2015年4月 拥抱每一天

用爱拥抱每一天,用心感动每个人!在生活各个层面,竭力追求平衡、从容、无私、付出、爱神爱人、荣神益人的人生!

   

2015年4月 拥抱每一天


 

详细节目文档可参考:〖拥抱每一天〗新浪博客〖拥抱每一天〗QQ空间
 


 

  • 搜寻

  • 节目

  • 环节

  • 播出日期范围

2015年4月30日 亲情不断电

天下男人(八):争执时刻

亲情不断电150430——活水、活石整理
收听     

 要想了解男人就要从我们身边的男人开始,今天我们请到的嘉宾是一位牧师,来分享他人生的经历。他说牧师也只是一个普通男人而已,自己也有许多的软弱,也有很多好处,但是脾气也很坏。一讲到争执,男人一般来说是比较怕的,因为一旦争执起来男人总是处在下风的。那么牧师家庭也吵架嘛?哈哈,当然啦,哪有不吵架的家庭啊!一般家庭吵架都是很小的事情引起的。比如说孩子啊,教孩子的方法啊,一些她叫我改我不愿意改的坏习惯等等,往往都是因为双方家庭的背景不一样、性格不一样,但是却又把这些绝对化。一方面觉得是对的,要求对方改,对方不愿意改,那就慢慢忍,忍耐到一个地步忍不住了就要爆炸了。可能是对方说话说得太多了,说了好几十次已经受不住了,不叫她再说下去了,就吵起来了。基本上很多家庭都差不多,因为言语方面,背景不同加起来到一个点的话就会爆的。

2015年4月30日 灵命日粮

形象顾问

 

收听     

全年读经:列王纪上8-9章

路加福音21章1-19节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《罗马书》12章第2节,保罗说:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”

每天灵修帮助我们看见神的视野,愿我们天天都能利差上神的言语,在救主耶稣基督的恩典和知识上不断的长进。

今天我们要思想的灵修题目是《形象顾问》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》3章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主我愿像你》。

诗歌:《主我愿像你》
1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。
副歌:
主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:《歌罗西书》3章1-11节

【西3:1】所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。

【西3:2】你们要思念上面的事,不要思念地上的事。

【西3:3】因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。

【西3:4】基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。

【西3:5】所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱,污秽,邪情,恶欲,和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。

【西3:6】因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。

【西3:7】当你们在这些事中活着的时候,也曾这样行过。

【西3:8】但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨,忿怒,恶毒,(或作阴毒)毁谤,并口中污秽的言语。

【西3:9】不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为,

【西3:10】穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。

【西3:11】在此并不分希利尼人,犹太人,受割礼的,未受割礼的,化外人,西古提人,为奴的,自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之内。

背诵和默想金句:

「穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。」–《歌罗西书》3章10节

灵修短文:《形象顾问》

在这个媒体发达的年代,形象顾问显然成为不可或缺的人物。演艺人员、运动员、政治家,甚至商界领袖们似乎都急于在世人面前维持美好形象。于是这些收费高昂的形象顾问费尽心思为客户设计造型,至于客户的公众形象是否符合实际的内心状态,并不是他们所在乎的。

事实上,我们每一个人所需要的,并不是外表的改造,而是内心的改变。内心深处的缺陷是无法藉着美容得到修正的,这些内心的缺陷与我们的心思意念相关,我们原是按着上帝的形象受造,内心的缺陷也反映出我们现在与上帝的形象相差多远。然而,内心的改变是绝对无法靠人的力量而达成。

唯有基督才能赐给我们真正的改变,这并不是拉皮或整容。保罗说,那些在基督里得着永生的人已经「穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像」(<歌罗西书>3章10节)。

新!多么奇妙、充满盼望的字眼!

基督能将我们改变为属于祂的新人,

有一颗全新的心,

并不是修修补补,

表面上看起来完整而已。

若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。《哥林多后书》5章17节

圣灵能塑造我们,使我们更有基督的形象。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《形象顾问》

《撒母耳记上》16章7节,耶和华对撒母耳说:「人是看外貌;耶和华是看内心。」主知道我们心里所存的。人心怎样思量,他为人就是那样。

《马太福音》12章35节,主说:「善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。」真正的改变是从里面开始。在基督里我们已经是新造的人,但这新人要在知识上渐渐更新,正如造他的主的形象。保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」这并不是说:我们已经完全了,而是神新造的工作才开始。

我们已经被主再造,已经领受了新的生命。神在我们心里动了善工,祂必成全这工,直到耶稣基督的日子。

十九世纪英国的非洲探险家斯坦莱,在中非找到了李文斯顿,与他相处了一段时间后说:「如果我与他再相处更久,我会不得不作起基督徒来。」

弟兄姐妹,别人与你长久相处,会不会很想也成为基督徒?我们有没有活出神的荣美?在生活中、在职场上、在家庭里,我们有没有为主作美好的见证?让人更渴慕基督?我们在不信的人中间是否有好名声?是否有好形象?信主这些年来,有没有人对你说:「某某弟兄」,或者「某某姐妹,你变了,你变得跟以前不一样了。」还是,别人说:「唉,他就是这个样子,永远就是这个样子。」

「奇妙」是出人意外的好,但「奇怪」是出人意外的糟。人看我们是「奇妙」还是「奇怪」呢?我们不应当是旧人的样子,因为神在永世中所预定的我,不是这个模样,而是像祂的爱子耶稣基督。

过去我们死在过犯罪恶中,对罪并不在意,从不觉得自己罪恶深重。我们不但没有觉悟到自己如何得罪神,反而自以为义。我们所思想的,跟世人没有分别,都是世俗的想法。但是心意更新变化之后,我们所渴慕的,是属神的事,是神的真理。过去我们不会想到神怎样看,但是因为我们有了新的生命,我们的心思意念也跟着改变。保罗说:「穿上新人」,这新人是相较于「旧人」。

这不是说我们「穿上新人」就已经完全了,已经毫无瑕疵了。我们信主之后在许多事情上还会有过失,但我们的理解和知识、我们的倾向和性情,跟过去已经不一样了。

我们身上的瑕疵这么多,可能做完全人吗?可能,因为神是全能的。《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

按《彼得前书》1章2节,彼得的说法,基督徒就是:「照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人。」

我们是神「预先所知道的人」,神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。圣灵来帮助我们脱去旧人,和旧人的行为。所以我们是「靠着圣灵,渐进成圣」的。

我们都在成圣的过程里。就像一个青涩的果子,稍稍有一点样子,还不完全像,需要多晒一点太阳,多淋几次雨。

基督徒是「小基督」,是被塑造像基督的人。基督徒的「徒」这个字,表示可以被塑造。「圣徒」非「圣人」,不是人性已经达到完美,而是在「圣化」的过程里,而基督是我们的标竿。《以弗所书》4章13节,保罗说:「直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督的长成的身量。」

所以我们在神的道上受教,一天一天更多的认识神。我们重生之后,开始与神的性情有分,但我们还要更像祂。基督徒灵命不长进的主要症结在于「没有花时间去追求更认识神。」因为我们没有将整个生命投入。我们的心思很容易转离神,忽略与神交通。我们太体贴肉体,雅各布告诉我们:「与世俗为友的,就是与神为敌。」约翰说:「人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。」

要知道贪爱世界的心,会浇熄我们对神起初的爱。我们虽然信主,但容易被世界所取悦,与世俗为友。在西方国家,很多人宁愿上健身房也不去聚会,宁愿打高尔夫球也不听道,他们不珍惜神的恩典。有的人非要遇到难处,否则不愿意亲近神。一个人所寻求的,若不是神,而是神的恩惠,寻求的只是自己败坏人性里的私欲满足,在神面前心不正直。结果就是快快的信,又快快的不信,因为他没有把神当作神。

我们靠自己所做的,只会彰显世上从情欲来的败坏。唯有专心倚靠主,仰望为我们信心创始成终的耶稣,依靠祂的恩典和帮助,才能活出讨神喜悦的生命。

教会是基督的新妇,《雅歌》6章4节,经文说:「我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。」

圣灵如风,随着神的意思吹,一个败坏的人能够在神手中变成新造的人。人的生命能因为「神的灵」和「神的道」彻底的翻转。

中国诗人陆游有一句很名的诗句:「山重水复疑无路,柳暗花明又一村。」在我们以为难以挽回的绝境里,想不到,神充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。因为祂是真神、是活神、是永远的王,祂能够做成一切。我们心里倚靠他,就得帮助。

