,要拍彼得的肋旁才能把他拍醒?有人说:彼得一定是已经视死如归,把自己的生命交托给主了。不再像从前一样,一看见不利的环境,就三次不认主。更好的解释,是彼得懂得抓住主给他的应许,《约翰福音》21章18节,主耶稣说:「我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”」约翰说:「耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。」现在彼得还没有年老,他相信主口中所出的一切话决不徒然返回。虽然他不知道主会怎么救他,他依然能够放心安然入睡。

《使徒行传》12章7节,经文记载:「忽然有主的一个使者,站在旁边,屋里有光照耀;天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:“快快起来。”那铁链就从他手上脱落下来。」

《使徒行传》12章8-9节,经文接着说:「天使对他说:“束上带子,穿上鞋。”他就那样作;天使又说:“披上外衣跟着我来。”彼得就出来跟着他,不知道天使所作是真的,只当见了异象。」可见彼得不知道主会怎么救他。现在天使出现了,天使要彼得怎么做,彼得就那么做。彼得向来是最有意见的,但是现在他完全顺服。

《使徒行传》12章10节,经文说:「过了第一层第二层监牢,就来到临街的铁门;那门自己开了。他们出来,走过一条街,天使便离开他去了。」

由此可见防卫之森严,已经做到「滴水不漏」,但彼得是毫发无伤的离开。《使徒行传》12章11节,经文记载:「彼得醒悟过来,说:“我现在真知道主差遣他的使者,救我脱离希律的手,和犹太百姓一切所盼望的。”」

直到天使离开他去了,彼得才醒悟过来,才意识到发生了什么事。《诗篇》76篇10节,诗人说:「人的忿怒,要成全你的荣美;人的余怒,你要禁止。」约翰的哥哥雅各被杀,为要成全神的荣美。希律的余怒,被神禁止。自始至终,神都以看不见的双手掌控一切,祂在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。

我们的主纵然按着神的定旨先见,被人捉拿,在十字架上受苦,但神已经定准「他的骨头一根也不可折断。」果然,罗马兵丁来到耶稣那里,见祂已经死了,就不打断祂的腿,正如经上的所说的。

弟兄姊妹,让我们凭信心接受神至高的主权,顺服在神大能的手下。尽管祂行事的理由向我们隐藏,正如《申命记》29章29节,摩西说:「隐秘的事,是属耶和华我们神的。」但我们相信,神不会错。

加尔文说:「基督徒既因深信万事的发生都在上帝的计划之内,没有一件事是偶然,他就视上帝为万事的原始起因,他会留意其次要的起因,不会怀疑自己藉上帝奇妙的护理蒙保守,以及上帝只许可那些互相效力使他得益处和蒙救恩的事发生。」

虽然神的路一路走来并非一帆风顺,但我们晓得:「住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。」神会为我们吩咐祂的使者,在我们行的一切道路上保护我们。何况我们今日所抱怨的「不幸」,焉知不会是明日的「幸亏」呢?

《旧约·创世记》记载,约瑟在年轻的时候就被哥哥卖给以实玛利人带到埃及做了奴隶。在人看来,这是人伦悲剧。但神与约瑟同在,使他作了埃及的宰相。在七个丰年之后,不久神许可七个荒年来到,这荒年所带来的饥荒甚大,神却借着约瑟精明的治理,救了全埃及和许多人的性命。

《诗篇》105篇16-22节,经文说:「他命饥荒降在那地上,将所倚靠的粮食,全行断绝。在他们以先打发一个人去,约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。」

在人看来,约瑟是被卖到埃及的,但约瑟知道是神在这荒年以先差他来,为要保全许多人的性命。以后当他十个哥哥前来求约瑟饶恕,俯伏在他面前说:「我们是你的仆人。」约瑟对他们说:「不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人、孩子。」圣经说:「于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」

