2015年3月31日 亲情不断电

家庭中的成长(十):感激的话、幽默的话、情爱的话

亲情不断电1503331——明冬仍有雪整理

收听     

   我(李老师)很喜欢《箴言》才德的妇人那一段,我就一直勉励姐妹们做才德的妇人。我曾经在国外很多年,在海外我发现华人都是打拼的人生,有好多去海外去读学位,他们拿到PHD的学位,可是我们作为牧者去照顾他们的时候发现,真正的PHD后面有一位PHT,PHT就是帮助他先生得到博士学位。因为他先生读博士的时候非常的辛苦,太太出去外面打工赚钱,太太帮他煮饭带小孩,甚至还有的太太帮他查字典,帮他打字各方面的帮助。所以有一次我很感动,当我在教会提到要感激要领情的时候,有一位博士他亲自领他的妻子来到我们面前,他说:“我的博士学位有一半应该是我的太太得到的。”这就是感激这就是领情,我想夫妻之间要学习说一些感激的话领情的话,这样呢就算配偶再辛苦也甘心了。所以记得称赞的话需要敏锐,感激的话需要技巧,这些我们都要学习。

夫妻还需要学习幽默的话。很多时候我们东方人没有幽默的细胞,但是事实上《圣经》上常常提醒我们要喜乐,喜乐的心是良药,耶和华以笑脸帮助我们。很多时候我们忽略了信仰这一面,我们通常把信仰太宗教化,这样就变成非常苦哈哈的,忘记了我们生活上需要有一些喜乐的调剂,所以我就觉得幽默的话我们就需要学习,如果各位有机会去收集一些幽默、一些高级的很高档的幽默的话,就可以帮助解决许许多多夫妻的紧张。

第四种话就是情爱的话,夫妻既然是爱的结合,夫妻既然是两个人学习彼此的尊重,而尊重的基础是互爱,那么我们怎么在生活上把我们的爱意能够表达出来呢?但到底我们是东方人,跟西方人有很大的不一样,西方人很容易说出蜜糖、甜心之类的话,但是东方人就不是那么容易,所以我们东方人讲情爱的话,不是单单地讲我爱你、蜜糖这样的表达,应该学会怎样找到“我爱你”或者“亲爱”的话另外一种表达方式,这也是一件非常重要的事情。

亲情不断电150331——明冬仍有雪整理

     
 我在开始的时候就已经告诉你们在我的一生里面我的母亲对我的影响实在太大了,同样的,我们对我们的子女的影响也是极其深远的。在日常生活里面,大大小小的事情上我们都可以很自然地教育孩子,而《圣经》是最完善的教育学,所以我就要用下面几节的时间跟你们谈谈孩子常常接触的事情,或者向你发问的问题,而我是怎样回答孩子的呢?

     第一个就是有关创造的事实,前面我有提到的老师,他是一个非常好的例子,因为他的思想常常会想到创造者的真实,他就能够时时刻刻带领孩子想到上帝的大能,花香草绿告诉我们上帝的创造是怎样的,小孩子都很喜欢在外面跳啊、玩、跑啊,更喜欢在草地上滚来滚去,他们常常会很好奇地问:“是什么?为什么?”,我们做父母亲的千万要记得和他们在一起欣赏花草美景:“你看看这个小花多漂亮,让我们来看看上帝所创造的多奇妙。”我常常对孩子说:“不同的花,不同的颜色,不同的大小,不同的样子都很美,上帝造的都是美好。《圣经》说‘上帝创造万物,各按其时成为美好’就像你跟其他小孩一样,你有没有碰到过一个小孩跟你是完完全全一模一样的,每一个人都是不一样的,但是都是上帝造的,所以都是美好的,在神的眼里都是美好的,因为都是照着神的形像和样式所造的,我们要互相欣赏,要欣赏上帝的创造,爸爸妈妈最爱你,也最爱妹妹,最爱弟弟,同样的,上帝也最爱你们,也最爱所有的人。”我也会跟孩子说:“你看,春天的树叶真好看,从春天的新绿到夏天的深绿,你看这么多种的绿色,这些树叶配在一起很漂亮,各种树也不一样,有的往上有的往下,有的长有的短,叶子的形状也不一样,但是彼此配搭起来显得更好看;神造人给他不同的才能、不同的性格、不同的高矮、不同的头发、不同的皮肤颜色、不同的样子,但是彼此配搭彼此衬托,都是好看都是美好的。《圣经》上《创世纪》有讲,上帝看着这一切都甚好,有晚上有早晨,是第六天,所以神看他所造的都是美好的。

       
刚才我们谈到花香草绿都是神所造的,那么天地也就为我们作了见证,我们带孩子到动物馆,到水族馆,或者是看星星、看飞鸟,一方面可以增加知识、见识,另外一方面也可以欣赏上帝创造的奇妙,那么如果你有机会遇到慧星、流星、日蚀、月蚀、黎明、晚霞、下雨、下雪这些景况,都可以带着童心带你孩子来欣赏还有研究上帝奇妙的创造,然后感谢上帝的智慧和大能。《圣经》上《诗篇》上有讲“耶和华我们的主啊,你的名在全地何其美,你将你的荣耀彰显于天,我观看你指头上所创造的天并你所陈设的月亮星宿,便说:‘人算什么,你竟顾念他,世人算什么,你竟眷顾他。“上帝和智慧远远高过我们的智慧,天怎样高过地,照样,上帝的道路怎样高过我们的道路,上帝的意念怎样高过我们的意念,所以我们在带领我们的孩子的时候要存着敬畏上帝的心,叫孩子们也能够学习敬畏上帝。我们欣赏研究上帝所创造的,也就更能够降伏在我们的造物者之前,所以世界上很多很多最伟大的科学家,都是非常谦卑相信神的人。

      
之前我们讲到天地万物所作的见证,那么科学就显明了神创造的事实,科学家所研究的都是上帝所创造出来的,有一个天文学家说:“我是跟着上帝的思想来思想。”《圣经》上所描述的都和已经知道的科学事实吻合,有不少的事实在没有发现之前《圣经》早就有描述了,比如说人类每一个民族的血都是来自同一个血缘的,大概100多年前这些科学家们还以为黑人、白人、黄种人的血是不同的,那么有一些进化论的学者说各种族是由不同的原始人分别进化而来的,所以有不同的血,那么我们在民间也常常听到一个词叫混血儿,但是其实《圣经》早就在1900多年前说明了万族都是从一血而来的,如果我们早一点发现或者接受这个真理,顺从上帝的话,我们就会减少许多的痛苦许多的战争许多悲伤的事情,一直到这个世纪,医学家才发现这个真理,所以血库里面的血就再也不用分种族了。

2015年3月31日 灵命日粮

为什么拣选我?

 

收听     

全年读经:士师记11-12章

路加福音6章1-26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,这个陪伴你一块灵修的节目,我是孙大中。

《诗篇》42篇第1节,诗人说:“神阿,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。”求主每天将祂的道指教我们,借着祂的灵引导我们的心,使我们按真理而行。

今天我们要思想的灵修题目是《为什么拣选我》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》14章10-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《想念主的爱》。

诗歌:《想念主的爱》
1.我昼夜常思念你的爱,耶稣,
不能测长阔与高深,
如瀑布从高处泻下来,耶稣,
使我心快乐颂主恩。
你因爱肯降世成肉体,耶稣,
舍弃你荣光大宝座,
竟生在律法下为人子,耶稣,
甘心受贫寒无枕所。

2.你的爱如筵席气味香,耶稣,
让我蒙恩人来饱尝;
多亏你在十架代死亡,耶稣,
甘愿被咒诅挂架上。
救赎我出死亡脱罪孽,耶稣,
你宝血洗我白如雪。
又差遣保惠师训诲我,耶稣,
行事得蒙主常喜悦。

3.我昼夜常羡慕你的家,耶稣,
在天为圣徒备安宅;
黄金街,碧玉城乐无涯,耶稣,
不再有痛苦流眼泪。
得常在你恩惠慈爱中,耶稣,
诸天所有福难较量。
你的爱至永远不变更,耶稣,
荣耀围绕我成光浪。
(副歌):我的爱都浇奠你脚前,耶稣!
因你比万有满我意。
你到底又尽美又尽善,耶稣!
我心欢喜住你怀里。

读经:《马可福音》14章10-21节

【可14:10】十二门徒之中有一个加略人犹大,去见祭司长,要把耶稣交给他们。

【可14:11】他们听见就欢喜,又应许给他银子。他就寻思如何得便,把耶稣交给他们。

【可14:12】除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,门徒对耶稣说,你吃逾越节的筵席,要我们往哪里去预备呢?

【可14:13】耶稣就打发两个门徒,对他们说,你们进城去,必有人拿着一瓶水,迎面而来。你们就跟着他。

【可14:14】他进那家去,你们就对那家的主人说,夫子说,客房在哪里?我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。

【可14:15】他必指给你们摆设整齐的一间大楼,你们就在那里为我们预备。

【可14:16】门徒出去,进了城,所遇见的,正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席

【可14:17】到了晚上,耶稣和十二个门徒都来了。

【可14:18】他们坐席正吃的时候,耶稣说,我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。

【可14:19】他们就忧愁起来,一个一个地问他说,是我吗?

【可14:20】耶稣对他们说,是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。

【可14:21】人子必要去世,正如经上指着他所写的。但卖人子的人有祸了,那人不生在世上倒好。

背诵和默想金句:

「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」–《罗马书》5章8节

灵修短文:《为什么拣选我》

曾有人问英国的约瑟夫·帕克牧师说:「耶稣为什么要拣选犹大成为祂的门徒呢?」这位牧师认真地思考了这个问题,但却无法回答。他说当他思想这个问题时,脑海总是浮现另一个更让人困惑的问题:「祂为什么要拣选我呢?」

几十个世纪以来,人们都一再问这个问题。当人们痛苦地意识到自己的罪、自觉罪孽深重时,他们便呼求耶稣,祈求怜悯。他们就这样奇妙地经历了上帝的爱,就是上帝藉着耶稣为他们受死,赦免了他们一切的罪孽。罪就这样得到赦免,实在是令人无法理解!

我也曾问上帝:「为什么拣选我?」我知道自己过去那些暗昧罪行,我的心更是邪恶,但是上帝竟然还爱我(<罗马书>5章8节)。我本是不配、污秽和无助的,但上帝却向我展开双臂,接纳我、怜恤我。我几乎可以听到祂的低语:「我爱你,比你爱你的罪更深。」

的确,我心里注重罪孽,我想掩饰它,我否认我的罪行。但上帝爱我,祂的爱足以赦免我、释放我,让我得自由。

「为什么拣选我?」我实在无法理解,但我知道祂爱我,并且祂也爱你!