神知道我们的缺陷、软弱和瑕疵。祂要借着圣灵的大能,使基督的圣洁成为我们的圣洁。《希伯来书》1章8-9节,作者说:「论到子却说:“神啊!你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。你喜爱公义,恨恶罪恶。」

我们既然有分于神的生命性情,《歌罗西书》3章9节,保罗说:「不要彼此说谎。」《以弗所书》4章28-29节,保罗说:「从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手作正经事,就可有余,分给那缺少的人。污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。」

保罗写信给在以弗所的圣徒,写信给在哥林多的圣徒,他们是信主的。一个信了主的人还偷窃吗?还说谎吗?还口出污秽的言语吗?还可能。为什么?因为「老我」还在,旧有的习惯还在。但是神已经把祂的新生命放在我们里面,圣灵感化我们的心,使我们觉悟活在罪中是不合理的。

神的道在我心里,更新变化我的心意,使我有新的眼光、新的看见、新的领悟。当主在我们里面兴旺的时候,「老我」就衰微,罪的影响就弱化了。过去的恶念、私欲、习惯…因主在我里面活着,就日益减弱,渐受克制。

主不但为我们的罪死,而且用祂的大能保守我,带领我向着罪死、向着义活。神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。靠着圣灵的大能,性情如雷子的约翰以后成了「爱的使徒」;曾经三次不认识主的彼得成了稳固的磐石;曾经残害教会的保罗成了最像基督的使徒。彼得的形像改变了、约翰的形像也改变了、保罗的形像也改变了。感谢主,我们是损毁的神的形像,曾经被罪所玷污,但神在基督里,将一切都更新了。

四世纪的君士坦丁堡主教约翰(JohnChrysostom),因为他流利的口才,人们称他为「克里索斯顿」,就是「金口」的意思。他说:「人必须首先放弃自己本来的形像,才可以有所改变。」换句话说,我们若不愿意放弃自己的形象,就不会改变。保罗把自己的旧人,钉死在十字架上,好让基督能住在他里面。

当我们坚持自己的意见,坚持自己的思想,坚持自己肉体的爱好,不肯舍己,我们的生命就不可能进到更丰盛的地步。「真信心」就是认定神是我的一切,我的好处不在神以外。「真信心」就是愿意放下自己忠于神。保罗以认识主基督耶稣为至宝。《哥林多前书》11章1节,保罗说:「你们该效法我,像我效法基督一样。」《腓立比书》4章8节,保罗又说:「弟兄们我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。」

我们不是用修修补补的办法让外表好看。而是像保罗一样,把生命的主权恭敬的交给主,《犹大书》24-25节,主的兄弟犹大说:「那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神,愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督,归与他,从万古以前,并现今,直到永永远远!阿们。」

神会帮助我们,彼得说:「那赐诸般恩典的神,必要亲自成全你们、坚固你们、赐力量给你们。」

要完全像基督,要等到基督再来的日子,但神的「新造工作」已经开始了。《哥林多后书》3章18节,保罗说:「我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」

当我们持续不断的仰望主的荣光,仰望为我们信心创始成终的耶稣,就如同从镜子里反照,我们就变成主的形状。让我们每个人从心里对主说:「主啊!求你使我对你天天有新的认识。帮助我在你的恩典中继续长进,继续改变,荣上加荣。」

不要作胡涂人,今天社会所期盼的,不是听教会一味的指责罪恶,而是看见基督徒的改变。描绘一幅人类堕落的图像是容易的,但是向世人展现神所创造的「属天之美」,会更有说服力。让我们在神面前存「完全的心」,每天披戴主耶稣基督,而不是为肉体安排,去放纵私欲。

「人文主义」追求人性最大的可能,而这「可能」就在基督里。当我们凡事长进,连于元首基督,彼此相爱的心,并爱众人的心都能增长充足。世人就因为我们的好行为,而将荣耀归给我们在天上的父。

诗歌:《活出爱》
有一份爱从天而来,比山高比海深
测不透摸不着却看得见
因为有你因为有我甘心给用心爱
把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我敞开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火
我们一起向世界活出爱

请我们一起祷告:

主啊,感谢你来寻找拯救我,你从祸坑里、从淤泥中把我拉上来,使我的脚立在盘石上,使我脚步稳当。谢谢你把新的生命赐给我,感谢你来把一切都更新了!求主帮助我专心依靠你、听从你,在你的真道上天天长进。愿你的爱充满我,让你每一个命令都成为我生命的标语,都化为我顺服的行动。你是葡萄树,我们是枝子,离了你,我们就不能做什么。愿你的荣美,归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工,使我们因为常在你里面而多结果子,有佳工硕果献给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年4月29日 亲情不断电

家庭中的成长(二十三):责任分担

亲情不断电150429——路过整理

收听     

  今天我们来讲家庭里的责任分担。

 
我们既然要为神的国度栽培虔诚的后代,我们既然要完成神给我们的做父母的神圣的使命,我们也要在这方面给孩子一些责任的分担。我们让孩子对家有一种责任感,让他们知道,既然这是我自己的家,我们就应当分担家事。对做父母的来说,让孩子分担家事,其实是要付代价的。因为孩子做家事绝对跟父母比不了,如果叫他们来洗碗,大概碗都会被他们打破。做父母的就会把这个工作据为己有。但是你从来不让孩子做事,事实上是你害了他,你让他做点事情,将来他到了社会是一个受过训练的人。我们让孩子分担家里的工作,是对他们一个好的培育。

 
除了儿女在工作上的,同时我们在家里的大小事上也让他们一同参与。让他们感觉到我们在父母的心目中是有地位的。家里的事情跟孩子一起商量,让他们分担父母的心,让他们知道家里的情况。
除了和孩子之间的责任分担,夫妻之间也要责任分担。我们常常讲,男主外,女主内。所以男人在外面赚钱,女人在家里带孩子,很多做先生的就觉得带孩子跟他没有关系。但是我们发现父亲的角色是绝对不可以疏忽的,因为孩子需要母亲的栽培和照顾,他也需要父亲的照顾、父亲的榜样。

 接下来很重要的一点就是家庭祭坛。这是我们带我们的下一代不可忽略的。亚伯拉罕不管到哪里都带着帐篷,每一次他的帐篷搭完,接下来他就是设立祭坛,因为他看重神在他家里的地位。家庭祭坛就是我们做父母的要带着孩子在家里敬拜神,敬拜神的时间就是和孩子在一起,让孩子知道我们敬拜神不只局限在礼拜堂,我们跟神的关系并不之于礼拜天,而是每一天的。在家庭祭坛中要让做父亲的承担起“祭司”的责任。

亲情不断电150429——荣天整理

 大家好,我是丽芬,今天跟大家分享的是如何帮助孩子改掉说脏话的习惯!

 让我们先了解一下孩子讲脏话的原因吧:有些孩子说脏话,是因为好玩。在孩子的学校生活,或者周围环境生活中,他听见一句脏话,周围人会笑,孩子会觉得很好玩,很好奇,于是孩子也会试着去讲。有些家长、大人在发脾气的时候会骂脏话,孩子也就学会了。在孩子愤怒的时候,也会模仿大人说脏话。还有一点,小孩子在成长过程中,会用脏话来表达自己的情绪。当他用脏话来宣泄表达情绪的时候,他并不知道这种做法会给其他人带来负面的影响。

