2015年7月31日 亲情不断电

酱油之家(十五)世界要求多,我们压力大

亲情不断电150731——霜叶整理

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现代的年轻人都觉得很有压力,因为每个人都有才能,高学历,处处都是竞争。从妈妈有了孩子开始就在预备竞争,从吃什么奶粉,怎样胎教,到幼儿园,小学,所学的功课也越来越多,放假还要参加很多补习班,就是为了能让孩子出人头地,这样的压力就剥夺了孩子童年的快乐。

  长大了,看到别人有很多才艺,而自己就有很多不如别人,因此产生了危机感,自己就赶快去学,去努力,希望还能朝着大器晚成的方向去发展。但是别人都会的才能,比如说,人家会弹琴,又会唱歌,可是我既不会弹琴,唱歌又跑调,怎么办呢?我就要找另一个事情来努力学,就像修理琴键,安装麦克风什么的,在另外的需要里,找到自己的价值。
  科学在发展,我们用的东西越来越先进,大家需要懂的知识就要很多,不但需要有一方面专业的知识,还要对其他行业有广泛的了解,我们要适应这样的环境,跟上这样的时代,就要去努力、去学习、去竞争……我们必须要活得这样累吗?可不可以突破这些环境的压力呢?

  虽然外界的环境改变不了,但是我们可以改变自己。环境可以影响人,但是人也是可以影响环境的。无论你是年轻人还是爸爸妈妈,希望你把自己放在一个重要的位置上,不要管周围的环境给你怎样的影响,首先你要肯定你自己,肯定你的价值。你的定位正确的时候,你会很清楚知道自己的价值,你是不会受到这个世界,或者别人对你的影响的,反而你会带出来与众不同的信息和价值观,还有与众不同的生命色彩。

  你要和别人不一样吗?那就认真做好自己。

2015年7月31日 灵命日粮

祂找到我

 

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全年读经进度:诗篇54-56篇;罗马书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间,《灵命日粮》这个节目的宗旨就是把从圣经而来的智慧和亮光,让弟兄姊妹容易明白,并且容易获得,愿神籍着这个节目,使弟兄姊妹对神的话语有更深的渴慕和追求,领命长进,信心坚固。

今天我们要思想的灵修题目是《祂找到我》。所读的经文在《新约圣经·路加福音》19章1-10节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《奇异恩典》

《奇异恩典》

奇异恩典,何等甘甜

我罪已蒙赦免,前我失丧,

今被寻回,瞎眼今得看见。

如此恩典,使我敬畏,

使我心得安慰;初信之时

即蒙恩惠,真是何等宝贵。
许多危险,试炼,网罗,我已安然经过;

靠主恩典,安全不怕,更引导我归家。
将来禧年,圣徒欢聚,恩光爱谊千年;

喜乐颂赞,在父座前,深望那日快现。

路加福音19章1-10节

【路19:1】 耶稣进了耶利哥,正经过的时候,

【路19:2】有一个人名叫撒该,作税吏长,是个财主。

【路19:3】他要看看耶稣是怎样的人。只因人多,他的身量又矮,所以不得看见。

【路19:4】就跑到前头,爬上桑树,要看耶稣,因为耶稣必从那里经过。

【路19:5】耶稣到了那里,抬头一看,对他说,撒该,快下来,今天我必住在你家里。

【路19:6】他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。

【路19:7】众人看见,都私下议论说,他竟到罪人家里去住宿。

【路19:8】撒该站着,对主说,主阿,我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁,就还他四倍。

【路19:9】耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。

【路19:10】人子来,为要寻找拯救失丧的人。

背诵默想金句:

「人子来,为要寻找、拯救失丧的人。」——路加福音19章10节

灵修短文:祂找到我

电影「奇异恩典」(Amazing Grace)的故事是发生于18世纪后期,当时英国政治家威廉·威尔伯福斯(William Wilberforce)因着他的基督信仰,甘愿奉献自己的金钱和精力,为要废除英国的奴隶买卖。电影中的一幕,威尔伯福斯的管家看到主人在祷告,问道:「先生,你找到上帝了吗?」威尔伯福斯回答说:「我想是祂找到了我。」

圣经把人类形容为任性和迷失的羊。经文说:「我们都如羊走迷,各人偏行己路」(以赛亚书53章6节)。事实上,我们任性倔强的性格是根深蒂固的,正如使徒保罗说:「没有义人,连一个也没有!没有明白的,没有寻求上帝的;都是偏离正路」(罗马书3章10-12节)。这正是耶稣降世的原因。我们永远不会寻找祂,所以祂来寻找我们。耶稣宣告祂的使命时这么说:「人子来,为要寻找、拯救失丧的人。」(路加福音19章10节)

威尔伯福斯所说的完全正确。耶稣来寻找我们,因为依靠我们自身的能力,根本不可能找到祂。祂的降世,清楚表明,造物主深爱我们这些迷失的受造者,祂来寻找我们,并渴望我们成为祂的儿女。

奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免;

前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见!——约翰·牛顿

前我失丧,今被寻回;感恩颂赞,永不停止!

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足您对神话语的渴慕,引导您与神更亲近。

主题思想:祂找到我

《圣经》就是一本记载神来找人,神来救人的书,可以说圣经就是人类在面对最大灾难的时候最需要的救援手册。

始祖亚当、夏娃在伊甸园里堕落犯罪,违背了神的命令。天起了凉风,亚当、夏娃因为怕面神,而躲藏起来。人犯了罪,就失去了与神之间那亲密和谐又美好的关系,变得不正常。听见神的声音不再喜乐,而是充满惧怕,要逃避神。人无力挽回这个局面,只能仰望神。《圣经》就是一本告诉我们神来找人,祂怎样救人,怎样把人从无助和绝望中拯救出来的书。

《圣经》不只是记载历史上发生的一些事情,而是要我们知道神在永世中,为罪人预备的救恩是怎样在历史中间成就的。「圣经神学」就是研究圣经所记载,神在人类历史中逐步完成救赎计划的学问,是以圣经的「渐进启示」为研究的焦点,解释神施行救赎的伟大行动。

圣诗「奇异恩典」的作者约翰.牛顿是十八世纪的知名布道家,1725年生于伦敦。从小约翰.牛顿就无心念书,十二岁那年,就跟父亲一起随着商船四处航海,过着航海生活。虽足迹遍各处,但在船上,却染上了水手们一切的恶习,过着放荡的生活,名声很不好。以后约翰.牛顿利用海运作起了「奴隶买卖」的生意,成了一名冷酷的奴隶贩子,把人当作货品出售,甚至当上了船长,拥有自己船,专门运送黑奴到西印度和美洲贩卖。想不到因此闹出事来,自己反而在非洲成了奴隶,过着非人的生活,备受痛苦。幸亏他父亲最终打探出他的下落,派人把他救了回来。