耶稣,祢的恩典何等奇妙!
祢的恩典胜过我所有罪孽。
祢已挪去我的重担,
使我的灵魂得自由。
主,我感谢祢!

无论我们如何败坏,上帝都爱我们,因为祂就是爱。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。

神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《为什么拣选我》

《以弗所书》1章3-6节,保罗说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!祂在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使祂荣耀的恩典得着称赞;这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。」

神的永远拣选,是我们蒙召并领受一切福气的源头和缘由。「拣选」是基于神的主权,而不是根据人的条件。祂要恩待谁就恩待谁,要怜悯谁就怜悯谁。

世人都犯了罪,本该灭亡,因为罪的工价乃是死。但神因着在祂爱子基督耶稣里拣选了一些人,怜悯他们,过于怜悯别人。预定他们借着耶稣基督得永生,使祂荣耀的恩典得着称赞;至于其余的人,神则任由他们行在自己的罪中,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显祂公义审判的日子来到,使祂荣耀的公义得着称赞。

《罗马书》9章22-23节,保罗说:「倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿;又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」

你说:「预备遭毁灭的器皿」是什么意思?难道神预定人灭亡吗?请留意,神唯一预定的是:「要照人所应得的对待他」。《耶利米书》17章10节,神说:「我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。」

每个人要照自己手所行的受报应,这是神所预定的。神是圣洁公义的,祂向行恶的人变脸。人的灭亡是因为自己的罪,得救是因为神的恩典。

任何人的得救,不是因为他自己想要得救,而是神要救他。《罗马书》9章16节,保罗说:「据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。」在灭亡的人中,神在基督里怜悯一些人,过于其它人。祂按着自己意旨所喜悦的,预定这些人借着耶稣基督得儿子的名分。

神拣选我们,把我们从败坏和定罪当中拯救出来,不因为我们好,也不是因为预先看见我们以后会变好,所以预定我们得永生。不!神拣选我们完全不是因为我们做了什么善工,或者有过什么善行,而完全是出于祂的怜悯。《玛拉基书》1章2-3节以以扫和雅各布作为例子。「耶和华说:“以扫不是雅各布的哥哥吗?我却爱雅各布,恶以扫。」

《罗马书》9章11节,保罗说:「双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。」

以扫和雅各布是双胞胎,神怜悯雅各布过于以扫。按着自己意旨的喜悦,预定雅各布,选召他。《加拉太书》1章15节,保罗说:「然而那把我从母腹里分别出来,又施恩召我的神。」

我们是这样蒙怜悯的。神拣选我们是为基督的缘故,《诗篇》2篇8节,神的灵感动大卫,借着他的口说出这样一句话:「你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。」神启示大卫,使他说出有关基督的事情。《约翰福音》6章37节,耶稣说:「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」

《约翰福音》17章6节,耶稣向父祷告,对父说:「你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们;他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的道。」9节主耶稣又说:「我为他们祈求;不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。」

所以我们是基督向父求来的,因为祂爱我们。《启示录》1章5-6节,约翰说:「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。」

神拣选我们,不弃绝我们,恩待我们过于别人,这是祂所喜悦的。《罗马书》11章29节,保罗说:「….神的恩赐和选召,是没有后悔的。」神呼召祂所喜悦的人,并使祂所喜悦的人成为圣洁,一切都是神的恩典。我们一无可夸,只夸耶稣基督并祂钉十字架。我们无可高举,只能高举那因爱我们,为我们降卑的主耶稣。

神不拣选一些人,你说:「那些人一定会起来抗议不公平。」不,他们并不在意,因为他们从来就不看重。以扫是起誓把长子的名分卖给雅各布的。《圣经》说:「这就是以扫轻看了他长子的名分。」

犹大为什么丢弃使徒的位分?是被强迫的吗?不,是他自己丢弃的。《希伯来书》6章4-8节,作者提到:「论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了;因为他们把神的儿子重钉十字架,明明的羞辱他。就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬合乎耕种的人用,就从神得福;若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。」

加略人犹大是主耶稣整夜祷告所召来的十二个门徒当中的一个。他有三年多的时间跟随耶稣,常听耶稣讲道,心中蒙了光照,但是他却拒绝接受真光,执意活在黑暗里。他尝过天恩的滋味。主耶稣是生命的粮,是从天上降下来赐生命给世界的,犹大跟在耶稣的身边,听耶稣所讲的道,见证耶稣所做的,比谁都多。却不愿意领受耶稣的话。圣灵多次感动他,他于圣灵有分,直到卖耶稣的那一夜,耶稣还让犹大坐在身边,结果撒旦入了他的心,最终他选择把耶稣卖了。

犹太不是不知道神的道是好的,他尝过神善道的滋味,也觉悟来世权能。主的道不只讲今生,也讲来世,犹大也曾觉悟来世的权能,知道将来的审判,但结果他离弃道理。耶稣从起头就知道,谁不信祂,谁要卖祂。耶稣早就知道祂所拣选的十二个门徒里面,有一个是魔鬼。

你说:「既然耶稣基督,从起初就知道犹大不信祂,以后还要卖祂,为什么还拣选他呢?而且还是在整夜祷告之后叫了他来。」耶稣拣选犹大,是要让我们知道,他对罪人的恩慈、宽容和忍耐。

当犹大被耶稣呼召,以门徒的身份常在耶稣身边的时候,就堵住了那些以「没有机会听道,所以不得救」的人的借口。因为事实证明,犹大比谁都有机会听道,但结果却是存着不信的恶心,自己离弃道理。所以主耶稣拣选犹大,也就安慰了那些慰做工不见果效的传道人的心。当我们做主工,尽心竭力,人却无动于衷的时候。我们只能交托神,说:「父阿!天地的主,我感谢你,因为你的美意本是如此。」

耶稣明明知犹大要出卖祂,却仍然弯下腰来为他洗脚。《约翰福音》13章12-30节,经文记载:「耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:“我向你们所作的,你们明白么?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错;我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们,仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福。我这话不是指着你们众人说的;我知道我所拣选的是谁;现在要应验经上的话,说:“同我吃饭的人,用脚踢我。”如今事情还没有成就,我要先告诉你们,叫你们到事情成就的时候,可以信我是基督。我实实在在的告诉你们,有人接待我所差遣的,就是接待我,接待我,就是接待那差遣我的。” 耶稣说了这话,心里忧愁,就明说:“我实实在在的告诉你们,你们中间有一个人要卖我了。”门徒彼此对看,猜不透所说的是谁。有一个门徒,是耶稣所爱的,侧身挨近耶稣的怀里。西门彼得点头对他说:“你告诉我们,主是指着谁说的。”那门徒就势靠着耶稣的胸膛,问他说:“主阿!是谁呢?”耶稣回答说:“我蘸一点饼给谁,就是谁。”耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后,撒但就入了他的心。耶稣便对他说:“你所作的快作罢!”同席的人,没有一个知道是为什么对他说这话。有人因犹大带着钱囊,以为耶稣是对他说:“你去买我们过节所应用的东西”;或是叫他拿什么赒济穷人。犹大受了那点饼,立刻就出去;那时候是夜间了。」

犹大出去之后,耶稣才开始擘饼。《马可福音》14章22-25节,马可说:「他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝了福,就擘开递给他们说:“你们拿着吃;这是我的身体。”又拿起杯来,祝谢了,递给他们;他们都喝了。耶稣说:“这是我立约的血,为多人流出来的。我实在告诉你们,我不再喝这葡萄汁,直到我在神的国里,喝新的那日子。”」

根据约翰的记载,主耶稣还把很多话告诉十一个门徒,把新命令赐给他们。又应许在父的家里为他们预备了地方,还提到保惠师圣灵要来。宴席结束后,他们唱了诗,就出来往橄榄山去。

犹大在领受耶稣基督的身体和所流的宝血上是没有分的。他本来列在十二门徒里,并且在使徒的职任上得了一份。那他为什么丢弃使徒的位份?是被迫的吗?不!是他自己要不要的,之所以不要是因为轻看。神预定了这样的结果。

主耶稣呼召加略人犹大,但不拣选他。结果犹太在耶稣身边,就继续作恶。《约翰福音》12章6节,约翰说:「他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。」

《使徒行传》1章18-19节,彼得说:「这人用他作恶的工价,买了一块田,以后身子仆倒,肚腹崩裂,肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们那里的话,给那块田起名叫亚革大马,就是血田的意思。」

神决定不向犹大施恩,他就成了「灭亡之子」,神任凭他陷入这样的败坏,没有伸手拦阻。犹大不肯悔改是出于自己,我们今天能够信,是因为神叫我们活过来。一切都是出于神,我们今日成了何等人,都是蒙神的恩才成的。

感谢神,祂以永远的爱爱我,以祂的慈爱吸引我、激励我、改变我。祂预定我借着主耶稣基督得救。亲爱的朋友,怎么知道你不是神所拣选预定得永生的呢?神要施恩祂的救恩直到地极,当你听见福音的真道,知道应当救自己脱离这弯曲的世代。当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂。你说:「主啊,开恩可怜我这个罪人,既然有别人被你选召,不要把我漏掉!」你顺服神的呼召,认真的求告主名、仰望祂,就证明神的道在你身上是功效的,神实在透过圣灵感动你。《约翰福音》6章37节,耶稣说:「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」

基督是「叫人活的灵」,凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。

愿我们中间没有一个人忽略这么大的救恩!

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,若不是被圣灵感动,没有人能说耶稣是主的。因为不是我们拣选了你,是你拣选了我们。你为自己的缘故涂抹我们的过犯,你也不记念我们的罪恶。感谢你,在我们还作罪人的时候,就爱了我们。你接纳我们在你的家里,并且预定我们得永远荣耀。你拣选我们,是要我们成为圣洁,无有瑕疵。你要我们与万民有分别,你的热心必定会做成这一切。主啊,我们既是你的选民,圣洁蒙爱的人,就当约束自己的心,谨慎自守、专心一意的讨你的喜悦,盼望你的再来。你说被召的多,选上的少。你要我们察验自己是否对你认真,自己省察有信心没有。主啊,你知道我们的行事为人,我们立志行事,都是你在我们心里运行,为要成就你的美意,愿荣耀归给你,直到永永远远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《莫把我漏掉》
1.别忘记我,慈爱救主,请听我祷告;
当你正向罪人召呼,莫把我漏掉。
2.让我在你施恩座前,从你得救恩;
俯伏痛悔,承认罪愆,求给我信心。
3.单单靠赖十架功能,我寻求你面;
医我伤痛、破碎心灵,救我用恩典。
4.你是我的安慰源头,于我比命贵;
除你之外,在地何投?在天何所归?
(副)救主;救主,请听我祷告;
当你正向罪人召呼,莫把我漏掉。

 

2015年3月 拥抱每一天

用爱拥抱每一天,用心感动每个人!在生活各个层面,竭力追求平衡、从容、无私、付出、爱神爱人、荣神益人的人生!