 在处理时,家长要去观察,其实孩子在成长中,难免会遇见脏话环境和周围人的影响。当孩子说脏话时,可以去跟孩子沟通,谈谈自己的感受,在这个过程中,解释给孩子听。

 第二,教导孩子如何宣泄愤怒。用恰当的方式来表达,例如安静的方式、思考的方式、教导孩子说脏话是会伤害别人,更是不文明的表现。

 第三,用孩子理解的方式来教导孩子。每个孩子在成长过程中,年龄和经验都不一样,我们要选择浅显的道理做劝导。

 
还记得有这样一件事情,有一天一个孩子和同伴玩的时候,因为不高兴,骂了同伴的母亲。当妈妈听见儿子骂人时,心里十分的愤怒。于是她压抑自己的心情,问儿子:“儿子,你爱妈妈吗?”儿子一本正经的回答:“世上只有妈妈好,我最爱妈妈了。因为妈妈会为我准备好吃的,带我出去玩。”妈妈问:“那,如果有人骂妈妈,你会怎么办呢?”儿子回答道:“那我就帮助妈妈,去骂他。”妈妈拍着儿子的头,反问道:“儿子,你是不是经常去骂别人的妈妈呢?如果,你骂别人的妈妈,妈妈也会因为你而挨骂。”这时候孩子答不上来了。这时候妈妈又说:“儿子,你知道吗?你骂别人的妈妈,也就等于骂自己的妈妈。如果,你真的爱妈妈,不让妈妈挨骂,就只能做到不骂别人,你明白吗?”儿子答道:“妈妈,我保证以后不再骂人了。”

2015年4月29日 灵命日粮

亲近上帝

 

收听     

全年读经:列王纪上6-7章

路加福音20章27-47节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《箴言》11章19节,所罗门说:“恒心为义的,必得生命。追求邪恶的,必致死亡。”

神的旨意是让我们恒心寻善,寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福。愿神引导我们的心,叫我们爱神,并学向基督。

今天我们要思想的灵修题目是《亲近上帝》,所要读的经文在《新约圣经·约翰一书》5章6-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你是否祷告》。

《你已否祷告》
1.今早你未离开家前,是否已祷告?
是否已奉基督圣名,
恳求主施慈爱恩情,保护及引导。
2.当你遇见极大试探,是否已祷告?
藉主受死大爱功劳,
恳求圣灵扶持引导,坚定不跌倒。
3.当你心里充满愤怒,是否已祷告?
是否已求主施洪恩,
使你能以主爱恕人,与他人和好。
副歌:
祷告使疲倦者安息,使黑暗变为清早,
当生活愁苦且孤寂,勿忘记祷告。

读经:《约翰一书》5章6-15节

【约一5:6】这借着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水,乃是用水又用血。

【约一5:7】并且有圣灵作见证,因为圣灵就是真理。

【约一5:8】作见证的原来有三,就是圣灵,水,与血。这三样也都归于一。

【约一5:9】我们既领受人的见证,神的见证更该领受了。(该领受原文作大)。因神的见证,是为他儿子作的。

【约一5:10】信神儿子的,就有这见证在他心里。不信神的,就是将神当作说谎的。因不信神为他儿子作的见证。

【约一5:11】这见证,就是神赐给我们永生,这永生也是在他儿子里面。

【约一5:12】人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。

【约一5:13】我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。

【约一5:14】我们若照他的旨意求什么,他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。

【约一5:15】既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的无不得着。

背诵和默想金句:

「所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。」–《希伯来书》4章16节

灵修短文:《亲近上帝》

现代科技的确为生活带来许多方便。想要知道关于健康问题的资讯?没问题,只要上网,来到搜寻网页,弹指之间即可找到一大串资料供你浏览筛选。需要联络朋友?也只需要发发简讯、电邮,或是在脸书上贴文。然而,有时候科技也会让人大受挫折。有一天,我需要进入我的银行帐户查询一些资料,系统要求我回答一连串安全性的预设问题,我因为忘记正确的答案,结果银行帐户就被锁住了。或是正用手机谈论重要事情,却因为电池没电而被逼中断,只有等到找到电源,重新充电才能继续。

但我感到庆幸的是,若我想来到上帝面前,只需要藉着祷告就可以了,不须回答安全性的预设问题,也无须电池。我喜爱约翰给我们的提醒和鼓励,他说:「我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们,这是我们向祂所存坦然无惧的心。」(<约翰一书>5章14节)

我们随时都可以来到上帝面前,因为祂不打盹也不睡觉(<诗篇>121篇4节)。感谢祂爱我们,祂正等待着我们,愿意倾听我们的心声。

主啊,感谢祢愿意与我说话,

并倾听我的祷告,

更愿意随时赐下帮助!

愿祢教导我们以信心来到祢面前,

因祢是那位时刻关爱我们的主。

上帝是我们随时的帮助。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《亲近上帝》

知名的解经家巴克莱,在他所写的灵修小品《花香满径》里提到:「天父没有限制我们亲近祂的时间,随时可以去找祂。」他说:「事无分大小,只要它开始令我们担忧,就可以带到天父的面前。」又说:「能向天父敞开自己的心,把一切都告诉祂,真是世上最快乐的一件事。」

「祷告」是天父给祂儿女们无比的「特权」,也是我们所能拥有最大的资源。但神的儿女最容易忽视的本分就是「祷告」。因为祷告纯粹是我们跟神之间的关系,跟神之间的私事,是别人看不到的。

按着人的本性,是最不情愿花时间在祷告上的。人本性的愿望是远离神。《诗篇》58篇3节,诗人说:「恶人一出母胎,就与神疏远。」《诗篇》14篇4节,诗人又说:「作孽的都没有知识吗?他们吞吃我的百姓,如同吃饭一样,并不求告耶和华。」

《创世记》4章25-26节,经文记载:「亚当又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名叫塞特。意思说:“神另给我立了一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。”塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。」

祷告是深化我们跟神之间的关系,没有人能代替,你必须自己跟神祷告。祷告是属于内心的,一颗乐意祷告的心灵,就是恋慕神的心灵,是让神感到快慰的。《雅歌》7章10节,经文说:「我属我的良人,他也恋慕我。」

常常自己恳切的向神祷告,是圣灵在一个人心中作工的最好证据。《诗篇》65篇4节,诗人说:「你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。」神愿意我们亲近祂。《申命记》4章7节,经文说:「那一大国的人有神与他们相近,像耶和华我们的神,在我们求告祂的时候与我们相近呢?」

神要我们「恒切祷告」,因为祂是我们在患难中随时的帮助。神要我们祷告,因为祂要我们察觉到祂的同在,支取祂的能力,以祂为乐、享受祂。

今天我们要做一件事情,常常是先做了才祷告,甚至根本忘了要祷告。当大卫要把约柜从基列耶琳运来的时候,《历代志上》13章7-10节记载:「他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场;因为牛失前蹄,乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒,因他伸手扶住约柜击杀他,他就死在神面前。」

照《民数记》4章15节的规定,约柜应该由哥辖子孙的利未人扛在肩上。是要用肩膀扛抬,而不是用牛车运送。怎么会发生这样的错误呢?因为没有求问神,也就是忽略了祷告。《历代志上》15章11-15节记载:「大卫将祭司撒督和亚比亚他,并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来,对他们说:“你们是利未人的族长,你们和你们的弟兄应当自洁,好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜,按定例求问耶和华我们的神,所以他刑罚我们。”于是祭司利未人自洁,好将耶和华以色列神的约柜抬上来。利未子孙就用杠,肩抬神的约柜,是照耶和华藉摩西所吩咐的。」

我们常常是在紧要关头才祷告,常常到了「无路可走」才求神开恩。很多时候我们把祷告当作成「紧急出口」,而不是优先选择。神要我们在什么还没做以前就先祷告,因为祂要指教我们当行的路。《阿摩斯书》3章7节,提到一句话:「主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知,就一无所行。」如果神不先把计划向祂的仆人众先知显示,祂就不会作任何事。所以我们要有倚靠神的心,等候祂的指示。

祷告不是我们对神说了什么,而是神的灵在我们这无助的人身上做了什么。《约翰一书》5章14节,约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们;这是我们向他所存坦然无惧的心。」

《雅各书》4章2节,雅各说:「你们得不着,是因为你们不求。」我们爱自己,坚持自我就不想亲近神。「骄傲」和「妄自尊大」使我们不自觉的远离神。

《加拉太书》5章25节,保罗说:「我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。」要靠圣灵行事,就不能忽略要在圣灵里祷告。

我们常常把祷告看作是「最后的出路」。当其它出路都行不通的时候,只好祷告,好像是「最后无可奈何的选择」。神不要我们把祷告当作是「最后的出路」,而要我们把祷告成为我们的「第一反应」。