神试验约瑟,使他受苦是要显出他伟大的灵性,他对神的敬畏,以及他对人的爱和饶恕。当神人摩西,在未死之先为以色列人祝福。论约瑟,就是论到约瑟支派的时候,《申命记》33章13-16节记载:摩西说:「愿他的地蒙耶和华赐福,得天上的宝物、甘露,以及地里所藏的泉水;得太阳所晒熟的美果,月亮所养成的宝物;得上古之山的至宝,永世之岭的宝物;得地和其中所充满的宝物,并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上,归于那与弟兄迥别之人的顶上。」

神喜悦约瑟,说他是「与弟兄迥别之人」。《创世记》41章45节,经文记载:「法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚。」什么意思呢?就是:「神说话和活着。」在法老的眼中,神借着约瑟说话,活在他里面。法老说:「像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?」俗话说:「真金不怕火,真玉不怕磨。」神要使星光璀璨,祂必需先造黑夜。

据说当约瑟带着父亲雅各的遗体返回迦南地的时候,途中经那个曾经被哥哥丢入的坑,他就停下来,祝福那坑,为它献上感谢。因为若不是被哥哥们丢入那痛苦的坑,他就不会成为埃及的宰相。

弟兄姐妹,对照我们今天的光景,无论我们身处任何境遇,要对神有信心,知道神是信实不误事的。在困难的环境里,我们宁可承认自己智慧不够,不要埋怨神,而要学习忍耐。当我们不能明白自己何以遭遇这一切,我们要承认神的伟大远超过我们有限的头脑所能理解。祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。我们要做的就是欢喜顺服神,耐性等候祂,仰望从祂而来的帮助。《诗篇》39篇9节,诗人说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」

《罗马书》12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

《雅各书》5章11节,雅各说:「那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过乔布的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

是的,神是帮助我的,是扶持我命的,是我性命的保障,我还惧谁呢?我终身的事都在祂手中,谁能使我们与神的爱隔绝呢?祂要使我的公义,如光发出;使我的公平,明如正午,祂的意思原是好的。我要默然倚靠神,耐性等候祂,因为祂是我的救赎主和创造主,我的生活、动作、存留,都在乎祂。

弟兄姐妹,勇敢的把未知的将来,交托全知的神,愿祂凭自己的意旨而行。愿我们都能因神坦然无惧。

诗歌:《靠近主》
也许愁云阻挡路程黯淡无光
环境告诉你生命不再有盼望
此时前途茫茫心中痛苦悲伤
何不回转到主的身旁
主说劳苦单重担的人
可以到我这里来
我就使你们得安息
赐你出人意外的平安

但那黑夜来临光明顿时消失
沿途绊脚事事使你再一次跌倒
朋友父亲离弃痛苦无人扶持
苦难带给你无尽伤害
朋友不要忧伤惆怅
苦难可以帮助你成长
跌倒伤害使你更依靠主
使你更接近主的荣光

朋友不要忧伤惆怅
苦难可以帮助你成长
跌倒伤害使你更依靠主
使你更接近主的荣光

请我们一起祷告:

主啊,你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。你用权能的命令托住万有,你掌管一切。祂也不打盹,也不睡觉。你是我们永远的倚靠,将来有一天我们都要见你的面。主啊,你的心中有最好的蓝图,你的路最美最好。我们的一生好像是一趟朝圣之旅,也是一段天路历程。因为一路有你的同在、保守看顾,我们的心充满荣耀的喜乐,充满属天的盼望。主啊,你必成全关乎我的事;因为你的慈爱永远长存,你必不离弃你手所造的。求你坚固我们的信心,加添我们力量,叫我们欢喜感恩跟随你到底。我们把一切荣耀归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年1月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

   

