2015年5月31日 灵命日粮

指责他人

 

收听     

全年读经:历代志下13—14章

约翰福音12章1—26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《约翰一书》4章16节,使徒约翰说:「神爱我们的心,我们也知道也信。」神的爱我们已经明白了,而且相信了,愿我们保守自己常在他的爱里,并且仰望他的怜悯直到永生。

今天我们思想的灵修题目是《指责他人》,所要读的经文在《旧约·利未记》16章5—22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊 我情愿》。

诗歌:《《主阿 我情愿》

主啊!我情愿献上一切所有,

拒绝妥协生活,为要得着你。 

主啊!我情愿背起十字架来,

撇下应得享受,甘心跟随你。 

主啊!我情愿顺服你的旨意,

接受各样试炼,一生信靠你。 

主啊!我情愿拥有你的爱情,

舍弃一切所爱,永远属于你。

唯有你是我所爱,唯有祢是我所想,

唯有你是我所求。

亲爱主,是你,我就情愿。阿们!

读经: 《利未记》16章5-22节
【利16:5】要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。
【利16:6】亚伦要把赎罪祭的公牛奉上,为自己和本家赎罪。
【利16:7】也要把两只公山羊安置在会幕门口,耶和华面前,
【利16:8】为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。
【利16:9】亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭,
【利16:10】但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前,用以赎罪,打发人送到旷野去,归与阿撒泻勒。
【利16:11】亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了,为自己和本家赎罪。
【利16:12】拿香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,都带入幔子内,
【利16:13】在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩法柜上的施恩座,免得他死亡。
【利16:14】也要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面,又在施恩座的前面弹血七次。
【利16:15】随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
【利16:16】他因以色列人诸般的污秽,过犯,就是他们一切的罪愆,当这样在圣所行赎罪之礼,并因会幕在他们污秽之中,也要照样而行。
【利16:17】他进圣所赎罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。
【利16:18】他出来,要到耶和华面前的坛那里,在坛上行赎罪之礼,又要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛上四角的周围。
【利16:19】也要用指头把血弹在坛上七次,洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的污秽,使坛成圣。
【利16:20】亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭,就要把那只活着的公山羊奉上。
【利16:21】两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,借着所派之人的手,送到旷野去。
【利16:22】要把这羊放在旷野,这羊要担当他们一切的罪孽,带到无人之地。

背诵和默想金句:

次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:「看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。」——《约翰福音》1章29节

灵修短文:《指责他人》

在许多事上我因为犯了错,所以自然会被人责怪。我的错误、失败和无能,让朋友和家人(也许还有陌生人)感到伤心、焦虑,甚至带来不便。当然,我也曾因为那些错不在我的事情,或我无法掌控的事情被责怪。

反过来说,我也曾责怪别人。我心想,如果对方可以做得好一点,就不会害我陷入这样的困境。责怪他人并没有好处。因为不论是谁的错,试图让别人承担罪责,都会浪费许多时间和精力。

对于被人责怪的课题,耶稣为我们提供一个更好的方法。即使他无可指责,他依然背负并除去世人的罪孽(《约翰福音》1章29节)。我们常将耶稣比喻为献祭所用的羊羔,但其实他也是那位代罪羔羊,为世上一切的罪恶献了一次永远的赎罪祭(《利未记》16章10节)。

一旦我们承认自己的罪,接受上帝为个人的救主,且让他除去我们的罪孽,我们就不须再背负沉重的罪债。那么,我们犯错时可以不用再责怪别人,我们也不用再成为别人的代罪羔羊,因为耶稣已担当了我们的罪。

感谢耶稣,因他的救赎,我们可以停止指责他人。

主啊,求你帮助我在犯错时能在你面前坦承认罪,而非责怪他人。谢谢你担当我的罪,并为此付上代价。

坦承自己的罪能带来宽恕。

世界上没有两片相同的雪花,

相同的树叶,也没有两个相同指纹,

相同DNA的人。

你我都是上帝独特 美好的创造,

因此不需与人比较:

【腓2:3】……只要存心谦卑,

各人看别人比自己强。

灵命日粮伴你天天在主里成长。

思想主题:

耶稣基督是神的羔羊,这是施洗约翰在众人面前为耶稣作的见证。在犹太节期中,一年里最神圣的日子要算是「赎罪日」。旧约律法里有许多的献祭的礼仪,而「赎罪日」可说是旧约献祭礼仪的最高潮,是以色列人一年当中最重要、最严肃的一天。

按照犹太人的历法,赎罪日是七月十日,大约是阳历十月左右。赎罪日当天,照《利未记》16章3-4节记载:「亚伦进圣所要带一只公牛犊为赎罪祭,一只公棉羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布冠冕,这都是圣服。他要用水洗身,然后穿戴。」

这一天,亚伦要脱掉华丽的大祭司服,用水洗身,然后穿上简单、纯白的细麻布内袍。《希伯来书》10章1节,作者解释:「律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像。」亚伦所做的,不过是预表将来基督要做的。《歌罗西书》2章17节,保罗说:「这些原是后事的影儿;那形体却是基督。」

耶稣基督是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司。他不像人间挑选的那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭。他只一次将自己献上,就把献祭的事成全了。

《利未记》16章11-12节,经文记载:「亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了,为自己和本家赎罪。拿香炉,从耶和华面前的坛上,盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,都带入幔子内。」亚伦在为百姓代求之前,他要献一只公牛为自己和本家赎罪。然后拿着香炉,从耶和华面前的坛上,盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,都带入幔内。那香料所代表的乃是百姓的祈祷。

以色列百姓在赎罪日这一天,什么工都不可以做,他们在这一天要为自己的罪忧伤,禁食刻苦己心恳切祷告。之后,亚伦要用拈阄所得的公山羊为百姓献祭。他要带着公山羊的血再度进入至圣所为百姓赎罪。请留意,大祭司一年只有在赎罪日为百姓赎罪的时候,才可以借着祭物的血,从幔内进入至圣所,来到约柜上的施恩座前。平常不能随便进去,免得死亡。

按照摩西的律法,大祭司要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面,又在施恩座的前面弹血七次。随后宰杀那只为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。这是为百性诸般的污秽、过犯,就是他们一切的罪愆,在圣所行的赎罪之礼。

神使用「代表性的代替」,作为旧约赎罪的途径和方法。神用「预表」的方式教导选民以色列民。借着牛、羊所流的血,象征赎罪已成,除去神的忿怒,恢复与神的交往。

干犯律法的是我们,有罪的是我们,但是在十字架上流血牺牲的,却是耶稣基督。《加拉太书》3章13节,保罗说:「基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。」

耶稣基督担当了我们的罪,为我们受了咒诅,好叫我们免去神的忿怒,这就是代表性的「代替」意义。

摩西的律法定规,大祭司要用两只公山羊作为赎罪祭。这两只公山羊,要安置在会幕门口耶和华面前,各有不同的用途。大祭司要为那两只羊拈阄;一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。那只拈阄归与耶和华的公山羊就被献上为祭,那只拈阄归与阿撒泻勒的公山羊,要活着安置在耶和华面前。

等到大祭司为圣所和会幕和坛,献完了赎罪祭,就要把那只活着的公山羊奉上。以亚伦为代表的大祭司两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽过犯和一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上。然后派人把这只羊送到旷野。这样,这只羊就背负了选民以色列人一切的罪孽,被带到无人之地。这表示什么呢?表示神叫我们的过犯远远的离开我们。

《诗篇》103篇8-14节,大卫说:「耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们本体,思念我们不过是尘土。」

旧约年年都是这样献祭,直到施洗约翰指着耶稣基督说:「看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。」人们才晓得,大卫的子孙,拿撒勒人耶稣,就是基督,就是旧约预表的成全。

《利未记》16章27-28节,经文说:「作赎罪祭的公牛,和公山羊的血,既带入圣所赎罪,这牛羊就要搬到营外,将皮,肉,粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服,用水洗身,然后进营。」

旧约律法这样记载,以色列人也照着去做,但却不明白这样做的用意。《希伯来书》13章11-12节,作者解释:「原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。所以耶稣,要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。」

果然,耶稣被带到耶路撒冷城外的各各他山,在那里为我们受了像地狱一般的苦。《约翰福音》19章17-18节,约翰说:「他们就把耶稣带了去;耶稣背着自己的十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地,希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上,还有两个人和他一同钉着,一边一个,耶稣在中间。」

《以赛亚书》53章12节,先知预言:「因为他将命倾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。」事情果然如此。

之前,耶稣被罗马兵丁鞭子打到皮开肉绽。罗马兵丁戏弄耶稣,故作尊敬,给耶稣脱了衣服,穿上一件「朱红色袍子」,《马可福音》记载的是「紫色袍子」。然后用荆棘编作冠冕,戴在他头上;拿一根苇子放在他右手里,跪在他面前,戏弄他说:“恭喜,犹太人的王啊!”又吐唾沫在他脸上,拿苇子打他头。

罪入了世界,地受了咒诅,长出荆棘和蒺藜,耶稣为我们承担咒诅,他顺服天父,甘愿为我们受羞辱。《腓立比书》2章5-8节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

《彼得前书》2章22-25节,彼得说:「他并没有犯罪,口里也没有诡诈;他被骂不还口;受害不说威吓的话;只将自己交托那按公义审判人的主;他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因他受的鞭伤,你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊;如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」

《约翰福音》3章16节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

主耶稣按着神的定旨先见被交给人。《约翰福音》19章24节,约翰说:「兵丁果然做了这事。」《使徒行传》3章15节,彼得说:「你们杀了那生命的主。」

这是人类所做最大胆的一件事。神是生命的源头,与生命的源头隔绝就是死。那些名字没记在生命册上的,都是与生命的源头隔绝的,那结局就是被被扔在烧着硫磺火湖里。《启示录》20章14节,约翰说:「这火湖就是第二次的死。」《希伯来书》10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

亲爱的朋友,千万不要与神为敌,使他大发烈怒,因为他的怒气快要发作。当趁着有今天,听信福音、悔改归正,使自己的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。

感谢主,他爱我们,借着自己的死赎了前约之人所犯的罪过,旧约亚当开始的人是怎么得救的?乃是仰望那位要来的救赎主基督。那些蒙神选召的人,就得着所应许永远的产业。今天活在新约时代的我们呢?乃是回望那位为我们成就救赎大功的主耶稣。

今天我们能到天堂去,是靠神的恩典,不是靠人的功劳,而这条通天的路已经启示在圣经里了,《约翰福音》14章6节,耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」