为什么我们要把祷告放在第一位?为什么无论遇到什么问题要先祷告?因为祷告是「尊荣神」的行动。「祷告」就是承认,神是天地的主,祂鉴察万事、祂掌管一切。当我们谦卑倚靠神的时候,神就在我们身上得着荣耀。为什么祷告是我们的第一选择?因为神是我们帮助和安慰的源头。《诗篇》9篇10节,诗人说:「耶和华阿,认识你名的人要倚靠你;因你没有离弃寻求你的人。」《诗篇》22篇26节,诗人又说:「谦卑的人,必吃得饱足,寻求耶和华的人,必赞美祂。」

《马可福音》1章35节,经文记载:「次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。」当耶稣要选门徒的时候,《路加福音》6章12节记载:「那时,耶稣出去上山祷告;整夜祷告神。」

主耶稣常常在祷告中与父神独处,常常独自安静在神面前与父神通。在耶稣忙碌的行程表里有讲道、探访、服事、祂周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人,但祂总是留下祷告的时间。《约翰福音》14章10节,耶稣说:「我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。」

二十世纪宣道会着名的牧师,陶恕(A.W.Tozer)说:「要祷告有功效,在生活上必须没有得罪神的地方,心思里没有任何部份不让圣灵居住,心中没有一点不洁的欲望。祷告与行为必须相称,没有矛盾。」

罪会使我们远离神,使我们不愿意祷告。《马太福音》5章8节,主耶稣说:「清心的人有福了;因为他们必得见神。」

陶恕牧师说:「我的整个生命就是祷告。」又说:「我们应该活得像我们的祷告。」他强调,基督徒要认真生活、认真祷告。祷告的关键在于真诚,对神认真,不是「心口不一」,或者「敷衍了事」。因为神不是被动的听,而是主动察看一切。《历代志下》16章9节,经文说:「耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。」《诗篇》145篇18节,诗人说:「凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近。」祷告不在长短、不在动听,而在于明白神的心意。不在于话多,而在于每句话的真诚。

有一个小故事说到,有一个人在教会学校读过书,他知道每天三餐和睡觉前都要祷告。他家里有一个大玻璃罐,他决定每祷告一次就在玻璃罐里放一个核桃。在教会学校读书的时候,他学会了很多祷告文。于是,早餐的时候背一段,中餐的时候背一段,晚餐的时候背一段,晚上睡觉前再背一段。很快的,这个玻璃罐就快要装满核桃了。

一天晚上他作了一个梦,梦见主耶稣站在他面前,问他说:「这个玻璃罐里装了这么多核桃是什么意思呢?」他回答说:「主啊,每一个核桃就代表我的一次祷告。」耶稣告诉他:「现在把这些核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个敲开来看吧。」那人就照着耶稣的吩咐,把核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个的敲开,结果发现,里面都是空的。

「有口无心的祷告」,在神眼中只是一堆「空壳」。主不要我们只有宗教的形式,而没有对主真心的爱。不要徒有敬虔的外貌,而没有敬虔的实意。我们祷告的时候,要进到自己灵里的深处,顺从圣灵的引导,向主敞开。英国讲道王子司布真说:「祷告的坦诚度与神的亲密度成正比。」祷告的目的是深化我们跟神之间的关系,帮助我们进入神人关系的新天地。我们在祷告的时候不但察觉到神,而且享受祂的同在。

在祷告的事上,我们必须下定决心,要攻克己身,因为肉体常常是我们祷告的拦阻。为了专心祷告,必要的时候甚至可以禁食。因为禁食可以帮助我们思路清晰、精神集中,使我们的祷告不再漫不经心。「禁食祷告」使我们更容易胜过属世的情欲,而专注于属天的事。

祷告没有师傅,每个人都要靠圣灵。祷告不能靠传授,只能靠实行。我们只能劝人多祷告,但是否愿意亲近神还是在个人。《诗篇》34篇8节,大卫说:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善;投靠祂的人有福了。」诗篇37篇5节,大卫又说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」《约翰一书》5章15节,约翰说:「既然知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。」

弟兄姊妹,主的应许这么丰富,但我们若不不投靠祂、不去经历祂又怎么能够尝到主恩的滋味呢?祷告不是把我们的责任推给神,好像我交托了以后就不用管了,而是求神帮助我们有力量完成我们自己当尽的责任。

今天我们能够祷告,是圣灵的催逼和感动、是神先像我们施恩、是神的灵把我们带进祂的旨意里,使我们与神同心。《诗篇》141篇2节,大卫说:「愿我的祷告,如香陈列在你面前;愿我举手祈求,如献晚祭。」

但以理一日三次,双膝跪在神面前,祷告感谢。这些都是美好的榜样,深愿我们举起圣洁的手,随处祷告。愿主施恩叫人恳求的灵,激励我们在父面前屈膝,谦卑向主表示我们时刻需要祂。感谢神,因祂有说不尽的恩赐!

诗歌:《宝贵祷告良辰》
(一)
宝贵祷告良辰,我心谦卑等候,
同聚会敬拜耶稣救主我良友,
凭信心来到主前,得享我主保佑,
是困倦者的良药,何等甜美之处!
是祷告良辰、是宝贵良辰,
是困倦者的良药,何等甜美之处!
(二)
宝贵祷告良辰,与主亲密灵交,
祂以怜悯与慈爱,听儿女祈祷,
当将你一切重担,在主足前卸除,
是困倦者的良药,何等甜美之处!
是祷告良辰、是宝贵良辰,
是困倦者的良药,何等甜美之处!
(三)
宝贵祷告良辰,当我遭遇试探,
来到主前靠主爱,我心得平安,
主有深切的怜悯,必然看顾分担,
是困倦者的良药,何等甜美之处!
是祷告良辰、是宝贵良辰,
是困倦者的良药,何等甜美之处!
(四)
宝贵祷告良辰,全心交托真神,
祂深知我们需要,必按时供应,
只要诚心信靠主,便能尽除忧闷,
是困倦者的良药,何等甜美之处!
是祷告良辰、是宝贵良辰,
是困倦者的良药,何等甜美之处!

请我们一起祷告:

主啊,你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且你赐更多的恩典。你要我们把重担卸给你,因为你顾念我们。你喜悦我们时时倚靠你,在你面前倾心吐意。主啊,大卫深愿一生一世住在你的殿中,瞻仰你的荣美,在你的殿里求问。主啊,我们也要寻求你的面。求你把爱慕祷告的心放在我们里面,吸引我们每个人乐意每天单独亲近你。更新我们的祷告生活,叫我们转眼不看虚假,叫我们更加确信,你是时刻关爱我们的主。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年4月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

   

2015年4月 长夜的牵引

  • 搜寻

  • 节目

  • 环节

  • 播出日期范围

2015年4月28日 亲情不断电

家庭中的成长(二十二):和谐一致

                              

亲情不断电150428——明冬仍有雪整理

收听     

 和谐一致,就是说你前后不要有矛盾,前后不要有差别,我们提出了几方面需要一致的:

第一个是夫妻要一致。你不要在孩子面前爸爸有一套的标准,妈妈有一套的标准,很多时候我们的孩子是很聪明的,他知道你们两个不一致,到最后他会培养出投机的心理,要什么东西找爸爸没有用他就去找母亲,需要一样东西找母亲没有用他就去找父亲,所以在这种情形下父母亲的一致是很重要的。

 第二,言行要一致。说的跟做的要配合,我再三地说孩子的眼睛是雪亮的,所以很多时候那些做牧师的父母亲,你在礼拜天讲道,最听不下去的不是那个还没有信主的非基督徒,而是牧师的孩子,因为他在家里面看得很清楚,爸爸在台上是一个样子,在家里面是一个样子。

 第三,里外要一致,这是跟刚才说的非常相近,就是你在家里面跟家外面不要有双重标准,很多的时候我们发现这双重的标准带来非常深的伤害,浅的或者小的就是带来整个价值观的模糊,到底哪一个是对的哪一个是错的?