2015年1月 长夜的牵引

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2015年1月28日 亲情不断电

原生家庭的影响(十八)心理界限

亲情不断电150128——sweet整理
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 当我们知道有一个好办法、好途径能够帮我们重新展开人生新的旅程的时候,我们应该有一点点冲动,想要按照这个新的、好的东西去调整,不要让我们再过得好像糊里糊涂、不清不楚。认识上帝真得非常好,认识他之后我就越来越了解自己,越来越看清自己。有时候我们糊里糊涂并不是因为我们糊里糊涂,而是因为我们不知道,或者我们并不晓得原来人生的阶段或者界限、家庭的规条、内在的誓言会影响我们这么多。当我们心里的杂质越少的时候,上帝的恩典和上帝的爱越能进到我们的内心深处。如果一个杯子里面都是沙,上帝干净的水是进不来的,除非我们先把杯子里的沙子倒掉、倒空,上帝干净圣洁的水才可以进来。
 这一集我们继续来讲“心理界限”,许多人心理界限不清楚的时候,对爱的接收是扭曲的。我们要有一颗愿意的心,把我们所经历的、所承载的很多沙子或者杂质倒掉。先把它们清理干净,然后允许好的东西进到我们的生命里来,重新注入、注满,这样才是一个新生命的开始。我们信仰的历程也是一样的,很多时候即使是我们信了上帝,信了耶稣,那又怎样?如果我不去处理以前生命当中旧的、原来的“我”当中的很多杂质的时候,上帝的新的爱就不能够进来,我还是不能够改变,成为一个有新的生命的人。我们会按照我们自己的想法“偏行己路”,靠着自己的方法去走,我们就没有办法敏感地注意到上帝怎样带领我们走我们的道路。
 这集我们就要谈到什么是健康的心理界限,什么是不健康的心理界限。上集我们提到心理界限是一条隐形的线,它是感情线和关系线。心理界限跟感觉和关系是有关系的,在家庭里面一般有三种类型的心理界限:第一个叫僵化的界限,就是一个分割的家庭,各样的家庭成员住在一起,但是彼此像室友,吃饭的时候在一起,但是不大有交流,彼此之间只是交代事情,各自过各自的生活。发生什么事情都没有一个正向的能力去处理和解决,负向的比较多。
 第二个叫清楚的界限,清楚的界限指爸爸是爸爸,妈妈是妈妈,各自扮演各自的角色,各自有各自的活动,每个人都是一个独立的个体,但是他们有情感交流,彼此之间是很正向的。因为他们比较清楚地知道不要过度地介入,也不要完全不介入。第三个叫模糊的界限,指关系是纠缠不清的。有这样一个家庭,如果孩子跟别人发生了冲突,可能全家人都不分青红皂白,就全部去找对方算账,这就是一个模糊、不清楚的关系。他们介入彼此的关系和情感里面,但是过头了。
 不健康的界限是为别人负责,或者别人为我负责。有些人的界限是不清楚的,因为他们不允许拥有自己的感觉,这个就是常常被越界。有些人不允许有自己的感觉,或者不允许拥有自己的思想或行为,因此他们不拥有自我,父母说什么他就要去听、去做。有些父母并不知道他已经越界了,对孩子来讲他就是被越界。被越界的一般没有办法建立真正的责任感,在第一年他们是相连和依附的阶段,他们在相连和分离上会一再地产生冲突,外出的时候他们会担忧,父母如果生气怎么办,太晚回去怎么办。在家里则是担心朋友生气怎么办,跟他们不好好相处怎么办,他常常在担心,因为他不能拥有自己的感觉,他是以别人的感觉为感觉的。
