2015年6月 拥抱每一天

用爱拥抱每一天,用心感动每个人!在生活各个层面,竭力追求平衡、从容、无私、付出、爱神爱人、荣神益人的人生!

   

2015年6月 拥抱每一天


 

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2015年6月30日 亲情不断电

家庭中的成长(四十):享受老年

亲情不断电150630——炫蓝.雪整理

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不久前我看到这样一张照片,就是有一个正在乞讨的老人,他坐在下着大雨的马路上,身上的衣服非常的破烂,手里拿着一个乞讨的碗。可是在他的头顶上的却有一把伞,在为他遮挡着风雨,旁边举伞的人是一个年轻的女大学生。他为了给老人打伞,都不太顾忌自己另外半边的身子已经落在了雨中。在他们的身后有很多人在避雨但他们却无动于衷。这是一张随手拍的街景,但是它却感动了无数人的心,我看着照片就一直在猜想:这个女孩子当时到底是出于怎样的心思,愿意为老人付上这样的行动呢?或许她心生怜悯,觉得老人家腿脚不方便,又在乞讨,他没有地方去避雨,所以她力所能行送上自己的一把伞。又或许看着老人家都不便,让她想到了,正在家乡等待她回去看望的爷爷。所有这一切都是我的猜想,但是他,却为这个老人送上了最实际的行动。今天,在我们的生活当中,我们该如何去观察、关爱、了解那些就在我们身边的,有需要的老人,他或许就是我们的爷爷奶奶,或许是我们的爸爸妈妈,又或许是我们完全不认识的陌生人,问题的关键是:你愿意为他们付上你的行动吗?

 我们应该怎样用实际行动去关爱老年人的需要呢?

 我们要知道、看到他们心灵深处如果有什么空洞的地方,有什么需要的地方,我们怎样去帮助他们。有的时候借着年轻人,到老人院或者到她们家去,唱唱诗谈谈琴,最重要。怎么样用神的话来帮助他们?所以呢,我们要了解他的需要,甚至她的婚姻都要了解。我想这些都是给老人家心灵里面得到鼓励,最重要的用神的话来帮助他们才是最重要的,因为只有神的话,可以真正满足人需要。

如果教会能够提供第三点,医疗的服务,定期的跟他们量量血压啦,定期的让他们有机会去谈一谈医疗的尝试了。我记得家父在年纪很大时候因为我母亲有糖尿病,到了大概80岁的时候,他才开始去学怎么样照顾有糖尿病的病人,没事看到他,到年纪大了,用针去刺我母亲的手要挤点血来验血糖的那一幅图画,在我面前还留下非常生动,很深刻的印象。教会可以做这一类的事情来帮助这些老人,除了这些以外给他们一些保健的指导,让他们知道营养学的一些观念,让他们知道东西不要吃的太油,不要吃得太咸,不要吃得太甜,我想这些都是今天使人短命,使人身体受损的一些东西,这些我想应当跟他安排。

还有一个我想教会也应该学习怎么样让这些老年人,心里面能够很放心的知道他们的后事,教会可以替他们照顾。所以我过去在教会里面服侍的时候,我们就在那个公墓里边买了一块专门成为我们教会的弟兄姊妹那些年纪大的长辈安葬的地方。这些年纪大的长辈看到教会这么关心他们,他们心里面非常受感动,他们就觉得,他们心灵里面的一些需要得到一些补充。所以我们要真的去了解他,我们要真的去关怀他们,更重要的是带领他们到耶稣面前让他有机会认识主。

了解、关怀都需要花很多的时间,那教会有的时候,忽略老年人的事工,实在是非常非常亏欠我们的主。因为主耶稣自己,是关心老年人的,为什么呢?我们看到主耶稣传福音给尼哥底母,讲福音,跟他讲重生的真道的时候,就是一个向年长者传福音的一个很好的榜样。传福音给老年人,也是需要学习的。我们看到主耶稣非常尊重一个老年人,还有的当他讲福音讲重生之道给这样一个老年人的时候,他是讲的清清楚楚,让他觉得本来无法了解的事情,耶稣让他听得明白,甚至我们知道尼哥底母他就暗暗的在那样一个犹太人的社会里头就跟随了耶稣,所以向老年人传福音是要学习的,因为老年人耳朵还会中听的,所以你要讲得清楚,还要讲的容易明白,这样的话才是能够带领老年人信主。我觉得我们教会应该关心这一方面。

其实如果教会能够有一个老人团契,我相信对于这些年老的人,心里面会得到很大的保障,一个安全感。我们说孩子有安全感,其实到了老的时候我们更要找这个安全感。有一次在教会里面我就问些老年人,我说:儿子女儿都搬家了,为什么你不跟着他们搬?他们说:今天这个时代,我们的儿女先跟他搬一个地方,再过两年三年他们换一个工作又搬,我受不了,我实在没办法再去受这个搬迁的烦恼,教会不会搬。看到他对教会有这样的信心,我说:教会不会搬,教会会留在这里这。他说:所以我愿意把这个地方当成我属灵的家。我听了以后,一方面觉得很感动,一方面非常非常的责任重大,因为他们都那么信任教会,教会是不是配得上他们的信任。

所以老年团契,不管叫什么名字,迦勒团契也好,你把它叫做,120岁团契也好,可以给它很多不同的名字,常青团契等等,但是主要让他们有团契的感觉,让他们来了,身心灵都得到照顾,身心灵都得到供应和帮助。关于老年人和长辈我们怎么样去关心他们,这一个单元就先谈到这里,下一个单元我们要谈到以我们来做主体,我们来看,怎么样能够过一个有意义又充实的一个老年人这段生活。那么我相信,刚才我说到的约书亚记第13章第1节,约书亚年纪老迈,下面神说,你还有许多未得之地。弟兄姐妹,中文是一个很有学问的文字,什么叫迈?是跨越的意思。这非常好,神不是说约书亚你年纪老朽,老朽就没有了,朽烂了,他说你年纪老迈,你年纪老但你还可以迈步往前走,我求主祝福我们弟兄姐妹,特别是你家里的老人家,求主让他们很继续的努力,去得那些未得之地,愿神赐福每一位弟兄姐妹,每一个家庭。

 老年不过是我们在今生在世上一段最后的历程,最后的一段时空,求主帮助我们,让我们在地上能够跑的好,能够走的好。我记得在几年前,我在过60岁生日的时候,我们夫妇在一起,特别提到一旦到了60岁后的人,我们需要注意一些事,非常稀奇的是我们俩人都有相同的感觉,过了60岁的人注意保晚节,不管我们的前面不管我们的开始,是开始好还是开始得不好,不管我们过程有高有低,有起有伏,但是在任何一个情形之下那个结束一定要结束的非常的美好。所以我们今天在神的面前一同来谈到老年人的问题时候,我们也是带出这样一个自我的勉励,不管我过去如何,但愿我在老年离开世界之前,让我能够守住晚节、保住晚节。

记得我在一开始的时候谈到婚姻的进步的,婚姻的成长,我特别提到一件事情,当我们成为年长的时候,不要忘记年长不见得成长,年长不过是讲到生理的年龄,年长不过是讲到外表的年龄,但是我们今天人还需要另外的跟着我们肉身的年龄相配,一个就是我们的心理的状况,我们是不是成为一个越来越成熟的人。上一个单元里面讲到我们在老年的时候是一个成熟人生的一个表现,但是非常非常的可惜,我们发现,在我们的人生的过程当中,我们还是非常非常幼稚。所以,我们今天缺少老年的智慧、老年人的成熟、老年人的美丽。我常常对我自己有一个期许,我求主让我成为一个可爱的老人,让我真是能够不成为别人的重担,不要一天到晚唠唠叨叨,让人讨厌,真是让我们知道怎么样能够好好的做一个可爱可敬的老人。所以年长,我们要成长。今天的这个单元,我就希望弟兄姐妹一起来,可以享受一个老年。

事实上呢,老年真的是一个非常美好的时光,因为到了那时候已经有没工作的压力,不必要有谋生的问题,所以,没有这个压力,再加上,你到老年的时候,你也不需要有养儿育女的重担,这些重担都从我们身上拿掉了,那么接下来呢,有人说老了就很难看,都是满脸的皱纹,满头的白发,可是我们听到人家怎么讲呢?皱纹是智慧的记号。弟兄姐妹,不要怕皱纹,皱纹是智慧的记号。那么白发呢,圣经上告诉我们,白发是老人的荣耀。白头发没有那么可怕,有皱纹也不可怕。所以,当我看到一些老年人,他脸上布满了皱纹,他的头发都变成了银白的时候,我真的从一个角度越看越欣赏,越看觉得这个老人家是非常的美。因为我们真的是从我们的心里,从里面就美出来到外面,因为真的这个美是一种从内在的美把表露在外面。如果我们在观念上都有一个改变的时候,我们就能想到,老年是一个可以享受的人生时光。

我想想要享受老年,我很多条件,原谅我再一次很啰嗦的从第一课就讲到现在,所有的我们在地上的生活,不管是人际关系,不管是我们做事,或者是为人,我们一定要从跟主的关系开始,当我真的信靠主耶稣的时候,我们才能够真正去享受着老年人。刚才上一个单元的我们提到老伴,神的意念高过我们的意念,他的道路我们没有办法测透,有的时候神就把我们老伴先带回天家,多多少少我们会觉得孤单,多多少少我们会觉得非常的寂寞。但是不要忘记,马太福音,是以什么开始,马太福音是以什么来结束的。我们知道马太福音最后一章最后一句话,主耶稣说,我就是与你同在,直到世界的末了。马太福音第一章也告诉我们你说要给他起名叫以马内利,翻出来就是神与我们同在。所以我们在马太福音就看见,他是一个一开始就与我们同在一直到底到最后一句话他也是与我们同在。

我顺便打一个岔,只是最近我也常常在私下,我说很多时候我们在神面前祷告,许多祷告是让神听了觉得尴尬,举个简单的例子,我不知道弟兄姐妹你怎么样,我常常犯这个毛病,在祷告的时候求什么呢,主啊求你与我同在,我觉得主听到这句话他就觉得不知道该怎么回应?因为他明明已经答应与我们同在,我们还在求。我建议你不要再求神与我同在。你求什么呢?主啊,让我能够感受你的同在,享受你的同在。我想一个老年人,实在到一个地步他不能没有主耶稣,他要真的体会到什么叫做以马内利,他真的体会到什么叫做神他与我们同在直到世界的末了。