我们若是忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?可惜,「人若不重生,就不能见神的国。」那些在神国里的人都是从神生的。《约翰壹书》4章7-8节,约翰说:「凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神;因为神就是爱。」

神怜悯我们,他用真道生了我们。《彼得前书》1章22-23节,彼得说:「你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱;你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着上帝活泼常存的道。」

我们既然是重生得救的人,不但要勇于认罪,不隐藏自己的罪、不推卸自己的责任,也要乐意宽容他人的过犯。「宽容」就是以基督耶稣的心为心,就是包容缺少智慧或不够成熟的人,求主让他们看见并愿意遵行神的真理。宽容是向不成熟、不完美的人表现爱心,而不是一味的指责他所犯的错。

生活中被人冒犯,惹人生气的事,正是让神儿女表现宽容的机会。一个懂得宽容别人的人,是体会了主的心肠,看到是别人生活中的需要和挣扎,而不是自己心里的不愉快。《诗篇》19篇12节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?」美国诗人朗费罗(Longfellow)曾说:「如果我们能阅读到敌人的秘史,就会发现,每个人一生中的悲哀与苦难,足以消除一切的敌意。」

我们的老我是喜欢盯着别人的缺陷,看别人的毛病,而不愿了解他在成长过程中所受过的痛苦。「宽容」是愿意牵着别人的手,领他们一步一步迈向成熟。回想神在我们失败时对我们百般忍耐,就能激励我们宽容待人。

主耶稣不要我们累积仇恨,而要我们爱那不可爱的人。约翰说:「爱弟兄的就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。」《约翰壹书》3章14节,约翰又说:「我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。」

愿主的话提醒我们,并加给我们力量,使我们乐意按真理而行。

诗歌:《更新我心意》

更新我心意,使我能像你

更新我心意,使我能像你

主你是陶匠,我是泥土

磨我、塑造我,是我的恳求

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们行义,你说行义的才是义人;正如你是义的一样。帮助我们每天在你的恩典和知识上有长进,叫我更胜昨日。求主赦免我喜欢指责别人的罪,帮助我们更愿意为人祷告。感谢你用你的宝血涂抹了我一生的过犯。主啊,有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?你怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。我们为着你所赐的一切恩惠向你感恩。你是我的盘石,我的救赎主,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2015年5月 拥抱每一天

用爱拥抱每一天,用心感动每个人!在生活各个层面,竭力追求平衡、从容、无私、付出、爱神爱人、荣神益人的人生!

   

2015年5月 拥抱每一天


 

详细节目文档可参考:〖拥抱每一天〗新浪博客〖拥抱每一天〗QQ空间
 


 

  • 搜寻

  • 节目

  • 环节

  • 播出日期范围

2015年5月30日 灵命日粮

奇妙的恩典

 

收听     

全年读经:历代志下10-12章

约翰福音11章30-57节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。愿神每天对我们的心说话,用属天的灵粮喂养我们。

《尼希米记》8章10节,经文说:“…你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”借着每天的灵修,求主使我们眼目光明,使我们知道我们终身的事在他手中,并且深信凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。

今天我们要思想的灵修题目是《奇妙的恩典》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》11章32-44节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶和华的心》。

诗歌:《耶和华的心》
耶和华的心是平安的意念
一生一世他定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世他已应许慈爱永不改变
副歌:
当你遇苦难,他渴望与你共承担
试探中他要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦他渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求他荣面

耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

读经:《约翰福音》11章32-44节

【约11:32】马利亚到了耶稣那里,看见他,就俯伏在他脚前,说,主阿,你若早在这里,我兄弟必不死。

【约11:33】耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁。

【约11:34】便说,你们把他安放在哪里?他们回答说,请主来看。

【约11:35】耶稣哭了。

【约11:36】犹太人就说,你看他爱这人是何等恳切。

【约11:37】其中有人说,他既然开了瞎子的眼睛,岂不能叫这人不死吗?

【约11:38】耶稣又心里悲叹,来到坟墓前。那坟墓是个洞,有一块石头挡着。

【约11:39】耶稣说,你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对他说,主阿,他现在必是臭了,因为他死了已经四天了。

【约11:40】耶稣说,我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗?

【约11:41】他们就把石头挪开。耶稣举目望天说,父阿,我感谢你,因为你已经听我。

【约11:42】我也知道你常听我,但我说这话,是为周围站着的众人,叫他们信是你差了我来。

【约11:43】说了这话,就大声呼叫说,拉撒路出来。

【约11:44】那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说,解开,叫他走。

背诵和默想金句:

「耶稣哭了。」–《约翰福音》11章35节

灵修短文:《奇妙的恩典》

老朋友的母亲过世时,我打了通电话给他。他的母亲和我的母亲是好友,但如今她们俩都过世了。当我和这位老朋友通话时,我们的对话很容易受情绪牵动,先是因着他母亲的离开而难过流泪,当我们回忆起她是一位有趣又有爱心的人时,却又泪中带笑。

我们许多人都曾经历悲喜交替的情绪,上一刻还在哭泣,但下一刻却破涕为笑。不论是悲伤或喜乐,我们都能透过哭和笑来抒发内心的情绪,这真是一份奇妙的恩典。

由于我们是按照上帝的形象被造(<创世记>1章26节),而幽默感几乎存在于每种文化里,因此我猜想耶稣可能也有幽默感。但是我们知道他也了解失去挚爱的痛苦。当耶稣的朋友拉撒路死了,他看见马利亚哭,他就「心里悲叹,又甚忧愁」。之后,他也哭了(<约翰福音>11章33-35节)。

我们能透过眼泪来表达情绪,这是上帝所赐的恩典,而且他还记录着我们的每一滴眼泪。《诗篇》56篇8节说:「我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里,这不都记在你册子上吗?」然而上帝应许我们,有一天他「必擦去……一切的眼泪」(<启示录>7章17节)。

主啊,

是你让我们能够欢笑、哭泣、渴望、爱,

也能思念那些离世的人。

求你帮助我们能更勇敢地去爱人,

并且信靠你的良善以及你复活的应许。

慈爱的天父洗净了我们的罪,也将擦去我们的眼泪。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《奇妙的恩典》

神是有丰富的感情的,我们是按着神的形像、样式被造的。英国诗人拜伦说:「人类啊,你是微笑和眼泪之间的钟摆。」人的一生就是由欢笑和泪水交织而成的。在欢乐之后,令人忧心的事随之而来。乌云过后,灿烂阳光又再次露出笑脸。生命在本质上就是多姿多彩的。

英国另外一位诗人雪莱这么形容:「生命就像五彩玻璃镶嵌成的圆型屋顶,为永恒的白色光辉着上颜色。」当光线透过彩色玻璃照进室内,就会呈现出各种色彩。要是永远只有一种经历,就失去生命特有的美感。生命要多姿多彩才成就其丰富。要是生命是没有眼泪,只有欢笑,就好像世界只有阳光,没有阴雨,世界就会变成沙漠。

《箴言》14章13节,所罗门说:「人在喜笑中,心也忧愁;快乐至极,就生愁苦。」所罗门又说:「哭有时,笑有时。」我们要接受人生并不尽是一帆风顺,而是忧喜参半的事实,知道彩虹总在雨过天晴后。

有一位作家写到:
若我一生都在风和日丽之下,我怎能明白主说:“使你洁白如雪”的意义?
若我的日子都是常晴无雨,我怎能说“他必擦干我的眼泪”?
若我从未筋疲力竭,怎么能会意“唯有耶和华所亲爱的必叫他安然睡觉”?
若我从未经历忧伤,岂不会错把永生当作虚幻的美梦?
不论是冬天、是眼泪、是困倦,甚至哀恸,都可能是神赐福的方法。」

西班牙巴斯克(Basque)这个地方有句俗谚说:「神吹在刚剪过毛的羊身上的风,都是计算过的。」神不会让生命中最难受的事情,超过我们忍耐的极限,他知道我们所能忍受的,他也知道我们所受的一切。他洗净了我们的罪,也必擦干我们的眼泪。

四福音里面最短的一节经文是《约翰福音》11章35节,中文只有四个字:「耶稣哭了。」耶稣为什么哭?因为他听见拉撒路死了,看见马利亚哭,看见与马利亚同来的犹太人也哭。当耶稣哭的时候,犹太人就说:「你看他爱这人是何等恳切!」耶稣哭了,他的心深深的体恤人。我们必须承认,有时候「时间」会给我们带来极大的恐惧和压力。

《约翰福音》11章1-6节记载:「有一个患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是马利亚和他姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主,又用头发擦他脚的;患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣说:“主阿!你所爱的人病了。”耶稣听见就说:“这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大,和她妹子,并拉撒路。听见拉撒路病了,就在所居住之地,仍住了两天。」

我们都说「关键七十二小时」,抢救病人一刻钟也不能耽延。耶稣为什么在所居之地多待了两天,以致于错过了关键七十二小时呢?岂不知在人看来拉撒路活着的时候还有机会,死了就没指望了吗?为什么直到过了这两天,耶稣才对门徒说:「我们再往犹太去罢。」为什么这样呢?

难道不知道马大和马利亚忧心忡忡、心急如焚,他们心里的焦急吗?我们为着心里的难处昼夜向主呼求,甚至流泪祷告,却迟迟不见响应。弟兄姊妹,主都知道,他为我们忍了多时,他把我们的眼泪装在皮袋里。

当耶稣到了的时候,拉撒路在坟墓里,已经四天了。为什么耶稣要到拉撒路死了四天才来呢?是耶稣忘记了吗?是他很无情吗?不,耶稣并不是对拉撒路、马大、马利亚没有感情。约翰说:「耶稣素来爱马大,和她妹子,并拉撒路。」他的耽延乃是刻意的,他不立刻过去,而是等到拉撒路死了四天才来到。因为他要借着叫拉撒路从死里复活,叫周围站着的众人信他是神所差来的。

当马大和马利亚两姐妹打去见耶稣说:「主啊!你所爱的人病了。」耶稣听见就说:「这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。」

神儿女对神的爱最甜美的经历,常常是在最悲伤的时刻。诗人说:「一宿虽然有哭泣,早晨就必欢呼。」倪柝声弟兄有一首很有名的诗歌「你若不压橄榄成渣」,在歌词里面说到:

你若不压橄榄成渣,它就不能成油。
你若不炼哪达成膏,它就不流芬芳;
你若不投葡萄入醡,它就不能变成酒;
主,我这人是否也要受你许可的创伤?
每次的打击,都是真利益;
如果你收去的东西,你以自己来代替。