 被别人越界的人常常会想我需要去为别人负责,我需要去做很多的事情,所以当别人感觉快乐的时候他才会觉得快乐,别人觉得生气的时候他就会想是不是自己做错事了,会经常有恐慌感。这样的孩子在成长过程中很少拥有自我,他没有办法去想今天下雨,下雨对我的感觉是什么,他会去想今天下雨父母的感觉是什么。看到这样,有些父母会很快乐,说孩子都听我的,孩子就没有任何的问题,但是这一类型的孩子在成长的过程当中,反而有很多问题,他们失去了自我,活在别人的影响之下。
 越界的就是别人要为我负责。有一些人在感觉、思想、行为上的限制太少,他们以为自己是唯一重要的人,觉得别人要为我负责,从而常常侵犯别人的界限。他觉得他做错事都是别人的错,他去介入别人,然后告诉别人该怎么去做,别人不那样做的时候他就会很生气,越界之后他就会觉得他很重要,别人都要配合他。这类孩子在成长过程中,会成为霸王型的人格,在人际相处中他要以自己为中心,他要做什么就要做什么,当别人做的不符合他的意思,他就会觉得那是别人的错。他很少去感觉这件事情处理的不是很妥当,别人告诉他有哪些地方是什么样的时候,他没有办法去反省,所以他就觉得都是别人的错,别人要替我负责。在心理学上有一个名词叫“人格异常”,人格异常的人很容易是一个越界的人,因为他不懂得怎样跟人相处,所以他的心里常常会扭曲别人的想法,他觉得任何事情都是别人的错,别人对不起我,他从小就习惯在一个以自己为中心的环境中。
 每一个界限,不管你是大人还是小孩,不管你是父母还是子女,只要是界限超越、跨越,就会产生各种各样不同的问题。这个问题不止是对自己身心灵的影响,也会影响家人的关系,也会影响人际的关系。
 另外一种是健康界限,就是向我自己负责,我也向别人负责,我们在家庭的关系过程当中,在小时候成长中,那种安全感和信任感并没有足够,需要并没有完全被满足,这个需要父母去建立。很重要的就是要去觉察,觉察之后自己要帮助自己去理清,去接受一些辅导。有时候我们还会有一些生命中的弱处需要处理,需要疗伤,在这个过程当中,如果有一个健康的界限,我们可以跟孩子建立一个比较健康的界限。这几期的分享都是怎样帮助孩子去独立,怎样去分离的过程,让他们享受到,他们有任何的困难,有任何的挫折,还是可以回到父母这边,然后我们就用沟通的方式,医治型的沟通方式,我们给他正向的鼓励跟安慰,甚至是给他爱的力量,这样孩子在成长过程中很容易建立一个健康的界限。
 健康的界限和不健康的界限怎样去划分呢?如果是越界,要用纠正、保护,或者是拯救、超重,或者是承担他的感受。如果不愿意去聆听,他会去介入别人的界限,或是被介入界限,就是不健康的界限。但是健康的界限会用同理心、鼓励、分享和真诚的方式,最重要他会用耳朵去听,他也会觉察。这个就是越界或者健康的界限,他们是不同的。越界的人或者是被越界的人通常会感觉很疲累,很焦虑,心情比较负向,因为他是要去替别人负责,或者是要别人为我负责,他们会为结果担忧。健康的界限会觉得比较放松,没有压力。
 孩子在青少年阶段,需要跟你讨论、分享,分享之后你要鼓励他去试,去试的过程中是没有压力,很放松的状态。因为不是讨论之后这件事情就变成你的,如果你帮着他去处理,就是越界了。让我们做父母的好好去思想,在孩子什么样的年龄之下,他应该对自己负怎么样的责任,这个也是我们时常要学习的地方。 