   

2015年3月 拥抱每一天


 

详细节目文档可参考:〖拥抱每一天〗新浪博客〖拥抱每一天〗QQ空间
 


 

  • 搜寻

  • 节目

  • 环节

  • 播出日期范围

2015年3月30日 亲情不断电

苏绯云教子有方:孩子任性怎么办?

亲情不断电150330——霜叶整理

收听     

教育孩子,能不能用打的呢?圣经里说:“不忍用杖打儿子的,是恨恶他,疼爱儿子的,随时管教。趁有指望管教你的儿子,你的心不可任他死亡。愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以远远赶除。”圣经里面是允许打孩子的,但是做父母的要记得打不是惩罚而是管教。我们管教孩子是要遵从真理,如果我们的孩子做错了事情,我们要判断孩子有没有违反真理。比如孩子坐在地上,这个没有违反真理,可以劝说他,地上脏,要坐在椅子上,或者先把地擦干净再坐;但是小孩子生气的时候骂人、踢人、摔东西,这些都是犯罪,我们要告诉孩子这是不对的,因为圣经说,生气却不要犯罪,不可含怒到日落。要是孩子不听,故意犯罪的话,我就会告诉他,我为了不愿意他犯罪受苦,下一次再这样我会采取打的方式了,而且我会告诉他要自己数要打多少次才会记得住,通常是数到“一”的时候,孩子就会说:“够了,打一下就好。”做父母要记住,你说要打就一定要打,而且一定要他感觉到痛。因为你打的不痛,孩子不会觉得有什么严重性,就不会起到管教的作用。但是打完之后还是要把他抱过来,再告诉他:“爸爸妈妈不想打你,你痛,其实爸爸妈妈也很痛,但是上帝给爸爸妈妈的责任就是要教好你,让你成为一个敬虔的后代,做一个遵守真理的人。”千万不要太大声,自己不要生气,不要被孩子激怒,先要处理自己生气的情绪,不然你就没有资格教育你的孩子了。先求上帝平静你的心,然后抱过孩子,告诉孩子你是为了他好,希望他能够得到真正的福气。

青少年有面临来自同伴的压力,他的同伴在追求名牌衣服、物质生活、文汇娱乐,他们这样盲目的追求,是因为他们不知道他们自己是谁,父母要照着真理教导他们,启发他们,要让他们认识自己、接纳自己,最重要的是能够为他们祷告,尤其是父母亲能够同心合意的一起祷告,这个效果会更大。青少年的反叛性通常是因为小时候被压抑住了,他会觉得很不公道,但是不敢表现出来而已,到了青少年时期一下子爆发出来,父母亲就完全没有办法接受了,所以从孩子幼小的时候我们就要用真理来教导他。

孩子已经到了青少年期怎么办?圣经《歌罗西书》4章2节说:“你们要恒切的祷告。”就是说祷告求主赐给你该说的话,开导你的孩子。5节说:“要爱惜光阴”,也就是要抓紧与孩子交谈的机会,甚至要跟他道歉或认错。6节说:“你们的言语要常常带着和气,好象用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”很多时候我们的想法是对的,但是态度却是很不温和、不谦卑,不是在帮助人的。当他们听不进去的时候,就象是好东西如果外面包着又厚又脏的纸就没有人想要了。如果你的孩子已经是反叛的青少年,你就要省察自己是不是按照真理而行的,你要向上帝认罪,也要向孩子道歉,当你得到谅解以后,你或许会挽救你的孩子。大多数已经不能解决,因为孩子已经长大了。唯一的办法就是,他如果肯回到创造者面前,能够接上生命的源头才有希望。做父母的要在时间上会安排,要有选择,更多的会有自我牺牲。

当你碰到任性的孩子该怎怎么办?圣经上说,任性就是自我中心,我们要帮助他来到创造者的面前,求神给他力量。有的孩子任性上来一哭就是几个小时,我有一个孩子就是这样,我就把他带到一个只有我们两人地方,陪着他,等着他哭到停,然后问他是不是哭得很辛苦,是不是心里有不平安,我带着他一起祷告,一直到他心平静下来,然后在问他需要什么,有的时候孩子哭了几个小时以后已经很累了,根本就忘了他想要什么了。爱是恒久忍耐,当我们用忍耐的心对待他的时候,他就会明白父母是爱他的。你要告诉你的孩子,当爸爸妈妈发脾气的时候,要记得提醒我们去祷告,爸爸妈妈会谢谢你的。这样,孩子知道大人发脾气的时候是去祷告,当他下一次要发脾气的时候也就会学着祷告了。

亲情不断电150330——霜叶整理

我们夫妻间该怎么讲话?第一是称赞的话。我们很会称赞孩子,也会称赞别人,但是我们忽略了称赞丈夫或者妻子。在《箴言》最后一章描写一个丈夫称赞他的妻子:“才德的女子很多,唯独你超过一切。”我觉得这是作为女人所得到的最高的称赞了。这个丈夫看到周围有很多才德的女子,但是他觉得他的妻子却是鹤立鸡群的,是他心中唯一所爱的。这个妻子在被称赞以后一定会更好的做妻子的,所以说称赞是带给对方很大的鼓励的。我很喜欢《箴言》12章18节:“智慧人的舌头却为医人的良药。”做妻子的有太多的琐事,有太多的压力,家务事是永远做不完的,所以有时候会蛮有沮丧的,这时候要是做丈夫的来一句称赞的话,我想这个妻子所有的劳苦就全部消散了。

做妻子的收到称赞的时候也要会领情,就比如有一个弟兄看了一篇文章里面说,称赞一个人可以使他长寿,他就很受感动。所以他回家的时候站在门口看着妻子,然后称赞他的妻子说:“太太,你好美啊。”但是他太太说:“你神经病啊!”。还有一个姐妹说,她的丈夫在他们结婚十周年的时候送给她一个钻戒,而这个姐妹一看见这个钻戒就生气说:“你干嘛浪费钱!快点把收据给我,我要去退掉这个戒指。”这些表现和动作就是不领情。当女人不领情的时候,你想,丈夫还会在你生日或者结婚纪念日的时候送你礼物吗?当然不会啦,所以我们要学会领情。

2015年3月30日 灵命日粮

这是美事!

 

收听     

全年读经:士师记9-10章

路加福音5章17-39节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

神的话语是我们脚前的灯路上的光,神的话一解开,就发出亮光,使愚人通达。感谢神从天上赐下祂的话语,如同吗哪从天而降,让我们天天拾取,活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是《这是美事》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》14章3-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》。

诗歌:《耶稣甜美芬芳》
1.耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心灵;
我心欢乐,我口歌唱这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

2.耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;
今在我心作主、作王,将我引导、安抚。
美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

3.耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心灵;
我心欢乐,我口歌唱这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

读经:《马可福音》14章3-9节

【可14:3】耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上。

【可14:4】有几个人心中很不喜悦,说,何用这样枉费香膏呢?

【可14:5】这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。他们就向那女人生气。

【可14:6】耶稣说,由她吧。为什么难为她呢?她在我身上作的是一件美事。

【可14:7】因为常有穷人和你们同在,要向他们行善,随时都可以。只是你们不常有我。

【可14:8】她所作的,是尽她所能的。她是为我安葬的事,把香膏预先浇在我身上。

【可14:9】我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所作的以为记念。

背诵和默想金句:

『耶稣说:「由她吧!为什么难为她呢?她在我身上做的是一件美事。」』–《马可福音》14章6节

灵修短文:《这是美事》

结束外地出差的工作后,泰瑞想为他的孩子们选些小礼物。机场礼品店的店员向他推荐了一些昂贵的商品,但泰瑞说:「我没带那么多钱,我需要便宜一点的礼物。」店员试图让他觉得自己有点小器,但泰瑞知道无论他送的礼物是否贵重,孩子们都会很开心,因为这礼物表达了他对孩子们的爱。最后证实了泰瑞是对的,孩子们都很喜欢父亲带给他们的礼物。

当耶稣最后一次来到伯大尼时,马利亚想表达她对耶稣的爱(<马可福音>14章3-9节)。于是她用「一玉瓶至贵的真哪哒香膏」,浇在主耶稣头上(<马可福音>14章3节)。门徒看了很生气地说:「为什么这样浪费呢?」(<马太福音>26章8节)耶稣却叫门徒不要责备马利亚,祂说:「她在我身上做的是一件美事」(<马可福音>14章6节)。耶稣喜爱马利亚的礼物,因为这是出于一颗爱主的心。即使这是为了安葬耶稣而把香膏预先浇在祂身上,也是一件美事。

你要献上什么以表达你对耶稣的爱呢?你的时间、恩赐,或是财富?无论昂贵或廉价、无论他人是理解或批评,只要是出于一颗爱主的心,在上帝的眼中都是美事。

天父,祢的牺牲我无以回报,

但我想将祢看为美的事献给祢。

今天,为了感谢祢对我的大爱,

我要将我的心献给祢。

健全的心充满对主的爱。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《这是美事》

《马太福音》26章6-13节,经文记载:「耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里,有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦,说:“何用这样的枉费呢!这香膏可以卖许多钱,赒济穷人。”耶稣看出他们的意思,就说:“为什么难为这女人呢?她在我身上作的,是一件美。因为常有穷人和你们同在;只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上,是为我安葬作的。我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。”」

这个用香膏膏耶稣的女人是谁?当代妇女和孩童通常是不记名的,数点人数的时候,也不算在里头的,但是神却感动约翰记下了她的名字。《约翰福音》12章1-3节,经文记载:「逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席;马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。」不但如此,《约翰福音》11章2节,约翰又记了一次:「这马利亚就是那用香膏抹主,又用头发擦祂脚的。」从《约翰福音》的记载里面,我们知道这个女人就是马利亚。

就在犹大公会商议要用诡计拿住耶稣杀祂的时候。马太和马可福音却插入了马利亚用膏膏抹耶稣的事迹做为对比的经文。在长大麻疯的西门家里,马利亚默默的拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。这是多么温馨、多么感人的一件事,在这纷扰的时刻给耶稣带来多么大的快慰。

马利亚一定不是有钱人,当马大伺候的事多,心里忙乱的时候,她们家也没有佣人可以使唤。这一玉瓶真哪达香膏是最贵的、最好的。约翰特别指出这些香膏的重量是「一斤」,其它的福音书的作者记载了盛香膏的是一个玉瓶,也就是雪花石做的瓶子(半透明的大理石)所盛装的,至贵的真哪哒香膏,「真」的意思就是「纯」。就是「纯的哪哒香膏」,可能是印度或者阿拉伯南部的一种特别植物的根部,也有说是喜马拉雅山所产的,经过提炼萃取之后所制成的,香味四溢,非常名贵,值三十多两银子。那是当时普通工人一整年的工资,马利亚完全不计较,她尽心爱主、尽性爱主、尽意爱主,并且尽力爱主。