神知道我的生命里还有很多杂质,他要把我生命里那些不合用的杂质一一除去,使我们成为圣洁。他要用他的方法洁净我们、修剪我们,使我们这些连于真葡萄树的枝子,能结果子更多。当我们在痛苦中呼求的时候,他并非相应不理。《诗篇》56篇8节,大卫说:「我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里,这不都记在你册子上吗?」

《诗篇》139篇16-18节,大卫又说:「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。神啊,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!我若数点,比海沙更多;我睡醒的时候,仍和你同在。」

虽然神许可让人忧伤的事情,但因有永生的大喜乐,天家远远已在望,我们就不需要把苦难看得太重。因为知道事情突然转变,并非出乎偶然,乃是神有美意在其中。

有一个母亲,她有两个儿子,一个是卖雨伞的,另一个是做米粉的。这个母亲是个多愁善感的人,心里总是不快乐。天要是下雨,她就想起那做米粉的儿子,担心米粉晒不干;天不下雨,她又担心那个卖雨伞的儿子会没生意。后来她信了耶稣,想法改变了。她说:「下雨的时候,我就为那个卖雨伞的儿子感谢主;好天气的时候,我就为那个做米粉的儿子赞美神。这样,我也就天天都充满了快乐。」

主耶稣并没有改变她的环境,但却改变了她的心境。《使徒行传》16章25节记载,保罗和西拉,在腓立比被害受辱,被人用棍打,打得遍体麟伤,关在监牢里,两脚上了木狗,约在半夜,他两人祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。那是多么美丽的一幅图像,神一定也在听。

为什么保罗和西拉能够喜乐?因为他们不去想那些让人丧气的事情,而是默念神威严的尊荣和他奇妙的作为,感到为主受苦是很值得的、很荣耀的。一如《使徒行传》5章40-41节所记载:「公会的人听从了他,便叫使徒来,把他们打了,又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道,就把他们释放了。他们离开公会,心里欢喜;因被算是配为这名受辱。」

保罗在罗马坐监的时候,写了四卷监狱书信,《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》和《腓利门书》。其中《腓立比书》更是一卷充满喜乐的监狱书信。《腓立比书》1章12节,保罗说:「弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事更是叫福音兴旺。」

保罗深信神是「独一全智」的神,他的带领不会错,虽然必需忍受苦楚,但是保罗「圣化」他所遭遇的苦难,「淡化」他所受的苦楚。《腓立比书》4章10-13节,保罗说:「我靠主大大的喜乐,因为你们思念我的心,如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会。我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

当保罗想到神在掌管一切,借着他所遭遇的,更是叫福音兴旺,他的心就喜乐了。《腓立比书》就成了一卷喜乐的书信。虽然保罗为着福音,作了带锁炼的使者,必须忍受捆锁的苦楚,但是他不以为意。

英国知名的基督徒文学家鲁益师写了一本书,书名叫《被告席上的上帝》,在书里他写道:「想象有一群人住在同一幢楼,其中一半的人以为那是一间旅馆,另一半却以为那是座监狱。那些以为这是旅馆的人,可能会觉得难以忍受,而那些以为是监狱的,却可能觉得出奇地舒适。」

鲁益师借此对比我们今天在世的生活,他说:「如果你认为这个世界是单单为了我们的幸福而存在,那你可能难以忍受;如果你认为世界是个接受考验和纠正错误的地方,你就会觉得很不错。」

每一个人都有他的「世界观」,神在我们生命中的计划不是舒适和安逸,而是要我们成为他的子民归他为圣。神说:「你们要圣洁,因为我是圣洁的。」

当人自以为应当享受舒适安逸,就容易落入魔鬼的试探。但若我们清楚知道我是主的人,是属基督的,要让他按他所喜悦的带领我;他是我的主,我的好处不在他以外;我们在他面前存敬虔和知足的心,魔鬼就不能拿什么诱惑我了。

正如因为有正确的观点,保罗在监狱里看到积极的一面,看到因他所遭遇的事,所带来的正面果效,神却借着出人意外的方式使御营全军和该撒家里的人听见福音。而那在主里的弟兄,多半因他受的捆锁,就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。神能化腐朽为神奇,使清水变美酒,神要做的事,必定能做成。

人会被捆绑,然而神的道,却不被捆绑。所以我们不要落在失意和沮丧中,就忧愁挂虑,而是靠着主的恩典,继续爱人、继续服事。因为神不但洗净了我们的罪,并且会擦去我们一切的眼泪,当面临困境,压力来到的时候,我们就多多想到神的应许和他同在的美好。「应许」的英文叫promise,拉丁文叫pre-mission就是「根据神的恩典所赐下真理的约定」。神约定了、他说了,事情就必如此。

在主里乐观的人,虽然还看不见任何动静,但是已经先享受了未来。因为知道神必定会成就他所应许的。信就是「所望之事的实底」,是「未见之事的确据」。

但是当我们不把眼光放在神的信实上,就容易误判形势,只看见危险,而没有看见机会。求主更新变化我们的心意,使我们能用期待来代替忧伤,我要用赞美来代替焦虑,仰望神的怜悯,直到永生。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,因你有说不尽的恩赐。你认识我、爱我、并且眷顾我。你的怒气不过是转眼之间,你的恩典乃是一生之久。你救我的命脱离死亡。并且救护我的脚不跌倒,使我在生命光中行在你面前。主啊,我的叹息不向你隐瞒,我流的每一滴眼泪你都看见。你是发慈悲的父,是赐各样安慰的神,在人生的荒漠里必不缺少你所预备的甘泉。想到你我们的心就欢喜,我们的灵就快乐,我们的肉身就安然居住在指望中。你是使人有盼望的神,我们因信蒙你能力保守,天天经历你所赐诸般的喜乐平安,你用你的爱充满我,用你的灵引导我,你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油。我们赞美你!求主赐我们信心的眼光,叫我们更多明白你的心意,更多看见你的作为。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《有平安在我心》
1.有平安在我心,非世界所能赐,这平安无人能夺去;
虽试炼与艰难,如云四面围环,我心里永远有这平安。
2.当这甜美平安,充满在我心中,普世似向我主歌颂;
黑暗顿成光明,愁苦全失影踪,万福主耶稣何等光荣。
3.主赐我这珍宝,藏在我心殿中,在世寄居平安融融;
将来荣耀大日,主必再来接我,回到天上荣美父家中。

副歌:永远在我心里,耶稣属我,永远在我心里,无上快乐;
主总不把我撇弃,慈声对我说:「我总不离开你」,耶稣属我。

 

2015年5月29日 亲情不断电

我相信你,孩子!

亲情不断电150529——青草地整理

收听     

陪伴是一个连续性的动词,也就是父母陪伴孩子。这个词含有父母参与和改变的部分在里面。

作为父母你怎么样言传身教的教养孩子和接纳孩子,这个互动孩子和父母都需要参与,不仅仅是孩子要做什么,父母也要做,也不再仅限于是督促孩子。 一个经常有父母陪在身边的孩子,他们的心里是很满足、有安全感,容易付出爱,对自己有正确的认识,也很容易快乐的孩子;一个缺乏陪伴的孩子很容易叛逆,做一些父母不愿意让他们做的事情。因此,陪伴在孩子生命成长当中是非常重要的。然而,陪伴也需要智慧!不是坐在孩子身边就好了。要了解孩子的话题,知道他们对什么感兴趣。

 陪伴孩子的四十五条新理念:

1. 改变孩子要从改变父母开始。父母改变,孩子才能改变!

你在孩子面前所表现的行为思想,对你的孩子的影响是根深蒂固的。如果你有一些不好的习惯和脾气,孩子在你的身边,就很容易把这些不好的东西教给孩子。父母都会有意无意的留给孩子一些资产,有些是正面,有些是负面。如果只是教导孩子去改,自己却没有改正,那么这个教导也没有什么力量了。有的东西自己做不到却要求孩子去做,那就没有做好言传身教的榜样。比如你要求孩子尊总别人,但是你却不尊重,哪怕只有那一次情绪失控,表现了不尊重,孩子就会觉得“原来可以不尊重!爸爸妈妈都可以这样做,那我也不需要啊!”因为他们看到的是你们的行为。因此,父母改变,孩子才能改变!

 生活习惯的改变很容易,但有些改变需要很长一段时间,父母要经常反省自己。包括你与人说话的语言。“你怎么又不行啊?这样就不可以吗?”这些都是否定的言语,虽然父母的目的是好的,但是也不要用这些否定、挑剔的话去说孩子。要改变我们说话的方式,叫孩子起床我们就说“起来啦!亲!早一点起啊!”用一些正向的语言表达。语言方式一点点的改变,孩子们的感受就不一样!

 2. 每一个父母都应该用一生的力量说出:“我相信你,孩子!”这就是一个接纳的功课,要用一生去学习。在孩子比赛的时候,家长都在,我们很容易说出“孩子,我相信你,无论你输赢我们都相信你!”在孩子情绪低潮,成绩一直没有上升的情况下,还能说的出来吗?在成绩方面,有的孩子比其他孩子开窍的晚,但也许他的后劲大,在后面他醒悟过来就不得了。但在此之前的几年时间,做父母的要不停的对孩子说“我相信你,孩子!”做父母的要常常把这六个字挂在嘴边!让孩子能感受到你对他的爱。尤其是父亲,不要把爱一直的埋在心里,要说出来!在陪伴孩子的过程当中,千万不要花了时间,又用错了语言。特别是刚让孩子学习了某一个才艺或者一项运动,如果你常常对孩子说“我相信你,孩子!”那么这个孩子一定会做的更好!因为你保存了他的自信心!

 陪伴一定是要有时间、又要花时间才能做到陪伴!

在孩子六岁以前,你要蹲下来,和孩子面对面的交谈!让他能够看到你的眼睛!

六岁以后就要慢慢的,与孩子肩并肩的交流!青少年的孩子会很期望你跟他做朋友,所以做母亲的要再恰当的时候要学会放手,让孩子有学习成长的时间!

 每一个孩子都不一样,所以陪伴孩子成长,父母有一个责任就是要你的孩子能够享受他自己成长的过程。要因材施教,不要强求他每一样事都做的很优秀。父母陪伴孩子同样需要智慧。

不要当着孩子的面就跟老师和其他家长来谈论孩子的优缺点!(陪伴不是由着你的性子,而是很从容的陪伴。)一个小窍门——就是把自己的期望值降到最低,比如孩子考试得了60分,你要告诉自己他能拿50分以上就不错了!你自然不会去责怪孩子,容易生出鼓励的话。最终要的是成绩能够陪伴孩子多久呢?成绩也许能够决定他能够考上好的学校,但是不能够决定他的人生是否幸福成功!真正能够陪伴孩子一生的,更重要于成绩的应该是他对学习的热忱。江山易改本性难移,我们可以下决心去做一件事情,往往也会做不到!所以需要圣灵的帮助才能成功!父母只要尽到自己的责任,其他方面就听从命运的安排吧!作为基督徒的我们,命运都是掌握在神的手中!