2015年1月28日 灵命日粮

全心专注

 

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全年读经:出埃及记19-20章

马太福音18章21-35节

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《约翰壹书》2章5节,使徒约翰说:“凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面。”求主帮助我们除去心中的烦忧,静默等候祂,主应许等候祂的会重新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

今天我们要思想的灵修题目是:《全心专注》。所要读的经文在新约《圣经·路加福音》第10章38到42节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:耶稣甜美芬芳

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;
今在我心作主、作王,将我引导、安抚。
美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:《路加福音》10章38-42节

【路10:38】 他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大,接他到自己家里。

【路10:39】 她有一个妹子名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听他的道。

【路10:40】 马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说,主阿,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我。

【路10:41】 耶稣回答说,马大,马大,你为许多的事,思虑烦扰。

【路10:42】 但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。

背诵默想金句:

马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。

——《路加福音》10章42节

灵修短文:全心专注

每天上下班,我都经过同一条高速公路,我经常看到心不在焉的驾驶人,人数多到令人担忧。通常他们是在讲电话或发短讯。有一些人甚至还一面读报纸,或是化妆,或吃早餐,一面开着车子,时速还超过110公里!有些时候,短暂的分心无伤大雅,但在快速移动的车辆中,分心却可能致命。

有些时候,令人分心的事情可能会影响我们与上帝的关系。这就是耶稣对马大的担心。为了预备餐点,她「伺候的事多,心里忙乱」(路加福音10章40节)。她抱怨妹妹马利亚未伸出援手(显然是因为马利亚专注于基督和祂的教导),耶稣回答她说:「马大!马大!你为许多的事思虑烦扰,但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。」(41-42节)

马大忙于款待的事原是出于好意,但却因此失去了专注于耶稣、享受祂同在的机会。祂配得我们全心专注,惟独祂能使我们克服人生中的任何干扰,不再分心。

主啊!我希望有颗像马利亚一样的心,

能专注地坐在祢脚前,专心向祢学习,

与祢亲近。我也希望像马大一样,

有一颗服事祢的心,因祢是我所爱的。

只看内心,就会愁苦;环顾四周,备受干扰;唯有仰望,才得平安。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:全心专注

主看重我们跟祂之间的关系,《约翰福音》15章5节,主说:「我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」

我们靠自己所做的,只会彰显世上从情欲来的败坏。唯有专心倚靠主,仰望为我们信心创始成终的耶稣,依靠着祂的恩典和帮助,才能活出讨神喜悦的生命。专一仰望耶稣,就能活出基督。让我们学习将主放在生命中的首位,不因生命中次要的事而分心。

马利亚已经选择那上好的福份,就是安静在主面前专心听道。以后就是这个马利亚,在主耶稣受难之前,把最贵的真哪哒香膏拿出来,打破玉瓶浇在耶稣身上。从头到脚,又膏又抹,还用自己头发去擦,对主是这样的尊重,这样的敬爱。她那真诚爱主的心,就如同香气在主面前,为主所收纳所喜悦。耶稣对门徒说:「马利亚在我身上作的,是一件美事。我实在告诉你们,普天之下无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所作的以为记念。」

弟兄姐妹,你心里爱主,一定会更多注意主的心,会渴慕听祂的话。《传道书》7章16节,所罗门提到:「不要行义过分,也不要过于自逞智慧,何必自取败亡呢?」

马大是一个很热心的姐妹,她有心要接待耶稣和跟随耶稣的门徒。当耶稣来的时候,马大伺候的事多,心里忙乱。她为许多的事,思虑烦扰,这也影响了她的心情。可能因为经济条件不允许,马大家里似乎没有用人。身为一家之主,家里没有多余的人手,马大必须一手张罗。

路加说:「马大伺候的事多。」可能她感到接待客人必须风光体面,要「面面俱到」。她有自己的想法和坚持,一旦忙不过来,火气就上来了。《路加福音》10章40节记载:「马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说:“主阿!我的妹子留下我一个人伺候,你不在意么?请吩咐她来帮助我。”」

你看,在马大对耶稣埋怨的话里面就有三个「我」。「我,我,我」就是过于自逞智慧,坚持己见。当我们坚持己见的时候,「甘愿」就成了「抱怨」。「祷告」就成了「控告」,因为达不到自己所想要的。但是,弟兄姐妹,我们想要的,不一定是主所要的。

1980年孙大中参加教会办的夏令营,在营会中我信了耶稣。营会结束以后不久,一位辅导到我家里来探访。我一看到营会里认识的大哥哥来竟然到我家里来,好开心,但是也很有压力,因为那时候我很年轻,不知道该怎么样接待,给他端茶、给他倒水、给他切水果。然后我讲了一句现在想起来很不恰当的话,我说:「请看报纸」。

这位大哥哥看着我,就笑着说:「我不是来看报纸的,我是来看你的。」我所想的是「接待的体面」,他所要的是「主里的交流」。

你说:「如果当时马利亚有去帮马大忙就好了。」当我们在读这段经文的时候,可能会有错误的印象,以为只有马大在那里服事,马利亚好像什么事都没做,只让姐姐一个人忙进忙出。其实不是,马利亚不是什么都不做,而是已经把几件重要的事做完了,「也」在耶稣脚前坐着,听祂的道。《圣经》没有把「也」这个字翻出来,只提到:「马利亚在耶稣脚前坐着听祂的道」。

换句话说,其它伺候的事在主耶稣的心里,不是那么的重要,是可以少的。今天我们是否做了很多不是主所要的,然后埋怨主、控告人?