1748年5月10日这天,约翰.牛顿在从非洲返英国的航程中,他的船遇到一场可怕而猛烈的暴风雨,巨浪击穿了船侧,冰冷的海水不断的涌进船舱,眼看船即将沉没。千钧一发之际,他在甲板上大声呼喊:「主啊!怜悯我!」约翰.牛顿的母亲是一位敬虔的基督徒,当他未满七岁,母亲就去世,父亲再娶。他的生母在生前曾经不断为这个孩子的得救祷告,也盼望他能将来能够成为牧师。

约翰.牛顿知道自己一生离弃神,过着荒唐的生活,此时只能求神怜悯他。祷告后,果然风停了,浪也小了,残破的船在海上漂着。约翰.牛顿心里知道这是出于神,他的心就开始转向基督。

当约翰.牛顿这位声名狼藉的船长,开始到教会聚会的时候,许多人都感到诧异。在一次主日崇拜会后,约翰.牛顿向牧师倾吐他可耻的一生。牧师听完后,很平静的告诉他神的饶恕、神的爱和恩典;告诉他,他一切的罪,耶稣基督在十字架上已经为他担当了,他所有的罪都因神的恩典被赦免了。那一天约翰.牛顿经历了重生,生命起了奇妙的改变。不久,他就因为明白真理而停止奴隶买卖,以后更感到神呼召他出来传道,时候到了,他就献上自己一生为主所用。

因为他有重生生命改变的经验,为人谦和,又有爱心,在属灵生活上又继续不断地追求,圣洁自守,所以讲起道来很有能力,许多人从他身上得到了帮助。约翰.牛顿不但因信真道,停止奴隶买卖;更因为明白神的心意,极力主张废除奴隶制度。当时英国着名的国会议员威尔伯福斯,把约翰.牛顿当作他的好友,也是他的属灵导师和牧者。为了废除奴隶制度,威尔伯福斯在英国国会热心奔走,受尽了来自各方的压力、恐吓、警告、漫骂,有时灰心到一个地步,想要放弃,甘脆离开政坛去传福音好了。

当他心里起了这样的挣扎时候,他特别写信给约翰.牛顿,向他请教。约翰.牛顿劝他不要这样做,鼓励他尽忠职守,同时坚定自己的信仰。威尔伯福斯与约翰.牛顿在主里坦诚交流后,大得帮助。经由他的恳切的劝勉,心里大得激励。继续坚守在政坛上,经过二十年锲而不舍的努力,1807年3月25日英国国会终于全面通过了「禁止贩卖奴隶」的法案。

神大大使用悔改后的约翰.牛顿,使他成为英国着名的布道家和诗人。他一生共写了二百八十首圣诗,「奇异恩典」更是其中的代表作,他用这首诗歌见证了他自己蒙恩的奇妙经历。

歌词说到:
奇异恩典,何等甘甜,我罪已蒙赦免,前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见。
如此恩典,使我敬畏,使我心得安慰;初信之时,即蒙恩惠,真是何等宝贵。
许多危险,试炼,网罗,我已安然经过;靠主恩典,安全不怕,更引导我归家。
将来禧年,圣徒欢聚,恩光爱谊千年;喜乐颂赞,在父座前,深望那日快现。

有一期《今日美国》杂志所作的的问卷调查显示,「奇异恩典」是全美国最受喜爱的一首诗歌。1974年《基督教论坛报》宣布《你真伟大》和《奇异恩典》是七0年代最热门的两首圣诗。

主的恩典,让约翰.牛顿永志不忘。1807年约翰.牛顿83岁离世以前,他自己已经写好了他的墓志铭,他是这样写的:「约翰.牛顿,生长英伦,离经叛道,罪恶沉沦,放逐非洲,身经大劫,蒙主恩佑,履险如夷,承受圣职,年八十三,辞世安息。」

临终前,约翰.牛顿大声宣告说:「我的记忆几乎丧失,但还仍记得两件事:我是一个大罪人,主耶稣是伟大的救主!」

感谢神,祂能使一个旧人变成新人。今天人性的困境就是活在罪中,被罪辖制而不自觉。神借着圣灵的大能重生了我们,医治我们背道的病,把我们带回祂的旨意里。祂来寻找拯救失丧的人,要用祂大能使腐败的贪官、无可救药的罪人、自甘堕落的娼妓、被毒瘾绑的吸毒者,在基督里塑造成活石,成为圣洁的灵宫。祂的恩赐和选召是没有后悔的。

撒该是一个税吏,又是一个财主,是耶利哥城的税吏长。在犹太人眼中,税吏是帮着罗马政府来搜括百姓钱财的卖国贼。当耶稣经过耶利哥的时候,有一大群人要来看祂。一时间人山人海,耶稣经过的地方到处都挤满了人。

拥挤的人群里有一个身材特别矮小的,就是撒该,圣经说:「他要看看耶稣是怎样的人;只因人多,他的身量又矮,所以不得看见。」有人认为,可能耶稣的身材不高,所艾萨克该才看不到。但圣经告诉我们,是因人多,他的身量又矮,所以不得看见。

情急之下撒该想到一个好主意,就是爬上桑树上去看,这样就没有人可以挡住他的视线,而且桑树的叶子可以挡住他。这样,他看得到耶稣,耶稣看不到他。从这里我们看见撒该应该是一个很有头脑、很聪明的人。

可没想到,当耶稣来到撒该所在的树下的时候,祂突然停下来,然后抬头往上看,对着在树上的撒该说:「撒该,快下来,今天我必住在你家里。」耶稣来到耶利哥一眼就看见撒该,立刻叫出他的名字,而且还呼召他,对他说:「撒该!快下来,今天我必住在你家里。」撒该完全没有料到。

他本来只想「看看耶稣」就好了,百闻不如一见,可是耶稣却主动要求要住在他家里。在犹太人的心里,连跟税吏一起吃饭都不可以。但是主的心柔和谦卑,他怜悯罪人,愿意作税吏和娼妓的朋友。