有句话说:「爱会让我做好准备。」马利亚为了耶稣的安葬做了最好的预备。

主耶稣已经多次告诉门徒,祂要上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,要被他们弃绝,并且被杀,第三日复活。门徒不但没有准备,还在彼此争论谁为大。

马利亚怎么知道耶稣要上耶路撒冷去受难的事情呢?相信马利亚坐在主脚前听道的时候,把这些话都仔细听进去了。当时机来到,她主动的、甘心的、适时的,尽上所能、献上所有。趁耶稣坐席的时候,拿着一玉瓶极贵的香膏来,她打破玉瓶,把香膏浇在耶稣的头上,又抹耶稣的脚,还用自己头发去擦。约翰说:「屋里就满了膏的香气。」

马利亚默默的做了一件美事,她把自己对主的爱完全倾倒出来,毫无保留。竟然那些门徒不但没有预备,还起来论断马利亚,嫌她「枉费」,并且很不喜悦。「何用这样的枉费呢!要买这样一瓶真哪达香膏,至少要花上一整年的薪水啊!」尤其是加略人犹大更公开表达他的不满。《约翰福音》12章4-5节,约翰说:「有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,说:“这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢?”」

犹大真的是关心穷人,一心想省下香膏的钱,帮助穷人吗?不!约翰约翰说「他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。」换句话说,这不过是个托词,犹大这么说是因为贪财。原来这香膏拿到市场上不止卖三十两银子,是三十多两银子,很可能犹大想把多卖的钱中饱私囊。结果犹大用三十块钱把耶稣卖了,「三十块钱」是古代一个奴隶的身价。《旧约·出埃及记》21章32节,经文记载:「牛若触了奴仆或是婢女,必将银子三十舍客勒给他们的主人,也要用石头把牛打死。」

这价钱是真哪哒香膏的三分之一,犹大不信耶稣,就把耶稣当做奴隶卖了。就应验了《旧约·撒迦利亚书》11章12-13节的预言:「我对他们说:“你们若以为美,就给我工价。不然,就罢了!”于是他们给了三十块钱作为我的工价。耶和华吩咐我说:“要把众人所估定美好的价值丢给窑户。”我便将这三十块钱,在耶和华的殿中丢给窑户了。」

弟兄姐妹,有人爱主,有人卖主,一样的雨水,却有两样的田地。这一切主都知道,主知道谁不信祂、谁要卖祂。主也知道马利亚的心,当门徒不喜悦马利亚所做的,论断她,说:「何用这样枉费」的时候。主说:「为什么难为这女人呢?她在我身上作的,是一件美事!」主告诉门徒,马利亚所做的不只是一件好事,更是一件美事,她所做的是尽她所能的,是预先为主的受死和安葬做的。主说:「我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。」

据说从前上海怀恩堂的戚庆才牧师,在他的布道聚会中,一定要先讲马利亚所做的,才开始布道。

想想看,主耶稣被钉在十字架上那孤单的身影,祂为我们所受的苦,祂为我们的罪所流出的宝血,岂不配得我们把最好的献上吗?圣徒真诚爱主的心,就如同香气在主面前。

门徒看的是香膏的「价」他们感到可惜,马利亚看的是做这件事的「值」她感到值得。这件事情做在主耶稣的身上是多么的值得。马利亚不是「打开玉瓶」倒一点香膏出来,倒在耶稣身上,她是「打破玉瓶」,把香膏完全浇在耶稣的头上,她对主的爱就是这样毫无保留。

主称赞马利亚,说:「她在我身上作的,是一件美事!」马利亚得主的称赞,并且被主记念。如果主不说,可能我们就错待马利亚了,我们就误会马利亚了。但是主说了,主称赞马利亚,我们就无话可说,只改变自己的心,调整自己的眼光。

马利亚因为门徒不理解所受的委屈,有主为她说话。弟兄姐妹,伸冤在主,主必报应,主也必报答,主知道一切,主的赞赏胜过一切,有主的话就够了。今天让我们也学习像马利亚那样,默默服事,不受人的言语影响,定睛在主的身上,单单讨主喜悦。

将来见主面的时候,主不会问你在教会做了多少事?祂要问你,用了多少爱在你的服事?有多少事是因为爱主而做的?主也要问你,你所做的,是不是尽你所能的?

马利亚为什么打破玉瓶,把香膏浇在耶稣身上?因为她感到主配得。门徒里为什么有人感到枉费?因为他们对主的认识还不够深。主把最好的给了我,我怎能不爱祂?主吩咐我去爱人,说:「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。」我又怎能够冷淡?

主看重的是我们的心,祂看我们是否尽心、尽性、尽意、尽力爱祂?还是我们斤斤计较,时常抱怨?

我们都是软弱有限的。彼得曾经三次不认主,耶稣给他机会,在众人面前见证他对主的爱。《约翰福音》21章记载,复活的主耶稣在提比哩亚海边,就是加利利海边,彼得蒙召的地方,问彼得:「约翰的儿子西门你爱我比这些更深么?」意思就是:「彼得,你爱我,比众门徒对我的爱更深吗?」彼得说:「主啊!是的;你知道我爱你。」耶稣对他说:「你喂养我的小羊。」耶稣第二次又对他说:「约翰的儿子西门,你爱我么?」彼得说:「主阿,是的;你知道我爱你。」耶稣说:「你牧养我的羊。」

「喂养主的小羊」不是一件容易的事,小羊很不懂事,小羊很不成熟,喂养起来需要极大的耐性和爱心,但主说:「喂养我的小羊,因为我爱他们。」主爱这些小羊,而我们是否以基督耶稣的心为心,爱祂所爱的呢?《腓立比书》1章8节,保罗说:「我体会基督耶稣的心肠,切切的想念你们众人;这是神可以给我作见证的。」

今天我们爱主的羊吗?还是撇下主的群羊,任由神家荒凉?《彼得前书》5章2-3节,彼得说:「务要牧养在你们中间神的群羊,按着神的旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。」

若是没有一颗爱主的心,我们很难尽心做主工,很难顺服主的带领。

耶稣对彼得说:「我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。」约翰说:「耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。」说了这话,耶稣再一次对彼得说:「你跟从我罢!」

《约翰福音》21章20-22节,约翰说:「彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛,说:“主阿!卖你的是谁?”的那门徒。彼得看见他,就问耶稣说:“主阿!这人将来如何?”耶稣对他说:“我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我罢!”」

我们常常看别人所做的,好奇别人以后会怎么样。但主说:「与你何干?你跟从我罢!」主要我们专心爱他,不要跟人比较。让我们省察,是否我们常常失去焦点?是否我们为自己保留太多,为主摆上太少?让我们学习像马利亚那样专心爱主。

拦阻基督徒的灵命长进的最大挑战,就是我们里面那颗不情愿爱主、对主冷淡的心。《启示录》2章4节,主说:「然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。」第5节,主说:「所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。」

弟兄姐妹,主这样爱你,赐你这么多恩典,你心里是否常有空处为主?你有没有常常想要怎么表达对主的爱?中国有句常话说:「养兵千日用在一朝。」用在哪一朝?就是神眼中最重要的「关键时刻」,是否在关键时刻你能作一件被主记念的美事?

若是你不明白主的心意,没有常做准备,你就只能错失机会;但若是你常作准备,你就会听见主的称赞:「你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住,我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。”」

弟兄姐妹,这些事作在弟兄中一个最小的身上,就是作在主身上了。爱主、对主忠心,就是随时预备好,迎接祂出其不意的造访。《加拉太书》6章10节,保罗说:「有了机会,就当向众人行善;向信徒一家的人更当这样。」

让我们甘心为主献上自己,不再贪爱世界,跟着世界走,而是明白神的旨意,喜爱那美好的事,像马利亚那样,抓到重点,摸着了主的心,把握住机会,所做的蒙主悦纳,被主记念。

诗歌:《怎能》
炭火若不点燃 怎能使人温暖
麦饼若不递传 怎能与人分享
玉瓶若不打破 香膏怎能飘散
玉瓶若不打破 香膏怎能飘散

哦 主 愿我一生如火点燃
哦 主 愿我一生如饼传递
散发我主生命芬芳
愿我一生 散发我主生命芬芳

请我们一起祷告:

主啊,你实在恩待以色列那些清心的人!帮助我们从马利亚身学习怎样爱你,特别是在有价值的事情上,求主给我们属天的眼光和信心,叫我们懂得尊你为大。感谢你将生命、气息、万物,赐给万人。主啊,天地万物都是你的,你一无所缺,但有时你刻意留下一些需要,让我们有机会参与。我知道凡为你所做的都不枉费。巴不得我们都能够在你所托付那不多的事上忠心服事。主啊,你的名如同倒出来的香膏,我们爱你是理所当然的。你要你的教会全然美丽,毫无瑕疵。求你用你的道使我们成圣,叫我们在你的恩典中长进。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督宝贵的圣名。阿们!

 

2015年3月29日 灵命日粮

你是谁

 

收听     

全年读经:士师记7—8章

路加福音5章1—16节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》143篇8节,诗人说:「求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你。求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。」愿我们在一切属灵的智慧悟性上满心知道神的旨意,求主洁净我们的心,藉着活泼常存的道,在我们信仰的路上帮助我们天天长进。

今天我们思想的灵修题目是《你是谁》,所要读的经文在《新约·马太福音》21章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《和散那》。

诗歌:《和散那》

1.和撒那,和撒那,和撒那归于至高神!

和撒那,和撒那,和撒那归于至高神!

我们齐声赞美你至圣尊名,

权柄、尊荣归主我神,

和撒那归于至高神!

2.荣耀,荣耀,愿荣耀归万王之王!

荣耀,荣耀,愿荣耀归万王之王!

我们齐声赞美你至圣尊名,

权柄、尊荣归主我神,

愿荣耀归万王之王!