马利亚把心对准主,耶稣开始讲道了,她也在耶稣脚前坐着听。「在拉比脚前坐着听道」是犹太人的好传统。《申命记》33章1-4节,经文记载:「以下是神人摩西,在未死之先为以色列人所祝的福。他说:“耶和华从西乃而来,从西珥向他们显现,从巴兰山发出光辉,从万万圣者中来临。从他右手,为百姓传出烈火的律法。他疼爱百姓,众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下,领受他的言语。摩西将律法传给我们,作为雅各会众的产业。」这里提到:「他们坐在他的脚下,领受他的言语。」就成了犹太人听道的态度。

主爱我们,祂要我们亲近祂,因为祂要教导我们、祂要更新我们,祂使我们重新得力。若是我们不愿静默等候在主面前,我们的事奉就容易流于是血气的冲动,以为一切都是凭着我们自己在承担。

马大伺候的事情多,心里一忙乱,就带着埋怨的心进前来,要耶稣吩咐马利亚来帮忙。《路加福音》10章41-42节,「耶稣回答说:“马大!马大!你为许多的事,思虑烦扰;但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。”」

今天我们要懂得取消那些「证明自己价值」的活动,删除那些动机不是为主的计划。当我们看重自己的成就,在意自己的得失的时候,就会感到很有压力。求主帮助我们远离这些试探,因为我们是属主的人,世界虚荣无可贪图,得失无关重要。应当好好的亲近主,明白祂的心意,在真道上扎根。

《使徒行传》17章24-25节,保罗说对亚略巴古的雅典人说:「创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿;也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。」神不需要人手服事,因为祂一无所缺。祂却刻意留下一些需要,让我们有机会参与,使我们在祂所吩咐的圣工上有分。祂给我们机会服事,是要我们效法祂、经历祂,叫祂的名,在我们身上得荣耀,我们也在祂身上得荣耀。

所以不是我们自己想做什么、奢望什么,乃是让主在我们里面动工。《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」一切都是出于神,我们成了何等人,都是蒙神的恩才成的。主所要的,是我们享受与祂之间亲密交流的。祂喜悦我们爱慕那无可比的福分,就是主自己。

弟兄姐妹,若是你所做的单单是为主,别人会冷落你、误解你,甚至羞辱你。又有何妨呢?《哥林多前书》4章3节,保罗说:「我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事。」《腓立比书》1章15-18节,保罗说:「有的传基督,是出于嫉妒分争;也有的是出于好意;这一等是出于爱心,知道我是为辩明福音设立的;那一等传基督,是出于结党,并不诚实,意思要加增我捆锁的苦处。这有何妨呢?或是假意、或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了;为此我就欢喜,并且还要欢喜。」

有一位年轻音乐家,他热切期望能写出一首交响乐,当机会来了,他果真做到了。经过多次修改,改到不能再改了,他把乐谱送到几位音乐的朋友面前,征求他们的意见。他们都异口同声的说,这是一件非常优秀的作品。但这位年轻的音乐家仍然继续下苦功,把乐谱做最后的修饰。最后,他战战兢兢的预备演出。

演出当晚,管弦乐团把这首曲子演奏得淋漓尽致,直到最后的乐章结束,剧场里先是一片鸦雀无声,随即在听众席中爆出热烈的掌声和轰动全场的欢呼。但是这位年轻的音乐家似乎不为所动,直到一位老先生站里来、走上台,将两手放在这位年轻人的肩膀上,对他说:「做得好!」这时年轻人脸上才露出了笑容。这位老人家是谁呢?正是他所敬爱的老师。

弟兄姊妹,今天我们也要全心专注在主的身上,因为只有主的称赞才有真实的价值。人的意见多有偏颇,只有主说:「好,你这又良善又忠心的仆人。」才是最终的定论。《雅各书》4章8节,雅各说:「你们亲近神,神就必亲近你们。」神已经保证我们跟祂之间的关系绝对不会落空,只要你存着诚心,和充足的信心,来到祂面前,就必定能够经历到祂的同在。