唐崇荣牧师分享有一次他到台湾的一所监狱去布道,那些受刑人很不甘愿的,在严格的监视下来礼堂听道。唐牧师看了看他们,第一句话就说:「朋友,我没有比你们更好,你是罪人,我也是罪人。」就这样一句话,那些受刑人的心就柔软下来,预备心听唐牧师下面要说的。

唐牧师说:「我相信你们一定很聪明,但是误用了聪明,一时胡涂犯了错,结果被关在这里。」他就恳切勉励这些受刑人,说:「亲爱的朋友,我们需要的不是恨,我们需要的是爱,而圣经说:神爱世人。」就和他们讲耶稣,然后把福音传给他们,在和谐的气氛下,很多人打开心门信了耶稣,当下举手决志的有四百多人。唐牧师说:「只有神的爱能融化人的心。」

当撒该听见耶稣的呼召,喜出望外,就立刻从桑树上下来,「欢欢喜喜的接待耶稣。」如果你读《路加福音》十八章,你会读到有一个年轻的财主来找耶稣,跟耶稣谈话,谈到最后,就「忧忧愁愁的走了」。《路加福音》18章24-25节记载:「耶稣看见他就说:“有钱财的人进神的国,是何等的难哪!骆驼穿过针的眼,比财主进神的国,还容易呢。”」

这个大家看好的财主,选择离开耶稣忧忧愁愁的走了,而这个不被看好的撒该,却欢欢喜喜的接待耶稣。撒该不但接待耶稣,并且当着众人的面宣布,要他把财产分给穷人,把贪污的钱吐出来。《路加福音》19章8节,经文记载:「撒该站着,对主说:“主阿!我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。”」

在许多人看来,这几乎是不可能,除非太阳打西边出来。没有人想到撒该会得救。但是神最擅的就是「不可能」的事。撒该很果决、很爽快,他的改变是人想不到的。

早在耶稣基督降生前一千五百年,耶利哥城里的妓女喇合,全家得救了。一千五百年以后,救恩来到耶利哥城的税吏长撒该的家。中国俗话说:「人非圣贤,孰能无过,知过能改,善莫大焉。」《雅各书》5章19-20节,雅各说:「我的弟兄们!你们中间若有失迷真道的,有人使他回转;这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。」

在人的眼里,喇合和撒该都是失败者,都是被社会唾弃的,但是主爱他们。主说:「我来不是要召义人悔改,乃是要召罪人。」、「我来是要寻找拯救失丧的人。」、「我要把这些愚蒙失迷的人拯救回来。以我的爱充满他。使他们成为我恩典的杰作,我要在世人面前展现一个旧人如何变成新人。」

弟兄姐妹,基督的国度是神用忧伤痛悔的心灵建立的。我们原是死在过犯罪恶之中,没有指望的人。生命中满是缺点,有许多软弱、许多的败坏。但耶稣基督一视同仁,有救无类。神怜悯我们,差耶稣基督来寻找我们,主用祂的爱把我们一个一个挽回。让我们为主找到了我而欢喜感恩,并且天天在祂的恩典中长进。

《爱拯救我》

1.平安边岸我远离,陷溺罪深海里,

习染污点日益深,再无望能得起,

幸喜海洋大主宰,听我绝望呼救,

从海中将我举起,蒙主拯救。

2.我今全心奉献主,永远归主支配,

我活着惟靠主恩,万代歌唱赞美,

爱力何大且何真,激发我灵颂扬,

忠心服役爱救主,乃我该当。

3.危险中者朝上看,耶稣完全恩典,

主要以爱拯救你,脱离波涛危险,

大浪必须听主命,他是海洋主宰,

他是你永远救主,救你现在。

副歌:

爱拯救我,爱拯救我,

当无别法可救,爱拯救我,

爱拯救我,爱拯救我,

当无别法可救,爱拯救我。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢祢,祢在万民中拣选了我。我从前如同亡羊走迷了路,祢把我寻回。祢从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。是祢怜悯我,主动的来寻找我、呼唤我,使我的灵魂苏醒。是祢把渴慕的心放在我里面。祢是乐意向人施恩的主,我们今日成了何等人,都是蒙祢的恩才成的。主啊,我们深愿像约翰.牛顿一样献上自己,一生报答祢、事奉祢。求祢洁净我们成为圣洁的合用的器皿,使用我们,照你的应许,带领我们的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年7月 拥抱每一天

用爱拥抱每一天,用心感动每个人!在生活各个层面,竭力追求平衡、从容、无私、付出、爱神爱人、荣神益人的人生!

   

2015年7月 拥抱每一天


 

详细节目文档可参考:〖拥抱每一天〗新浪博客〖拥抱每一天〗QQ空间
 


 

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2015年7月30日 亲情不断电

酱油之家(十四)妈妈也有好几类(下)


亲情不断电150730——水玲珑整理

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安小耶:我喜欢吃,我就觉得“人是铁,饭是钢,一顿不吃饿叮当”,我就会让我的孩子吃,我小时候听到的东西也会跟他讲,我就觉得跟他说就是了。但是他有他成长的环境,跟我小时候是完全不一样的,所以他在他的环境里长大的时候,需要知道的东西我再告诉他,我觉得这就是顺其自然。


佳佳:现在还有很多妈妈说,孩子在进步,我也要进步,我要学着怎样去教孩子。我会想要因材施教,但是我觉得我没有那个能力去实施因材施教,它是顺其自然和科学教养融合地高点,我够不到那个高点,实际操作起来,我还是属于科学教养。


康宁:那么父母应不应该把自己的梦想加诸于孩子呢?我有一个同事的孩子六岁,他的手是弯的,一开始学琴的时候特别难,刚开始的时候一天得练三个小时,那三个小时他爸爸要站在后面,一手拿着棒子。家长在孩子小的时候会拔苗助长般教孩子很多东西,可是到头来会发现这些东西到后来人人都会。小的时候几岁到几岁学习钢琴,有助于孩子大脑发育,我爸爸当初就根据这句话让我练琴,不知道是不是这个原因,我高中的时候立体几何学的特别好。



梦远:科学教育出来的孩子还是很有道理的,0-6岁,是建立孩子大脑网络的,博览群书或者做很多活动都很好,用科学的方法教,之后再变换着方法教;6-12岁要通过重复练习一样东西来增长他的智力,所以钢琴是大多数父母会选择的,原因是它通过左右脑,不管是从品格、毅力还是大脑发育都是很好的。



小孩子特别有好奇心,特别容易对东西产生兴趣,我小时候对颜色特别喜欢,但是我画画不行,所以我最后去学了调酒。我学化学的时候看到那些颜色放在一起,变成特别漂亮的颜色,我觉得好神奇啊,我因为喜欢颜色就喜欢了化学,因为喜欢那些颜色的东西,我就喜欢了调酒。