读经:《马太福音》21章1-11节

【太21:1】耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其在橄榄山那里。

【太21:2】耶稣就打发两个门徒,对他们说,你们往对面村子里去,必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处。你们解开牵到我这里来。

【太21:3】若有人对你们说什么,你们就说,主要用它。那人必立时让你们牵来。

【太21:4】这事成就,是要应验先知的话,说,

【太21:5】要对锡安的居民(原文作女子)说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。

【太21:6】门徒就照耶稣所吩咐的去行,

【太21:7】牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。

【太21:8】众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。

【太21:9】前行后随的众人,喊着说,和散那归于大卫的子孙,(和散那原有求救的意思,在此乃称颂的话)奉主名来的,是应当称颂的。高高在上和散那。

【太21:10】耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说,这是谁。

【太21:11】众人说,这是加利利拿撒勒的先知耶稣。

背诵和默想金句:

『耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说:「这是谁?」』——《马太福音》21章10节

灵修短文:《你是谁》

我们不时从报章看到,有些人自认为得不到应有的尊重时,就会觉得被冒犯,甚至咆哮:「你知道我是谁吗?」这也提醒我们一件事实:「如果你必须告诉别人你是谁,那你就不是自己认为的那样显赫。」但我们在耶稣身上所看到的却截然不同,即使祂在世上的最后那段日子,也没有这种傲慢及妄自尊大的态度。

在被钉十架的前一周,耶稣在群众的欢呼赞美声中进到耶路撒冷,引起了全城的轰动(《马太福音》21章7-9节)。当城里的其他人问道:「这是谁?」群众回答说:「这是加利利拿撒勒的先知耶稣」(10-11节)。耶稣没有宣告祂所拥有的特权,而是顺服天父的旨意,谦卑地为我们舍弃自己的生命。

耶稣所说的话以及祂所做的事理当得到尊重。但耶稣不像一些没有安全感的掌权者,祂从不要求别人尊重祂。在祂承受最大痛苦的那几个小时里,看起来似乎是最软弱、最挫败之际,祂的身分以及使命却带给祂能力,度过那最黑暗的时刻。祂为我们的罪受死,使我们能住在祂的爱里。

今天,祂配得我们一生跟随、全心摆上。但我们真的知道祂是谁吗?

主,祢的谦卑、能力和大爱让我敬畏。我因心中的妄自尊大而深感羞愧。愿我的心因认识祢而改变,从自我中心变成谦卑舍己,效法祢在世上的样式。

一旦你遇见耶稣,你必定会有所改变。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀里,享受主的安息。

凡投靠主的人都说:

【诗119:71】我受苦是与我有益,

为要使我学习你的律例。

灵命日粮伴你在主里安息。并重新得力。

思想主题:《你是谁》

每年春分后,满月后的第一个礼拜天是「复活节」,前一个礼拜天就是「棕枝主日」,记念耶稣基督荣耀的进入耶路撒冷,也是记念受难周的开始。

弥赛亚是以色列人所盼望的,它的希腊文就是「基督」,犹太人盼望所应许基督来到。《但以理书》9章24-25节,神已经预告:「“为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和预言,并膏至圣者。你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。」

从先知的预言里,他们知道有一位受膏的君王要来。犹太人几个世纪以来在他们的祷告中反复提到《以赛亚书》9章6节的经文:「因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上,祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君」

在面对列国的攻击、失败、被征服,他们也会想起《以赛亚书》35章3-4节的话:「你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。对胆怯的人说:你们要刚强,不要惧怕,看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应,祂必来拯救你们。」

所以以色列民就注意看,这位受膏君有没有出现?他们观念中间的基督,是要来报仇的、是来恢复大卫宝座的。他们不是从神「永世的计划」来认识基督,而是从狭隘的「民族复兴」的心理来认祂。他们不明白在神国度的蓝图里,基督不是先带来审判,而是先来承担世人应当受的审判。就连耶稣基督复活升天前,门徒聚集的时候,问耶稣说:「主啊!你复兴以色列国,就在这时候吗?」可见他们心里期盼的殷切。

《使徒行传》1章7-8节:「耶稣对他们说:“父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”」

原来以色列国只是神的国在地上的影子。《马太福音》16章18节,主已经对彼得说了:「我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过他。」

耶稣不是来恢复大卫和所罗门王朝的辉煌荣耀,而是要建立祂的教会,祂名叫「耶稣」因为要将自己的百姓从罪恶里救出来。神的国,是按神的计划,照着祂所定的时候日期,按着祂的定旨先见,逐步实现。

当耶稣基督进耶路撒冷城的时候,祂没有骑着威风凛凛的战马。而是照撒迦利亚先知所预言,谦谦和和的骑着驴驹子来。祂来不是为争战,而是带来和平。祂不是骑着战马来的,而是骑着驴驹子来。这些犹太人就不能接受,因为他们不明白基督第一次来是要除去人间的咒诅,消灭罪的权势,把人带进祂的国里,而祂的国不属这个世界。

《马太福音》21章6-8节,经文记载:「门徒就照耶稣所吩咐的去行,牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上;还有人砍下树枝来铺在路上。」

「把衣服铺在路上」,是迎接君王的一个动作,表示「我臣服在你之下。」《马太福音》记载:「众人多半把衣服铺在路上;还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人,喊着说:和散那归于大卫的子孙!奉主名来的,是应当称颂的!高高在上和散那!耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说:这是谁?众人说:这是加利利拿撒勒的先知耶稣。」

百姓沿途呼喊「和散那」,意思就是「求救」,用英文来说:Save,Savewepray.Savenow.所引用的是《诗篇》118篇25-26节:「耶和华阿,求你拯救;耶和华阿,求你使我们亨通。奉耶和华名来的,是应当称颂的。」

犹太人知道,拯救是从至高之处而来,他们夹道欢迎弥赛亚,高喊「奉主名来的,是应当称颂的。」「加利利拿撒勒的先知耶稣啊,和散那!和散那!」群众颂扬他们心中期盼的弥赛亚。但是几天之后,差不多也是同一批人,高声喊着说「钉祂十字架!钉祂十字架!」把耶稣当做是该死的。

为什么会有这么大的转变呢?因为感到不符合他们心中的期待。「这个拿撒勒的先知耶稣,让我们的期待落空了,我们期待的是军事的力量,我们期待的是复仇的行动,我们期待的是大卫宝座的恢复,以色列荣耀的来到。这个拿撒勒的先知耶稣,没有满足我们军事行动上的要求和我们整个民族的期待。我们期待祂来号召复仇的行动,我们期待的是大卫宝座的恢复,以色列国的复兴。」结果耶稣来做了什么?《马太福音》21章12-13节,经文记载:「耶稣进了神的殿,赶出殿里一切作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子;对他们说:经上记着说:“我的殿必称为祷告的殿;你们倒使他成为贼窝了。”」

后来法利赛人和希律党的人一起来试探耶稣,问祂说:「纳税给该撒,可以不可以?」耶稣说:「拿一个上税的钱给我看。」他们就拿一个银钱来给祂。耶稣说:「这像和这号是谁的?」他们说:「是该撒的。」耶稣说:「这样,该撒的物当归给该撒,上帝的物当归给上帝。」换句话说:耶稣不反对继续纳税给该撒,这人还是基督吗?群众的热情就开始冷却了。

接着,耶稣大大的责备假冒为善的文士和法利赛人,揭露在他们敬虔的外貌底下,尽是虚假和败坏。《耶利米书》7章25-26节,神说:「自从你们列祖出埃及地的那日,直到今日,我差遣我的仆人众先知到你们那里去,每日从早起来差遣他们。你们却不听从,不侧耳而听,竟硬着颈项行恶,比你们列祖更甚。」

犹太人因为不认识基督,也不明白每安息日所读众先知的书。他们在宗教上大有热心,却不是按真知识。当他们发现这个拿撒勒的先知耶稣,没有照他们所想要的,按着他们的意思行动的时候,民意就整个翻转过来,他们就辱骂耶稣,咒诅祂,喊着说:「钉祂十字架!钉祂十字架!」

他们过去怎样杀害那劝他们归向神的众先知,现在,神的儿子来到他们中间,他们也要照样杀害。

保罗曾经和耶路撒冷的群众一样,按外貌待耶稣,以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名,严严的逼迫教会。就在他领了祭司长的权柄和命令,往大马色去,正走的时候,约在晌午,他看见忽然从天发大光,比日头还亮,四面照着他。他就仆倒在地,听见有声音用希伯来话对他说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?你用脚踢刺是难的。」保罗说:「主啊!你是谁?」主说:「我就是你所逼迫的耶稣。」

《箴言》21章30节,经文说:「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」神要做的事,祂必定能做成。

保罗问在异象中向他显现的耶稣:「主啊!你是谁?」主说:「我就是你所逼迫的耶稣。」换句话说:「逼迫教会就是逼迫耶稣。」《使徒行传》26章16-17节,主对保罗说:「你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事,作见证,将你所看见的事,和我将要指示你的事,证明出来;我也要救你脱离百姓和外邦人的手。」

神计划了保罗的一生,并且邀保罗与祂同工,祂是「特意」向保罗显现,祂有权柄用驴驹,也有权柄用保罗。当神将祂儿子启示在保罗心里,扫罗这才明白,原来耶稣就是基督。保罗是严守旧约律法的法利赛人,《旧约·申命记》21章22-23节明说:「“人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。」

保罗一心认定,凡挂在木头上都是被咒诅的!耶稣既然被挂在木头上,就证明祂是被咒诅的,是神不喜悦的人,断不可能是基督。现在,主亲自向他显现,他有三天不能看见、也不吃、也不喝。直到主差亚拿尼亚来按手在他身上,对他说:「兄弟扫罗!在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。」扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他才能看见。

当扫罗的蒙蔽被除去,心灵的眼睛开了,才知道基督是因为爱我们,为我们受了咒诅。「原来是这样,祂是爱我,为我舍己!」十字架的道理太宝贵了!保罗做了基督的使徒,做了神奥秘事的管家,他一生的使命就是传福音,领人归主。

《提摩太前书》1章13-16节,保罗说:「我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的;在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。」

亲爱的朋友,基督耶稣降世,为要拯救罪人。《路加福音》2章10-11节,记载天使对牧羊人说:「不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的;因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。」

耶稣基督是你的救主,也是你生命的主,请问,你尊祂为大吗?凡事愿意顺服祂吗?你忠于祂、爱他、跟从祂到底吗?还是你称祂是主,可是并不打算听从祂。你称祂是光,可是并不愿意让祂照着你。你称祂是道路,可是却始终不肯走上去。你称祂是王,可是并不尊敬祂。你称祂是全能的神,却不信靠祂。当祂施行神迹的时候,你乐于跟随。当祂要求你付代价的时候,你却退去了?当跟随耶稣被认为是很时尚的事情,就你一股热心,声称自己是基督徒,但是当跟随耶稣遇到逼迫的时候,你就消声匿迹,不敢认自己的信仰呢?