 第四就是前后要一致。昨天跟今天我们不能相违背,今天和明天我们要一致。

 第五,就是两代要一致。这特别是在三代同堂的家里面,这是一个很难学的功课,毕竟祖父母的心跟做父母的心到底是不一样的,所以,三代要和谐地在一起,这个两代的一致是很重要的。

 除了这个和谐一致以外,两代之间亲子之间更需要感情,我说的感情不单单是指父子两代人之间的感情,我们应该培养彼此尊重的友情。我们看到东方父亲、母亲跟孩子的关系非常严谨,这不是不好,但是不够亲切,看见西方两代之间的鸿沟已经被朋友的关系所取代,这又有点不好又跑到了另外一个极端,我觉得这两方面需要平衡,如果讲一致这也是一种的一致,怎么样能够又有两代间的尊重又有朋友之间的关系呢?如果要培养有这样一种友情的话,我们不得不需要时间,这不单单指量的时间,还需要有一个值的时间。我们需要注意先后缓急这样一个次序,先管好自己的家才去照看神的家,提摩太前书3章5节,巴不得神帮助我们,让我们知道怎么样培养彼此的感情,这会无形中缩短彼此之间的距离。

亲子加油站:孩子挑食怎么办?

      
今天丽芬想跟大家分享怎么样帮助我们的孩子改变偏食或者挑食的习惯,在北美,有很多的孩子偏爱西方的食物却不爱东方的食物,但是西方的食物比较油腻,营养并不一定均衡,这就会影响到学习,影响到身体的发育跟成长;有些孩子比较喜欢吃糖,他比较喜欢吃零食却不爱吃正餐,这样就会造成精力旺盛,而且糖太多会影响钙质的吸收也容易蛀牙;另外有些孩子喜欢吃太咸,那我们都知道吃太咸会对心脏血管有不良的影响,这个是值得我们注意的。怎样帮助孩子改变偏食或者挑食的习惯呢?在这边丽芬有几个经验分享:

       
第一个我们为人父母可以动动脑,譬如说我的小儿子在3岁左右不喜欢吃青菜,我就想到用猜拳的方式,通过游戏这样一种方式使他感到吃青菜的乐趣,慢慢地他现在7岁了他吃青菜比吃肉还多。

       
第二个经验分享是我们可以控制孩子吃甜食跟零食的机会,因为零食跟甜食吃多了,他到正餐的时候就不想吃了,而且这些零食大部分都是垃圾食物,对身体的健康不太好,所以我们就要好好地控制孩子吃零食的机会。

      
第三个经验是我们作父母的要以身作则,如果父母会偏食或者挑食,孩子有很大的机会偏食或者挑食,所以父母很重要,即使不喜欢吃的也要尝试看看,也能够帮助我们的孩子不喜欢吃的也尝试看看,不一定要逼他吃多,但是一定要鼓励他多吃一点。

      
第四个经验分享是我们可以制定一些餐桌规则,我们鼓励我们的孩子什么都吃,不喜欢吃的也要吃一点点,保证营养的均衡,喜欢吃的要跟别人分享。

      
第五个是避免在孩子的面前评价食物,这很重要,当我们大人在孩子面前评价食物难吃不好吃,那么孩子也会学习到在餐桌上评价某些食物难吃或者不好吃。

      
 第六个经验就是我们要增进食物的花样来刺激食欲。

       
第七个经验就是避免让孩子挑选食物,不要在餐桌上问孩子这个你要吃吗那个你要吃吗这样的问题,不要让孩子有挑选食物的机会。

      
最后一个是如果我们的孩子真的偏食影响到他们身体的发育,必要的时候我们就要带孩子到医生检查,看看是不是身体出现状况或者是饮食习惯的不良而已。

      
以上是丽芬的分享,希望对大家有帮助,谢谢。

 

2015年4月28日 灵命日粮

同在一艘船上

 

收听     

全年读经:列王纪上3—5章

路加福音20章1—26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《耶利米书》10章10节,经文说:“惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。”神应许赐福的话,一句也不会落空。愿我们存欢喜的心,每天与主相遇。愿神用祂活泼的训言,引导祂的赎民走在锡安的大道上。

今天我们要思想的灵修题目是《同在一艘船上》,所要读的经文在《马太福音》8章23—27节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,
祂的作为虽难测度,祂必为我开道路,
祂是我的主,领我走过死荫谷,
慈爱与能力在每一天,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路,
我将看见沙漠中祂开江河。
天地将要废去,祂的话语却长存,
祂今日要成就大事。

读经:马太福音8章23-27节

【太8:23】 耶稣上了船,门徒跟着他。

【太8:24】 海里忽然起了暴风,甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。

【太8:25】 门徒来叫醒了他,说,主阿,救我们,我们丧命啦。

【太8:26】 耶稣说,你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?于是起来,斥责风和海,风和海就大大地平静了。

【太8:27】 众人希奇说,这是怎样的人,连风和海也听从他了。

背诵和默想金句:

「耶稣上了船,门徒跟着祂。」

–《马太福音》8章23节

灵修短文:《同在一艘船上》

当游轮驶进了港口,乘客们都以最快的速度离开。因为过去几天,游轮上突然爆发病毒感染,使数百人患病,显然他们已经无法忍受了。一名乘客在上岸时接受访问,他最后说:「其实我并不是故意要抱怨,我的意思是说,我知道每一个人都同在一艘船上。」他不经意的言谈,却语带双关,让记者不禁莞尔。

在马太福音8章,我们看到不同的航行旅程(23-27节)。耶稣上了船,门徒跟着祂(23节),然后海上起了巨大的风浪,门徒害怕丧失生命,就摇醒睡着的耶稣,他们以为耶稣没有察觉海面上的危机。

耶稣亲自与门徒同在一艘船上,祂并不担心海上的风浪。祂是全能的造物主,祂不害怕任何风暴。于是祂起来,斥责风和海,风和海就大大的平静了(26节)。

但是我们并非全能,而且我们人性天生容易担忧害怕,所以当生命的风暴环绕四周时,我们应当怎么办呢?其实,无论风暴即刻消逝或持续侵扰,我们都可以有信心地说:我们与那位连风和海也听从祂的人同在一艘船上。

天父,虽然人生充满变幻不安,但祢已应许永远与我们同在。愿我们今日得见祢,尤其是在我们心里惊慌,或是依靠自己之际。

基督徒虽会面临危险,但总有上帝在身边。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《同在一艘船上》

有关耶稣基督─加利利海平风浪的事迹,《马太》、《马可》、《路加》三卷福音书都有记载。

当耶稣讲完了天国的比喻,天色已晚,耶稣对门徒说:「渡到那边去罢。」门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把祂一同带去;也有别的船和祂同行。加利利海,也就是「革尼撒勒湖」在海平面以下两百公尺,群山环绕。夏天时,到了晚上地表散热快,而海水因为吸热,散热比较慢,地中海的冷空气从高山下来与湖面上的热空气相遇,会瞬间形成暴风。

《马可福音》4章37-38节记载:「忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。」马太说:「甚至船被波浪掩盖。」

《路加福音》8章23节,路加形容:「湖上忽然起了暴风,船将满了水,甚是危险。」「忽然」,表示「突如其来」。湖面上忽然起了风暴,风浪来得又急又猛,波浪打入船内,船被波浪掩盖,甚至船要满了水,眼看着就要沉了。

而吩咐门徒渡到湖那边去的耶稣呢?马可说:「耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。」门徒当中虽然有不少是老练的渔夫,可是此刻个个手足无措、无计可施。因为这次的风浪远超过他们的经验,已经失控了,所以个个都慌了。《马太福音》8章25节,记载:「门徒来叫醒了他,说:“主啊,救我们,我们丧命啦!”」

照马可的记载,门徒叫醒了耶稣,说:「夫子!我们丧命,你不顾么?」门徒在惊涛骇浪中被惧怕抓住,心里断定是必死的,他们慌忙叫醒耶稣,向祂求救。

之前主不是才说:说:「我们可以渡到湖那边去」吗?请留意,主耶稣不是说:「我们可以“顺顺利利的、平平安安的”渡到湖那边去。」而是说:「我们可以渡到湖那边去。」主说「可以」,那就是「可以」。

门徒不是不信,而是因为对主作为无知显得「小信」。他们感到一定要把耶稣叫醒,央求祂起来做事,才不至于丧命。与门徒的小信相比,迦百农的一个百夫长比他们更有信心。《路加福音》7章1-10节,经文记载:「耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。有一个百夫长所宝贵的仆人,害病快要死了。百夫长风闻耶稣的事,就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。他们到了耶稣那里,就切切的求他说:“你给他行这事,是他所配得的;因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。”耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长托几个朋友去见耶稣,对他说:“主阿!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当;我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:“去!”他就去;对那个说:“来!”他就来;对我的仆人说:“你作这事。”他就去作。”耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟从的众人说:“我告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中我也没有遇见过。”那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。」