从今天开始,就学习对自己的孩子说:“我相信你,孩子!”

 

2015年5月29日 灵命日粮

行事奥妙

 

收听     

全年读经:历代志下7-9章

约翰福音11章1-29节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《箴言》11章19-20节,所罗门说:“恒心为义的、必得生命,追求邪恶的、必致死亡。心中乖僻的、为耶和华所憎恶,行事完全的、为他所喜悦。”神的话语是人生的指南,是我们脚前的灯,路上的光。求主每天指教我们走智慧的道,引导我们行正直的路。

今天我们要思想的灵修题目是《行事奥妙》,所要读的经文在《旧约圣经·约伯记》40章1-14节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《神的道路》

神的道路高过人的路

神的意念高过人的意念

他的心里有蓝图

他的时间不错误

他立大地的根基

他让云彩空中漂浮

是他创造生命气息

是他应许照顾赐神

神造万物各按其时

耐心等待必要欢呼

啊…耐心等待要欢呼

读经:约伯记40章1-14节

【伯40:1】耶和华又对约伯说、

【伯40:2】强辩的、岂可与全能者争论么,与 神辩驳的、可以回答这些吧。

【伯40:3】于是约伯回答耶和华说、

【伯40:4】我是卑贱的,我用甚么回答你呢,只好用手摀口。

【伯40:5】我说了一次、再不回答,说了两次、就不再说。

【伯40:6】于是耶和华从旋风中回答约伯、说、

【伯40:7】你要如勇士束腰,我问你、你可以指示我。

【伯40:8】你岂可废弃我所拟定的,岂可定我有罪、好显自己为义么。

【伯40:9】你有 神那样的膀臂么,你能像他发雷声么。

【伯40:10】你要以荣耀庄严为妆饰、以尊荣威严为衣服,

【伯40:11】要发出你满溢的怒气、见一切骄傲的人、使他降卑,

【伯40:12】见一切骄傲的人、将他制伏、把恶人践踏在本处,

【伯40:13】将他们一同隐藏在尘土中、把他们的脸蒙蔽在隐密处,

【伯40:14】我就认你右手能以救自己。

背诵默想金句:

「天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路。」

——以赛亚书55章9节

灵修短文:《行事奥妙》

当我的儿子开始上中文课时,他第一堂课带回来的作业让我觉得很新奇。身为一位以英语为母语的人,我不明白人们如何从这些文字中知道它的发音。对我来说,这个语言看起来非常复杂,几乎无法理解。

有时,当我想到神的行事方法时,我也会有同样的困惑。我知道祂曾说:「我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路」(以赛亚书55章8节)。但在某些事上,我还是觉得我可以理解为何神允许这些事情发生。这是因为我常常阅读祂的话语,且有圣灵住在我里面。

当我认为自己有权知道神的行事方法时,我再次俯伏在神面前,谦卑下来。因为我记得约伯所承受的痛苦并没有获得解释(约伯记1章5、8节),他努力想要了解这一切,但神却问他:「强辩的岂可与全能者争论吗?」(40章2节)约伯羞愧地回答:「我用什么回答你呢?只好用手捂口」(4节)。约伯在伟大的神面前沉默不语。

虽然神的作为有时看起来奥妙又深不可测,但是祂的道路高过我们的道路,因此我们可以全然信靠祂。

天父,即使不明白事情为何会发生,
帮助我仍然信靠祢。
求祢安慰我的心,
让我记得祢的良善和慈爱。

神掌管万事,我们能放心将一切交托给祂。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。

《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。

主持人孙大中在空中陪伴您共渡美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《行事奥妙》

唐崇荣牧师在他的讲道里提到:有一次,一个中国人撞了车,他的左脑坏了,一个美国人也撞了车,左脑也坏了,但结果这个美国人完全不能讲话、不能写字,但中国人还能照样讲话、照样写字。原来英文的拼音是用理性逻辑的左脑这一边去认字的,而中国人写的字是用艺术右脑这边去处理,所以左脑坏了还能写字。

以英语作为母语的人学习中文有一定的困难,对他们而言,中文的意境实在太高了。现代汉语标准语继承自始于北宋、定于元明的官话体系。今天我们所说的汉语,从古至今有好几种说法,有雅言、通语、官话和民国初期的国语,名称不同,但内容基本上是一样的。

1909年清政府设立国语编省委员会,将当时通用的官话正式命名为“国语”,这是汉语首次得到官方命名。1912年民国成立之后,隔年的2月在北京召开了中国读音统一会,制定了始称老国音的国音系统,确定了以北京话为主,兼顾南北的国音。根据读音统一会的说法,国语就是就国音而发的近文之雅语,是一种极普通的官话。当时汉语的第一个挑战就是转文言为白话,而同时又要能兼顾雅、俗,就是即要典雅又要适应于大众,不是那是拗口,是中国各地正在实际讲的,是大众都说的出、听得懂、写得来的大众口语。

早年大家多半讲各地的方言,讲自己的家乡话,后来随着社会进步,透过话剧、电影和广播,以北京话为标准音的国语才得到广泛的推广。为什么国语又叫普通话呢?就是强调普遍和共通,不称为国语是对其他少数民数语言的尊重,所以如果国语是衔接文言和白话的雅语,那么普通话就是接近大众的俗语。

根据一位香港学者李翔先生的研究:国语和普通话之间字音还存在13%的差异。记得有一次孙大中在节目里讲了一句:步履蹒(man)跚,有一位听友立刻写信给我,说错了,应该是步履蹒(pan)跚。孙大中再去了解,才发现原来蹒(man)跚是南方音,蹒(pan)跚是北方音。又比如《哥林多前书》13章第1节,保罗说:“我若能说万人的方言、并天使的话语、却没有爱、我就成了鸣的锣、响的钹一般。”在港台,读作“鸣的锣、响的钹(ba)”,又比如香柏(bo)树,在港台是这么读,可是在大陆是念香柏(bai)树,所以经常会有纠正读音的情形。

其实古音今变,南北疏音,一个字好多种读法,甚至有好几个意思,要酌古准今,雅俗兼顾,要酌量古音的读法和今天实际的读法,在取舍之间实在不容易,就连字典也必须经常修订。字典上会注明某个字的正读和俗称,比如面酵(jiao),俗称酵(xiao),港台念发酵(xiao),所以字典上是正俗并存,而且是一音多读,怎么读要看它放在什么位置。比如爪(zhua)这个字也念爪(zhao),什么时候念爪(zhua),什么时候念爪(zhao)呢?后边有一个子,这是念爪(zhua),又如说它的爪(zhua)子很利,可是放在后边就念爪(zhao),比如:主啊,救我脱离它的利爪(zhao)。所以,以英语作为母语的外国朋友学中文很辛苦,就连中国人自己也经常搞不清楚。还好,生活常用的词汇很有限,基本上都能沟通。

《圣经》上有一节经文,就是《历代志下》20章14节:“那时、耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的元孙耶利的曾孙比拿雅的孙子撒迦利雅的儿子雅哈悉。”其中的“元孙”这个词呢,让孙大中非常困扰,因为有的《合和本圣经》写的是“玄孙”,有的写的是“元孙”,所以当孙大中念“元孙”的时候有电台同工说了,错了,是“玄孙”;孙大中念“玄孙”的时候,又有电台同工说,错了,是“元孙。”那到底是“元孙”还是“玄孙”呢?

孙大中就上网去查,查了以后才发现,“元孙”就是“玄孙”,都是孙子的孙子,正式称谓是“玄孙”,那怎么会写能“元孙”呢?原来当中还有这么一个典故:清朝为了避开清圣祖康熙的名讳“玄烨”,就改“玄”为“元”,于是“玄孙”都改成了“元孙”。

1890年在上海召开了宣教士大会,西国宣教士在这次会议当中议决要出版一本全中国都能通用的中文《圣经》,务求作到文笔顺畅,而又能忠于原文,他们采用最先进的白话文,中西同工努力翻译了29年才译成。据说平均每一节经文的翻译要花11个小时,到了翻完出版已经是1919年了,整个翻译过程跨越了清朝和民国,因为从清朝就开始翻译,所以才会有“元孙”这样的翻译。当然我们今天应该恢复正式称谓,用“玄孙”不再用“元孙”,但总的来说中文的确不好学。

以英语作为母语的人学中文,看到一个一个的方块字,不像拼音文字,能够见形知音,或是具音写形,而必须一个字一个字的记忆、理解,再加上它比划多,结构比较复杂,而且同一个字往往又有不同的读音,表达不同的意义,就觉得:哇,好难呀!而港台写的是正体字,就是繁体字,大陆、马来西亚、新加坡写的是简体字,又增加了辨识的困难,相较起来,用字母组成的拼音文字像英语,像俄语,像法语就简单多了。

今天我们不是谈中文,而是藉由以英语作为母语的人学中文,初学的时候不明白中文背后的思维,这个字被造出来的原理感到困惑,藉此来转笔神那测不透的作为。《以赛亚书》55章8-9节,经文记载:“耶和华说、我的意念、非同你们的意念、我的道路、非同你们的道路。天怎样高过地、照样我的道路、高过你们的道路、我的意念、高过你们的意念。”

当约伯在百般试炼中不能明白何以经历这一切,神爱约伯,祂不是逐一地跟约伯解释,而藉着各样奇妙的创造来回答约伯、指教约伯,你既然不能与我同铺穹苍,与我一同创造天地,你就信靠我吧。

今天有许多事我们不知道为何神许可它发生,许多时候神所作的好像对我不好,但我们要感谢神,因为神必定有祂的理由,有祂的美意是我们不知道的。我们要学习尊主为大,顺服忍耐,仰望为我们信心创始成终的耶稣,将起始确实的信心坚持到底,不要拒绝麻烦事,不要怀疑神的爱,也不要质问为什么。神知道一切,祂不需要约伯在祂面前为自己满口辩白,而要约伯信靠祂奇妙的作为,以及祂美善的本性。

台湾知名的作家信玲子刘霞姐妹,大半生为着类风湿性关节炎所苦,因为这样的病造成她80%的关节都坏死,她没有埋怨、消沉远离神,而是仅仅地抓住神,每当病痛来袭的时候,她会说:“神啊,我受的苦、受的折磨难道还不够多吗?”但是她心里很清楚,神要用祂的方式来证明祂的恩典。