弟兄姊妹,你不是来凑热闹,到教会来看看,当人耶稣的人气好像下跌了,跟随的人好像少了,你也跟着离开了。当你看见「基督教热」好像降温了,你就不信了。要知道祂是主,祂在你身上有一切的主权。不是你拣选了祂,而是祂拣选了你。

耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。但是人心是善变的。若是我们不认识基督,对祂怀抱错误的期待,我们可能对待耶稣的态度跟当日的群众一样大起大落。那些祈求神满足他们的心意,高喊:「和散那!和散那!」的,转眼就就改变口气高喊:「钉祂十字架!钉祂十字架!」

一个人若不是真认识耶稣是谁,若不是真知道祂,他里面就不容易有稳定的灵性。当道路通达,凡事顺利的时候,我们就欢欢喜喜敬拜赞美。可是,当事与愿违,经历许多艰难的时候,我们就发怨言,就离开信仰,退去不再跟从,这就是人性!主知道万人的心。主要我们因为认识祂,爱祂而成为忠心跟随祂的门徒。

若是我不明白救恩对我的意义,主耶稣为了买赎我所付的宝血重价,我没有办法昼夜在神的殿中事奉祂。若不是主爱的激励,我不会跟随祂的脚踪行,也不会有为主受苦的心志。主认识谁是祂的人,我们既然蒙召属祂,就当深知所信,在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿主引导我们的心,叫我们一天一天识主更多,爱主更深。

诗歌:《耶稣是全世界于我》

耶稣是全世界于我生命喜乐珍宝

祂是我的随时力量离祂我必跌倒

当我愁苦来就耶稣无人似祂如此安抚

使我欢喜解我心忧祂是我友

耶稣是全世界于我我要忠诚待祂

祂之于我何等诚实我又何忍负祂

步祂后尘我可安心仰望十架时刻儆醒

跟随祂行或夜或明祂是我友祂是我友

请我们一起祷告:

「主啊,你怎样用大能的手使保罗归正,使用他成为外邦人的使徒,把福音带到全世界。以后保罗热心事奉你,祷告的时候,恳求父神,将那赐人智慧和启示的灵,赏给众圣徒,使他们真知道你。主啊,求你向我施恩,照明我心中的眼睛,叫我因为认识你而改变。你说我们众人既然敞着脸,得以看见你的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。你是叫人活的灵,愿你塑造我,使我一天一天更像你,满有你的温柔谦卑。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2015年3月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

   

2015年3月 长夜的牵引

  • 搜寻

  • 节目

  • 环节

  • 播出日期范围

2015年3月28日 灵命日粮

路标

 

收听     

全年读经:士师记4-6章

路加福音4章31-44节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,欢迎收听《灵命日粮》。

神的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜。《诗篇》119篇19节,诗人说:“我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。”让我们用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌彼此教导,互相劝诫,心被恩感,歌颂神。

今天我们要思想的灵修题目是《路标》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》53章4-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣爱我》。

诗歌《耶稣爱我,我知道》

耶稣爱我我知道,因有圣经告诉我

凡小孩子主牧养;我虽软弱主刚强

主耶稣爱我,主耶稣爱我

主耶稣爱我,有圣经告诉我

耶稣爱我舍性命,将我罪恶洗干净,

天上荣门为我开,把他小羊引进来。

主耶稣爱我,主耶稣爱我

主耶稣爱我,有圣经告诉我

耶稣爱我永不忘,永不离开他小羊

白日遭难主搭救,黑夜睡觉主看守

主耶稣爱我,主耶稣爱我

主耶稣爱我,有圣经告诉我

耶稣爱我爱到底,爱我罪人真稀奇,

我若今生爱救主,将来到家戴荣冕

主耶稣爱我,主耶稣爱我

主耶稣爱我,有圣经告诉我!

读经:《以赛亚书》53章4-12节

【赛53:4】他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。

【赛53:5】哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。

【赛53:6】我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

【赛53:7】他被欺压,在受苦的时候却不开口。(或作他受欺压却自卑不开口)他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。

【赛53:8】因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?

【赛53:9】他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。

【赛53:10】耶和华却定意(或作喜悦)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。(或作他献本身为赎罪祭)他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事,必在他手中亨通。

【赛53:11】他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。

【赛53:12】所以我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。

背诵和默想金句:

他们扎了我的手、我的脚……他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。–《诗篇》22篇16-18节

灵修短文:《路标》

最近几年,我居住在北密西根州的女儿,对当地原住民的历史十分着迷。有个夏天我去她家小住,一天下午,她带我去看一条路,道路两旁的树木都长得奇形怪状,有个牌子写着「路标树」。她向我解释,据说很久以前,原住民把小树的树枝折弯,来指向某一个目的地,而后来这些树就以如此特殊的形状生长。

《旧约·圣经》也有相同的作用,其中有许多的诫命及教导,是为了引导我们的心转向上帝,活出祂所喜悦的样式,十诫就是很好的例子。除此之外,旧约的先知也指出了弥赛亚将会到来。在耶稣还未降世的几千年前,旧约的先知就提到了耶稣的出生地──伯利恒(参阅<弥迦书>5章2节和马太福音2章1-6节)。他们将耶稣在十字架上受死的情况描述得特别详细。(参阅<诗篇>22篇14-18节和<约翰福音>19章23-24节)此外,《以赛亚书》53章1-12节更指出耶稣将要受死,因为耶和华「使我们众人的罪孽都归在祂身上」(6节)(参阅<路加福音>23章33节)。

几千年前,旧约的先知就指出上帝的儿子就是耶稣,祂要「担当我们的忧患,背负我们的痛苦」(<以赛亚书>53章4节),祂是生命的道路。

主啊,谢谢祢带来拯救的信息。

耶稣,祢是道路、真理及生命。

谢谢祢为我舍命。

我爱祢。

耶稣为我们牺牲生命。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神

二、使我们与神亲近

三、明白神的原则

四、神感动我们做正确的选择

五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《路标》

神造人给每一个人的指纹都不一样,凭指纹来认人是不会错的。《旧约·圣经》对于耶稣基督主要的预言就有70多处,叫我们可以凭着这些清晰的预言认出祂来。人的话有作为人的限制,说了结果没有发生,也没有效验。

三千年以前,谁知道孔子要出生呢?五百年前,谁又能预告莎士比亚将要出世呢?惟有神,祂能从起初指明末后的事,从古时就言明未成的事,因为祂是无所不知,无所不能的。出于神的话必定应验,神借着圣灵在作者心中运行感动,借着他们的口说出了未来必成的事。

《启示录》19章10节,经文提到:“…因为预言中的灵意,乃是为耶稣作见证。”

《彼得前书》1章10-11节,彼得说:“…众先知,早已详细的寻求考察。就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。”

《彼得后书》1章20-21节,彼得又说:“第一要紧的,该知道经上所有的预言,没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。”

《使徒行传》1章16节,彼得说:“弟兄们,圣灵借大卫的口,在圣经上,预言领人捉拿耶稣的犹大。这话是必须应验的。”

当七日的头一日,主耶稣复活显现的时候,当天下午,门徒当中有两个往以马忤斯去,两个门徒在路上忧忧愁愁的走着,彼此谈论,耶稣亲自就近他们,和他们同行。

这两个门徒因为很忧愁,复活的主耶稣在身旁他们却浑然不知。主耶稣就和他们谈话,他们说出了心时的悲欢和疑虑,说出了耶稣的死给他们带来的冲击。

《路加福音》24章25-27节记载:“耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。”这表示过去他们没有好好听课,耶稣就趁着走路的空档给他们上旧约概论,再给他们补课。

《路加福音》24章44节,经文记载耶稣向耶路撒冷的十一个门徒说的话:“耶稣对他们说,这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话,说,摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。”

早在《旧约·创世纪》,在伊甸园里,神就用动物的皮给夏娃和亚当做衣服,神不是不知道人会犯罪,等到人犯了罪以后,才想办法来补救。神在创立世界以前,祂所预备的救恩就在神那里藏着。

《彼得前书》1章20节,彼得说:“基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末世,才为你们显现。”耶稣基督就是神的羔羊,祂来就是为要舍命做多人的赎价。

旧约预言的中心都是指向基督,祂是那明亮晨星。先知在旧约预先告诉我们,新约将要发生的事,使徒在新约告诉我们,旧约所预言的事是怎么成就的。

《马太福音》11章13节,主耶稣论到施洗约翰的时候,他提到:“众先知和律法说预言,到约翰为止。”什么意思呢?约翰总结了整个旧约对耶稣基督的预言,他在众人面前把基督介绍出来,说:“看哪,神的羔羊,背负世人罪孽的就是这人,大卫的子孙,拿撒勒人耶稣。”

《旧约·圣经》不是只在讲犹太人的历史,而是告诉我们神在永世中间为罪人所预备的救恩,是怎样在人类的历史中间成就的。主耶稣提到摩西的律法,神借由律法中的献祭礼仪和节期描述基督的工作。这些礼仪就是《希伯来书》作者口中所说将来美事的影儿。比如以色列人在正月(又称为弥散月)要守逾越节。

《利未记》23章5-6节记载:“正月十四日,黄昏的时候,是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节,你们要吃无酵饼七日。”这是神所指示的,神怎样吩咐摩西亚伦,以色列人就怎样行。当神所定的日子来到,以色列人就照着神的吩咐把逾越节的羊羔宰了,这羊羔必须是没有残疾,而且是一岁的公羊羔。宰杀之后,要拿一把牛膝草,蘸盆里的血,打在门楣上和左右的门框上。耶和华看见血在门楣上和左右的门框就越过那门,不让灭命的进入以色列人的房屋击杀他们。

逾越节的羔羊被杀,就预表基督的受苦,十字架上有主耶稣的血迹,祂的头被人戴上荆棘的冠冕。以色列人每年这样做,却不明白其中的意义。神要摩西吩咐以色列人,羔羊的骨头一根也不可折断,不可用水煮,而要用火为烤。为什么要用火烤呢?表示耶稣基督在十字架上受了像地狱永火一般的刑罚。

神爱我们,连祂爱子都不吝惜为我们舍了,为要领许多后嗣一同进入祂的家。《加拉太书》4章4-5节,保罗说:“及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。”

《希伯来书》2章10节,作者说:“原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。”

我们再看先知的书,神在旧约借着先知预言基督的到来,神借着众先知所说的预言,都是在事情发生以前,没有可推塞的现象,所言明之事都在所指定的时间内发生。比如告知弥迦预言基督要生在伯利恒,事情果然就是这样。圣灵借着告知以赛亚预言受苦的仆人。

《使徒行传》第8章记载,传福音的腓利受圣灵指示,给上耶路撒冷去礼拜的埃提阿伯太监讲解他不明白的经文,太监所念的那段《圣经》,正好是《以赛亚书》53章,经上记着说:“…他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。”祂卑微的时候人不按公义审判祂,谁能述说祂的世代,因为祂的生命从地上夺去。

读到这,太监很困惑的问腓利:“请问先知说这话,是指着谁,是指着自己呢?是指着别人呢?”腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣,告诉他,先知书上这话是指着拿撒勒人耶稣,这位拿撒勒人耶稣就是神照着所应许的,为以色列人所立的救主。