所以,要享受老年,第一就是信靠主耶稣,不但要信,还要靠。在哥林多后书四章16节说,外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。所以呢我们年纪老了,这是一个事实,我们的身体会毁坏,可是,奇妙的事是我们信主的人,靠着主里面却能够一天比一天更新,这是多么美的情况,所以要享受老年第一就是要信靠主耶稣。

如果老伴在的话,我想第二个我们要特别强调的是夫妻之间根本的爱,刚才提到我们过去的一些痛苦的经验七八十岁的时候,吵着要离婚。我就想到一个笑话:一对夫妇,命很长,但是爱不长,到了差不多90多岁的时候,他们就跑到律师那里去,说他们要离婚,律师也很好,苦口婆心劝他们,你们两个年级那么大了,还离婚干什么?你们为什么离婚呢?先生不讲话太太就说,我们谈不来,一谈话就不投机,一谈话就意见不一样。那你们到底什么时候觉得谈话谈不来呢?大概五六十年前就是这样。如此,为什么60年来都是如此,那为什么到现在90多岁才闹离婚?他们说我们俩很默契,我们不愿意让我们的离婚伤害到我的儿女,我们等我们的儿女都死光了以后我们现在才来办离婚。这是个笑话,笑话不只是这个本身是个笑话,你听他讲的话也是个笑话,恩爱夫妻,特别是老夫老妻的时候,求主帮助我们,让我享受老年,不要在家里就把这个享受打了折扣。

2015年6月30日 灵命日粮

基督救赎主

 

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全年读经进度:约伯记17-19章;使徒行传10章1-23节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修的时间。

《诗篇》16篇11节,大卫说:“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”求主赐给我们喜乐顺服的心,天天蒙受祂的教训,走在永生的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是《基督救赎主》,所要读的经文在《约伯记》19章23-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我知道我的救赎主活着》。

诗歌:《我知道我的救赎主活着》

我知我的救赎主活着,
祂将要在审判之日降临到世上来。

我知我的救赎主活着,
因在审判之日,在审判之日,
降临到世上来,到世上来。

我知我的救赎主活着,
必要在审判之日降临到世上来,到世上来。

这躯体虽日渐枯萎,可我的灵必得见神,
可我的灵必得见神。
我知我的救赎主活着,
躯体虽日渐枯萎,可我的灵必得见神,
可我的灵必得见神,必得见神。

我知我的救赎主活着。
主基督已复活,胜死亡,
祂已成了睡着的人初熟的果子,
成了睡着的人初熟的果子。

主基督已复活,主基督已复活,胜死亡。
祂成了睡着的人初熟的果子。

读经:《约伯记》19章23-29节

【伯19:23】惟愿我的言语现在写上,都记录在书上。

【伯19:24】用铁笔镌刻,用铅灌在磐石上,直存到永远。

【伯19:25】我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。

【伯19:26】我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。

【伯19:27】我自己要见他,亲眼要看他,并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。

【伯19:28】你们若说,我们逼迫他要何等地重呢?惹事的根乃在乎他。

【伯19:29】你们就当惧怕刀剑。因为忿怒惹动刀剑的刑罚,使你们知道有报应(原文作审判)。

背诵和默想金句:

「我知道我的救赎主活着。」–《约伯记》19章25节

灵修短文:《基督救赎主》

着名的救世基督像位于巴西境内,俯瞰整个里约热内卢市。基督雕像双臂张开,与身体形成一个十字架的形状。此雕像是由巴西建筑师科斯卡(HeitordaSilvaCosta)所设计,他希望这座立于山顶的基督雕像,在黎明破晓时,能成为城里居民所见到的第一个景象;而在黄昏时分,居民能看到落日余晖在头像后所映照出的光圈。

不论处在顺境或逆境,我们每天都应当定睛注视救主基督。正如约伯在面对苦难时说道:「我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。」 (<约伯记>19章25节)

约伯在苦难中所发出的呼求,指引我们归向耶稣这位永活的救主,将来祂必再亲自从天降临(<帖撒罗尼迦前书>4章16-18节)。「定睛注视耶稣」的意思就是纪念祂从罪里将我们赎回,耶稣「为我们舍己,为的是要救赎我们脱离一切不法的事,并且洁净我们作祂自己的子民」(<提多书>2章14节,新译本)。

今天,所有接受耶稣为救主的人都当欢欣快乐。不管我们在世上有多少痛苦,今天仍能拥有盼望,并期待与祂共享永恒!

亲爱的主耶稣,

祢是我的救赎主,

因祢的受死与复活,

让我永远脱离了一切罪的刑罚,

谢谢祢救赎我,使我得到永远的生命。

耶稣藉着十架与复活,赦免罪愆,救赎我们。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《基督救赎主》

有一次孔子的弟子─子路向孔子问到人死后的问题,孔子很诚实的说:「未知生,焉知死。」人死后要到哪里去?孔子没有给我们答案,因为:「从地上来的,是属乎地,他所说的,也是属乎地。」

对于天道,孔子感到「不可得而闻」,孔子想知道,他说:「朝闻道,夕死可也。」但若非神开恩向人启示,否则人无从听闻,也不能知道。感谢神,神是说话的神,借着所造之物祂给我们的普遍启示,这是我们的良心和直觉可以感受到的。

《诗篇》139篇13-14节,大卫说:「我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。我要称谢你,因我受造奇妙可畏;你的作为奇妙,这是我心深知道的。」

《罗马书》1章19-20节,保罗说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」

《诗篇》8篇1节,大卫说:「耶和华我们我主阿,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。」

当我们举目观看的时候,我们感受到宇宙的庄严、宇宙的伟大浩瀚,但宇宙本身不是神,而是神的创造,是神启示自己的途径。神把所造的万物摆在我们眼前,好像引路的路标,指引我们寻求祂。

神不但借着所造之物,向人的心灵发出无言的见证。祂也乐意开恩,向祂所乐意指示的人启示祂的本性、祂的心意。祂乐意把祂的作为和祂旨意的安排….这一切人「不可得而闻」的奥秘,开恩叫人知道,叫那些爱祂,寻求祂的人可以认识祂。

宇宙只能告诉人神的存在、祂的能力、祂的威严、祂的智慧、祂的完美。但却不能讲说神的公义、神的圣洁等等这些属性,也不足以使人有得救的智慧。在得救的事情上,有关神自己,以及祂旨意的知识,神是多次多方的启示给祂的教会。《圣经》就是文字的道,《提摩太后书》3章15节,保罗说:「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」

归正神学家柏可富(LouisBerkhof,1873-1957)说:「普遍启示植根于神的创造,以人为“人”而发,特别针对人的理性,其目的为实现人受造的原意,使其认识神并享受与神的交通。特殊启示植根于神救赎的计划,以人为“罪人”而发,只能藉信心来正确的理解及领受,其目的是使人虽受罪的困扰,仍能达到他受造的原意。」

德国哲学家康德曾说:「我这一生要明白的只有三件事情。第一、我能够知道什么?第二、我应当做什么?第三、我有什么盼望?」第一个问题是理性知识的问题。第二个问题是道德行为的问题。第三个问题是宗教永恒的问题。

面对人生的生与死,子路不能从孔子那里得到答案。孔子来到人生终了的时候,他只能说:「泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?」不久孔子就死了?孔子没有永生的盼望,但是反观约伯,在他受试炼最痛苦的时候,他说:「我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。」

约伯知道有一位永活的救赎主,是他可以指望的。那怕他死了,皮肉灭绝了,约伯知道他还要见神。所以约伯信身体的复活,并且因信有永生的盼望。《哥林多前书》15章31-32节,保罗说:「弟兄们!我在我主基督耶稣里,指着你们所夸的口,极力的说:我是天天冒死。我若当日像寻常人,在以弗所同野兽战斗,那于我有什么益处呢?若死人不复活,我们就吃吃喝喝罢;因为明天要死了。」

如果人死如灯灭,死人不复活,保罗天天冒死就是枉然。但《哥林多后书》5章1节,保罗说:「我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。」

保罗照主的话告诉哥林多教会的信徒,我们这必朽坏的身体,不过是暂时寄居在尘世的帐棚,神已经为我们预备了复活的身体。《腓立比书》3章21节,保罗说:「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」

《哥林多后书》5章8节,保罗说:「我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。」《腓立比书》1章23节,保罗又说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」

因为我们的救赎主是永活的,我们就满有勇气。感谢神,祂怜悯无助的世人,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭。救恩属乎耶和华,祂并不救拔天使,而是定意救赎祂要救拔的人,就是亚伯拉罕的后裔。

《马太福音》记载,神的使者在梦中指示约瑟,「马利亚她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子;你要给祂起名叫耶稣;因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」神要做的事情没有人能够拦阻。

《约翰福音》3章14-15节,耶稣说:「摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来;叫一切信他的都得永生。」耶稣提到一件以色列人在旷野的历史事件。摩西什么时候在旷野举过蛇呢?相关的经文是在《民数记》21章4-9节:「他们从何珥山起行,往红海那条路走,要绕过以东地。百姓因这路难心中甚是烦燥,就怨讟神和摩西,说:“你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死旷野呢?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。”于是耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里说:“我们怨讟耶和华和你,有罪了。求你祷告耶和这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说:“你制造一条火蛇,挂在杆子上;凡被咬的,一望,就必得活。”摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上。凡被蛇咬的,一望这铜蛇,就活了。」

「铜蛇」是蛇吗?「铜蛇」像蛇,有蛇的形像、有蛇的样子,但铜蛇没有毒。

耶稣基督是神的儿子,祂本有神的形像,却不以自己与神同等为强夺的;不坚持自己应有的地位,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

耶稣基督是完全没有罪的,却为我们成为罪身的形状。《希伯来书》2章14节,作者说:「儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。」
《以弗所书》1章7-8节,保罗说:「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典;这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。」

约伯知道有一位永活的救赎主,他知道神曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在祂没有难成的事,但约伯不知道这救恩是怎么安排,怎么成就的。当耶稣说:「摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来;叫一切信祂的都得永生」的时候,就预告了祂要在人性受苦,在肉身受死。

摩西在旷野怎样把铜蛇举起来,那些听神的话,用信心用仰望那有蛇的形像,却是无毒的铜蛇。凡被蛇咬的,只一望这铜蛇,他就活了。

当无罪的基督,为我们成了罪身的形状,被挂在木头上,被高高的举起来,凡信祂的就得着生命。那一条摩西所造,被挂在杆子上的铜蛇就预表了身悬十架的耶稣。《彼得前书》2章24节,使徒彼得说:「祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。」