不管是科学教育的妈妈还是顺其自然的妈妈,他们在教育你们才艺的时候,对你们的梦想有关联吗?他们会跟你讨论梦想吗?会,但是他们跟我讨论的时候就已经有点太晚了,我原本的梦想是想当歌手,但是等到我跟我妈妈说的时候,就已经晚了。



佳佳:我爸爸妈妈从来没跟我讨论过将来干什么,我生活的一直很主流,很小的时候梦想当科学家,我的偶像是居里夫人。再长大一点开始学习,我跟我父母说我要当科学家,没问题,当医生没问题,我父母就知道只要是我说出来的话,十有八九都很主旋律。这也跟中国的教育很有关系,大家都很容易走上这样的主旋律,比如科学家、医生、律师等,但是国外的教育就比较个体化,更加多样化,我觉得中国就比较科学的教育方法,国外就比较顺其自然的方法。这些主旋律不是父母给的,而是我处在这样的环境中,并且曾经对主旋律的思想深信不疑。

2015年7月30日 灵命日粮

银发活力

 

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全年读经进度:诗篇51-53篇;罗马书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。欢迎您每天跟着《灵命日粮》节目,一起读经,一起灵修。等候神,仰望祂话语是我们重新得力的秘诀。

《诗篇》5篇11节诗人说:“凡投靠祢的,愿他们喜乐,时常欢呼。因为祢护庇他们,又愿那爱祢民的人,都靠祢欢欣。”愿神恩上加恩,力上加力。引导我们走在锡安大道上。

今天我们要思想的灵修题目是《银发活力》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》14章6-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《应许》

《应许》

主能在旷野开道路
主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子,
祂就要为你成就大事
主的眼里没有难题
祂说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明祂的美意

有时候乌云暂时遮蔽
救主的慈爱却不远离
祂与你同行保护到底
使雨过天青喜乐满心
主的眼里没有难题
祂说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明祂的美意

读经:约书亚记14章6-12节

【书14:6】 那时,犹大人来到吉甲见约书亚,有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说,耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话,你都知道了。

【书14:7】 耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地,那时我正四十岁。我按着心意回报他。

【书14:8】 然而,同我上去的众弟兄使百姓的心消化。但我专心跟从耶和华我的神。

【书14:9】 当日摩西起誓说,你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业,因为你专心跟从耶和华我的神。

【书14:10】 自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照他所应许的使我存活这四十五年。其间以色列人在旷野行走。看哪,现今我八十五岁了,

【书14:11】 我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样。无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。

【书14:12】 求你将耶和华那日应许我的这山地给我。那里有亚衲族人,并宽大坚固的城,你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在,我就把他们赶出去。

背诵默想金句:

「我的力量那时如何,现在还是如何。」——约书亚记14章11节

灵修短文:银发活力

荷兰艺术家优妮·勒菲福展开了一项称为「银发活力」的活动,希望藉此展现荷兰长者的活力。优妮邀请当地的学童为他们的祖父母画张画像,她相信透过孩童真诚和单纯的眼光,能够忠实地呈现老人们的风貌。结果,祖父母们在小孩子的画笔下,显得青春又活泼,白发苍苍的老人打网球、做园艺、绘画等等。

古以色列的迦勒直到老年也过着活力充沛的生活。迦勒年轻时,以色列人尚未进入应许之地,他被派遣前往迦南窥探。迦勒深信上帝会帮助他们打败迦南人,可是,其他的探子却不同意(约书亚记14章8节)。因为迦勒的信心,上帝奇妙地保守他的生命45年,使他度过旷野的漂流生活后,最终可以进入迦南地。当以色列人进入迦南时,迦勒已经85岁高龄,他说:「我的力量那时如何,现在还是如何」(11节)。靠着上帝的帮助,迦勒成功取得他在迦南地的产业(民数记14章24节)。

即便我们年纪老迈,上帝也不会忘记我们。尽管我们的肉体衰残,健康受损,上帝的灵每一天仍会更新我们的内心(哥林多后书4章16节)。在生命中的每一个阶段、每一个年纪,上帝都使我们过得有意义。

天父,我知道自己的体力与健康总会衰败,

但求祢仍不断更新我的灵,

好让我忠心地服事祢,直到生命的终了。

有上帝的大能托住,有祂的双臂扶持,我们能坦然无惧地面对未来的一切。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说,我受苦是与我有益。《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

主题思想:银发活力

当摩西打发十二个探子去窥探迦南地,他们窥探了四十天回来之后,十二个探子里面有十个报恶信,说:「我们所窥探经过之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民,都身量高大。据我们看自己就如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。」

这十个没有信心的探子在亚衲族人面前感到极度自卑,感到很无助,只看到,「他们」、「我们」,「他们」、「我们」….。那么,神呢?神大能的作为为什么只字不提?神在埃及所行的奇事,在红海所行可畏的事,他们仿佛都忘了。神怎样分裂红海,领以色列从其中经过,把法老和他的军兵推翻在红海里,他们好像完全记不得了。他们以为要靠自己进到迦南地。他们先看环境,再看自己,完全不看神。

结果那十个探子存着不信的恶心所报的恶信,马上让大家人心惶惶。让百姓开始悲观、绝望,当下以色列全会众大声喧嚷,圣经说:「那夜百姓都哭号。」以色列众人开始向摩西、亚伦发怨言,全会众对他们说:「巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。耶和华为甚么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子,必被掳掠,我们回埃及去岂不好么?众人彼此说:我们不如立一个首领,回埃及去吧!」参看《民数记》14章1-4节。

那不信而来的惊慌恐惧,弥漫在以色列全会众当中。《民数记》14章6-9节,经文说:「窥探地的人中,嫩的儿子约书亚,和耶孚尼的儿子迦勒,撕裂衣服,对以色列全会众说:“我们所窥探经过之地,是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在,不要怕他们!”」

那十个报恶信的探子看形势大坏,但约书亚和迦勒不这么看,他们看形势大好,知道神必定会成就祂所应许的。信心是透过神的眼光来看环境和自己。信心告诉我们,有主帮助,我们足能胜过这一切。约书亚和迦勒,以神为可信的,结果信心使困难尽都变成祝福。