腓利怎么解释这段经文,《圣经》并没有详细记载,但讲到最后,他一定告诉这位太监“信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。”埃提阿伯太监当下就决定要受洗。

除了先知的书以外,耶稣还说到《诗篇》上所记的,“凡指着我的话都必须应验。”圣灵借大卫的口在《圣经》上预言,基督在十字架上被钉的情形,尤其是《诗篇》22篇,我们看12-16节,大卫说:“有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干,如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手,我的脚。”

钉十字架是罗马人对奴隶,对外族人以及非罗马公民所设的最残酷的刑罚,尽管大卫那个时候还没有十字架的刑罚,但神的灵借着他的口,说出以后必成的事,果然耶稣基督被交给人钉十字架,铁钉扎了祂的手和祂的脚。

耶稣和强盗一同被钉在路旁,《以赛亚书》53章第12节,经文说:“【赛53:12】…因为他将命倾倒,以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。”

《诗篇》22篇6-8节,诗人说:“但我是虫,不是人。被众人羞辱,被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头,说,他把自己交托耶和华,耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。”

《路加福音》23章35节记载:“百姓站在那里观看。官府也嗤笑他说,他救了别人。他若是基督,神所拣选的,可以救自己吧。”

《马太福音》27章41-44节记载:“祭司长和文士并长老,也是这样戏弄他,说,他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。他倚靠神,神若喜悦他,现在可以救他。因为他曾说,我是神的儿子。那和他同钉的强盗,也是这样的讥诮他。”

犹太人是要神迹,但神特意用耶稣不救自己来救世人,主耶稣愿意在十字架上受羞辱,证明祂是神的儿子。《诗篇》22篇第8节,诗人说:“他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。”

《约翰福音》19章23-24节,经文记载:“兵丁既然将耶稣钉在十字架上,就拿他的衣服分为四分,每兵一分。又拿他的里衣。这件里衣,原来没有缝儿,是上下一片织成的。他们就彼此说,我们不要撕开,只要拈阄,看谁得着。这要应验经上的话说,他们分了我的外衣,为我的里衣拈阄。兵丁果然作了这事。”

另外《诗篇》69篇21节,神借着大卫的口说:“他们拿苦胆给我当食物。我渴了,他们拿醋给我喝。”主耶稣就是这样被欺压,在十字架上受苦,祂甘愿舍了自己作万人的赎价。祂是完全无罪的,却为我们担当了地狱一般的刑罚。

《约翰福音》3章14-15节,耶稣说:“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生。(或作叫一切信的人在他里面得永生)”

《使徒行传》10章42-43节,彼得说:“他吩咐我们传道给众人,证明他是神所立定的,要作审判活人死人的主。众先知也为他作见证,说,凡信他的人,必因他的名,得蒙赦罪。”

《约翰福音》3章16节,约翰说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”

《约翰福音》5章39节,耶稣说:“你们查考圣经。(或作应当查考圣经)因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。”

亲爱的朋友,当你打开《圣经》的时候,你是否看出这清晰的路标呢?当你知道耶稣是谁,明白祂为你所做的之后,你要做的就是到祂这里来得生命。

《罗马书》10章12-13节,保罗说:“犹太人和希利尼人,并没有分别。因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。因为凡求告主名的,就必得救。”

《约翰福音》17章第3节,耶稣说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”

亲爱的朋友,你今天因为认识耶稣,求告祂的名受洗,洗去你的罪,你就是在耶稣基督里得救的人,趁着今天恩门大开,神宽容忍耐的日子还未满,如果你还没有进到这救恩的门里,请问,你是否愿意恭敬的接受耶稣基督做你的救主和生命的主呢?你不是回答我,你很恭敬的回答这位爱你,为你舍命的耶稣。

诗歌:《只要信祂》

1.被罪压伤众人快来,救主在此等待,

祂要救你住你心怀,只要你肯信赖。

2.耶稣为你被钉十架,舍身作你赎价,

救恩已成功效无涯,只要你肯信祂。

3.耶稣爱你何等亲切,为你流出宝血,

要洗你罪完全清洁,只要信祂坚定。

4.耶稣即显无限无穷,恩门为你大开,

时机一过不能再来,趁时莫再等待。

5.不久离世要往何方,地狱或是天堂,

永死永生都是长久,速信莫再观望。

副歌:

只要信祂,只要信祂,现在信祂!

祂必救你,祂必救你,现在拯救你。

请我们祷告:

主啊,你愿意万人得救,明白真道,你不愿意有一人沉沦,乃愿人人都悔改。我为今天所有听见你的呼召,从心里对你说“主啊,我愿意”,为这样的朋友向你感恩。你说凡父赐给你的人必到你这里来,到你这里来的,你总不丢弃他。你是灵魂的大牧人,你必照所应许的牧养他们,领他们到生命水的泉源。感谢你为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。巴不得每一位听见你呼召的朋友,都称许进入你的门,都赞美进入你的院,都因你的慈爱赞美你,向你感恩。求主借着我们做你福音的使者,借着传道、探访,继续把人带到你面前来,求主恩上加恩,力上加力,叫我们趁着白日多做主工。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2015年3月27日 亲情不断电

献祭的羔羊

亲情不断电150327——霜叶整理

收听     

整本圣经里面有很多关于羊的故事,先从《创世纪》开始说起。

第一个羊的故事在《创世纪》第三章:神说园子里别的果子都可以吃,只有园子当中那一棵树上的果子不可以吃,但是蛇就诱惑夏娃吃了,夏娃又给亚当吃了。他们吃了之后就发现自己的身体丑陋,就拿无花果的叶子遮羞。神来到伊甸园,他们就躲藏,神知道他们吃了那个树的果子,后来神就用皮子给他们做了衣服穿。我们可以思想一下,那个皮子是什么?我想是神杀了一个动物,才有皮子可以用来做衣服,所以这个动物的皮也就是用来遮羞的。直接一点来说就是一个羔羊被杀了,是要给人来遮羞的。就象后来耶稣在十字架上被杀了,是替我们遮羞了,我们才可以来到神的面前。

第二个羊的故事在《创世纪》第四章:亚当夏娃生养的第一对孩子,就是该隐和亚伯。他们弟兄俩也知道有神,也认识神是创造者,所以他们俩都有向神献祭(献祭就是感恩感谢的意思)。该隐是种地的,他就拿出地里的出产献给神,弟弟亚伯是放羊的,他就把羊的脂油献给神。神喜悦弟弟和弟弟的献祭,因此该隐就恨他弟弟,把他杀了。神要审判这件事,就对该隐说:“你若行的好,岂不蒙悦纳。你若行的不好,罪就伏在你门前,它必恋慕你,你却要制服它。”这里说羊的脂油是最好的,羊的故事慢慢就出现了。

第三个羊的故事在《创世纪》第二十二章里面:亚伯拉罕在一百岁的时候,神赐给他一个儿子,这可是一个宝贝,但是神试验亚伯拉罕,要他把这个宝贝的儿子献祭给神。但是亚伯拉罕没有问为什么,他知道神是公义的,相信神不会做错事,他就叫儿子带着柴跟他一起走了三天的路去山上献祭。一路上孩子问爸爸,献祭的柴有了,但是祭物在哪里?亚伯拉罕没有办法回答,就说神有预备。到了地点,亚伯拉罕把孩子捆绑了,就举刀要杀自己的孩子,这时候天使阻止了他,对他说“不可以杀这孩子,神已经知道你的心。”在一边的树林里就有一只公羊,就把那个羊当做祭物献上了。神不许亚伯拉罕把他当儿子献上,但是神把自己的儿子献上为要救赎我们,所以我们要感恩。

2015年3月27日 灵命日粮

音效师

 

收听     

全年读经: 士师记1-3章;

路加福音4章1-30节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。健康的生命要有神话语的喂养和造就,神的话语极其精炼,能快活人心,明亮人眼目,求主用真理使我们成圣,使我们认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。

今天我们思想的灵修题目是《音效师》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》16章7-15节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升

当我前行祷告不停,求主领我向高处行

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处

别人或愿世间久住,但我祈求更高之地

3.虽然魔鬼暗箭攻破,我愿离开属世生活

凭信得闻快乐声音,天上圣徒所唱诗歌

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在属天乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:约翰福音16章7-15节

【约16:7】然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的,我若不去、保惠师就不到你们这里来,我若去、就差他来。

【约16:8】他既来了、就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己.

【约16:9】为罪、是因他们不信我.

【约16:10】为义、是因我往父那里去、你们就不再见我.

【约16:11】为审判、是因这世界的王受了审判。

【约16:12】我还有好些事要告诉你们、但你们现在担当不了。〔或作不能领会〕

【约16:13】只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理.因为他不是凭自己说的、乃是把他所听见的都说出来.并要把将来的事告诉你们。

【约16:14】他要荣耀我.因为他要将受于我的、告诉你们。

【约16:15】凡父所有的、都是我的、所以我说、他要将受于我的、告诉你们。

背诵和默想金句:

「连撒但也装作光明的天使。」

——哥林多后书11章14节

灵修短文:《音效师》

嘎吱、嘎吱!呼呼!在早期的电影里,音效师需要配合故事的情节,制造出各种声音效果。例如:挤压装着玉米粉的皮革包,制造出皮鞋踩在雪地里的嘎吱声;拍打手套,发出如同鸟儿拍翅的声音;或是挥动树枝,弄出飕飕的风声。音效师为了让声音听起来更逼真,都会运用巧思来仿制各种声音。

声音可以仿制,各种的信息也可以仿制。撒但最常用的其中一个伎俩便是仿制信息,危害我们的属灵生命。在哥林多后书11章13-14节,保罗提出这样的警告:「那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。 这也不足为怪,因为连撒但也装作光明的天使。」保罗要提醒我们,假教师会分散我们的注意力,让我们不再专注于耶稣基督以及祂的救恩。

当耶稣谈到圣灵居住在我们里面的目的时,祂说:「只等真理的圣灵来了,祂要引导你们明白一切的真理」(约翰福音16章13节)。有圣灵的帮助与引导,我们可以在这充满仿制品、假信息的世界里,找到带给人平安的真理。

圣灵,我们需要祢帮助我们辨明真理。我们常容易被人误导,甚至是被自己的心所欺骗。让我们能敞开心向祢学习,使我们不至走迷。

圣灵是常伴我们左右的导师。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

思想主题:《音效师》

保罗在第三次宣教旅行的时候,离了以弗所,在马其顿遇见了提多,带来了哥林多人悔改的好消息,让保罗大得安慰。在第三次拜访哥林多教会之前,保罗和提摩太联名,写了《哥林多后书》,其中提到「假使徒」的问题。