《彼得前书》1章18-19节,彼得又说:「知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物;乃是凭着基督的宝血,如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血。」

保罗说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」若是没有神所预备的救恩,我们这些有罪的灵魂的最后结局,就是永远的灭亡。因为神是圣洁公义的,没有人付得起满足神公义要求的赎价,使自己得救。

《利未记》17章11节,神指示摩西:「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪;因血里有生命,所以能赎罪。」这里我们看见了「赎罪」的根源。当活物的血倾倒出来的时候,活物就死了。旧约神指示祭司,用「无瑕疵的无辜动物的血」来遮盖犯罪者所承认的罪。《希伯来书》9章22节,作者说:「按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。」

这些献祭的礼仪是要告诉神的选民,他们的罪若没有被替代他的祭物所遮盖,那律法上的咒诅,从神而来的公义的烈怒就会临到他们身上。《希伯来书》10章3-4节,作者说:「但这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血,断不能除罪。」

原来旧约中各种「洒血的礼」都是预表要来的基督,为祂百姓的罪甘心献上自己的救赎行动。《提摩太前书》3章16节,保罗说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」

怎能如此,全能的创造者神,竟然为救赎被造的人,在肉身受死,为我们尝了死味,进入死的经历中间。祂是生命的主,祂有权柄把命舍了,也有权柄取回来。当耶稣在十字架上以人子的身份说:「成了」,最后说:「父阿!我将我的灵魂交在你手里。」说了这话,气就断了。日落以前耶稣被埋葬,过了安息日,到七日的头一日,祂复活了。祂第三天祂从死里复活,以大能显明祂是神的儿子。祂没有被死拘禁,相反的,照《以赛亚书》25章8节,先知所说:「祂已经吞灭死亡直到永远。」

主要擦去我们各人脸上的眼泪,又除掉普天下祂百姓的羞辱。祂拯救我们脱离仇敌,和一切恨我们之人的手。《以赛亚书》44章22节,主说:「我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。」

主耶稣在十字架上流出宝血所拯救的第一个人,就是一个有心悔改的强盗。《提多书》3章3-5节,保罗说:「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。」

感谢神按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。感谢我们的救主耶稣基督,爱我们,为我们舍了自己,用自己的血使我们脱离一切罪恶。又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。感谢圣灵引导我们、光照我们的心,使我们明白这救灵魂的道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的三一真神,直到永远!阿们。

请我们一起祷告:

主啊,感谢祢为我们付了极重的代价,买赎我们归祢。主啊,祢在肉身受死,为我们把命舍去,带来了死亡的死。祢吞灭了死亡,把死废去,从此我们不再被死亡的恐惧所捆绑。祢从死里复活,败坏了那掌死权的,就是魔鬼,好释放那些一生因怕死而为奴仆的人。祢将永生赐给父所赐给祢的人,他们是祢的羊,他们永不灭亡。主啊,我们每天都要听祢的声音,都要更多的认识祢,要紧紧的跟随祢。感谢祢爱教会,为教会舍己。祢是教会的元首,祢要借着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知神百般的智慧。帮助我们在祢的恩典上刚强起来,不叫我们软弱退后,而是把起初确实的信心,坚持到底。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《我知救赎主活着》

1.我知道救赎主永活着,
祂必再来,掌管万有;
也知祂将永生赐给我,
恩典、权柄皆操祂手。
2.我知祂应许永不落空,
祂的话语,永不废去;
虽残酷死亡向我进攻,
我灵终必与主相聚。
3.我知祂为我预备美地,
我将住在祂的居所;
啊!蒙祂照顾何等福气,
祂必再来,为要接我。
副歌:
我深知道,我救主活着,
祂必再来,掌管万有;
我深知道,祂赐我永活,
恩典、权柄皆操祂手。

 

2015年6月29日 亲情不断电

家庭中的成长(三十九):老年是最美好的时光

                
亲情不断电1
50629——王豆豆整理

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还记得春晚上的这首歌吗?“当你老了头发白了 睡意昏沉 当你老了走不动了 炉火旁打盹 回忆青春 多少人曾爱你青春欢畅的时辰?爱慕你的美丽,假意或真心,只有一个人还爱你虔诚的灵魂,爱你苍老的脸上的皱纹。当你老了,眼眉低垂,灯火昏黄不定,风吹过来,你的消息这就是我心里的歌 ”这首出自爱尔兰诗人叶芝的著名诗作,经过一个中国小伙子的改编创作之后迅速成为一首热播歌曲。其实这首诗是写给女友的爱情之诗。今天我们就跟着林老师和李老师来挖掘进入老年这一段的人生宝藏。

我们的家庭成长系列已经讲了七课,今天,我们进入第八课:老年人生最美好的时光。什么年龄开始算是老年了呢?联合国将65岁看作老年的开始。

以前有人提到,人到了老年的时候要有老伴、老友,以及老本,而更重要的是老健。就是老了最重要的是要有健康的身体。圣经中神对约书亚说:你年纪老迈。这个时候约书亚已经接近百岁了呢。在年老时,怎样有突破和进步真的是件很感恩的事情。

一般人觉得进入老年是件很悲哀、沮丧、无助的阶段。我们看到有一本名为《老年是你一生最好的年日》,这本书让我们看到是信主的人对老没有恐惧,而是老当益壮老年人虽没有青春的美却有成熟的美。一天中最美的时光是日出和日落。日落比日出更美,真的是金色之美。老年就像是日落一样是金色的美。

随着老龄化社会的来临,我们更应该探讨一下怎样来关心老年人,还有就是进入老年人怎么能正面积极有意义的度过我们的晚年。

怎样在教会里关心老人呢?首先我们要了解老年人的需要,只有真正知道对方的需要,才能够切切实实的帮助到对方。了解不仅要从老年人的身体,心理,生活方面进行,还要关注老年人的婚姻状况。李老师和林老师就曾经帮助调解过七八十岁的老年夫妻的婚姻问题呢。

2015年6月29日 灵命日粮

拯救

 

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全年读经进度:约伯记14-16章;使徒行传9章22-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是您的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《箴言》9章10节所罗门说:“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。”愿神引导我们的心,叫我们爱神,并学向基督。求主叫我们的心转向祂,并扶持我们,叫我们在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是《拯救》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》19章12-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:审判火降大地。

《审判火降大地》

主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,
十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。
凡我亲爱兄弟,审判火降大地,
那日你可投入,救主的慈怀,
容我藏身,在万古盘石中,
万古盘石为我开。

我乃空手就主座前,救我唯独主有权,
懦弱无能望主扶帮,赤身望主赐衣裳。
凡我亲爱兄弟,审判火降大地,
那日你可投入,救主的慈怀,
容我藏身,在万古盘石中,
万古盘石为我开。

主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,
十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。
凡我亲爱兄弟,审判火降大地,
那日你可投入,救主的慈怀,
容我藏身,在万古盘石中,
万古盘石为我开。

读经:创世记19章12-25节

【创19:12】 二人对罗得说,你这里还有什么人吗?无论是女婿是儿女,和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。

【创19:13】 我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。

【创19:14】 罗得就出去,告诉娶了他女儿的女婿们(娶了或作将要娶)说,你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。

【创19:15】 天明了,天使催逼罗得说,起来,带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶同被剿灭。

【创19:16】 但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。

【创19:17】 领他们出来以后,就说,逃命吧。不可回头看,也不可在平原站住。要往山上逃跑,免得你被剿灭。

【创19:18】 罗得对他们说,我主阿,不要如此,

【创19:19】 你仆人已经在你眼前蒙恩。你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命。我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。

【创19:20】 看哪,这座城又小又近,容易逃到,这不是一个小的吗?求你容我逃到那里,我的性命就得存活。

【创19:21】 天使对他说,这事我也应允你。我不倾覆你所说的这城。

【创19:22】 你要速速地逃到那城。因为你还没有到那里,我不能作什么。因此那城名叫琐珥(琐珥就是小的意思)。

【创19:23】 罗得到了琐珥,日头已经出来了。

【创19:24】 当时,耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉,

【创19:25】 把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的,都毁灭了。

背诵默想金句:

「二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手,和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。」——创世记19章16节

灵修短文:拯救

多年前,在一堂救生课上,我们学习如何在溺水者挣扎时,施予救援。教练说:「你们应从后方接近溺水者,先一手抱住他的胸部和挥动的双手,再游到安全处;如果从正面靠近溺水者,他可能紧抓着你不放,使两人同遭灭顶。」的确,惊慌害怕会让人丧失思考能力,无法做出明智的回应。

当上帝要毁灭所多玛与蛾摩拉城时,差派了两名天使营救罗得与他的家人 (创世记19章12-13节),却遭到抗拒。罗得的女婿们以为罗得在开玩笑 (14节),天使催逼罗得赶紧离开,但他却犹豫不决(15节)。于是,两名天使便「拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手」,把他们领出来,安置在城外,因耶和华怜恤他们(16节)。

若回顾我们信主的过程,相信我们都能看见,我们虽然曾犹豫或抵挡上帝,但祂依然信实引导。愿我们能拥有上帝的智慧,在遇到内心空虚和恐惧,或不愿接受救恩的人时,能向他们展现上帝的慈爱。

天父,当我省察内心时,

深知自己不时抵挡祢,不愿来到祢面前;

感谢祢怜悯我,求祢帮助我与人分享祢的慈爱全能。

上帝的怜悯能胜过我们的抵挡抗拒。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息带给您一天的智慧和力量。

思想主题:拯救

罗得的得救,不是因为他「想要得救」,而是因为神要救他。《彼得后书》2章5-8节,彼得说:「神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口;又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒;只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得;因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。」

神不是无限宽容人的罪。《彼得后书》2章4节,彼得提到:「就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。」

《罗马书》9章22节,保罗说:「倘若神要显明祂的忿怒,彰显祂的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。」

若不是神向我们施恩,我们就毫无计谋,心中没有聪明。时候到了,我们就失脚,就自己掉在沉沦之中,被惊恐灭尽了。当神的眼不顾惜、不再怜悯,不敬虔的人就被战兢抓住。《诗篇》90篇11节,摩西说:「谁晓得祢怒气的权势?谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢?」