信玲子刘霞姐妹在她的回忆录里写着:“老实说,我到底如何走过那段日子,自己也不知道,我想最主要的是爱我的神,并没有离弃我,正如经上所说:我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的杆都安慰我。在我孤单寂寞、灰心绝望、心灵破碎,再也没有办法支撑下去的时刻,祂一直在我身旁。”

刘霞姐妹写了一首诗叫《你可知道》,在这首诗里边她写到:没有经过流泪的双目,永远看不到人间疾苦;没有经过流汗的耕作,永远不懂得收获的快乐;没有试炼,没有重担,你不知道生命潜力有多深;没有痛苦、没有缺憾,你不知生命耐力有多大。

中国的孟子对于苦难有独到的见解,他说:“天将降大任必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”英国讲道王子司布真说:“神从受苦的高地选出基督的精兵。”神往往在黎明之前给我们一段最黑暗的时刻,为的是试验我们的信心。

神有正面的引导,也有反面的引导,祂的作为我们难以测透,祂是独行其事的神。所以不要只把痛苦看作是神给我的惩罚,而要看作是神给我的另外一份礼物。生活中的压力和危机我们感到的常常是威胁而不是祝福,我们往往只看到乌云,而没有看到乌云背后那耀眼的阳光。

当神带领以色列民出埃及来到红海边的时候,前无去路,后有追兵,眼看着就是死路一条,摩西向神哀求,神却要摩西吩咐以色列人往前走,怎么走呢?前面红海阻挡着。弟兄姐妹,人看没有路,神看着有路,那是神的路,是隐藏在大海当中的。《诗篇》77章19节,诗人说:“你的道在海中、你的路在大水中、你的脚踪无人知道。”原来神的道路在海中,在大水之中神能开出一条路来,使以色列人下到海中走干地。

当法老和他的全军追上来的时候,神就在他们身上得荣耀,把他们全都推翻在海中,神用这样的方法拯救以色列人脱离埃及人的手,是以色列人想都想不到的。神任凭法老一而再、再而三的心硬,来衬托祂的大能。

弟兄姐妹,今天就是神要藉着苦难来衬托祂的恩典,我们也要欢然接受。你说:主啊,我好苦啊,这样的困难不知道要到什么时候。放心,主知道你能够忍受多少,祂许可人生一些试炼、艰难临到你,是要叫你得益处。

《哥林多前书》10章13节,保罗说:“你们所遇见的试探、无非是人所能受的、 神是信实的、必不叫你们受试探过于所能受的,在受试探的时候、总要给你们开一条出路、叫你们能忍受得住。”神许可我们信心受试验,好叫我们查验祂的信实,神要在我们身上得着荣耀,要叫我们所遭遇的最终成为许多人的祝福,让我们感谢神,归荣耀给祂。

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们明白各样美善的恩赐和各样全备的赏赐,都是从上头来的,都是从众光之父那里降下来的,在你并没有改变,也没有转动的影儿。你给约伯的结局,明显你是满心怜悯,大有慈悲。主啊,你的慈爱永远长存,你的信实直到万代,我们要承认我们是渺小有限的。强辩的岂可与全能者争论吗?我们用什么回答你呢?只能用手捂住我们的口,因我们所遭遇的是出于你,我们就默然不语,因为这是你所许可的。求主保守我在试炼的乌云下等候你,紧紧地抓住你,你是全能的创造主,你不误时,也不误事,求主坚固我的信心,加添我力量,叫我甘心顺服你的旨意。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年5月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

   

2015年5月 长夜的牵引

  • 搜寻

  • 节目

  • 环节

  • 播出日期范围

2015年5月28日 亲情不断电

天下男人(十):好色的男人

                                                                                                           
亲情不断电150528——乔影、三工整理 
收听     
       好色是男人的本性,喜欢美色是男人的天性。圣经说性是上帝赐给我们人的本能,当然这个本能却要在婚姻的规范中来得到完成,同时这个性的需求也是神赐给我们人性中很重要的一部分。 
       在成长的过程当中人本性方面的东西会慢慢的出来,就像男人会好色,另外一方面就是一个人他尽到什么责任,应该怎样成熟的来扮演自己的社会角色。其实上帝造我们男人、女人,就是希望我们能够成为完全人,这个完全人可能很多时候当那个好色的东西来的时候,并不是你有了这个欲望,而后如何把这个欲望用完。其实一个人是完整的,你的意志很多时候会让你成为一个负责任的人,那么如果当意志力的控制放在规范里面,那么这个规范会让你活得更快乐,但是当你放纵自己的情欲,虽然可以得到一时的快乐,但却很快会变得很空虚的。
     
色情、色欲很多时候会成为一个负面的力量来攻击我们的家庭、攻击我们夫妻的关系。 面对色情的捆绑,并不是说色情就是唯一的问题,而是它可能是逃避出路的问题,比如说已婚的男性,沉迷于色情往往这个色情可能不是唯一的问题,可能是一种逃避寻找出路的问题。一个已婚的男性沉迷于色情,很多时候可能是跟太太的关系出了问题,所以才会去寻求另一个方向。很多教会的年轻领袖都三十多岁,他们也常常面对色情的引诱,虽然知道这个不对但是却控制不了,于是他们彼此之间会常常聚在一起,在众人面前彼此认罪彼此交代,几位弟兄聚在一块祷告,彼此认罪,慢慢的他们都从这个捆绑中解放出来了。圣经也曾有言:面对情欲的引诱要逃跑,不要以为自己很强什么都可以胜过。当大卫王看到拔士巴很漂亮就把她带进宫里见面,于是就跌倒犯罪了。所以我们要找一个方法来控制自己,自己不行的话一群人一块来彼此祷告,彼此帮助脱离色情的捆绑。

      
很多时候婚外情发展初始不一定是色情,当然不可否认色是一方面,但是大部分来说尤其是结婚好几年的男人,色情并不是唯一的原因,还有其他的。比如说他跟太太之间的关系不能得到满足,但是另外一个女子的性格却能够满足,而这是从太太身上得不到满足的,比如太太常常骂他,但是那个女子却很赞他,他就会得到满足就会产生婚外情。所以说色情只是其中一方面,所以我们一般的辅导就是不单单从色情方面去针对那个事情控制,而是要回到他婚姻的里面去处理,然后才帮助他去解决色情的引诱,也就是说很多时候问题的最终原因是出在两夫妻的关系里的。 

      
无独有偶其实在教会的圈子里,一些比较年轻一点的弟兄结婚后,色情网络的引诱也是避免不了的,很多时候色情的诱惑和试探对男人造成非常大的杀伤力。也正是因为他吸引男人,所以很多时候它吸引男人把上帝对男人的吸引力拿掉了,所以说男人作为一家之主,要带领一家人好好相信上帝,就属灵方面,在你的家庭里面做个领袖,但是如果一个男人沉迷于色情里面,很多时候就会因为引诱力的过大,而把对上帝的爱的吸引力给拿掉了。
     
无可厚非,色情网络所传播的关于性的资讯造成的吸引力是很大的,但是却把性给夸大扭曲了。因为它把性完全跟爱分开,只看重性的技巧方面的事情,把情跟爱分开独立起来,而这其实也是对女性贬低的一种色情观。而这也就间接地影响了夫妻之间的关系,也就是说其实你看得越多,对夫妻间的关系影响也就越大。因为色情事业里面本身就是乱七八糟的,不合乎圣经连最基本的问题把性跟爱完全分开,这就是很大的破坏,把爱跟性分开那么我们就会失去夫妻之间最主要的一个基础。
      
其实很多时候说男人好色是天性,但是如果我们把自己所有本能的东西放在上帝规范我们的范围里面,而不被错误的夸大扭曲,不让自己的心被吸引离开上帝,那么我们就可以享受上帝带给我们一切的好东西,包括性、包括色,这些东西本来都是可以好好享受的。 其实从好色的角度来说,太太对先生的帮助也是有很大作用的,圣经对我们说性是神赐给我们的礼物,这个是我们在婚姻当中可以享受的事情。如果能够双方面都很正面看它的亲密关系,双方很健康地去处理色情的引诱,那么神赐给人的这个恩赐就真的成为一件礼物。

2015年5月28日 灵命日粮

明显答案

 

收听     

全年读经:历代志下4-6章

约翰福音10章24-42节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了。

《诗篇》119篇19-22节,大卫说:“我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。我时常切慕你的典章,甚至心碎。受咒诅偏离你命令的骄傲人,你已经责备他们。求你除掉我所受的羞辱和藐视。因我遵守你的法度。”

求主赐给我们一颗爱真理的心,叫我们转眼不看虚假,专心在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是《明显答案》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》30章1-4节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在我心里常吟赞美诗》。

诗歌:《在我心里常吟赞美诗》
1.主耶稣赐我一首诗歌,这诗由天赐给我
从未有此美妙绝伦音乐,真是奇妙恩爱歌
2.我爱耶稣因祂为我死,赦罪恩白白赐我
有一件事使我快乐,今后要唱凯旋歌
3.耶稣再来掌王权时候,我与天使同唱和
这时确有美妙音乐伴奏,同在宝座前唱歌
(副歌):
在我心里常吟赞美歌,
时常吟奇妙歌,像天使同唱和,
在我心里常吟赞美歌,时常吟奇妙恩爱歌

读经:《箴言》30章1-4节

【箴30:1】雅基的儿子亚古珥的言语,就是真言。这人对以铁和乌甲说,

【箴30:2】我比众人更蠢笨,也没有人的聪明。

【箴30:3】我没有学好智慧。也不认识至圣者。

【箴30:4】谁升天又降下来?谁聚风在掌握中?谁包水在衣服里?谁立定地的四极?他名叫什么?他儿子名叫什么?你知道吗?