我们看《哥林多后书》11章1-15节,保罗说:「但愿你们宽容我这一点愚妄;其实你们原是宽容我的。我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨;因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来,另传一个耶稣,不是我们所传过的;或者你们另受一个灵,不是你们所受过的;或者另得一个福音,不是你们所得过的;你们容让他也就罢了;但我想,我一点不在那些最大的使徒以下。我的言语虽然粗俗,我的知识却不粗俗;这是我们在凡事上,向你们众人显明出来的。

我因为白白传神的福音给你们,就自居卑微,叫你们高升,这算是我犯罪么?我亏负了别教会,向他们取了工价来,给你们效力。我在你们那里缺乏的时候,并没有累着你们一个人;因我所缺乏的,那从马其顿来的弟兄们都补足了;我向来凡事谨守,后来也必谨守,总不至于累着你们。既有基督的诚实在我里面,就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。为什么呢?是因为我不爱你们么?这有神知道。我现在所作的,后来还要作,为要断绝那些寻机会人的机会,使他们在所夸的事上,也不过与我们一样。那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。这也不足为怪;因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役,若装作仁义的差役,也不算希奇;他们的结局,必然照着他们的行为。」

以上是《哥林多后书》11章1-15节,这是保罗写给哥林多教会的自辩之词。保罗憎恶矜夸,他却被逼着不得不如此行。就好像《箴言》26章4-5节所罗门所说的:「不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧。」

教会是基督的新妇,是基督「骨中的骨,肉中的肉。」保罗把哥林多教会献给基督,好像把贞洁的童女许配给一个丈夫,但是有假使徒来到他们中间搅扰他们,为利混乱神的道。保罗时刻为弟兄姐妹的灵魂儆醒,为众教会的事挂心,他期盼弟兄姐妹不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。

保罗持守福音真道,严严地对付那些搅扰教会,要把基督福音更改了的人。他深恐那诱惑人的叫弟兄姐妹的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,叫他的劳苦归于徒然。《哥林多后书》11章4-5节,保罗说:「假如有人来,另传一个耶稣,不是我们所传过的;或者你们另受一个灵,不是你们所受过的;或者另得一个福音,不是你们所得过的;你们容让他也就罢了;但我想,我一点不在那些最大的使徒以下。」

哥林多教会的弟兄姐妹因为不能分辨,对假的很能忍耐,对真的却毫不客气。为此,保罗感慨万分。《哥林多后书》11章20节,保罗说:「假若有人强你们作奴仆,或侵吞你们,或掳掠你们,或侮慢你们,或打你们的脸,你们都能忍耐他。」

保罗认为自己没有一点比不上那些大使徒。《哥林多后书》12章11节,他说:「我成了愚妄人,是被你们强逼的;我本该被你们称许才是;我虽算不了什么,却没有一件事在那些最大的使徒以下。」保罗自谦说他不善于辞令以致言语粗俗。《哥林多后书》10章10节,他说:「因为有人说:“他的信,又沉重,又利害;及至见面,却是气貌不扬,言语粗俗的。”」

但哥林多教会是保罗靠着神的大能亲手建立的,《哥林多前书》第2章1-5节,经文记载:「弟兄们!从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。我说的话讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证;叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。」

保罗奉差遣是为了传福音,不是为别的。《哥林多后书》4章1-2节,他说:「我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆;乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲神的道理;只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。」

无论哥林多人认为保罗言语多么粗俗,保罗已经将神的心意向他们清楚显明了,他们也信了。保罗深知基督的奥秘,他有着有丰富的属灵经验,但他却自居卑微,放下自己的身段,接受别的教会的供应来给哥林多人效力。用粗俗一点的话说法:「我抢了别的教会的钱,来给你们效力。」

保罗有权柄靠福音养生,但是他甘愿放下,在各方面都不让自己成为哥林多人的重担。《哥林多后书》12章13节,保罗说:「除了我不累着你们这一件事,你们还有什么事不及别的教会呢?这不公之处,求你们饶恕我罢。」

但即便这样,哥林多人还有话说。我们看《哥林多后书》12章16-19节,保罗说:「罢了!我们自己并没有累着你们,你们却有人说:我是诡诈,用心计牢笼你们。我所差到你们那里去的人,我借着他们一个人占过你们的便宜么?我劝了提多到你们那里去,又差那位兄弟与他同去;提多占过你们的便宜么?我们行事,不同是一个心灵么?不同是一个脚踪么?你们到如今,还想我们是向你们分诉;我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄啊!一切的事,都是为造就你们。」

保罗凡事忍受,不用使徒的权柄,免得基督的福音被阻隔。但是那些「大使徒」就不能夸跟保罗一样,因为他们有拿报酬。保罗甘心乐意为哥林多人的灵魂费财费力,他向哥林多人心是宽宏的,但哥林多人却不敬重保罗,因为他们心肠狭窄,所以待保罗有不及之处。《哥林多后书》12章15节,保罗感叹:「难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?」到了《哥林多后书》11章13节,保罗再也忍不住,终于说出:「那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。」

换句话说,主没有差遣他们。在先知耶利米的时代,有许多假先知。他们托神名说的假预言,说:「我做了梦!我做了梦!」却不是出于神,他们所讲的,就像糠秕,里面是空的,没有效验。《耶利米书》23章16节记载:「万军之耶和华如此说:“这些先知向你们说预言,你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们,所说的异象是出于自己的心,不是出于耶和华的口。」

这些搅扰哥林多教会的假使徒也是一样。所说的是出于自己的心,不是出于耶和华的口。《哥林多后书》11章14-15节,保罗说:「这也不足为怪;因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役,若装作仁义的差役,也不算希奇;他们的结局,必然照着他们的行为。」

假先知、假使徒的结局是什么呢?《启示录》20章第10节记载:「那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。」

这些假使徒自称是基督的仆人,却没有为基督受过什么劳苦。而保罗则是为主受劳苦,多下监牢。在《哥林多后书》11章22-33节,保罗提到作为真使徒所受的苦。保罗甘愿为基督的十字架受逼迫,他说的是「实话」,他这么说,是被强逼的,好像愚妄人自夸一样。

保罗在人前谨守,免得这职分被毁谤。他有丰富的情感,却甘愿约束自己。《哥林多后书》5章13节,他说:「我们若果癫狂,是为神;若果谨守,是为你们。」

保罗受感说话比谁都多,但在教会中,他宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。甚至保罗有被提到第三层天上去的经验,一直到过十四年以后保罗才说。因为恐怕有人把他看高了,过于他们在他身上所看见、所听见的。

假先知的重点在「假」,在于「伪装」。不是而自称「就是」。《马太福音》7章15节,主耶稣说:「你们要防备假先知;他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。」

他们徒有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。所以要防备,要躲开。今天很多灵恩的现象是可以模仿,甚至可以假冒的,若是能行,连选民也被迷惑了。但感谢主,当主要与门徒分离的时候,他安慰门徒,应许保惠师要来。圣灵是「基督的灵」,是从基督所发出永远与人同住的。当我们信主的时候,耶稣基督把圣灵从天上浇灌下来,使我们得洁净。

什么是「圣灵的洗」呢?「圣灵的洗」就是圣父借着圣子,用圣灵把罪人洗净成为圣徒,归入圣而公之教会。保罗说:「我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体;饮于一位圣灵。」可以参看《哥林多前书》12章第13节。

圣灵的洗是一次,把一个罪人洗净成为圣徒,但圣灵充满是每时每刻。圣灵来要引导我们过成圣的生活。《腓立比书》2章13节,保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。

《约翰福音》16章13节,主耶稣说:「只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理。」圣灵引导我们的心,使我们能明白《圣经》。圣灵借着神活泼常存的道在我们心里动工,使我们有基督的心。

真理的圣灵决不会违背真理,所以如果有人说:「我被圣灵感动」,但所做的却违背《圣经》。自称「我被圣灵充满」,却越过《圣经》的教训,这等人就是假冒,因为神的话不会「昨是今非」。我们不能用人的意思代替神的意思,而要靠着神的恩典持守真理。

又或者有人说:「我受圣灵的感动说预言,神还给我新的启示。」你也要特别小心,因为神已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们了。《启示录》22章18-19节明说:「若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上;这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。」

圣灵是「圣洁的灵」。如果一个人常讲「哦,我被圣灵充满」,却不敬畏神,生活不圣洁,你更要谨慎。若一个人在教会说方言,却在社会常说谎言,而且不肯悔改,他就不是属基督。耶稣说:「凭着他们的果子,就可以认出他们来。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。」

假先知和假教师所说的,都是迎合人的意思,叫人听了感到舒服,而不是按着真理去教训人。他们投其所好,满足人的好奇心,说人爱听的话。但弟兄姐妹,不可厌烦纯正的道理,耳朵发痒,随从自己的情欲,为自己增添好些师傅,掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。要知道这是末后的日子,「正确的教义」和「圣洁的生活」才是真先知的记号,是魔鬼无法假冒的。

圣灵是施恩的灵,会帮助我们在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进,使我们明白一切真理,并且养成属灵的好习惯。我们常常容易求神迹,或是求特别的经验,却忽略属灵习惯的养成。今天教会常常在「圣灵充满」的现象上感到困惑。

有一届洛桑大会在讨论「圣灵充满」这个议题的时候,得出这样的结论:「真正的圣灵充满是:舌头被约束、说洁净的话、思路清爽、灵里透亮、言语纯全、心思单纯、工作有果效、生活有见证。」

求主赐给我们上头来的智慧,懂得凡事察验;善美的要持守。愿我们都能以基督耶稣的心为心,叫父神因为耶稣基督的名得荣耀。

我们再来听一首诗歌:

《进深进深》

1.进深进深,入主仁爱深渊 每日更进深

登高登高 学主完全智慧 更知主恩深

2.进深进深 直趋保惠恩师 时刻受启示

必要生命 与主合而为一 实行祂旨意

3.进深进深 虽经艰难试炼 还向标竿行

根深蒂固 在主圣洁中行结果好收成

4.进深登高 每日跟主脚步 行走得胜路

全身满有 耶稣荣耀形状真为基督徒

副歌:

求主助我进深 我愿登峰造极

赐我聪明智慧 领我进入真理

请我们一起祷告:

「主啊,你说一切的灵,不可都信;总要试验那些灵是出于神的不是。我们渴望按着恩膏的教训,就是你借着圣灵,在圣经里所说的,住在你里面。求主保守我们在你的恩典中长进,求主用水借着道清洁我们,使我们纯全没有瑕疵。因为你不是喜悦恶事的神,恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前;凡作孽的,都是你所恨恶的。那些因有贪心,要用捏造的言语,在圣徒身上取利的;他们的刑罚,自古以来并不迟延,他们的灭亡也必速速来到。求主保守我们不落入异端,帮助我们在你的真道上同归于一,走在光明的道上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」