《民数记》14章10节记载:「但全会众对摩西说:“拿石头打死他们二人。”」全会众听信那十个没有信心的探子的话,藐视神,不信祂的话,结果就惹动了神的怒气。《民数记》14章11-12节记载:「耶和华对摩西说:“这百姓藐视我要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹,他们还不信我要到几时呢?我要用瘟疫击杀他们,使他们不得承受那地,叫你的后裔成为大国,比他们强胜。”」

摩西求神不要这样做,《民数记》14章15-19节,摩西说:「如今你若把这百姓杀了,如杀一人,那些听见你名声的列邦必议论说:“耶和华因为不能把百姓领进祂向他们起誓应许之地,所以在旷野把他们杀了。”现在求主大显能力,照你所说过的话说:“耶和华不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽和过犯,万不以有罪的为无罪;必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代。”求你照你的大慈爱,赦免这百姓的罪孽,好像你从埃及到如今,常赦免他们一样。”」

神听了摩西的恳求,照着摩西的话赦免了以色列民,不用瘟疫击杀他们。但神告诉摩西:「然而我指着我的永生起誓,遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀,和我在埃及与旷野所行的神迹,仍然试探我这十次,不听从我的话,他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的,一个也不得看见;惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。」(民数记14章21-24节)

《民数记》14章36-38节,经文记载:「摩西所打发窥探那地的人回来,报那地的恶信,叫全会众向摩西发怨言;这些报恶信的人,都遭瘟疫,死在耶和华面前。其中惟有嫩的儿子约书亚,和耶孚尼的儿子迦勒,仍然存活。」

神应许迦勒,要把他领进他所去过的那地,他的后裔也必得那地为业。那地是哪里呢?《民数记》13章22-25节记载:「他们从南地上去,到了希伯伦,在那里有亚纳族人、亚希幔、示筛、挞买,原来希伯伦城被建造比埃及的琐安城早七年。他们到了以实各谷,从那里砍了葡萄树的一枝,上头有一挂葡萄,两个人用杠抬着;又带了些石榴和无花果来。因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄,所以那地方叫作以实各谷。过了四十天,他们窥探那地才回来。」

神应许要把希伯仑赐给迦勒和他的后裔。希伯仑是以色列人的先祖亚伯拉罕、以撒、雅各居住过的地方。《创世记》13章18节记载:「亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。」

《创世记》23章2节记载:「撒拉死在迦南地的基列亚巴,就是希伯仑,亚伯拉罕为她哀恸哭号。」《创世记》35章27-29节记载:「雅各来到他父亲以撒那里,到了基列亚巴的幔利,乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方;基列亚巴就是希伯仑。以撒共活了一百八十岁。以撒年纪老迈,日子满足,气绝而死,归到他列祖那里。他两个儿子以扫,雅各把他埋葬了。」

《创世记》37章12-14节记载:「约瑟的哥哥们往示剑去,放他们父亲的羊。以色列对约瑟说:“你哥哥们不是在示剑放羊吗?你来,我要打发你往他们那里去。”约瑟说:“我在这里。”以色列说:“你去看看你哥哥们平安不平安?群羊平安不平安?就回来报信给我。”于是打发他出希伯仑谷。他就往示剑去了。」

所以希伯仑对以色列人意义非凡,从神应许迦勒的那一天开始,四十五年来迦勒心里一直期盼。《约书亚记》10章36-37节记载:「约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去,攻打这城,就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑,用刀将城中的人与王,并那些城邑中的人口,都击杀了,没有留下一个,是照他向伊矶伦所行的,把城中的一切人口尽行杀灭。」

《约书亚记》11章21-23节记载:「当时约书亚来到,将住山地、希伯仑、底璧、亚拿伯、犹大山地、以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。在以色列人的地没有留下一个亚衲族人,只在迦萨、迦特,和亚实突有留下的。这样,约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地,就按着以色列支派的宗族将地分给他们为业。于是国中太平,没有争战了。」

到了分地的时候,迦勒对约书亚说:「耶和华在加低斯巴尼亚,指着我与你对神人摩西所说的话,你都知道了。耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地,那时我正四十岁;我按着心意回报他。然而,同我上去的众弟兄使百姓的心消化;但我专心跟从耶和华我的神。当日摩西起誓说:“你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业,因为你专心跟从耶和华我的神。”自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照他所应许的使我存活这四十五年;其间以色列人在旷野行走。看哪,现今我八十五岁了,我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我;那里有亚衲族人,并宽大坚固的城,你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在,我就把他们赶出去。”」

迦勒不服老、不认老。他不求生活轻省,而是像年轻人一样,里面热血沸腾,蓄势待发,要把残余的亚衲人赶出去。《约书亚记》14章13-15节,经文说:「于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福,将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业,直到今日,因为他专心跟从耶和华以色列的神。希伯仑从前名叫基列亚巴;亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平,没有争战了。」

《约书亚记》15章13-19节,又作了补述:「约书亚照耶和华所吩咐的,将犹大人中的一段地,就是基列亚巴,分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖[基列亚巴就是希伯仑]。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长,就是示筛、亚希幔、挞买;又从那里上去,攻击底璧的居民。[这底璧从前名叫基列西弗。]迦勒说:“谁能攻打基列西弗将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田,押撒一下驴,迦勒问她说:“你要甚么?”她说:“求你赐福给我,你既将我安置在南地,求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。」

《士师记》1章20节记载:「以色列人照摩西所说的,将希伯仑给了迦勒;迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。」迦勒完全不考虑他的年龄,专注于神和祂所给的应许。他抓住神的应许,火热,积极。在孙大中眼中,迦勒是「八十五岁的年轻人」,他从不怀疑神的话,四十五年来,他的心志从来没有改变。神应许把希伯仑赐给他和他的后裔,迦勒期盼立刻上去得那地为业,并且相信靠着神的大能「我们足能得胜!」《希伯来书》11章6节,作者说:「人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。」信心尊重神,神也重看有信心的人。

弟兄姐妹,让人衰老的是怀疑和困惑、是恐惧和绝望,但神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。随着地上年日的过去,我们要越老越有智慧、越老越有信心、越老越有勇气。

一个人衰老,是因为失去对未来的盼望,再无热情,好像活着没有指望了。看见困难就灰心,迦勒不是这样,他八十五岁了,仍然活跃,他相信神应许赐福的话一句也不会落空,再多的难题抵不过「神说了」。

今天神存留你的性命不是要你沮丧,是要你看见祂应许的实现。我们的体力纵然不如过去,我们灵力要更胜从前。《诗篇》92篇12-14节,诗人说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」