背诵和默想金句:

「我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心。」–《哥林多后书》11章3节

灵修短文:《明显答案》

这谜语真是难倒我了:「有什么比上帝更伟大,而且比魔鬼更邪恶呢?穷人可以拥有它,富人也需要它,如果你把它吃了,你就死了。」

我没有想出正确的答案,因为我的注意力被分散了,忽略了最明显的答案:「没有!」

这谜语让我想起了另一个智力问题,这个问题比那个谜语更让人费解。一位古代智者叫亚古珥,他问道:「谁升天又降下来?谁聚风在掌握中?谁包水在衣服里?谁立定地的四极?祂名叫什么?祂儿子名叫什么?你知道吗?」(<箴言>30章4节)

当然,今天我们已晓得这问题的答案,但有时候我们因为疑惑、忧虑,以及忙于生活所需,而忽略了那明显的答案。生活各样琐事很容易分散我们的注意力,使我们忽略那一位至高者,祂能解答这最重要的谜语:「谁是与上帝同在的那一位,谁比魔鬼更有能力?穷人可以拥有祂,富人也需要祂,若你在祂的宴席吃喝,你将永远不死?」答案是耶稣基督,祂是我们的主。

天父,在我们属灵旅程中有许多琐事和使我们分心的事,

我们很容易失去焦点,

看不见祢和祢的爱子。

愿我们今日重新定睛仰望祢,

对祢有全新的认识。

定睛仰望上帝,帮助我们不受环境影响。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《明显答案》

孙大中喜欢出猜谜,也喜欢出谜语让人猜。《旧约·圣经》除了《箴言》里的亚古珥,喜欢出谜语之外,还有一个人也喜欢出谜语给人猜。谁呢?参孙。其实士师参孙本身在圣经里就像一个谜,让人难以捉摸,很难去了解。我们先来了解一下参孙所处时代的背景。《士师记》13章1节记载:「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华将他们交在非利士人手中四十年。」

神特意拣选玛挪亚夫妇,预告玛挪亚不怀孕、不生育的妻子,要怀孕生一个儿子,这孩子一出胎就归神作拿细耳人。并且预告,他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。换句话说,在拯救以色列人脱离非利士人辖制的事上,这个孩子要作个开头。

同样是作拿细耳人,撒母耳是母亲哈拿许愿把他献上的,撒母耳完全遵守拿细耳人的条例。可是参孙却不然,他很任性,强烈的自我中心,除了没有剃掉头上头发之外,几乎破坏了作拿细耳人所有的规矩。我们不要感到意外,《士师记》17章6节和21章25节都提到这样一句话:「那时,以色列中没有王,各人任意而行。」如果仔细看下去,就会发现不但参孙作拿细耳人不像拿细耳人,当时利未人不像利未人,这就是士师时代混乱、普遍的现象。

士师是神设立的。《使徒行传》13章17-20节记载保罗的话,说:「这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当民寄居埃及的时候,抬举他们,用大能的手领他们出来。又在旷野容忍他们约有四十年。既灭了迦南地七族的人,就把那地分给他们为业。此后,给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知撒母耳的时候。」

参孙可能是撒母耳之前的最后一位士师,虽然他并不完美,但是神容忍他、帮助他。为什么?因为神在怒气中满有怜悯,《士师记》2章18节经文记载:「耶和华为他们兴吉士师,就与那士师同在。士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害,就哀声叹气,所以耶和华后悔了。」

神因着怜悯的心肠,屡次消祂的怒气,不发尽祂的忿怒。祂要祂的百姓认识祂,知道祂是耶和华,所以参孙是这样被兴起的。《士师记》13章24-25节记载:「后来妇人生了一个儿子,给他起名叫参孙。孩子长大,耶和华赐福与他。在玛哈尼但,就是琐拉和以实陶中间,耶和华的灵才感动他。」

「参孙」的意思就是「像太阳一样」,他母亲给他取这个名字,是希望他成为以色列的红太阳。神使用参孙作拿细耳人,但他并不愿意受约束。神使用他不是因为参孙好,而是因为祂怜悯以色列百姓。参孙能治服敌人,但最大的敌人就是自己。

当非利士人势力强大,以色列人心里害怕,不敢得罪,服服贴贴、忍气吞声的服事非利士人。神的定旨意先见是要刑罚非利士人,拯救以色列人脱离非利士人的手。但藉由什么呢?藉由很粗线条的一个人–参孙。圣经说:「当非利士人辖制以色列人的时候,参孙作以色列的士师二十年。」参孙是一个「独来独往」的士师,他那些看似鲁莽冲动的举止,却是神所允许用来审判非利士人的方法。

我们看《士师记》14章1-9节:「参孙下到亭拿,在那里看见一个女子,是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说:“我在亭拿看见一个女子,是非利士人的女儿,愿你们给我娶来为妻。”他父母说:“在你弟兄的女儿中,或在本国的民中,岂没有一个女子,何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢?”参孙对他父亲说:“愿你给我娶那女子,因我喜悦她。”他的父母却不知道这事是出于耶和华,因为他找机会攻击非利士人。那时,非利士人辖制以色列人。参孙跟他父母下亭拿去,到了亭拿的葡萄园,见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙,他虽然手无器械,却将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话,就喜悦她;过了些日子,再下去要娶那女子,转向道旁要看死狮,见有一群蜂子和蜜在死狮之内,就用手取蜜,且吃且走;到了父母那里,给他父母,他们也吃了;只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。」

中国着名的章回小说《水浒传》里有「武松打虎」的故事,是真实的还是虚构的,我们不得而知。但耶和华的灵大大感动参孙,他「虽然手无器械,却将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样」,却是真实的。

参孙是一个很调皮的孩子,做什么事情不跟父母商量,还存心戏弄他们,又很固执。所以读参孙的事迹,有时候像一场「悲剧」,有时候像一场「闹剧」。圣经提到:「他父母却不知道这事是出于耶和华,因为他找机会攻击非利士人。」

在众多的士师里,神似乎特别偏爱参孙,甚至圣经整整用了整一章的篇幅来描述参孙的出生,对参孙生平的记载比其它的士师都要来得多。而且四次提到「耶和华的灵感动参孙」,而其它士师只有一次。圣经对孩子出生的预告的不多。旧约有以撒,新约有施洗约翰,神的使者对参孙的出生先作了预告,可见神的恩典厚厚的在参孙身上。

《士师记》14章10-20节,经文记载:「他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴,因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙,就请了三十个人陪伴他。参孙对他们说:“我给你们出一个谜语,你们在七日筵宴之内,若能猜出意思告诉我,我就给你们三十件里衣,三十套衣裳;你们若不能猜出意思告诉我,你们就给我三十件里衣,三十套衣裳。”他们说:“请将谜语说给我们听。”参孙对他们说:吃的从吃者出来;甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。到第七天,他们对参孙的妻说:“你诓哄你丈夫,探出谜语的意思告诉我们,免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来,是要夺我们所有的吗?”参孙的妻在丈夫面前啼哭说:“你是恨我,不是爱我,你给我本国的人出谜语,却没有将意思告诉我。”参孙回答说:“连我父母我都没有告诉,岂可告诉你呢?”七日筵宴之内,她在丈夫面前啼哭,到第七天逼着他,他才将谜语的意思告诉他妻,他妻就告诉本国的人。到第七天,日头未落以前,那城里的人对参孙说:有甚么比蜜还甜呢?有甚么比狮子还强呢?参孙对他们说:你们若非用我的母牛犊耕地,就猜不出我谜语的意思来。耶和华的灵大大感动参孙,他就下到亚实基伦,击杀了三十个人,夺了他们的衣裳,将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒,就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴,就是作过他朋友的。」

《士师记》15章1-3节经文记载:「过了些日子,到割麦子的时候,参孙带着一只山羊羔去看他的妻,说:“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去,说:“我估定你是极其恨她,因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗?你可以娶来代替她吧!”参孙说:“这回我加害于非利士人不算有罪。”」

《士师记》15章4-8节,经文接着说:「于是参孙去捉了三百只狐狸[或译:野狗],将狐狸尾巴一对一对地捆上,将火把捆在两条尾巴中间,点着火把,就放狐狸进入非利士人站着的禾稼,将堆集的禾捆和未割的禾稼,并橄榄园尽都烧了。非利士人说:“这事是谁做的呢?”有人说:“是亭拿人的女婿参孙,因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去,用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说:“你们既然这样行,我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们,连腿带腰都砍断了。他便下去,住在以坦盘的穴内。」

果然,参孙借着报复非利士人起了头,而他的族人,就是畏惧非利士人的以色列人也不好说什么。《士师记》15章9-19节记载:「非利士人上去安营在犹大,布散在利希。犹大人说:“你们为何上来攻击我们呢?”他们说:“我们上来是要捆绑参孙;他向我们怎样行,我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦盘的穴内,对参孙说:“非利士人辖制我们,你不知道吗?你向我们行的是甚么事呢?”他回答说:“他们向我怎样行,我也要向他们怎样行。”犹大人对他说:“我们下来是要捆绑你,将你交在非利士人手中。”参孙说:“你们要向我起誓,应承你们自己不害死我。”他们说:“我们断不杀你,只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙,将他从以坦盘带上去。参孙到了利希,非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙,他臂上的绳就像火烧的麻一样,他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨,就伸手拾起来,用以击杀一千人。参孙说:我用驴腮骨杀人成堆,用驴腮骨杀了一千人。说完这话,就把那恉骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。参孙甚觉口渴,就求告耶和华说:“你既藉仆人的手施行这么大的拯救,岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢?”神就使利希的洼处裂开,有水从其中涌出来。参孙喝了,精神复原;因此那泉名叫隐哈歌利,那泉直到今日还在利希。」

参孙拾起一块未干的驴腮骨就随手杀了一千非利士人。我们很难想象他是怎么做到的,但他自己知道,这是神借着他的手施行拯救。当以色列人对神不再有信心,也不相信神能拯救他们的时候,神却借着参孙的怒气,报复的行动成就了祂的荣美。

但是当参孙不能挣脱大利拉话语的催逼,泄露自己的秘密,被人剃了头发,终于神不再容忍,把他交给仇敌羞辱。但是当参孙呼求神的时候,神仍然听他的祷告并且使用他。参孙最后「自杀式」的行动,导致非利士领导阶层的精英份子,尽都死在大衮庙的倒塌事件中。《士师记》16章30节记载:「参孙死时所杀的人,比活着所杀的还多。」

作为蒙爱的士师记,参孙喜悦大利拉过于爱神,结果只能作拯救以色列人脱离非利士人的开头,而不能继续拯救到底。以后神用另外一个拿细耳人撒母耳,靠着神的帮助,制伏,非利士人,使他们不敢再入以色列人的境内。

圣经并没有掩饰参孙的软弱,反而将它原原本本地记载出来作为我们的鉴戒,叫我们懂得约束自己的心。要知道人者「心之器」也,里面的力量比外面的力量更重要,所以你要保守你心。马丁路德曾经说过一句很有意思的话,他说:「罗马的教皇我不怕,我怕的是我心中的教皇。」

肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲,使参孙不能儆醒,紧紧依靠神,当参孙失去力量时,圣经提到:「他却不知道耶和华已经离开他了。」神若不同在,参孙什么都不能做,因为这本不在于他,而在出于神的恩赐和选召。一个人身在危机中而不自觉,那就是他最大的危机。

第四世纪退隐到沙漠修道的庞督斯(EvagriusPonticus)提出八种致命的激情,就对精神具毁灭性的邪恶思想。哪八种呢?一、贪吃。二、贪婪。三、懒惰。四、悲叹。五、色欲。六、暴怒。七、自负。八、傲慢。

我们在参孙身上看到这些的影子,所以弟兄姊妹,我们要在灵里儆醒,在敬虔上操练自己,懂得贞洁、节制、慷慨、殷勤、忍耐、宽容和谦逊。求主将恩赐多多的加给我们,但在灵性上不要作参孙,而要作撒母耳。《诗篇》99篇6节提到:「在求告他名的人中有撒母耳,他们求告耶和华,祂就应允许他们。」

如果参孙懂得谦卑求告耶和华,必能让神借着他施行更大的拯救。今天我们若是肯自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用。求主引导我们的心,使我们懂得专心仰赖祂,谦卑殷勤事奉祂,没有分心的事。

诗歌:《义人的路》
你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

主啊,你的作为本为大,凡喜爱的都必考察。我们需要你,你是葡萄树,我们是枝子;枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。离了我,我们就不能作什么。你是耶和华军队的元帅,我们单单仰望你。求主用水借着道,洗净你的教会,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。求主用你的大能塑造我们、引导我们,使我们如展开旌旗的军队,行伍整齐。你的热心,必要成就这事。我们把一切荣耀颂赞都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年5月27日 亲情不断电

家庭中的成长(二十九):全家出游吧!