罗得是怎样的人呢?他是亚伯拉罕的侄儿,是亚伯拉罕的兄弟,哈兰的儿子。当神对亚伯拉罕说:「你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国.我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他,那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。」亚伯拉罕就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯拉罕出哈兰的时候,年七十五岁。

罗得不是跟亚伯拉罕一样过信心的生活,清心寻求神,而是凭眼见、看环境。《创世记》13章1-11节记载:「亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。亚伯兰的金,银,牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得,也有牛群,羊群,帐棚。那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。当时,迦南人和比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。”罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约但江的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。」

当亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争的时候,亚伯拉罕主动的去找罗得,让罗得选择。圣经说:「罗得举目看见」,罗得凭眼见,不凭信心。罗得立刻选了最好的,最肥沃的平原。圣经说:「那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。」

罗得是不是就此满足了?没有。《创世记》13章12节记载:「亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。」

罗得随便的移动脚步,没有求问神。他不像亚伯拉罕那样,仰望神的供应,而要用自己的办法,追求他人生的快乐与满足。圣经说:「罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。」「渐渐」是什么意思,俗话说:「冰冻三尺非一日之寒」,罗得的心向世界敞开,最终跑到繁华的罪恶世界,去找世界的福气。却不晓得所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

神要毁灭所多玛、蛾摩拉和周围的城邑,这事先让亚伯拉罕知道。亚伯拉罕就为这些城的人求恩。从五十个义人、到四十五个、四十个、三十个、二十个、到最后十个。神说:「为这十个义人的缘故,我也不毁灭那城。」可见那城里,连十个义人都没有。

你说:「好像亚伯拉罕比神还有爱心。」弟兄姐妹,要知道,神要施行祂的恩惠或者保留祂的恩惠是祂的主权。当神要用祂的公义审判人的时候,我们不要以为我们比神更有慈爱。当神怜悯人,向人施恩的时候,我们不要以为我们比神更有公义。

当约拿看见尼尼微城的人悔改,而神收回祂所说的灾祸,没有毁灭尼尼微城的时候,他心里忿忿不平,大大不悦。神告诉约拿:「这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?」

而当神要灭绝所多玛、蛾摩拉的时候,我们不要以为,我们比神更有慈爱,神不应当剿灭那些城。神照着祂绝无错误的主权和智慧,拖长恩典的时间,但是祂终必刑罚罪恶,祂的时间不会错。《创世记》15章12-16节记载:「日头正落的时候,亚伯兰沉沉的睡了,忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说:“你要的确知道;你的后裔必须寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚;后来他们必带着许多财物,从那里出来。但你要享大寿数,平平安安的归到你列祖那里,被人埋葬。到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”」

这里提到,「亚摩利人的罪孽还没有满盈」,神再忍耐宽容他们一段时间。神丰富的恩慈、宽容、忍耐我们不可藐视,而要醒悟为善,知道,祂的恩慈是领我们悔改。

但人的本性是如此败坏,以致于若非神向人施恩,否则人既不愿意,也没有能力离恶行善。《诗篇》51篇5节,大卫说:「我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。」

《诗篇》58篇3节,诗人说:「恶人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。」人从小时开始心中所想的都是邪恶的,从小时心里就怀着恶念。加尔文说:「人的犯罪是必然的,也是自愿的。」当神不向人施恩,人的心就充满黑暗和愚昧。就不爱真理,而是去信从虚谎。

罗得可曾打算过要离开所多玛?没有。罗得曾经被四王的联军从所多玛掳走过,是亚伯拉罕率领他家里生的精练壮丁三百一十八人把他救回来的。罗得被救回来之后,又回到所多玛。

你说:「罗得不是义人吗?」不是常为恶人淫行忧伤吗?彼得岂不说:「罗得住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛」吗?但矛盾的是,罗得为什么没有打算过要离开所多玛呢?

原来「常为恶人淫行忧伤」的「忧伤」这动词,原文是指「受欺压」的意思。换句话说:罗得在所多玛,看见听见这些恶人的淫行,他的精神饱受虐待,而他不能够与这些人同流合污,他的「义心」就因为守住最后的底线,坚持不妥协「天天伤痛」「天天挣扎」。

今天基督徒有没有这样的矛盾?你只是仅仅守住最后的底线,但你整个人都在世界,因为住在恶人的帐棚里。你知道他们做的是不对的,但是你始终不愿意离开,你只是没有和他们同流合污罢了。所以罗得因为没有跟所多玛城的人同流合污,从人的原则看,他还是「义人」。

《创世记》19章1-3节记载:「那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜,说:“我主阿,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。”他们说:“不!我们要在街上过夜。”罗得切切的请他们,他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。」

很快的,可怕的事情就发生了。《创世记》19章4-11节,经文说:「他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子;呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任凭我们所为。”罗得出来,把门关上,到众人那里,说:“众弟兄,请你们不要作这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。”众人说:“退去吧!”又说:“这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上;并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。」

天使告诉罗得:「城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方,因为城内罪恶的声音,在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。”」

情况已经危急到这个地步,罗得的女婿们,还以为罗得是在跟他们开玩笑。当天明了,天使催逼罗得,说:「起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶,同被剿灭。」圣经说:「但罗得迟延不走。」

罗得想不想走呢?不想走。两位天使因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手,和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。要他们逃命吧!不可回头看。

《创世记》19章24-26节记载:「当时,耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉,把那些城和平原,并城里所有的居民,连地上生长的都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看,就变成一根盐柱。」

29节又说:「当神毁灭平原诸城的时候,祂记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。」

所以不是罗得想要得救,是神怜悯他,因为亚伯拉罕的代求,祂记念亚伯拉罕,差派天使拉着罗得的手从倾覆之中出来。罗得最终违背自己的意志,离开所多玛,因而得救。虽然他得救,如同从火里抽出来的一根柴,他「仅仅得救」。

亲爱的朋友,不信的人,罪已经定了。如果你还不是基督徒,已经有好多人跟你传过福音,你心里还犹豫不决。今天就是离开所多玛的时候。要知道主来的日子近了,当人子显现的日子,好像罗得的日子;人又吃又喝,又买又卖,又耕种,又盖造。《路加福音》17章29节,主说:「到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。」

当火里面最后一根柴被抽出来以后,就是不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,主要用火焚烧。《彼得后书》3章10节,彼得说:「主的日子要像贼来到一样,那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。」

11-13节,彼得又说:「这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到;在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火镕化。但我们照祂的应许,盼望新天新地,有义居在其中。」

亲爱的朋友,看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。再神悦纳人的禧年,救恩的门打开的时候,请把握机会,信主重生、悔改受洗。不要以为这是戏言,当越发郑重所听见的道理,恐怕随流失去。

《拯救衣》

我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
祂把拯救衣给我穿上
祂把公义袍给我披上
好像新郎戴上华冠
好像新娘佩上珠宝
祂把拯救衣给我穿上

请我们一起祷告:

「主啊,谁是智慧人,可以明白这些事;谁是通达人,可以知道这一切。因为,耶和华的道是正直的;义人必在其中行走,罪人却在其上跌倒。感谢发怜悯的神,预定我们借着我们主耶稣基督得救,又使我们灵魂苏醒,可以明白这一切。感谢祢借着祢灵浇灌口渴的人,使我们甘愿到祢这里来白白的取生命的水喝。主啊,祢要我们从罗得身上学到功课,巴不得我们不是「仅仅得救」,而是丰丰富富的进入主耶稣基督永远的国。我为今天所有在祢面前决志的朋友向祢感恩,求主洁净他们,用真理使他们成圣。愿祢在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2015年6月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

 

2015年6月 长夜的牵引

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2015年6月28日 灵命日粮

夜里的声音

 

收听     

全年读经进度:约伯记11-13章;使徒行传9章1-21节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

基督徒灵命软弱多半是从怀疑开始,有人说:“离开信仰的人,都是从布满厚厚灰尘的圣经开始。”就是说疏于读神的话语。神是信实的,信心就是忠于所信的神,笃信不疑。当我们打开神的话语,求主打开我们的心,对我们的心说话。用恩惠的道建立我们。

今天我们要思想的灵修题目是《夜里的声音》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》134篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:恋慕主爱。

《恋慕主爱》

1.主啊我愿一心向祢,藏身祢怀里。
主啊我愿完全爱祢,时时恋慕祢自己。
2.主啊我愿一生属祢,紧紧跟随祢。
主啊我愿全心归祢,日日住在你院宇。
3.主啊我愿渴慕真理,遵行主话语。
主啊我愿献身为祭,永远活在基督里。
副歌:
生命属祢,恩典充溢,救主慈爱永不离。
主恩如蜜,甘甜无比,我心与主永合一。

读经:诗篇134篇

【诗134:1】 (上行之诗。)耶和华的仆人,夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华。

【诗134:2】 你们当向圣所举手,称颂耶和华。

【诗134:3】 愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们。

背诵默想金句:

「你们当向圣所举手,称颂耶和华!」——诗篇134篇2节

灵修短文:夜里的声音

诗篇134篇仅有三节经文,却是言简意赅。前两节经文是对祭司的劝勉,他们夜间在耶和华殿中服事,看到的是一片漆黑的圣殿,空荡而冷清,一切平静如常。然而,诗篇鼓励这些上帝的仆人「向圣所举手,称颂耶和华」(2节) ;第三节经文是众人为这些在孤寂的黑夜中服事的仆人呼求:「愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们。」

这让我联想到今天另一群默默服事主的仆人,就是那些在小地方的小教会事奉的传道人及家人。他们不时感到气馁、容易灰心,他们对事工尽心尽力,却不为人知、少有回馈。他们不知道是否有人关心他们的工作;是否有人挂念他们、为他们代祷,或真正在乎他们。

对于这些人以及在服事上感到孤单,或觉得自己无足轻重的人,我想向他们说:你服事的领域也许微不足道,却是圣洁之地。那位创造天地、使天地运行的主正在你身上动工,也透过你成就美好的事工,你们当举手「称颂耶和华」!