百夫长对「权柄」非常了解,他清楚知道什么叫「权柄」。他要求耶稣不用来,特别托几个朋友向耶稣转达:「只要你说一句话,我的仆人就必好了。」耶稣在众人面前称赞这个百夫长的信心。之后,那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。耶稣照着他的信心,给他成全了。从头到尾耶稣跟这个百夫长,都没有见到面,但事就这样成了。

与迦百农的百夫长相比,门徒信不过耶稣说的,耶稣说:「我们可以渡到那边去。」门徒在惊涛骇浪中,还是感到要是耶稣再不管,他们就都丧命了,于是赶紧把耶稣叫醒求救。

约翰达秘说:「信心尊重神,神也重看有信心的人。」

「信用」是一个人立身行事之本,孟子说:「人而无信,不知其可也。」言必信,行必果,「信用」是对别人和对自己的尊重。神是无谎言的神,《民数记》23章19节,经文说:「他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?」

倪柝声说:「信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所信的神如何。」

我们是有限的,常常承诺了却做不到。希伯来人有句格言:「少发誓,多做事。」主说:「你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。」

当一个人的话「是」不说「是」,「不是」不说「不是」,而要借着「发誓」取信于人,他心里已经先存着恶念了。主耶稣教导我们不可随意起誓,不要让起誓起成为浮滥,甚至成为恶习,也不要随便承诺,因为「轻诺必然寡信」。

中国有个故事说到,曾参与妻子带着儿子去市场,在市场上儿子哭闹不停,他的妻子告诉儿子:「如果乖乖的不哭了,等回家以后就有猪肉吃。」

等回到家,曾参就拿起刀来准备杀猪,妻子连忙阻止说:「我不过是哄儿子,干嘛当真呢?」曾参一脸严肃的说:「孩子虽然小,可是大人不能说话不算话。你现在对孩子撒谎,将来他会对你撒谎,如果做母亲的欺骗儿子,他从此就不信任你了。」最后曾参还是依照约定,把猪杀了。

人常常会违背承诺,但神不然,神决不能说谎,祂也决不会后悔。《创世记》15章,神应许要把亚伯拉罕所在的地赐给他,并且说他的后裔要如天上的星,数不过来。亚伯拉罕问神:「主耶和华阿,我怎能知道必得这地为业呢?」神说:「你为我取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,一只斑鸠,一只雏鸽。」圣经说:「亚伯兰就取了这些来,每样劈开分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上,亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候,亚伯兰沉沉的睡了,忽然有惊人的大黑暗落在他身上。」(创世记15章8-12节)创世记15章17节记载:「日落天黑,不料有冒烟的炉,并烧着的火把,从那些肉块中经过。」

在古代,书写的协议还不普遍时,人往往以隆重的仪式约束参与协议的各方。立约人需要带来牲畜,把它们宰杀、斩剁,一块块把它排在地上,中间留一道可以走动的空间,让立约人从其中穿过,以证明他立约的诚意。《耶利米书》34章18-20节,经文提到:「犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司,和国中的众民曾将牛犊劈开,分成两半,从其中经过,在我面前立约。后来又违背我的约,不遵行这约上的话。我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中;他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。」

原来毁约的人是这样的下场。为了取信于亚伯拉罕,神竟然俯就卑微的人,要亚伯拉罕为祂取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,一只班鸠,一只雏鸽,每样劈开分成两半,一半对着一半的摆列。表示神必信守祂所给过的承诺,祂的应许必不落空。

当门徒来叫醒了耶稣,说:「主啊,救我们,我们丧命啦!」《马太福音》8章26节,记载:「耶稣说:“你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?”于是起来,斥责风和海,风和海就大大的平静了。」《马可福音》4章39节,记载:「耶稣醒了;斥责风,向海说:“住了罢!静了罢!”风就止住,大大的平静了。」

我们能够斥责风,向海说什么吗?不能。有人把「斥责」这个字翻译成「胁迫」,主耶稣用祂权能的命令胁迫风,然后又对海说:「不要作声,静了吧!」耶稣一吩咐,大自然立刻发生变化,风立刻止住,海也平静了。

通常海浪以及狂风,必须经过一段时间才能渐渐平静下来,可是耶稣一吩咐,风和海立刻就平静了。海浪好像受到很大的力量被压平了。可以想象整个加利利海面和四周围的山,突然变得一片平静,好像什么事情都没有发生过。《诗篇》89篇9节,诗人说:「你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你就使它平静了。」

耶稣基督就是那位大能者,祂有大能的膀臂。当风和海因着耶稣的命令瞬间止息平静,门徒感到很惊奇,说:「这是怎样的人,连风和海也听从他了。」「这到底是谁?」当时他们对耶稣的认识还不深。过去,他们看见过耶稣医病赶鬼,而今,他们亲眼目睹,就连风和海也听从祂了。

公元一千年,统治英格兰、丹麦、挪威及瑞典的一位君王─克努特王,因为统治地区辽阔、手握大权。身边就有一群谄媚他的臣子,天天说奉承话,他们常说:「只要大王下令,没有做不到的事情。」听多了这样的奉承话,克努特不禁心生厌烦。

有一天他命令这些大臣,把他的宝座搬到海边,就带着他们来到海边。克努特王坐上宝座,问这些爱说奉承话的大臣:「你们说我能够让眼前的海浪退后吗?」大臣们异口同声的说:「王啊,可以的,只要您下令!」

克努特王当着群臣的面,就对着大海下令,说:「大海啊,我命令你退回去,不准再向前了!」可是海水哪里听他的话,还是继续向前,不断向前。不一会儿就淹到克努特的脚边。再一会儿,海水就淹到他的膝盖,那些陪侍在王的身边说奉承话的大臣,也跟着站在海水里,面面相觑,不敢再说什么。等海水淹得差不多了,克努特这才对大臣说:「诸位阿,只有一位王是全能的,就是掌管大海,把它放在手掌心的那一位,你们要称颂的是祂,而不是我。」

克努特王口中所说这位「掌管大海,把它放在手掌心」的王是谁呢?就是耶稣基督,祂是万王之王,万主之主,我们要专心归向祂,单单地事奉祂。

《马可福音》4章40节,耶稣对门徒说:「为什么胆怯?你们还没有信心么?」照《路加福音》8章25节记载,耶稣对他们说:「你们的信心在哪里呢?」

「信心」就是高度的忠于神,祂吩咐了,我就这么相信,没有任何疑惑。门徒之所以胆怯,因为对耶稣的认识还不深。若是他们知道,这吩咐他们渡到湖那边去的是谁,他们就不需要胆怯了。

《但以理书》11章32节经文提到:「认识神的子民必刚强行事。」大水的响声会让我们惊恐,海中的巨浪会让我们害怕。但因为有主在我船上,我的心就可以平静。

神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。祂在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。思想神的伟大,我们就能在苦难和威胁中显出极大的勇气,靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。

弟兄姊妹,虽然人生会遇到突如其来的风浪,但主已经应许:「我总不撇下你,也不丢弃弃你。」愿我们都因神在基督耶稣里,向我们所施的恩慈和所显的奇事感谢赞美祂!