                      

 亲情不断电150527——霜叶整理

收听     

 孩子逐渐长大了,有时候不屑于跟我们在一起了,所以我们做父母的要努力学习,还要早早计划全家一起出游,因为孩子会越来越忙了,他们有朋友有同学,甚至有工作了。我们家两个孩子在青少年的时候,我们就在忙碌的生活里抽出来一段不短的时间,照着孩子们想去的地方一起去出游。在那一次出游回来,我们的孩子常常提到当时的情景,一次又一次提到那里,对那个公园和大峡谷有很多的留恋,一直在怀念,一直在回忆。所以那个钱是花的值得的,那个时间付出也是值得的。转眼间孩子们都长大了,都不在我们身边了,我就很感恩,总算我们全家有这样一段时间在一起相聚,我们有这个回忆。

我们愿意做父母的考虑和计划一下带着全家去游玩,长城啦、九寨沟啦很多地方都有很美的景致,可以去走一走、看一看。最后我们建议青少年的父母们要同心为你们的孩子祷告。我们传福音给别人,我们自己的儿女却还在福音门外,我们人是有限的,这是一场属灵的争战,所以要为孩子祷告。圣经里说两个人同心祷告,上帝会成全。我们要全家一同荣耀主。

亲子加油站——培养孩子礼仪

很多家长由于疏忽了对孩子的修养教育,有的孩子会说脏话,习惯了污言秽语,不但会破坏了自己的形象,同时也影响了正常的人际交往。我们想想看,谁愿意跟一个满嘴脏话的人交往呢?圣经《箴言》里说:“一句话说的合宜,就如同金苹果落在金网子里。”如果每一句话说的合适,语气柔和、语调平稳,往往会给人留下好的印象。当孩子小的时候就应该给孩子灌输常用的礼貌用语,比如说:请、谢谢、对不起、没关系、别客气,你早、你好,再见等等。

世界上很多国家和民族都很注重对孩子的文明教育,对不讲文明的人甚至会给予严重的处罚。在十五届的世界杯足球比赛期间,德国有一名著名的球星他的名字叫爱登伯格,因为对观众做了一个下流的手势,他被该队的主教练开除了,而且遣送回国。这个例子让我们知道,有一些的规范和文明礼仪是需要注意和值得推广的。

在圣经《箴言十五章里说:“回答柔和,使怒消退。言语暴戾,触动怒气。智慧人的舌,善发知识。愚昧人的口,吐出愚昧。耶和华的眼目,无处不在。恶人善人,他都鉴察。温良的舌,是生命树。乖谬的嘴,使人心碎。”这些话就是希望我们注重我们的言谈和口舌,那么礼貌和礼节可以促使人与人之间的关系更加融洽。家长可以通过我们的言行潜移默化地影响我们的孩子,使我们的孩子成为一个有礼貌的人。

怎么样才能够纠正孩子不讲礼貌的坏习惯呢?丽芬给大家几个建议:

第一个是机会教育。如果我们有意识的来训练我们的孩子懂得有礼貌,孩子就比较有经验。比如,孩子在跟长辈讲话的时候没有用“您”,家长这时候就要告诉他应该讲“您”要注意礼节;当家里有客人来的时候,家长也应该要教孩子主动跟客人打招呼,跟客人告辞。

第二个是家长给孩子做个很好的楷模。孩子的成长跟家长是密不可分的,什么样的家长会教养出什么样的孩子,如果家长就不是一个文明礼貌的人,即使对孩子教育严格,要求孩子有礼貌,效果也不是那么明显的。孩子是在模仿家长的言行中长大的,家长的一言一行都会对孩子产生潜移默化的影响,所以要想孩子成为一个文明礼貌的人,家长就要成为孩子一个很好的楷模。

第三个,我们要教导孩子文明礼貌的原则。我们可以多用讲道理的方式,而少用斥责。当孩子说话粗鲁没有礼貌的时候,一定不要简单责备孩子,而是要耐心讲道理,告诉孩子为什么不能够说这样的话。比方你的孩子在饭桌上打嗝,你不要大声斥责他没有教养,你要告诉孩子:我知道这是一个自然的现象,但是你要说对不起,这就是显得有礼貌的方式。

第四个就是当你发现问题的时候,你要立即处理,及时讨论和解释会让孩子印象深刻,但是不要当着大众的面斥责,要回家以后或者在私人的空间,让孩子知道他是被尊重的,在他自尊心不被伤害的情况下,孩子也会愿意去改变,或者愿意跟你交流的。

 

2015年5月27日 灵命日粮

基督印记

 

收听     

全年读经:历代志下1-3章

约翰福音10章1-23节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《约伯记》10章12节,经文说:“你将生命和慈爱赐给我,你也眷顾保全我的心灵。”愿我们常常想念神的大爱,每天在祂的恩典中长进。

今天我们要思想的灵修题目是《基督印记》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》11章19-26节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《藉我赐恩福》。

诗歌:《藉我赐恩福》

(一)
在尘世生命崎岖道路中,多少人困倦悲伤;
黑暗满布,快把真光照亮,使忧伤者变欢畅。
(二)
述说耶稣基督慈爱故事,述说祂赦罪大能,
别人信主要藉你去见证,生活时刻像明灯。
(三)
白白得来故要白白施予,爱人要像主爱你,
挽扶软弱者务要尽心力,忠于主始终如一。
(副歌)
藉我赐恩福,藉我赐恩福,
藉我生命,荣耀主名;
藉我赐恩福,救主听我求,
藉我赐恩福,使他人得救。

读经:《使徒行传》11章19-26节

【徒11:19】那些因司提反的事遭患难四散的门徒,直走到腓尼基,和居比路,并安提阿。他们不向别人讲道,只向犹太人讲。

【徒11:20】但内中有居比路,和古利奈人,他们到了安提阿,也向希利尼人传讲主耶稣。(有古卷作也向说希利尼话的犹太人传讲主耶稣)

【徒11:21】主与他们同在,信而归主的人就很多了。

【徒11:22】这风声传到耶路撒冷教会人的耳中,他们就打发巴拿巴出去,走到安提阿为止。

【徒11:23】他到了那里,看见神所赐的恩,就欢喜,劝勉众人,立定心志,恒久靠主。

【徒11:24】这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心。于是有许多人归服了主。

【徒11:25】他又往大数去找扫罗,

【徒11:26】找着了,就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫,和教会一同聚集,教训了许多人。门徒称为基督徒,是从安提阿起首。

背诵和默想金句:

「门徒称为基督徒是从安提阿起首。」–《使徒行传》11章26节

灵修短文:《基督印记》

在1860年7月,座落在伦敦圣多马医院的世界第一所护理学校开办了。今日这所护理学校隶属于伦敦大学国王学院,在那里的护理学生都被称为南丁格尔。这所护理学校以及其中所教导的现代医疗护理,都是由弗罗伦斯·南丁格尔所创立的,她在克里米亚战争中推动护理改革,重视卫生,挽救了许多伤兵的生命。当护理人员完成培训时,他们都会宣读「南丁格尔誓词」,这也反映了南丁格尔在护理方面的深远影响。

许多人像南丁格尔一样,对于我们的世界有巨大的影响。但是那位降世为人、死亡又复活的耶稣,在过去的两千多年改变了许多人的生命,祂对世界的影响无人可比拟。

如今世界各地跟随耶稣的人都被称为基督徒,这起源于初代教会。那时,「[巴拿巴]找到了[扫罗],就带他来安提阿。足足有一年,他们一同在教会聚集,教导了许多人。门徒称为基督徒,是从安提阿开始的」(<使徒行传>11章26节,新译本)。

那些被称为基督徒的人,表明了自己的生命属于耶稣,因为我们都藉着祂的恩典与慈爱得着改变。我们向世界宣告祂已彻底地改变了我们的生命,并渴望别人也能得着。

天父啊,

赐我恩典与智慧来荣耀祢。

愿我的生命有基督的印记,

让人们因这明显的印记而愿意接受救恩,

尊崇主名。

基督徒是因跟随基督而得名

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。
神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”
《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《基督印记》

我们晓得「护理制度」的创始对人类的健康更有着极深远的影响。为什么医院里会有专业护士,这个护理制度是怎么来的呢?