主啊!对于那些觉得自己的服事毫不起眼或微不足道的人,

求祢教导我晓得如何激励他们,

让他们知道自己的生命能为他人带来永恒的影响。

上帝看重每一位按祂旨意服事的人。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人,你我都是上帝独特美好的创造,因此,不需与人比较。「只要存心谦卑,看别人比自己强。」(腓立比书2章3节)《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:夜里的声音

《诗篇》134篇是诗篇十五篇「上行之诗」的最后一篇。从地理来看,因为耶路撒冷位在高处,以色列人一年三次到耶路撒冷守节,抵达圣城之前,必须好像爬山一样,要一步一步的往上,向登阶一般。

从《诗篇》120篇到《诗篇》134篇,就是诗篇里的「上行之诗」,「上行」就是「往上走」。诗篇122篇1节,诗人说:「人对我说:“我们往耶和华的殿去”。我就欢喜。」

以色列百姓上耶路撒冷去,要登耶和华的山,到神的殿去。他们一路上行边走边唱,当他们快唱完这十五首诗歌的时候,他们已经在耶路撒冷的城门外,欢喜预备进入神的殿。

最后一首上行之歌,《诗篇》134篇,是会众离开圣殿时与留守圣殿的祭司的对唱,他们彼此祝福。会众唱着:「耶和华的仆人,夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手,称颂耶和华。」祭司则回应:「愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们。」

这是多么美的一幅图画。神喜悦我们「和睦同居」、「彼此祝福」。所以之前《诗篇》133篇,经文说到:「看哪,弟兄和睦同居,是何等的善!何等的美!这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露,降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。」

今天我们在神的家里,要有和睦、同心的事奉。时常彼此祝福、彼此代祷,因为我们是互相为肢体。肢体间的关怀和勉励是很重要的。《罗马书》12章10-12节,保罗说:「爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

在旧约,祭司利未人是按着班次在殿里事奉。一直到新约,《路加福音》1章8-9节还记载:「撒迦利亚按班次,在神面前供祭司的职分,照祭司的规矩掣签,得进主殿烧香。」

会众勉励这些默默在事奉神的仆人,说:「耶和华的仆人,夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手,称颂耶和华。」什么意思呢?就是事奉神的仆人要从心里爱神,心中充满对神的感恩和赞美,不是愁苦的服事,而是甘心乐意、讨神喜悦、时时称颂神,叫神的心得着满足。不是一天一天的「奉行故事」,因为做一样的事情,就渐渐失去热情。

服事贵乎心意坚定,不是三天打鱼两天晒网,不是五分钟的热度,而是长时间的委身。不是勉为其难,而是从心里遵行神的旨意。《哥林多前书》15章58节,保罗说:「所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。」让我们省察我们事奉主的心,是否摇动了?

1948年,边云波弟兄写了一首着名的长诗《献给无名的传道者》。在诗中,他描述了神的工人,从年轻时蒙召回应神的差遣起所经历的耕耘、浇灌、结果子,患难、苦痛、受磨练、软弱、失败、得扶持…。说明了神工人的信心。在诗里他写到:「是自己的手甘心放下世上的享受;是自己的脚甘心到苦难的道路上来奔走。选中这条不自由的道路并非出于无奈,相反地却正是大胆地使用了自己的「自由」。」

孙大中每次读了就很受感动,一切都是出于主爱的激励。如果事奉不是出于爱主的心,就很难持续,主不喜悦作难、勉强的事奉,祂喜悦我们的服事是出于乐意,喜悦我们因为认识祂,甘心乐意把自己献给祂。《罗马书》12章1节,保罗说:「所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。」

燔祭坛上的火要常常烧着,这是对主的爱火。在神的家里,我们心里要有事奉主的火热,常存弟兄相爱的心。弟兄姐妹,今天你的事奉如何?你是否认感到自己是孤单的在教会里事奉,为主做了很多,但同工不赏识,也没有人关心。

弟兄姐妹,主知道一切。不要懈怠,也不要灰心,要继续仰望主。《哥林多前书》8章3节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」

《马太福音》6章3-4节,主耶稣说:「你父在暗中察看,必然报答你。」天父在暗中察看,祂知道我们所做的一切。《希伯来书》6章10节,作者说:「因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为祂名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。」

神会记念我们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,和因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「众人所称赞的,神不会对他特别好;众人所批评的,神也不会对他有偏见。神认识我们,我们的一举一动,祂都了如指掌。」《歌罗西书》3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

我们不过是神的用人,《路加福音》17章9-10节,主耶稣说:「仆人照所吩咐的去作,主人还谢谢他么?这样,你们作完了一切所吩咐的,只当说:“我们是无用的仆人;所作的本是我们应分作的。”」

因为我们是神的用人,是与神同工的,要除掉孤单、委屈、沮丧、气馁….等等这些负面的感受。知道当自己默默地耕耘,在人看来微不足道的工作上「全力以赴」,就是主所欣赏、所宝贵的。

有一个故事是这么说的,有一间修道院里面住着七个修士,其中六个每天一早必须外出劳动,耕田种菜,第七个则留在修道院里料理杂务。

有一天,一个修士很不以为然的说:「为什么我们六个人这么辛苦,而这第七个修士整天游手好闲,不用耕田、种菜辛苦劳动就有饭吃?」其它的修士心里也这么想,觉得这第七个修士应该跟他们一样,不应该吃闲饭。

第七个修士没说什么,就照他们的意思,第二天一清早也跟着他们一块儿出门工作。当天晚上,他们带着一身的疲惫回到修道院的时候,发现,屋子是漆黑的,没有明亮的灯光向他们招手,饭桌上空空如也,没有热腾腾的饭菜等着他们。那六个修士醒悟过来,他们发现自己是多么的愚蠢,竟然否认了小弟兄默默的奉献。他们一致请求第七个修士继续做他以前的工作。修道院又再度恢复了往日的融洽。

弟兄姐妹,你我各不相同,耶和华所造的各适其用,各人所得的恩赐不一样,每个人都能以某种方式来服事别人,人人都能在某处贡献自己,所以不要轻看自己,也不要跟人比较。主多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要,这没有什么不公平。主所要的就是忠心,主把我摆在哪里,我就在那里献上最美。

主看见一切,祂鉴察一切,祂知道一切。祂是大有智识的神,人的行为被祂衡量。试问,有什么事比服事基督更荣耀?有什么比爱主所爱的更能讨主喜悦?有什么比满足主的心意更让人满足?有什么比为基督尽忠到底,并且永远与祂同在,更令人渴望?有什么比握住神的手更安全呢?

我们所事奉的乃是主基督,凡我们手所当作的,要尽力去作。要爱惜光阴,不要闲懒度日。要为主的名显出爱心,为基督和祂的国度奋勇效力。主爱我们,为我们舍了自己,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作祂父神的祭司。我们也当爱主所爱的,甘心乐意伺候圣徒,喂养主羊。

旧约神的百姓怎样爱慕神的殿,心里羡慕渴想耶和华的院宇,就是神的居所。今天我们也当爱慕神的家,甘心事奉。

孙大中1988年正式参与福音广播的服事,再过三年,就满三十年了。这二十多年的事奉,看似漫长,我想到《创世记》29章20节的经文:「雅各就为拉结服事了七年;他因为深爱拉结,就看这七年如同几天。」

孙大中真是感到这二十多年的时间「如同几天」,感到时间过得好快。做福音广播,天天主持节目有没有挑战、有没有压力?有。首先广播人要克服的一层心理障碍就是:「真的有人在听吗?」因为每天好像只是在空荡荡的播音室里面,对着一个麦克风说话,很容易倦怠。

是感谢神,祂知道一切,疲乏的,祂赐能力,软弱的,祂加力量。那些到耶路撒冷来守节的众人,对留守圣殿按着班次供职事奉的祭司、利未人说:「耶和华的仆人,夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手,称颂耶和华。」

许多听友写信给孙大中,信里常常提到,「愿主记念你劳苦所做的工」,「愿你多蒙神的赐福」,一位听友温妮写信表达对「灵命日粮」节目的喜爱,在信里说「这是世界上最伟大的职业!」

孙大中收到这些鼓励的信件,归荣耀给神,不住的感谢神。感谢神使用我们这些卑微的器皿。要主持灵修节目,一年三百六十五天不间断,每天要写那么多讲章、要预备这多的灵修信息,会不会觉得累?会不会感到很困难?弟兄姐妹,有爱就不会累,有信心就能胜过困难,「情愿」就使担子变得轻省。唐崇荣牧师说:「劳苦加上甘愿就是享受。」

神喜悦我们借着服事祂,展现祂在我们里面的生命力。《腓立比书》2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。」原来我们所做的事都是主给我们成就的。

英国讲道王子司布真说:「神既然给我们得救的恩典,祂也要给我们得胜的恩典。」《约翰福音》10章10节,主说:「我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」

弟兄姐妹,神应许赐福给以色列家的话一句也不会落空,都要应验。约翰说:「从祂丰满的恩典里,我们都领受了而且恩上加恩。」我们有信心,因为教会是基督的身体,是那充满万有者所充满的。神要在我们身上彰显大能。当你充满热情的去做主所喜悦的事,你就忘了时间。当你专注去做主托付你做的事,全情投入以后,彷佛其它东西都不存在,也不重要。在过程中你很享受,而别人也能感受到你的热忱,享受你所做的。

有人解释「事业」跟「职业」的不同,说:「什么是“事业”?事业就是你今天做了,明天还想做。什么是“职业”?职业就是今天做了,明天还得做。」

同样做一件事,「今天做了,明天还想做」是「享受」。「今天做了,明天还得做」就是「重担」。如果你感到这是「重担」,一下子就累了,就会有「敷衍了事」的心态,就会迟到早退,就会有许多埋怨、挑剔。但如果你感到,这是天父的事业,是给主做的,你就会儆醒,就会感恩。《腓立比书》1章4节,保罗提到:「每逢为你们众人祈求的时候,常是欢欢喜喜的祈求。」

我们的主,祂不喧嚷,不扬声,不宣传自己,也不使街上听见祂的声音。祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;海岛都等候祂的训诲。让我们立定心志效法主,跟随祂的脚踪行。

《越事奉越甘甜》

1.自从我接受主耶稣,祂成为我主宰,
自从我跟随主耶稣,我感到事奉祂,
越久越甘甜。

2.祂供应我一切需要,赐下丰盛恩典,
每天路径充满光明,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
(副歌)
我感到事奉祂,越久越甘甜,
我感到越爱祂,祝福更加添;
使我福杯满溢,在地如在天,
我感到事奉祂,越久越甘甜。

请我们一起祷告:

「主啊,靠祢有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见祢。主啊,祢知道登阶的辛苦,祢要我们彼此相顾,互相担当彼此的重担。求主赐下合一的心,带领我们稳步向前。祢是安慰丧气之人的神,愿祢从锡安赐福给那些爱祢的人,记念他们为祢的名所显的爱心。求主借着活泼常存的道激励我们,叫我们一同在你的恩典中长进。愿我们都甘心献上自己作祢忠心良善的仆人,得祢的称赞,愿祢坚立我们手所做的工。我们把一切荣耀归给祢!祷告祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年6月27日 灵命日粮

完整的福音

 

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全年读经进度:约伯记8-10章;使徒行传8章26-40节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《雅各书》1章27节,雅各说:“在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。”虔诚不是只是坐而论道,而贵在照主所行的去行。主要我们在光明中与祂同行,光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实,让我们察验何为主所喜悦的事,甘心负主的轭,学主的样式。

今天我们要思想的灵修题目是《完整的福音》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》第8章26-37节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《活着为耶稣》。

诗歌:《活着为耶稣》

1.活着为耶稣真平安,喜乐之江河永不干,
试炼虽来临我不慌,活着为耶稣祂在旁。
2.活着为耶稣得安息,讨我主喜悦福满溢,
单为主生活听主命,直到我走完世路程。
3.活着为耶稣有盼望,将来必得见荣耀王,
见主在宝座,心欢喜,听主说:
「忠仆,得赏赐。」
副歌:
求主助我多事奉你,求主助我多赞美你,
使我活在主慈爱里,永远跟随主不转离。

读经:使徒行传8章26-37节

【徒8:26】有主的一个使者对腓利说,起来,向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。

【徒8:27】腓利就起身去了。不料,有一个埃提阿伯(即古实,见以赛亚十八章一节)人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,他上耶路撒冷礼拜去了。

【徒8:28】现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。

【徒8:29】圣灵对腓利说,你去贴近那车走。

【徒8:30】腓利就跑到太监那里,听见他念先知以赛亚的书,便问他说,你所念的,你明白吗?

【徒8:31】他说,没有人指教我,怎能明白呢?于是请腓利上车,与他同坐。

【徒8:32】他所念的那段经,说,他像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。

【徒8:33】他卑微的时候,人不按公义审判他。(原文作他的审判被夺去)谁能述说他的世代,因为他的生命从地上夺去。

【徒8:34】太监对腓利说,请问先知说这话,是指着谁,是指着自己呢?是指着别人呢?

【徒8:35】腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣

【徒8:36】二人正往前走,到了有水的地方,太监说,看哪,这里有水,我受洗有什么妨碍呢?(有古卷在此有

【徒8:37】腓利说,你若是一心相信就可以,他回答说,我信耶稣基督是神的儿子)

背诵和默想金句:

「腓利就开口,从这段经文开始,向他传讲耶稣。(新译本)」–《使徒行传》8章35节

灵修短文:《完整的福音》

最近,五岁的孙子达乐问我:「为什么耶稣要死在十字架上?」于是,我简单地跟他解释了一下,告诉他什么是罪,以及耶稣如何为了救我们而牺牲。接着他就跑出去玩了。

几分钟后,我无意中听到达乐正告诉同龄的凯蒂耶稣受死的原因。凯蒂对达乐说:「可是,耶稣没有死啊!」达乐回答说:「不对!祂死了,爷爷告诉我,耶稣死在十字架上。」

这时,我才发觉自己并没有把故事完整地告诉他。于是,我向达乐说明耶稣从死里复活了,我把故事重新说了一遍,直到他了解耶稣今天仍然活着,虽然祂曾为我们受死。

这件事提醒我,人们需要听完整的福音。使徒行传记载,一个埃提阿伯人问腓利一段自己读不懂的经文时,腓利就「开口,从这段经文开始,向他传讲耶稣」(8章35节,新译本)。

让我们与人分享耶稣的福音,告诉他们:我们都是需要救恩的罪人;上帝的儿子完美无罪,却为了救赎我们死在十字架上;祂从坟墓里复活,彰显了胜过死亡的大能。我们的救主耶稣仍然活着,今天我们可以靠着祂复活的大能过得胜的生活。

若有人要认识耶稣,记得向他传讲完整的福音!

主啊!

祢的福音奇妙!

求祢帮助我们传讲完整的福音,

使人归向祢,

享受祢应许的美好救恩。

复活在我,生命也在我!信我的人,虽然死了,也必复活。─耶稣(<约翰福音>11章25节)

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《完整的福音》

《使徒行传》第八章记载忠心事奉主的腓利,个人布道的一段事迹。腓利是初代教会七位执事里的一位,是一个有好名声,被圣灵充满,智慧充足,而且大有信心的人。他以殷勤传福音着称,大家称他为「传福音的腓利」。腓利真是一个忠心的好仆人,神要他去哪里,他就去哪里。要他去撒玛利亚,他就去撒玛利亚;要他去旷野,他就去旷野。他就是这样一个在基督里大有信心的人。

当腓利顺从圣灵的吩咐起身到了旷野,不料,有一个大有权柄的太监,上耶路撒冷礼拜去了,现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。这个太监在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,是一个很有权势、地位的人,腓利没有想到会在旷野遇到这样的人物。

这个太监不是犹太人,而是外邦的虔诚人,他从埃提阿伯远到而来,上耶路撒冷礼拜,礼拜完了,现在他就要回去了。这时候,圣灵进一步指示腓利,对他说:「你去贴近那车走。」腓利就顺从圣灵的引导,跑到太监那里。一贴近太监的车子,就听见这人在车上念先知以赛亚的书。读的是哪一段呢?《以赛亚书》五十三章,所讲的是受苦的基督,是有关基督的信息里头最重要的部份。

腓利一听就知道,这一段经文是在讲耶稣基督从受苦进到荣耀,但是太监不知道。腓利就主动问太监说:「你所念的,你明白么?」太监说:「没有人指教我,怎能明白?」神当然知道太监的困惑,所以派腓利来跟他讲解。太监很想明白这段经文,因为他读来读去读不懂,正苦于无人指教他,听见腓利这么问,就请腓利上车,与他同坐。

路加记载,他所念的那段经,说:「他像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛人手下无声,他也是这样不开口。他卑微的时候,人不按公义审判他;谁能述说他的世代?因为他的生命从地上夺去。」太监问腓利:「请问,先知说这话,是指着谁?是指着自己呢?是指着别人呢?」腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。腓利用新约解旧约,让耶稣基督成为打开旧约先知预言的钥匙,把旧约神的奥秘讲解出来。

主耶稣从死里复活的当日,曾经对两个往以马忤斯路上走的门徒讲解圣经。从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。他们一面听,一面心里就火热起来。

腓利把握机会,对太监传讲耶稣。腓利的解经内容没有记在圣经里,但我们可以想象,埃提阿伯一定是越听心里越火热。讲到最后,腓利一定会告诉埃提阿伯太监:「信而受洗的必然得救,不信的必被定罪。」结果这个太监当下就决定要受洗。

《使徒行传》8章36-38节记载:「二人正往前走,到了有水的地方;太监说:“看哪!这里有水,我受洗有什么妨碍呢?”于是吩咐车站住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗。」

《使徒行传》8章39节,路加说:「从水里上来,主的灵把腓利提了去,太监也不再见他了,就欢欢喜喜的走路。」此后这个太监没有再见到腓利,他欢欢喜喜的回去,把福音带到了非洲。

主后五世纪的时候,基督教的异端,涅斯多留教派,到了波斯。这些不信耶稣基督是神人二性妙合于一身,就在一个位格里,而是相信耶稣神性和人性是「两个位格」的教会被称为「东方叙利亚教会」或者「东方亚述教会」。

中国唐朝的时候,管「波斯」叫「大食」。当时一些东方亚述教会的宣教士被差派,经由丝路来到中国长安。这是基督教初次传到中国,在当时被称为「景教」(中文的「景」字,有「伟大」和「光明」的意思,表示这是一个伟大和光明的宗教)。

当时景教来华的主教,叙利亚人阿罗本(AlopenAbraham),曾受唐太宗的召见,并且在中国流行,一度「法流十道,寺满百城」。后来因唐武宗笃信道教,下诏灭佛和其它外来宗教。景教因此受到牵连,后又因吐番国在唐朝末期控制了通往中亚的丝路,阻断景教宣教士继续东来华夏,再加上当时景教许多教义上的用词,是透过佛教、和道教的词语来表达,使人不易分辨,导致景教在中国逐渐凋零。

一直到中国明朝,天主教耶稣会的宣教士再把福音带到中国,圣道才再次东来,并且在民间传播。最有名的就是利玛窦带领明朝官员徐光启信了耶稣。根据可靠的文献记载,徐光启潜心考究生死大事,可惜儒家的书籍里面没有详细说明,再参考其它三教九流的书,也不得其真解。仰观俯察,抚今思古,颇多疑团。

公元1600年(明神宗万历二十七年),徐光启偶然听闻利玛窦的名声,特来南京向他问道。利玛窦告诉他:「天地万物必有一无上真主,化育生成,祂是人类的天父,也是大君王。人的灵魂不死不灭,在活着的时候,敬畏主,行善,则永归天乡,与神同在。否则沉沦地狱,与魔鬼同群。」三年后徐光启信主受洗。

当时中国早已把景教遗忘了,因为不明白基督圣道、感到陌生,很多人心里主观排斥。徐光启因为在民间德高望重,经由他的疏通和解释,信主的人就多了。

今天我们要继续遵行主的大使命,传福音给万民听。《马太福音》28章18-20节:「耶稣进前来,对他们说:天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」

我们要传「完整的福音」,或说是「整全的福音」。什么是「完整的福音?」就是《哥林多前书》15章3-4节,保罗所说:「我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说:为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说:第三天复活了。」

我们不是单单传耶稣为我们的罪死了,也要传耶稣为我们的称义复活了。就是《罗马书》4章25节,保罗所说的:「耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。」

我们的罪是因耶稣的死而消除,义是因祂的复活而恢复。「罪的消除」和「死的毁灭」是由于基督受死;而「义的恢复」和「生命的建立」是由于基督复活。

耶稣基督的死在我们身上的权能和果效,是由祂的「复活」显出来的。当然《圣经》在说到「复活」的同时,已经隐含了耶稣的「受死」。因为所种的若不死,就不能生。耶稣基督从死里复活是给万民做可信的凭据。

如果耶稣基督没有复活,祂不能显明祂是神的儿子。不能显明祂有无穷生命的大能。不能显祂是「在自己有生命」的永生神。不能显明祂已经把死废去。不能显明祂借着死败坏了那掌死权的,而我们「称义」的基础也就失去了。