我们再来听一首诗歌:

《投靠者的赞美》

万军之耶和华啊,哪一个大能者像你,
你的信实在你的四围,藐视你的都要羞愧
万军之耶和华啊,哪一个施恩者像你,
你的慈爱流传到万代,敬畏你的欢喜敬拜。
大水泛滥的时候,你在宝座上为王,
任凭狂风巨浪凶悍,属你的人大有平安
举世动乱的时候,你在宝座上掌管,
你的右手高举在全地,属你的人大有保障。

请我们一起祷告:

「主啊,我们是软弱有限的,容易因为凶恶的信息而惊慌,因为人生的风暴而害怕。但感谢你,你是我们的力量,是我们的盾牌,是我们在患难中随时的帮助。你铺张诸天、立定地基,天地都在你的手中,天属你,地也属你;世界和其中所充满的,都为你所建立。再大的风浪你能平息、再重的重担你能背负,依靠你的必不惧怕。求主更新变化我们心意,叫我们丰丰足足在悟性中有充足的信心,知道所信的是谁。愿你赐福在各处求告你名的人,他们倚靠你就大有荣光。主啊,愿你的名被人尊崇,被人称颂。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年4月27日 亲情不断电

家庭中的成长(二十一):责罚孩子五戒

亲情不断电150427——王豆豆整理

收听     

作为父母,我们要承认自己与孩子不是一代人,相对于孩子而言我们是上一代的人,所以我们要了解孩子的世界,才能更好的教导孩子。现代的孩子好多都是独生子,被爷爷奶奶、姥姥姥爷、爸爸妈妈宠着,有时候真是无法无天。犯错了,也觉得没有关系,孩子小嘛,不必要管,大了就慢慢好了。这么做是不对的。孩子是上帝给我们的产业,我们一定要好好管理才行。在爱的里面,我们用智慧的言语管教他,因材施教的方式管教他。那孩子犯错了,作为家长我们该怎么办呢?接下来就和大家分享责罚五戒。

责罚五戒之一:不要在气头上责罚孩子。当我们生气的时候,我们的戾气很大,情绪很难控制,这样很容易伤害孩子。

责罚五戒之二:不要在众人面前责罚孩子。这样会让孩子感觉很丢脸,容易伤到孩子的自尊心。

责罚五戒之三:责罚孩子要适度。

责罚五戒之四:不要口不择言。

责罚五戒之五:不要让孩子不明不白的受罚。在责罚孩子时要解释清楚,到底做错了什么,为什么受罚。这样孩子才会知道怎样改错。

责罚五戒的原则虽如此,但是因为每个孩子是不一样的,所以用起来还是有弹性的,还是要因材施教,因情施教。而且我们身为家长一定要以身作则,谦卑智慧的做忠心的管家,这样我们的亲子关系会越来越好,孩子也会在教导之下走正直的路,到老也不偏离。

亲情不断电150427——王豆豆整理

听众朋友好,我是丽芬,很高兴在这里跟大家分享。今天我们分享的题目是如何帮助孩子来收拾东西。在我们的日常生活里,这个问题会经常出现。有时候,孩子把玩具,杂物会扔的到处都是,家长朋友也会因此大伤脑筋。在这里先跟大家分享一个故事:

毛毛今年6岁,他很聪明活泼人见人爱,更是全家人的开心果。毛毛别的生活习惯都还好,就是喜欢乱扔东西。他的玩具很多,但是没有一件完整不被丢坏的玩具。随着年龄的增长,毛毛越发对书本感兴趣,但是他总是喜欢乱撕,乱丢,新书过不了两天就变得面目全非。而且只要毛毛在家里面,家里面就会一塌糊涂。东西只要经过他的手,就不会还在原处。更头疼的是,他把这个坏习惯,还带到了别人的家里,也因此,爸妈不敢带毛毛到亲戚朋友家做客。

首先,让我们了解一下,毛毛弄坏玩具,和乱扔玩具的原因。

第一个有可能的原因是,当毛毛玩完玩具后,家长父母会帮助他们收拾了。即便家长教育后,也帮助孩子收拾玩具。家长并没有建立孩子收拾东西的习惯。一些孩子在乱扔玩具后,家长应该及时鼓励孩子让他们自己去收拾东西,而不要去帮助他收。或者,为孩子准备一个整理箱,让孩子把玩具放回去。并且制订规则,如果不收好的话,妈妈收起来,就很长一段时间不允许玩了。当然也有可能,孩子借着破坏玩具或者书本,来发泄他的情绪,或者吸引大人的注意力。这个时候,家长朋友就需要发现孩子,并帮助孩子、安抚孩子。作为家长,首先我们在生活中要起到表率和榜样的作用。

父母在面对孩子不服从的时候,一定要坚持原则。这也是培养孩子从小建立一种负责任的习惯。只要父母能够坚持原则,孩子好的习惯就会建立。父母也要抓紧时间来表扬孩子。当孩子做到、或服从时,我们要表扬鼓励他,继续保持这样一个好的习惯。也可以通过玩游戏的方式来诱导孩子,例如,石头剪子布的方式,输的就去收拾玩具,这样也可以培养孩子建立收拾玩具的好习惯。

只要我们做父母的父母坚持原则,并且在生活中以身作则,孩子就一定会有样学样,最后养成收拾东西的好习惯。我们想让孩子成为怎样的人,我们父母首先要成为那样的人。

2015年4月27日 灵命日粮

爱与光

 

收听     

全年读经:列王纪上1-2章

路加福音19章28-48节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《路加福音》12章32节,主耶稣说:“你们这小群,不要惧怕,因为你们的父,乐意把国赐给你们。”

信耶稣的人虽是小群,却不用惧怕,因为是在神国里的。主爱我们,祂看顾我们,保护我们如同保护眼中的瞳仁。愿主引导我们的心,叫我们走在真理的道上。

今天我们要思想的灵修题目是《爱与光》,所要读的经文在《旧约·申命记》11章8-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《棕色教堂》。

诗歌:《棕色教堂》
1.树林边有一座棕色教堂,
村中最美丽的地方,
对我甜蜜的儿童时代,
无处比这教堂更可爱。
2.星期天的清晨多么甜美,
聆听嘹亮的钟巍声,
钟声是在亲切呼唤你,
同到棕色的教堂来。
副歌:
喔来…同到可爱的小教堂,
同到树林边的教堂,
对我甜蜜的儿童时代,
无处比这教堂更可爱。

读经:《申命记》11章8-15节

【申11:8】所以,你们要守我今日所吩咐的一切诫命,使你们胆壮,能以进去,得你们所要得的那地,

【申11:9】并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓,应许给他们和他们后裔的地上得以长久。那是流奶与蜜之地。

【申11:10】你要进去得为业的那地,本不象你出来的埃及地。你在那里撒种,用脚浇灌,像浇灌菜园一样。

【申11:11】你们要过去得为业的那地乃是有山有谷,雨水滋润之地,

【申11:12】是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。

【申11:13】你们若留意听从我今日所吩咐的诫命,爱耶和华你们的神,尽心尽性事奉他,

【申11:14】他(原文作我)必按时降秋雨春雨在你们的地上,使你们可以收藏五谷,新酒,和油

【申11:15】也必使你吃得饱足,并使田野为你的牲畜长草。

背诵和默想金句:

「你们要过去得为业的那地,乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的。」–《申命记》11章11-12节

灵修短文:《爱与光》

夏季来临之前,我的朋友们便开始预备菜园的种植。有些人早已经在室内育苗,因为室内环境容易控制生长条件,提供最好的环境让种子发芽。过了霜害期之后,他们会将幼苗移植到室外。种下幼苗后,还要除草、施肥、浇水、灌溉、防鼠害、除虫害等等。农作确实需要大费功夫。

在以色列人进入应许之地之前,摩西也提醒他们这件事。当他们居住在埃及的时候,必须辛苦灌溉才有收成(<申命记>11章10节),然而在上帝所赐的应许之地,祂应许降下春雨与秋雨,以减轻他们的工作,祂说:「我必按时降秋雨春雨在你们的地上」(14节)。唯一的条件是要他们「留意听从我今日所吩咐的诫命」,并且「爱耶和华你们的上帝,尽心尽性事奉祂」(13节)。上帝带领祂的子民到应许之地,在那里子民的顺服及上帝的赐福,使以色列人成为四周的亮光。

同样地,上帝要赐福给我们,但祂也要我们因为爱祂而顺服,在生活环境中成为祂的光,照亮周围的人。当然我们对上帝的爱与顺服远不及祂所应该得到的,但祂是我们的供应者,祂必会赐福,使我们有能力成为世界瞩目的亮光。

并非爱上帝的人就能坐享其成,
但靠着祂的力量就能事半功倍。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。

神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《爱与光》

地上的国度是暂时的,唯有神的国是永远的。耶稣基督的降生和祂在地上的工作,为神的国开启了一个新的「时代」,把神的国度带进一个新的「阶段」。《马太福音》3章1-2节记载:「那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说:“天国近了,你们应当悔改。”」