神喜悦我们坐在祂的脚下,领受祂的言语。当我们每天灵修的时候,打开内容丰富的经文,不是读过就算了,而要深深思想,直到内心深处得到最大的满足。

「默想」就是「聚精会神的沉思」,是一种有方向的思想操练,好像牛反刍食物,吃了又吃。「默想」就是把我们自己所知道关于神的作为、神的心意,和神的应许等等不同的内容,加以重温、考察、深思的活动。

我们默想神的无限,思想祂的大能和大爱,想神所想。当你「想神所想」的时候,你就发现人的思想多么卑微。我们默想神的爱子耶稣基督,心就得着安慰,烦躁心绪就得到平复。「默想」,是以「神」为中心的思想。我们想的不是想我们的困难,不是我们的苦楚,而是属天的盼望、神的心意。当大卫讲到「默想神」的时候,他提到:「神的心思」、「神的作为」、「神的道路」、「神的奇事」、「神的话语」….这一切全都以神为中心。《诗篇》145篇5节,大卫说:「我要默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。」

今天很多人虽然信了主,却不爱灵修,不愿全心专注在神的身上,有几个原因,一是我们里面还藏着许多的罪。罪会拦阻我们亲近神。其次,从世界来的吸引会分散我们的注意力,这些必要过去的东西会占满了我们的心,使我们没有空处为主。你若体贴肉体的情欲、眼目的情欲,和今生的骄傲,爱主的心就会变得冷淡。一个人一旦有了贪爱世界的心,就会厌弃神的命令。基督徒离基督越近,离世俗的诱惑就越远,所以魔鬼撒旦一定会竭力攻击,要你忙东忙西,以致于疏于灵修,心里远离神。

弟兄姐妹,若是可能,要适度的放慢生活节奏,好能够更好的亲近主。要有灵修的时间,每天要给自己充足的时候读经、祷告,聆听神的话。以致于无论多忙,仍然能够感受到与主同工的喜悦,感到是主做成这一切。《箴言》4章7节,所罗门说:「智慧为首,所以要得智慧。」马利亚所选的是「上好的福分」,什么是「上好的福分」?就是无可比的福分。主说:「那是不能夺去,绝对不可少的。」

我们很容易被世界所取悦,与世俗为友。在西方国家,很多人宁愿上健身房也不去聚会,宁愿打高尔夫球也不愿听道,他们不珍惜神的恩典。有的人非要遇到难处,否则不愿意亲近神。非要到火烧屁股了才慌慌张张的来到神的面前。

有的人虽然到教会来聚会,只是用嘴唇亲近神,但是心却远远离开祂。弟兄姊妹这一切主都知道,祂的眼目如同火焰,在七个金灯台中间行走。你说:「虽然我没有灵修,可是我有祷告。」《箴言》28章9节,所罗门说:「转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。」《撒母耳记上》15章22节,撒母耳说:「听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。」

弟兄姐妹,神的道没有改变,要儆醒,不要失去对主单纯又专一的爱,不要销灭圣灵的感动,不要作胡涂人,乃要被圣灵充满。让圣灵用基督的爱充满你的感情,用神的道充满你的理智,用祂的主权管理你的意志。

有一天世界和其上一切都要过去,唯独我们所注目的耶稣,永远与我们同在。基督是我们一生的至宝,胜过万有。

我们再来听一首诗歌:全心全意

我要全心全意感谢主
感谢他的慈爱与祝福
因他伴我走过荒漠幽谷
使我一生永不再孤独
我要全心全意赞美主
歌颂他的伟大与救赎
因他引我脱离世界险恶
赐我一生平安喜乐
哦-哈利路亚-哈利路亚
全心献上 真诚心灵
哈利路亚-哈利路亚
倾听耶稣 慈爱的声音
我要全心全意赞美耶稣
歌颂他的伟大与救赎
我要全心全意赞美耶稣
歌颂他的伟大与救赎

请我们一起祷告:

主啊,你配得我们全心专注,求主保守我的心,叫我不因那些不足以与你相比的事物分心。你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,你赐给那些一心爱你,专心跟随你的人更多的恩典。主啊,你是智慧的源头,当我们专心仰望你,你就帮助我们正确地看待其它一切事物,指引我们当行的路。除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。你是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。主啊,有你同在,胜过一切,帮助我尽心、尽性、尽意、尽力爱你,听从你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督圣的圣名。阿们!