《哥林多前书》15章14节,保罗说:「若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。」如果耶稣基督没有复活,我们就是为祂妄作见证,我们讲道,讲得再好、再精彩,讲得再吸引人,都是空的。基督如果没有复活,我们都还在罪里。

耶稣基督已经指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。结果祂没有复活,就表示说祂讲的是空话。所以「耶稣基督的复活」,是整个基督教信仰的核心。

十八世纪,英国有一个人名叫卫斯特,和他的朋友李忒尔吞两个人以为,《圣经》只是「神话故事」,就约定好,要把圣经中的两件「神迹」,就是「耶稣基督的复活」和「残害教会的扫罗因为遇见复活的主而悔改」这两件他们所认为的「神话」戳破。

卫斯特说:「我来揭穿耶稣基督复活的谎言。」李忒尔吞说:「我来推翻扫罗悔改的记载。」两人分头用了一年的时间彻底调查研究,结果一年以后,当两人再度碰面,他们都不约而同的承认,《圣经》所记载的是真确的,反而写了书为耶稣基督的复活作见证。

《使徒行传》1章3节,路加医生说:「他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。」

保罗绝对是一个「实事求是」的人,他先前是残害教会最厉害的;但复活的主,亲自向他显现,呼召他。《使徒行传》26章6-7节,保罗说:「现在我站在这里受审,是因为指望神向我们祖宗所应许的;这应许,我们十二个支派,昼夜切切的事奉神,都指望得着;王阿!我被犹太人控告,就是因这指望。」

十二支派盼望弥赛亚的到来,保罗相信这应许已经在耶稣基督身上应验了。保罗对着非斯都、亚基帕和百尼基和众千夫长,城里的尊贵人分诉:「神叫死人复活,你们为什么看作不可信的呢?」再以他从前逼迫教会的往事,见证耶稣基督真是永生神的儿子,因为祂从死里复活,祂今天仍然活着。所以完整的福音是包含耶稣的死而复活。《腓立比书》3章10节,保罗说:「使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。」

因为主活着,我们要继续认识基督,经历祂复活的大能,在祂的恩典和知识上有长进。我们不但「因信称义」,并且在基督里「因信得生」,有好行为与蒙召的恩相称。唐崇荣牧师说:罪人「因信称义」,义人「因信得生」。雅各说:「信心没有行为是死的。」

弟兄姐妹,让我们省察,今天我们传的是不是「完整的福音」?还是只是让人感到「廉价」的福音,就是只要信主,不要付代价;我只要接受耶稣作我的「救主」,我不要他作我「生命的主」。

弟兄姐妹,让我们竭力传完整的福音,使人因信基督,不但脱离罪的刑罚,也脱离罪的污秽和败坏。借着重生的洗和圣灵的更新,洁净自己,像主洁净一样。主再来的日子近了,让我们更加勉励。

诗歌:《我爱传讲福音》

1.我爱传讲主福音,传讲天上妙事,
传讲耶稣爱罪人,傅讲祂为人死;
我爱传讲主福音,福音是神大能,
能救罪人免沉沦,能叫死人得生。

2.我爱传讲主福音,福音美妙称心;
胜过夺人的奇珍,胜过所梦黄金。
我爱传讲主福音,福音益我心灵;
使我得到一新心,使我得进神国。

3.我爱传讲主福音,因人多未听见,
神是如何的慈仁,如何充满爱怜;
我爱传讲主福音,因那常听之人,
仍是饥渴要听闻,像那未听之人。

4.我爱传讲主福音,越传越觉甘甜;
每逢对人来讲论,愈讲愈觉新鲜。
等我进到荣耀境,所唱之歌必新;
虽新,仍是这一生所爱老旧福音。

副歌:
我爱传讲主福音,传讲老旧的福音,
传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩。

请我们一起祷告:

主啊,祢把传福音的使命交给我们,祢要我们不但领人归主,并且使万民因为认识祢,甘愿作祢的门徒,负祢的轭,学祢的样式。祢弃绝犹太人当中那些了顽梗不化,不服神的义的犹太人,另起别名称呼祢的仆人。祢从万国、万民、万族、万方中把他们召来,他们是祢的羊,是祢用真道生的。主啊,我们为圣道东来,传到中华大地感谢祢,愿中国及世界各地属祢的人都听见整全的福音,都靠着祢复活的大能,在地上过得胜的生活。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年6月26日 亲情不断电

跟父亲沟通

亲情不断电150626——青草地整理

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平时我们谈论父亲的话题不多,书籍描写的也很少,写父母的很多,多数还是以母亲为主。
因为很多的父亲在家里沉默的很多,沉默寡言、少话。当我们自己也做父亲的时候,会更加的了解父亲的相处模式,年老时候的父亲却像孩子一样,也有很健谈的时候。人的天性就是如此,可能知道时间不是很长,反而更加的亲近对方。更加的珍惜与父亲相处的时间。

      
儿子这一代很难经历父亲那代人的生活,听他们讲解自己年轻的经历,对我们来说就是一个人生的阅历。找对话题、找对人、找对时间,每一个父亲都是一个健谈的人,我们要做的就是聆听。对于他们最享受的就是,儿女们在身边听他们讲过去的事情。

      
孩子是需要父亲在他的生活当中的,不仅仅需要母亲,同样的需要父亲。父亲要做一个学习的榜样,父亲的职分是一生的,所以父亲要学习的东西也是一生的,父亲经历的事情不是孩子所经历的,所以要不断的去学习,了解孩子现在生活的模式,不仅仅是关系孩子衣食住行,还有走进孩子的心灵,和他心灵交谈。通过沟通中的各种渠道来了解自己的孩子。

      
父亲和母亲的责任一定要相互配合。时代不断变化,父母也要更加的成长,使自己能够更好的和孩子相处。
父亲和母亲都要有聆听的耳朵,不仅仅是妈妈有,父亲也要有这双耳朵,从聆听孩子心声开始。只有孩子把自己现在面对的问题讲给父母听,父母才能知道孩子现在的心里状况!不至于成为最熟悉的陌生人。

      
做基督徒的父亲在沟通方面有一个特殊的操练,那就是祷告。在上帝面前都是赤露敞开的,没有必要去隐瞒自己,当基督徒的父亲开始在上帝面前操练自己,说出自己的心声,因为男人在人面前讲自己的心里话很难,但是上帝是他的聆听者。父亲要做一个聆听的榜样的话,一定在祷告上面下功夫。
男人话少不代表不能和上帝沟通,上帝从来不会停止和人沟通。上帝是愿意跟人交流和沟通的,在关键时刻他愿意带领我们走正路。“敬畏耶和华是智慧的开端”,学习和孩子沟通之前,要先操练自己和上帝沟通。 

      
上帝成为你的一家之主,是父亲节先给父亲最好的礼物!

 

2015年6月26日 灵命日粮

隐藏的奥秘

 

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全年读经进度:约伯记5-7章;使徒行传8章1-25节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。

《诗篇》第4篇7-8节,大卫说:“你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。”主是好牧人,必向我们施恩,牧养扶持我们,直到永远。

今天我们要思想的灵修题目是《隐藏的奥秘》,所要读的经文在《旧约圣经·列王记下》6章15-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《伟大奇妙神》。

诗歌:《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,
你创造天地和万物;
喔我主伟大奇妙神,
你使瞎眼看见,瘸腿能行走。
在你没有难成的事,
在你没有难成的事。
哦!全能的上帝,在你没有难成的事,
在你没有难成的事,在你没有难成的事。

读经:列王纪下6章15-23节

【王下6:15】神人的仆人清早起来出去,看见车马军兵围困了城。仆人对神人说,哀哉。我主阿,我们怎样行才好呢?

【王下6:16】神人说,不要惧怕。与我们同在的比与他们同在的更多。

【王下6:17】以利沙祷告说,耶和华阿,求你开这少年人的眼目,使他能看见。耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。

【王下6:18】敌人下到以利沙那里,以利沙祷告耶和华说,求你使这些人的眼目昏迷。耶和华就照以利沙的话,使他们的眼目昏迷。

【王下6:19】以利沙对他们说,这不是那道,也不是那城。你们跟我去,我必领你们到所寻找的人那里。于是领他们到了撒玛利亚。

【王下6:20】他们进了撒玛利亚,以利沙祷告说,耶和华阿,求你开这些人的眼目,使他们能看见。耶和华开他们的眼目,他们就看见了,不料,是在撒玛利亚的城中。

【王下6:21】以色列王见了他们,就问以利沙说,我父阿,我可以击杀他们吗?

【王下6:22】回答说,不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的,岂可击杀他们吗(或作也不可击杀,何况这些人呢?)?当在他们面前设摆饮食,使他们吃喝回到他们的主人那里。

【王下6:23】王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了,打发他们回到他们主人那里。从此,亚兰军不再犯以色列境了。

背诵和默想金句:

「不要惧怕!与我们同在的,比与他们同在的更多。」–《列王纪下》6章16节

灵修短文:《隐藏的奥秘》

宇宙间的变化,绝大部分是我们的肉眼无法看见的。很多事物因为微小至极,或是移动速度太快,甚至太慢,而让我们无法察觉。然而,透过先进的现代科技,电影制作人路易·史瓦兹博格(LouisSchwartzberg)拍出让人惊叹的影片,捕捉到人们看不见的事物,例如:毛毛虫的嘴巴、果蝇的眼睛、蕈菇的生长。

人类的视力实在有限,以致我们无法看见自然界中这些令人惊叹、精巧细致的事物,这提醒了我们,对于属灵世界,我们的认识和观察也是同样有限。其实在我们周遭,上帝所做的奇妙工作超乎我们的想像,但我们的属灵眼光有限,以致无法察觉。然而,先知以利沙确实看见了上帝超自然的作为。以利沙的侍从心中恐惧,于是上帝也打开他属灵的眼睛,使他看见主所差派的天使天军为他们争战 (<列王纪下>6章17节)。