等候耶和华的必从新得力。《耶利米哀歌》3章25-27节,经文说:「凡等候耶和华,心里寻求祂的,耶和华必施恩给祂。人仰望耶和华,静默等候祂的救恩,这原是好的。人在幼年负轭,这原是好的。」

年轻的时候你肯顺服神,有信心背十字架,年老的时候,十字架就会来背着你,这是属灵的奥妙。今天是一个高龄化的社会,真正能抗老化的不是药物,而是神的话。如果你没有神的话在心里,我们就会胡思乱想,让自己陷入沮丧、茫然和种种负面的情绪。

「奥地利精神治疗协会」会长佛朗可博士(Dr. Viktor Fran kl)曾讲过一句话,他说:「我们这个时代真正的病是羞于见神。」想起神,我们心里就有指望。《诗篇》73篇26节,诗人说:「我的肉体,和我的心肠衰残;但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。」

愿神的恩手扶持我们,愿神用祂的训言引导我们,使我们时常坦然无惧,愿神赐给我们像迦勒一样专心跟从的心志,走在祂所喜悦的公义的道上。

请我们一起祷告:

「主啊,我们不丧胆;外体虽然毁坏,但我们的内心却因祢的话,一天新似一天。主啊,对许多人来说,人一生的年日又少又苦,正是“生年不满百,常怀千岁忧。”但祢的话提醒我们,岁月流逝不是要叫我们叹息失望,而是看见祢应许的实现。求主不叫我作愚昧无知的人,而是把祢的话存在心里,时时预备好。无论年幼、无论年老,祢要我们在祢面前尽心献上自己,生命中最大的成就,可能就在老年。祢把以色列人列祖所居住的城赐给迦勒和他的后裔,帮助我们不懈怠,不贪图安逸,而是存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,行完祢的旨意。求主继续借着祢的灵把我们带回祢的真理,祢是使人有盼望的神,我们把一切荣耀、颂赞归给祢!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年7月29日 亲情不断电

酱油之家(十三)妈妈也有好几类(上)


亲情不断电150729——霜叶整理

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我们今天来讨论怎样做妈妈,一种是自然的妈妈,另一种是科学的妈妈,对孩子来说哪一种妈妈比较好呢?

  因为做妈妈都没有经验的,所以就买了关于养孩子的书,什么时候喂奶,怎样换尿布,什么年龄给什么玩具,什么时期给什么教材,都是按着书上指导去做的,这自然是有道理有益处的,因为在孩子六岁以前的智力发展是很快的,所以一些书籍对普通的幼儿在这时间段里大体上是怎样的,给我们提供了一个参照。

  有一位在人看来很成功的妈妈,她在要孩子之前准备了四五年的时间,她学了钢琴,学了溜冰,学了游泳,在她想把这些才艺教给她的女儿之前,她自己先学习了很多,还买了一本书,那本书是教你如何培养天才的,所以她在把这本书倒背如流之后,才准备怀孕,才生了她的孩子。她就照着这些年所学的事情教自己的孩子,真的很成功,她的女儿三岁的时候,就成了我们小区里的小神童。三岁的孩子就会读中文和英文两种书了,而且是没有图画的书。问到妈妈的时候,妈妈说,预备的时间,比孩子的年龄还长,看来培养天才真的很辛苦,但是孩子开心吗?


  还有一个十二岁的孩子,本来应该是上中学的年龄,她就考上了大学,就相当于有一种天才班,就是把一些智力比较高的孩子挑选出来,让他们小学学中学,中学学大学的功课,我觉得这样的话,小孩子就失去了跟同龄人一起玩的乐趣,因为同龄人才有共鸣。本应该玩泥巴的年龄,硬要他去学才艺,就剥夺了他童年的乐趣,他就算有了很多的才艺,但是很被动的话,就活得很枯燥,没有意义了。

  其实,什么时候看什么风景,如果在中午去看夕阳,什么都看不到的。不要在孩子很小的时候逼迫他去学高一级的才艺,孩子在十来岁的时候,会对一些活动感兴趣,这样学起来也就用心,也学得容易、学得快。不一定要学到成为冠军,只要多一些兴趣,多参加一些活动,有才有艺,艺不压身嘛,这也是孩子一生的财产。

  妈妈对孩子都是出于爱和关心,我觉得科学和顺其自然结合起来是最好的,需要书本知识,但不要强迫孩子,而是多一些理解和支持,以爱为主,孩子就会很幸福。

2015年7月29日 灵命日粮

谁的垃圾?

 

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全年读经进度:诗篇49-50篇;罗马书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《以弗所书》5章15-17节使徒保罗说:“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。。”让我们明白主的旨意,察验何为祂所喜悦的事,每天与主同行在光明中。

今天我们要思想的灵修题目是《谁的垃圾?》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》12章7-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《在主里的时刻》

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,
在神时刻他使万物美好。
求主每天提醒我,求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。
2.在主里的时刻,
在神时刻你使万物美好。
主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:马太福音15章7-21节

【太15:7】假冒为善的人哪,以赛亚指着你们说的预言,是不错的。他说,

【太15:8】这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。

【太15:9】他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。

【太15:10】耶稣就叫了众人来,对他们说,你们要听,也要明白。

【太15:11】入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。

【太15:12】当时,门徒进前来对他说,法利赛人听见这话,不服,你知道吗?(不服原文作跌倒)

【太15:13】耶稣回答说,凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。

【太15:14】任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。

【太15:15】彼得对耶稣说,请将这比喻讲给我们听。

【太15:16】耶稣说,你们到如今还不明白吗?

【太15:17】岂不知凡入口的,是运到肚子里,又落在茅厕里吗?

【太15:18】惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。

【太15:19】因为从心里发出来的,有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,妄证,谤??。

【太15:20】这都是污秽人的。至于不洗手吃饭,那却不污秽人。

【太15:21】耶稣离开那里,退到推罗西顿的境内去。

背诵默想金句:

「因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、茍合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的;至于不洗手吃饭,那却不污秽人。」——马太福音15章19-20节

灵修短文:谁的垃圾?