《路加福音》4章42-44节,路加说:「天亮的时候,耶稣出来,走到旷野地方。众人去找他,到了他那里,要留住他,不要他离开他们。但耶稣对他们说:“我也必须在别城传神国的福音;因我奉差原是为此。”于是耶稣在加利利的各会堂,传道。」

在神永恒的计划里,「神的国」是渐进实现的。当基督在荣耀中再临的时候,这个「最后阶段」就将要结束。《路加福音》13章18-21节,耶稣说:「神的国,好像什么?我拿什么来比较呢?好像一粒芥菜种,有人拿去种在园子里;长大成树,天上的飞鸟,宿在他的枝上。”又说:“我拿什么来比神的国呢?好比面酵,有妇人拿来藏在三斗面里,直等全团都发起来。”」

主耶稣用「芥菜种长大成树」的比喻,让我们看见天国渐长的威势,所展现的荣耀,和主治万方时的影响力。「神的国」不是从静态的「地理疆界」去理解,在哪里?有多大?而是从动态的「权能治理」去明白,从神改变我们的「属灵状态」,恢复跟祂之间的关系开始。

英国的一位牧师沃恩.罗伯兹(VaughRoberts)把「神的国」定义为:「神的子民,在神同在的地方,接受神的治理,并享受神的赐福。」

「在基督里」和「在亚当里」是两个不同的范围。在基督里的,就如同是在方舟里,是蒙恩得救的,在天国里的。若是在亚当里,我们仍是死在过犯罪恶之中,行事为人随从今世的风俗。活着只是体贴肉体,一味的顺着堕落的本性,情愿作罪的奴仆和撒旦的差役。并且活在世上没有指望、没有神。但人是神为着自己的荣耀而造的,也是为爱而造的。人活着的目的是要荣耀神,并且是要把爱带到人间。

结果人厌弃神,藐视祂的话,虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂。神任凭一些人,却在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使祂荣耀的恩典得着称赞。保罗说:「这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。」《箴言》21章30节,所罗门说:「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」

神要做的事必定能够做成,神知道要怎么做。诗人说:「耶和华的筹算永远立定;祂心中的思念万代常存,凡祂所喜悦的,祂必成就。」《创世记》12章3节,神应许亚伯拉罕:「地上的万族都要因你得福。」《创世记》17章5节,神又告诉亚伯拉罕:「从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。」

以色列国是和万国不一样的。《民数记》23章9节提到:「这是独居的民,不列在万民中。」

《出埃及记》19章5-6节,神晓谕摩西说:「如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。”这些话你要告诉以色列人。”」

所以以色列是归神为圣的神的子民,是神所拣选,神要亲自治理的。神拣选以色列人作祂肉身的选民,把应许之地赐给他们。但结果呢,他们失败了,因为他们背约离开神。《何西阿书》13章6节,经文说:「这些民照我所赐的食物得了饱足;既得饱足,心就高傲,忘记了我。」

他们没有照神所吩咐的诫命爱神,尽心、尽性事奉祂。《何西阿书》10章1节,经文说:「以色列是茂盛的葡萄树,结果繁多。果子越多,就越增添祭坛;地土越肥美,就越造美丽的柱像。」

他们离弃神去拜偶像,他们成了司提反口中「硬着颈项,心与耳未受割礼的人,常时抗拒圣灵。」《使徒行传》7章53节,司提反说:「你们受了天使所传的律法,竟不遵守。」结果司提反活活的被众人用石头打死。这样,色列国只是神的国在地上的「影子」,圣经也不停在旧约,而是进到新约。

《罗马书》9章6节,保罗解释:「从以色列生的,不都是以色列人。」《罗马书》9章8节:「惟独那应许的儿女,才算是后裔。」

原来以色列民中余剩的,才是神真正的选民。《罗马书》9章27-28节,保罗提到:「以赛亚指着以色列人喊着说:“以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数。因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,速速的完结。”」

原来神终极的心意不是以色列国,而是祂的教会。「教会」一词翻译译自希腊文ekklesia,意思就是「集在一起的人」,如同出埃及来到旷野的会众,有「神子民聚会」的意思。《诗篇》107篇31-32节,诗人说:「但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事,都称赞他。愿他们在民的会中尊崇他,在长老的位上赞美他。」

民的「会」,就是那在旷野的「会」就是教会的雏型。教会在旧约孕育,到了五旬节圣灵沛然降临,信徒领受圣灵的洗,这时候「教会」正式诞生。《哥林多前书》12章13节,保罗说:「我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体;饮于一位圣灵。」这样,地上开始有了「教会」形式的国度。

这个世界在神面前败坏,正如同洪水之前,挪亚的日子。但在神国度蓝图里,「国度的君王」基督不是先带来审判,而是先来承担世人当受的审判。《约翰福音》3章16-17节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。」

然而,不是所有的人都能够认识神的国度。那些没有经历重生的人,就凭着血气来认耶稣基督,就拒绝耶稣作他们的王。但那些看见基督荣耀的人,就视万事如粪土,以得着他为至宝。那些明白神国度的蓝图,诚心爱主的人,就欢欢喜喜的接待祂。《以弗所书》1章13-14节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。」

《以弗所书》2章19-22节,保罗又说:「这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石;各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿;你们也靠他同被建造,成为神借着圣灵居住的所在。」

弟兄姐妹,我们本是一个一无是处的罪人,活在黑暗里、不懂得爱人、空有理想,却在人性的困境里走不出来。感谢神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。《提多书》3章3-5节,保罗说:「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。」

《提多书》2章14节,保罗又说:「他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」一切都是神恩典的作为,祂赐福我们,是要我们如同明光照耀,将生命的道表明出来,把爱撒向人间,让全地充满爱与光。《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

基督爱教会,为教会舍了自己;要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。

当逾越节的羔羊在黄昏宰杀后,紧接着就是除酵节,要把旧酵除净。既然我们已经在基督里蒙恩得救,就当洁净自己,靠着圣灵攻克己身,治死老我,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。《哥林多前书》5章7-8节,保罗说:「你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。」

神把我们从仇敌手中救出来,是要我们可以终身在祂面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。祂既在我们心里动了善工,祂必成全这工,直到耶稣基督的日子。祂用真道生了我们,又借着祂的道在我们的生命里产生「追求圣洁」的动力,直到我们被成全。在基督里我们已经是新造的人,但每一天还要继续不断的被主更新。

《以弗所书》1章23节,保罗说:「教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。」基督的身体–教会就是那充满万有者的丰满。神要将祂那极丰富的恩典显明给后来的世代看。祂要借着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知祂百般的智慧。《以弗所书》3章21节,保罗说:「但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。」

当我们明白了神国度的蓝图,知道主的心意,我们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,行事为人与基督的福音相称,就要存在心里,时常留意。《哥林多前书》10章31节,保罗说:「所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。」

弟兄姐妹,不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。我们虽然不足经常软弱,神却能够照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。让我们在神的旨意里,作个成熟的基督徒,对人友善、对然满有爱心,并且积极行善,用神所托付我们的一切来尊荣祂。

诗歌:《我跟随主》
1.我愿跟随我救主,无论走何路,
或在花木茂盛,清水常流之处;
既有救主引导,我愿跟随、跟随主,
一路跟随直到头戴冠冕处。
2.我愿跟随我救主,无论走何路,
或遇狂风暴雨,路途黑云相阻;
有主亲手领我,我总不怕、不后顾,
患难我都不惧,因有主帮扶。
3.我愿跟随我主走高山或平地,
我灵常愿与主亲近,路主步履,
祂必领我安然奔跑主踪之经历,
直进入救主所应许福地。
副歌:跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
无论往何方,我愿跟随主;
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
无论何处主领我,我愿跟随。

请我们一起祷告:

天父,感谢你从创世以前拣选我们。教会就是你的丰满。主啊,我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的,这是何等奇妙的事情何等的恩典。主啊,我们再一次把我们的心归向你,愿你的灵天天更新我。感谢你在天父的右边为我们代求,帮助我行事为人像光明的子女,你是葡萄树,我们是枝子,离了你,我们就不能作什么。从你丰满的恩典里,我们都领受了而且恩上加恩。愿你亲自成全我们心中所羡慕的良善,坚固我们手所作的工,使人看见属你的荣美。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!