恐惧让我们感到软弱无助,也会让我们觉得自己孤军作战。但上帝一再向我们保证,住在我们里面的圣灵比世上的任何势力更大(<约翰一书>4章4节)。

每当我们因眼睛所看到的邪恶势力而灰心时,别忘了上帝正在成就我们眼睛所看不见的奇妙美事。

主啊,对于不能理解和无法掌握的事,

我常不由自主地害怕。

但无论我的境遇如何,都不能夺去我的平安,

因祢才是我倚靠的平安保障。

愿我在祢不止息的爱中得享平安。

信心的眼光,能看见上帝掌管万事。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《隐藏的奥秘》

《以赛亚书》45章15节提到一句话:「救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。」神是自隐的神,祂以看不见的双手掌控一切。列王记下第六章记载,当亚兰国的车马军兵围困先知以利沙所住的城,将多坍围得水泄不通。以利沙的仆人对神人以利沙说:「哀哉,我主啊,我们怎样行才好呢?」神人说:「不要惧怕,与我们同在的,比与他们同在的更多。」以利沙祷告说:「耶和华阿,求你开这少年人的眼目,使他能看见。」耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马,围绕以利沙。

《诗篇》68篇17节,诗人说:「神的车辇累万盈千」。《诗篇》34篇7节,诗人又说:「耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。」

以利沙祷告,求神开这少年人的眼目,使他能看见。耶和华开他的眼目,他就看见了。神果然使祂的使者在敬畏祂的人四围安营,预备搭救。不但如此,当敌人下到以利沙那里,以利沙祷告耶和华说:「求你使这些人的眼目昏迷。」耶和华就照以利沙的话,使他们的眼目昏迷。神听以利沙的祷告,正如听以利亚的祷告。《雅各书》5章16-18节,雅各说:「义人祈祷所发的力量,是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。」

在此之前,神已经借着以利沙行了许多神迹,甚至叫书念妇人的儿子复活,以二十个饼叫一百人吃饱还剩下,当亚兰王的元帅乃缦,照着神人以利沙的话,在约但河里沐浴七回,大麻疯就得洁净,圣经说:「他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。」

但以利沙的仆人没有信心,清早起来出去,看见车马军兵围困了城,就慌了,整个人就被惧怕抓住。以利沙安慰这少年人,提醒他:「不要惧怕,与我们同在的,比与他们同在的更多。」

我们说:「眼见为凭」,少年人凭着肉眼只看见危险,他只看见亚兰的车马和大军。《历代志下》32章7-8节,有信心的希西家,面对亚述王西拿基立和前来犯境的大军,对耶路撒冷的百姓说:「你们当刚强壮胆,不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌;因为与我们同在的,比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂,与我们同在的是耶和华我们的神,他必帮助我们,为我们争战。百姓就靠犹大王希西家的话,安然无惧了。」

《撒母耳记上》17章47节,大卫说:「耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。」保罗说:「神能按我们心里的大力充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。」神能够开少年人的眼睛,也能使敌人的眼睛昏迷。

当神差遣使者搭救罗得的时候,《创世记》19章3-11节记载:「罗得切切的请他们,他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子;呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任凭我们所为。”罗得出来,把门关上,到众人那里,说:“众弟兄,请你们不要作这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。”众人说:“退去吧!”又说:“这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上;并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。」

神的作为奇妙,祂是行奇事的神。当撒玛利亚被围困,城里有了饥荒,甚至一个驴头值银八十舍客勒,二升鸽子粪值银五舍客勒。当他们落在仇敌围困窘迫之中,吃自己的儿女的时候,以色列王埋怨:「这灾祸是从耶和华那里来的,我何必再仰望耶和华呢?」却不承认是自己行恶离弃神,不听神的话,以致自招咒诅。但神怜悯这城,不发尽祂的忿怒,要以色列百姓认识祂,知道祂是耶和华。

《列王记下》7章1-7节记载:「以利沙说:“你们要听耶和华的话,耶和华如此说:明日约到这时候,在撒玛利亚城门口,一细亚细面要卖银一舍客勒,二细亚大麦也要卖银一舍客勒。”有一个搀扶王的军长对神人说:“即便耶和华使天开了窗户,也不能有这事。”以利沙说:“你必亲眼看见,却不得吃。”在城门那里有四个长大麻疯的人,他们彼此说:“我们为何坐在这里等死呢?我们若说:进城去吧!城里有饥荒,必死在那里;若在这里坐着不动,也必是死。来吧,我们去投降亚兰人的军队,他们若留我们的活命,就活着;若杀我们,就死了吧!”黄昏的时候,他们起来往亚兰人的营盘去;到了营边,不见一人在那里。因为主使亚兰人的军队听见车马的声音,是大军的声音;他们就彼此说:“这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。所以,在黄昏的时候他们起来逃跑,撇下帐棚、马、驴,营盘照旧,只顾逃命。”」

神作了一件奇妙的事,使亚兰人的军队听见车马的声音,以为援军到达,心里害怕,不顾一切的起来逃命,撒玛利亚城就因此解围。当亚兰大军逃跑的消息最终得到证实,《列王记下》7章16-20节记载:「众人就出去,掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒,二细亚大麦也卖银一舍客勒,正如耶和华所说的。王派搀扶他的那军长在城门口弹压,众人在那里将他践踏,他就死了,正如神人在王下来见他的时候所说的。神人曾对王说:“明日约到这时候,在撒玛利亚城门口,二细亚大麦要卖银一舍客勒,一细亚细面也要卖银一舍客勒。”那军长神人说:“即便耶和华使天开了窗户,也不能有这事。”神人说:“你必亲眼看见,却不得吃。”这话果然应验在他身上;因为众人在城门口将他践踏,他就死了。」

神借着先知所说的话,必然应验,因为祂是神。神使敌人的眼目昏迷,叫他们产生幻听,给他们一颗生发错误的心,最终叫神得荣耀。所以弟兄姊妹,我们不要惧怕,也不要着急,而要寻求神,仰望祂。

惧怕是从怀疑产生的,「我以为」必定是这样。神人以利沙的仆人,清早起来出去,看见车马军兵围困了多坍。心想:「完了!这下该怎么办。」他绝对想不到以利沙会把大军领到撒玛利亚,没有想到以色列王在他们面前摆设饮食,他们吃喝完了,就回到亚兰王那里。《列王记下》6章23节,经文说:「从此,亚兰军不再犯以色列境了。」

奥古斯丁说:「虽然我们并不十分明白神的护理,但神总以最好的方式对待我们。」《申命记》29章29节,摩西说:「隐秘的事,是属耶和华我们神的。」我们要以理智和温和的态度接受神至高的主权,尽管神行事的理由向我们隐藏。

人的视力极其有限,对属灵的事情能领会的也有限,常常只看见危险,而没有看见神。以斯帖记里面完全没有提到「神」,却让我们看见万事都掌握在神的手中。当哈曼设下计谋,要犹大通族的人全被灭绝,亚哈随鲁王的王命已发出,末底改和犹大全族的人都陷在绝境里。末底改托人带话给身居王宫的王后以斯帖,说:「你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗?」(<以斯帖记>4章13-14节)

《以斯帖记》4章15-17节,经文说:「以斯帖就吩咐人回报末底改说:“你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝;我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王,我若死就死吧!于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。」

以斯帖进去内院去求王,王不但没有治她死罪,反而说:「王后以斯帖啊,你要什么,你求什么,就是国的一半也必赐给你。」以斯帖很有智慧的要求王,带着哈曼赴她所预备的筵席。在酒席筵前,王又问以斯帖说:「你要什么,我必赐给你,你求什么,就是国的一半也必为你成就。」以斯帖请亚哈随鲁王明天,带着哈曼再赴她所预备的筵席,然后必定照王所问的说明。

为什么以斯帖不在第一次筵席中就把她真正所要的告诉王呢?我相信是因为神的时间没有到。一方面任凭哈曼心中骄傲,一方面让亚哈随鲁王心里有所预备。《以斯帖记》6章1-3节,经文记载:「那夜王睡不着觉,就吩咐人取历史来,念给他听。正遇见书上写着说:王的太监中有两个守门的,辟探和提列,想要下手害亚哈随鲁王,末底改将这事告诉王后。王说:“末底改行了这事,赐他甚么尊荣爵位没有?”伺候王的臣仆回答说:“没有赐他甚么。”」

就在哈曼预备了木架,准备进王宫要求亚哈随鲁王把末底改挂在他所预备的木架上的前一刻,王听见这段末底改搭救他的历史,于是整个局面翻转过来,神的时间不早也不晚。

我常常想王睡不着可以做很多活,起来喝杯茶、散散步…都可以。为什么偏偏吩咐人取历史来,念给他听;为什么历史那么长,刚好就读到末底改为王所做的事?原来神在引导这一切,《箴言》21章1节,所罗门说:「王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。」

神随意扭转人心,神不把末底改和犹大人交给哈曼,祂伸手拦阻的时候,哈曼就开始慌腔走板,所谋的迅速败落。那原本打算悬挂末底改的木架,最后是哈曼被挂了上去。哈曼的意思是要消灭犹大人,但神保守祂的选民,败坏哈曼的计谋。神要做的事,无人能够拦阻。

试问,弟兄姐妹,你清早就被巨大的恐惧所笼罩吗?你不知道该怎么行才好,只感到压力沉重。向主呼求,求主开你心灵的眼睛,使你看见祂荣耀的宝座。

《耶利米书》33章3节,神说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

《诗篇》46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

感谢神,差遣使者在敬畏祂的人四围安营,搭救他们。最后,我们一起用《诗篇》118篇6节的经文来彼此勉励:「有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?」

愿神借着祂的话语激励我们的心。

诗歌:《奥秘》

眼睛未曾看见,耳朵未曾听见
神为爱他的人所预备的,
人心未曾想到
从日出到日落,从短暂到永远
神的眼目眷顾敬畏他的人永不停歇
谁知道主的心,谁能领会神的事
借着圣灵向人显明,向人显明
谁知道主的心,谁能领会神的事
爱神的人都要见证奇迹,
都要见证奇迹

请我们一起祷告:

荣耀的主,我们感谢赞美祢,祢既然创造天地,维系这个浩瀚的宇宙,也必定能应付我们今天大大小小的难处。主啊,我们一切的缺乏祢都知道,祢是耶和华以勒的神,祢必有预备,祢能将各样的恩惠,多多的加给我们。祢为我们吩咐你的使者,在我们行的一切道路上保护我们。用手托着我们,免得我们的脚碰在石头上。感谢祢无微不至的眷顾,求主坚固我们的信心,加添我们力量,叫我们学会在困境中仰望祢。祢怎样开以利沙仆人的眼睛,使他能看见。求主也开我们心灵的眼睛,叫我们更多的知道祢。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!