我一边把从海滩捡来的空瓶子丢到约6公尺远的垃圾桶,一面向杰伊抱怨:「难道他们不可以把垃圾拿到这里才丢掉吗?把海滩弄得像垃圾堆一样,他们觉得很好吗?我想,丢垃圾的人应该是游客吧,若是这里的居民这么糟蹋自己的家园,这真的是太可怕了!」

第二天,我翻阅了自己多年前写下有关「论断他人」的祷文。这段祷文真是给了我一个当头棒喝。原来我错了,我因着替别人清理留下的垃圾而感到骄傲。事实上,我自己也制造了许多垃圾,只是我视而不见,尤其是心灵上的垃圾。

每当我的生活受到干扰,我就会立即归咎是别人惹的祸。而对于四周发臭的「垃圾」,我也会武断地认为是别人造成的,与我无关。其实,除了从我心里发出来的以外,没有任何人、事、物可以指责我或污秽我(马太福音15章19-20节)。真正的垃圾是我的态度,因我对别人因小错所发的「气味」嗤之以鼻,但对自己散发的「恶臭」却置之不理。

主啊,恳求祢原谅我,

因我拒绝丢掉自己的「垃圾」。

求祢开我的眼睛,

看见我的骄傲对人对己所造成的伤害,

求祢除去我心中的骄傲和垃圾。

面对罪恶,我们都有「远视」──看不清自己的错,只看到他人的错误。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息带给您一天的智慧和力量。

主题思想:谁的垃圾?

神所看重的人里面的动机,和我们心里的意念。《诗篇》139篇23-24节,大卫向神祷告:「神阿,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」

当耶稣基督道成肉身在地上作人的时候,祂的每一个思想、每一种行为、每一个目的、每一件私下或大庭广众下所作的工作,从祂出世张开眼睛直到在十字架上断气而死为止,都是神所喜悦的。神已经预先定下我们要效法祂儿子的模样。《马太福音》15章1-2节记载:「那时有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣,说:“祢的门徒为什么犯古人的遗传呢?因为吃饭的时候,他们不洗手。”」

《马可福音》7章1-2节是这么记载的:「有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来,到耶稣那里聚集。他们曾看见祂的门徒中有人用俗手,就是没有洗的手吃饭。」什么叫「用俗手吃饭」?《马可福音》7章3节-4节,马可解释说:「原来法利赛人,和犹太人都拘守古人的遗传。若不仔细洗手就不吃饭;从市上来,若不洗浴也不吃饭;还有好些别的规矩,他们历代拘守,就是洗杯、罐、铜器等物。」

法利赛人和文士根据旧约利未记的礼仪,发展出来的一套繁复的洗涤的规条,成为当时口传的律法。而这些口传律法是神未曾吩咐的,因着这些口传律法,他们很看重「洁净的规矩」。还记得耶稣基督第一个神迹行在迦拿的婚宴上的时候,《约翰福音》2章6节记载:「照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。」

其实这些礼仪的原意,不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心。因为神看重的是人里面的良心,而不是外在洁净的形式。但是法利赛人和文士不明白字句中的精意,当他们看见耶稣的门徒中,有人用俗手吃饭,就来质问耶稣:「祢的门徒为什么犯古人的遗传,为什么用俗手吃饭呢?」

在耶稣看来,这种礼仪是无益的,所以自己没有这么作,也没有教导门徒要这么作。怎么知道呢?《路加福音》11章37-38节记载:「说话的时候,有一个法利赛人请耶稣同他吃饭;耶稣就进去坐席。这法利赛人看见耶稣饭前不洗手,便诧异。」

耶稣不照古人的遗传,而用俗手吃饭,祂的门徒当然也就不会拘守这些洁净的规矩。法利赛人自以为虔诚,当他们质问耶稣的时候,主耶稣引用经上的话来回答他们,耶稣说:「以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说:“这百姓用嘴唇敬我,心却远离我。他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。」

你说先知以赛亚在哪里讲过这话呢?《以赛亚书》29章13节,先知以赛亚说:「主说:因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们敬畏我,不过是领受人的吩咐。」

法利赛人仗着自己是义人藐视别人,这是神所不喜悦的。《以赛亚书》65章2-5节,经文记载:「我整天伸手招呼那悖逆的百姓;他们随自己的意念行不善之道。这百姓时常当面惹我发怒;在园中献祭、在坛上烧香、在坟墓间坐着、在隐密处住宿,吃猪肉;他们器皿中有可憎之物做的汤;且对人说:你站开吧!不要挨近我,因为我比你圣洁。主说:这些人是我鼻中的烟,是整天烧着的火。」

人是看外貌,耶和华却是看内心。《马太福音》23章23节,耶稣说:「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜、献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的;那也是不可不行的。」

神所要的是对人的爱心和怜悯,而不是徒有敬虔的外貌。这些法利赛人他们从耶路撒冷下来,本来是要找耶稣的把柄,反而受到主的责备。耶稣和法利赛人说完了话,就叫了众人来,对他们说:「你们要听,也要明白。」当时许多错误的观念,已经根深蒂固的深植在犹太人的心里,主耶稣把握机会向他们阐明真意。《马可福音》7章14-16节,耶稣说:「你们都要听我的话,也要明白。从外面进去,不能污秽人,惟有从里面出来的,乃能污秽人。」

「洗手」不能把里面的人洗干净。若是你心里存着污秽,把手洗得再干净也是枉然。这些洁净的礼仪在克制肉体的情欲上,是毫无功效的。耶稣对众人说:「入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。」

马太说:「当时,门徒进前来对祂说:法利赛人听见这话,不服,祢知道吗?」法利赛人受了耶稣的责备,感到被冒犯,心里不服。耶稣的这番话触怒了他们,但是不要忘了,他们已经惹动主的怒气很久了。

耶稣怎么回应呢?耶稣回答说:「凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。任凭他们吧!他们是瞎眼领路的;若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。」这些法利赛人错解了神的话,将人的吩咐,当作道理教导人,所传的道理和所定的规矩,不是从神来的,成了众人的绊脚石还不自知。

耶稣说:「他们是瞎眼领路的。」若是瞎子领瞎子,两个都掉在坑里,就是必然的结果。门徒不明白,就私下问耶稣,刚才说这话的意思。彼得就来问耶稣,对耶稣说:「请将这比喻讲给我们听。」耶稣对门徒说:「你们也是这样不明白吗?岂不晓得凡从外面进入的,不能污秽人,因为不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅厕里。从人里面出来的,那才能污秽人,因为从里面,就是从人心里,发出恶念、茍合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人。」

所以我们要小心从我们心里所发出的。大卫求神鉴察他,知道他的心思;试炼他,知道他的意念。我们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。对人没有任何恶念,而是以高尚、清洁与可敬的思想,充满我们的心思。《提摩太后书》2章21节,保罗说:「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」