十九世纪1860年6月15日,南丁格尔在英国伦敦「圣多马医院」开办了全世界第一所护士学校「南丁格尔护理训练学校」,开启了现代护理教育的历史新页。

南丁格尔出生于英国富贵人家,她的家算是英国上流社会家庭,从小就在父母的影响下信了耶稣。她本可过着富裕的生活,但她却顺从神的感动和呼召,投身人所不愿意做的护理的工作成为一名护士。南丁格尔年轻时,过着很舒适、很优渥的英国上流社会的生活,随时有人服事,而且参加各样有钱人的活动。虽然表面上看起来光鲜亮丽,很让人羡慕,但她内心却感到无比虚空,觉得自己的生命活着毫无意义。直到她投身于照顾人,为人服务的护理工作,她才感到生命有了内容,感到快乐和充实。

南丁格尔十七岁的时候响应神的呼召,要去照顾贫穷的人群。在她的日记里这样写着:「成为护士是上帝对我的呼召,照顾病人是我天父的事业,这不是我的空想,是实在的托付。」又说:「神呼召我带着强烈的信仰,在穷人间努力工作。我以成为穷人的仆人为荣。」

早期护士是很没有地位的卑贱工作,是只有贫苦低下阶层的妇女为了生活,才肯做。尤其在战争爆炸时,还要随军到战场去,不但辛苦而且还很危险。

1854年欧洲爆发了一场极为惨烈的战争–克里米亚战争,有好几个国家卷入这场战争。南丁格尔带着38位女性志愿护士,前往英国主要军营所在地。她亲眼目睹了战争的可怕和伤兵的可怜。经过客观分析,她发现大多数士兵死亡是因为救治不及,导致细菌感染造成的。于是南丁格尔竭力的改善战地医院的卫生条件,救治了很多伤员,被伤兵们称为「上帝派来的使者」。据说在南丁格尔等人提着灯深夜巡房的时候,还有伤兵不顾自己的伤势下了床,跪在地上亲吻南丁格尔走过的影子表示感谢。

战后,南丁格尔回到英国写了一本很有影响力的书,书名是《医院笔记》,这本书对欧陆和美国改善医院卫生环境,和管理制度有着极深远的影响,使得医院开始主动的重视卫生设计和建立井然有序的行政效率。

1860年,南丁格尔在英国伦敦创办了世界上第一所护士学校,推动了西欧以及世界各国的护理工作和护理教育的发展。而南丁格尔个人所活出的「爱的生命」更是影响了成千上万愿意接受训练的护士,为人类的健康带来不可磨灭的深远影响。

对自己的虔诚事奉,南丁格尔总括地说:「天国就在我们心中,但我们必须让它外显出来。」

孙大中在网络上偶然看到有人问到:「当护士好吗?都说护士是白衣天使,多么崇高、多么伟大,可是又听很多做护士的朋友很辛苦、很累、很脏、很卑微、又危险、工资又不高,而且也看到社会上的确有很多事,发生的很多医疗纠纷都有护士的事,还有病人去世家属把气出在护士身上。」

南丁格尔在个人的手稿里,写过一篇有关「护士是白衣天使」的短文。她说:「谁是天使呢?天使不是四处散花的使者;无知的小孩可以这样做,凶恶的使者也会散花。有些护士做起事情拖泥带水,抱怨起来声泪俱下;过度爱撒娇的人,常为别人欠缺的一声感谢,就忘了自己是职责是什么。有些护士是冷酷的代名词,尤其是在值夜班的时候,生病的孩子是活是死,全与她无关。

尽职的护士才是真正的天使,多少工作—-洗涤伤口、复原重建、移除秽液、全身清洗等,看来是恶心的,他们依然谈吐温柔、存怜恤的心行事。做了这一切,却没有接受过病人的感谢,这不是真正的天使吗?」

生为女性,她写过一封信给她的友人,在信里提到:「当一个女人认为她活着的目的,是在等待别人追求,而非主动地去关爱别人,她会逐渐地沦为一个冷酷的人。」

你会经常听到这种人的抱怨:「我自己都忙得要命,哪有时间去管你的事?」「我还有自己的事,怎么可能帮你的忙呢?」「唉!反正再怎么学习也是没有用的!」「不要跟我说什么理想、什么人生大道理。反正我的经验告诉我….。」「为女人争取该有的权利!但在这地方,有我就没有你。」「我对这种人,越来越难忍耐了。」

南丁格尔眼中欣赏什么样的女性呢?她曾经在她个人手稿里,赞赏她的一个学生,说:「她是一个做事谨慎的人,并且决心成为一个长期在灾区中服务的护士。在我的学生当中,我很少看到这么有深度、平静与特殊的人,而且又是这么美丽。她的决定,不是来自一时的热情,而是那个古老的真理:上帝在她的里面。」

为了推广护理,南丁格尔经常要写信给不同的人。有一次她在信里畅谈护理。她说:「什么是护理?护理是起源于过去四十年,发展出来的一种新的艺术、新的科学。一般人认识这是老旧职业的新包装,一种被社会迫切需要的新流行,或是一份薪水不错的工作。我却说:这是一种崭新的呼召,是一种不断向前的进步。任何的工作,如果被定型在包装、热门、赚钱,将陷入无法进步的泥泞。」

改变人的观念是很不容易的事情,1864年在写给一位劳伦斯爵士的信里,南丁格尔提到:「许多人认为,收容所只是无家可归或是穷人寄宿的地方,我却认为这里必须要有简易的救护站进驻,否则收容所会成为贫穷病人的致命处。救护站能舒缓病人,在送到医院前多添一分生机。许多人认为水手聚集的地方,都是色情滋生、杂乱、肮脏的所在,但是光有批评,毫无帮助。我们给人意见,应该以温和、建议之言,别人应该可以做到,为此,政府可以设立「水手之家」,让优秀的水手去组成自我管理的地方,并提供干净的饮食与便宜的居所。」

1896年在写给友人的信里,她提到:「我永远不放弃每一个机会,去推广公共卫生。对于帮助大多数的穷人,即使改善的落实看来是那么的渺茫,阻碍的压力是那么的沉重,但是机会再怎么微小,我仍然是瞄准那个标竿去努力。也许每一个改革的种子,会像是一粒粒的芥菜种,不知飘落到什么地方,扎根生长。」

为了改善战地卫生,1895年南丁格尔写信给一位海军将领,说:「不要以为给我封上崇高的头衔,我就会闭上一直聒噪的嘴,我仍然北风前线的军医院排水极差。不要用抱歉的口吻对我说:「经费不足,敬请包函!」我虽然不知道排水设施要花多少钱,但是我会查询下去的….。我们学校又有一名护士加入前线的护士团,结果你们军方派出三艘船,把她与另外两名护士分别载运走,一名护士一艘船。怎么?你们以为护士是一群刺猬,不能同在一处?或是以为她们是一些不太值钱的饼干屑,能用就用,不用就丢一边?不要以为我什么都不知道。我需要您寄上一本《军队医疗手册》给我的护士们。我知道你们都明白:护理人员不需要什么都懂,也不用像四十年前,做什么事情都要看医生的脸色。但是,如果有任何一本书,能够帮助护理人员,将帮助她们处理日益增加的可怕疾病。」

我们可以看到南丁格尔不屈不挠的毅力,在争取改善战地卫生的过程中,她也屡受挫折。在她的个人手稿里,她曾经简短的写了这么一句话:「记住!神不是我的私人秘书。」来表达她对神的委身以及顺从。

南丁格尔写过一首有关护理的小诗,贴在学校。诗里写道:「是操作的手,是眷顾的眼,流露神属天的智慧,让那些患病的、康健的、软弱的、强壮的,都能赞美神多而又多。」

孙大中很佩服南丁格尔她那「不怕麻烦,追根究底」的精神。有一次在写给印度总督的信里谈到:为何印度的回教领袖阿迦汗拒绝公共卫生。她说:「阿迦汗(AgaKhan)是一个有趣的人。但是我与他交谈过后,才更了解印度的宗教排斥公共卫生的症结所在。他把世界看成虚幻的,以致一切需要卫生改善的地方,他都认为是多此一举。他看公共卫生为虚幻,从事公共卫生改革是一种虚空,因为只有更深地信靠阿拉才是真实与惟一的,为此阿迦汗不肯学习公共卫生。」

1897年,南丁格尔写给克里米亚战场的一名老兵,说:「战场上的士兵,有退下来的一天;但是我们成为神的精兵,却是永远没有退伍的。无论在任何时刻,或是战争,或是和平,我们永远是在神的军队中,不断地体会祂的爱与智慧!因此,当我们的生命越到末了,越是甘甜。永远不要说「我的生命好苦喔!」如果我们把生命放在神的手中,或被神摆在这里,或被神放在那里,都是神最好的回应。活着是为祂,生命将成为最美好的礼物。」

如果没有耶稣、没有基督信仰,就不会有南丁格尔。她对基督的委身,改变了这个世界。《使徒行传》11章26节,经文记载:「门徒称为基督徒,是从安提阿起首。」

安提阿是罗马帝国第三大城,是一个道德低落而迷信充斥的城市。安提阿之于罗马,就像今天的纽约之于美国,但「基督徒」的名字是从这里开始的。

谁是基督徒?基督徒是什么样的人?《彼得前书》1章2节,彼得说:「就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人。」

《彼得前书》2章9节,彼得说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。」

《以赛亚书》62章2节,经文提到:「列国必见你的公义;列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼,是耶和华亲口所起的。」

《罗马书》11章7节,保罗说:「以色列人所求的,他们没有得着;惟有蒙拣选的人得着了。」

神弃绝了顽梗不化,不服神的义的犹太人,另起别名称呼祂的仆人。这些人因信在基督里作新造的人,他们的生命被主改变,主要使用他们被改变的生命,来改变这个世界。

《约翰福音》7章38节,主说:「信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」我们跟主的关系,始于「信」,终于「爱」因为爱主的缘故,献上一切,而无私的善行满足了神的心意,也是遵行神爱的律法的明证。恨能毁灭这个世界,但爱能够改变这个世界。

《诗篇》110篇3节,诗人说:「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」「甘心牺牲自己」是什么意思?就是我们的心被主的爱所感化,我们降服在主面前,将心归给祂,甘心乐意献上自己。凡是身上带着基督印记的人,就是被基督的大爱征服的人,愿主耶稣基督的恩常在他们心里。

诗歌:《点燃烛光》
点燃烛光让光明绽放发光的季节已来到
点燃烛光黑暗中人们迷失了方向
长夜里惊徨
神要彰显神迹在这地
祂百姓在此刻务要兴起
使黑暗中同胞能看见大光
看哪光在你我手中

点燃烛光让光明绽放发光的季节已来到
点燃烛光黑暗中人们迷失了方向
长夜里惊徨
我的心哪要称颂我的神
祂是永恒的君王
你为了我们成就了大事
我们的主阿配得赞美

耶稣是真光兴起发光

请我们一起祷告:

主啊,你说信心没有行为是死的,你不要我们只是用嘴唇尊敬你,而要我们全人属于你。感谢你兴起南丁格尔成为在那个时代的美好见证,叫你的名得荣耀。愿你的爱激励我在恩典中长进,使我甘心服事你。你的恩典不但赦免了我们一生的过犯,遮盖了我们一生的罪孽,更是改变我们,使我们有能力行善。你把我们从仇敌手中掳回来,又把恩赐赏给我们,叫我们能事奉你,照你的旨意而行。帮助我们在真道上同归于一,满有基督长成的身量,在我们各自所在的地方,为你发光,活出你的样式。求主坚固我们的信心,叫我们存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!