 

2015年1月27日 亲情不断电

原生家庭对我们的影响(十七):理清界限

亲情不断电150127——水玲珑整理

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在我(丽芬)做讲座的时候,常发现有一些孩子有心理的问题或状况,这些是跟父母有关的。我们今天谈到的界限,包括人与人之间的界限,以及心理界限等。孩子在成长的过程中,如果能够培养一个健康的心理,他跟自己、父母、朋友的交往中就会有一个健康的心理。

界限的定义是在极限范围或者边缘的状况,比如城市与城市之间的地标,人跟人的界限,人跟环境的界限等,这些都是一般的定义,今天我们要分享的是比较抽象的心理概念。你可能会问,我们上班的时候在做自己的事情,生活的时候还要加班,或者我跟你是朋友,你家里发生一些事情的时候我去帮助你,但是最后没有帮上忙反而帮了倒忙等等诸如此类,很多界限都不清楚,给我们的生活带来了混乱,如果连这种最基本的状况都没有搞清楚,我们能够谈心理层面的抽象的概念吗?

这些其实是因为我们从小没有将家人之间的界限培养出来,没有树立正确的观念,所以我们在社会中与他人接触的时候,跟别人的界限或者思维方式是混淆的。我来到西方社会以后发现,西方人很重视个体,工作就是工作,下班就是下班,而我们华人则比较纠葛不清。让我们华人学界限非常难,这一课也是非常难懂的,也很难实践出来,但是却是我们必须知道的。

什么是心理界限呢?这个界限从妈妈怀宝宝的第一天就有了,妈妈与孩子之间靠着脐带连接,孩子与妈妈之间是共生的,孩子靠着脐带从妈妈肚子里汲取营养,小baby能体会到妈妈的心情好坏。宝宝从怀孕到出生一年都属于同生期,宝宝刚生出来一年是不会自己生存的,依附主要照顾者或者父母供应他们足够的食物和心灵需要,如果照顾者能够给他们足够的爱和食物,他们比较有安全感和信任感,所以第一年很重要。

自我分化是从一年以后开始的,因为一岁的孩子开始去思考,我如果做什么,结果会怎样,也就是因果关系。比如,我的小孩子从小就特别喜欢玩插座,有一次看电视,有一只猴子爬上电线杆,不小心触电了,就倒地了。刚好这个影片被我孩子看到,我就给他做机会教育,他就知道碰插座之后会有怎样的后果,这个就是因果关系。

孩子自身的身体也在成长,当他发现不需要依靠大人,可以靠走的时候,他的自我分化就开始了。父母要给孩子空间让他去分化和成长,而不是限制。比如有些父母很担心孩子,在孩子学走路的时候,孩子稍微一倾斜就赶紧说,小心小心,别跌倒了。这样也会让孩子焦虑。分化完成是青少年期的孩子,跟朋友相处的时候,不会因为没有跟家人相处而产生罪恶感,跟家人相处时,不会觉得没有办法跟朋友在一起,这是健康的心理界限。

在国外,我们常常发现,在公共场所,华人的父母常常不希望小孩去碰、摸,但是洋人的小孩却是满地爬,为什么我们常常将小孩保护的小心翼翼呢?这跟我们的文化背景有关。我们从小被这样教育,然后又拿来教育我们的孩子。洋人比较讲究个人人权,华人则讲究和谐、集体生活,就是我们不要去打扰别人。有时候即使我们到了国外,也是用原来的思考方式教育我们的孩子。所以我们鼓励父母回到自己的觉察里面,要在依附期给孩子建立清楚的界限。

我们受到文化和原生家庭的影响,我们的界限也容易不清楚,从现在开始,我们知道有这样的一个界限存在,要知道哪些界限是可以尝试改变的,要理清界限。