弟兄姐妹,让我们脱离卑贱的事、脱离卑贱的思想,不要让自己的心灵成了垃圾桶。《雅各书》4章11节,雅各说:「弟兄们!你们不可彼此批评;人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法;你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的。」

今天我们从心里论断人,批评人吗?《马太福音》5章21-22节,主耶稣说:「你们听见有吩咐古人的话,说:“不可杀人。”又说:“凡杀人的,难免受审判。”只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。」

「拉加」是什么意思?那是一句轻蔑人的亚兰话,用现代人的话就是「废物」。那「摩利」呢?是希腊话「傻瓜」、「白痴」的意思,那都是骂人的话。当你的恨意变成口中的辱骂的时候,要受公会的审断,而且难免地狱的火。

耶稣说:「你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。」主要我们从心里爱人,从心里遵行神的旨意。不要只做表面工夫,徒有敬虔的外貌,却违背敬虔的实意,成了假冒为善的法利赛人。祂要我们把人的尊严放在心上,因为每一个人都是神按着自己的形象样式造的,都有神的形像,都是尊贵的,虽然因为罪的破坏和影响,他在软弱中,表现得很不可爱,他需要的是神的恩典,而不是人的咒诅。侮辱被造的人,就是侮辱造他的神。

今天有的人很会挑人的毛病,「专挑人的毛病」这种习惯的本身,就是一种毛病。一个人好批评,因为他里面缺少爱。你怎么会一眼就看到弟兄眼中的刺呢?因为你自己的眼中先有了梁木。耶稣基督也不定人的罪,祂是那能救人,也能灭人的,祂却以怜悯为念,祂看见我们的软弱无助,就动了慈心。神恨恶罪,但是神爱罪人。我们经常对人很严苛,对人的不好很敏感,却忘了自己也是有罪的人,自己也有很多过失。

让我们省察,是否我对人常常缺少从神而来的爱和同情?是否缺少对他人的怜恤?我们喜欢看见别人被纠正、被责备,但我们自己却不情愿接受别人的劝告。我们把律法用在每一个人身上,论断人,定人的罪,但是却不包括自己。

当别人得罪我的时候,我们说:「神啊,祢是公义的,祢要为我伸冤,一定要用公义对付他。」但是当我得罪别人的时候,我们又说:「主啊,祢是慈爱的,求祢怜悯我、赦免我、以恩慈待我。」

对别人,我们处处论断,求神显出公义。但对自己,我们处处遮掩,求神怜悯、饶恕,求神理解我的苦衷。主怎么说?主说:「你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你么?」《诗篇》19篇12节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?」《哥林多前书》4章4节,保罗说:「我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义;但判断我的乃是主。」

人需要的是了解和同情,需要的是爱心的劝勉。我们不能尽知一切,不能完全了解别人的处境,所以要避免带着猜忌的心论断他人的动机。神不喜欢我们口出恶言、心里论断,祂喜悦我们用爱心把人挽回,喜悦我们为人代求。

弟兄姐妹,不要信主久了,以为对属灵知识懂得多了,就骄傲起来,随意论断。我们越认识神的旨意,对人应当有更大的爱心和怜悯。《马太福音》5章7节,主耶稣说:「怜恤人的人有福了;因为他们必蒙怜恤。」

让我们把人当成一面认识自己的「镜子」,而不是攻击的标靶。中国墨子曾说:「君子不镜于水而镜于人。」唐朝名臣魏征说:「以人为镜,可以明得失。」我们是从看见他人来认识自己,让别人成为自己的一面镜子,从别人身上看见自己,以别人的过失作为自己的鉴戒;以别人的优点,作为自己学习的榜样。愿主保守我们的心,让我们能继续在爱中成长。

《给我换颗心》

给我换颗心换颗感恩的心
为我谱出喜悦的音符啦~~~
给我换颗心换颗知足的心
叫我懂得懂得珍惜身边的人事物
感谢感谢太阳清早起啦~~农夫种稻谷
感谢感谢呼吸有空气天不绝人路
抱怨就悄悄远离怒气慢慢下楼梯
换了一颗心世界都变了信不信由你

请我们一起祷告:

「主啊,慈爱的人,祢以慈爱待他;完全的人,祢以完全待他;清洁的人,祢以清洁待他;乖僻的人,祢以弯曲待他。困苦的百姓,祢必拯救;高傲的眼目,祢必使他降卑。求主点着我的灯,照明我心中的黑暗。祢知道我从心里发出的一切恶念,求主调整我的心思,更新我的意念,使我能摆脱心里的垃圾。帮助我能以祢的心为心,像祢那样温良柔顺、满有怜悯,对人没有偏见。帮助我与人无争,懂得温温和和的待众人,举起圣洁的手,随处祷告。愿我口中的言语,心里的意念,在祢面前蒙悦纳。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年7月 长夜的牵引

用诗歌搭起人与上帝之间的桥梁。。。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

   

2015年7月 长夜的牵引

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2015年7月28日 亲情不断电

酱油之家(十二)再谈减肥

亲情不断电150728——Phoenix整理

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每个女孩都希望自己漂漂亮亮地出现在别人面前,希望自己有个好身材,但是对于胖胖的女生来说,减肥就很重要了。如果减肥成功的话,那么很多漂亮衣服也就能穿起来了,自信心也会跟着提升了,但是我们需要健康的生活,不要盲目减肥,那么怎样吃得健康又能减肥呢? 


我觉得健康减肥要多吃蔬菜水果、多运动、保持正常的睡眠。


夏天减肥是个好机会,因为这时候有很多新鲜的水果和蔬菜上市,生的黄瓜,番茄,生菜啊,可以自己用橄榄油调一下,或者用沙拉酱拌一下,要清淡一些,不要有很多油性,这样的晚餐既能吃得饱,又有纤维,也有维生素。


晚饭不要吃太多,尤其不要吃含糖分高的东西,因为晚上几乎没有什么运动量,食物就会囤积在体内,变成脂肪。而早上和中午吃的食物会因为一天的工作运动消耗掉,而且我们也是需要营养的,所以说早饭要吃饱,午饭要吃好,晚饭要吃少。


保持正常的睡眠,虽然不是直接减肥的方式,但是你知道吗?睡眠不正常会导致人的暴饮暴食,暴饮暴食就会导致人的肥胖。越是睡得晚,越是容易饿,不吃东西就会睡不着,吃了又会胖,所以正常睡眠很重要。

  另一个有效的减肥办法:把所有的食物分成两份,一份吃完了再吃另一份,渐渐减少第一份的量,吃的慢的人容易瘦。


在穿衣打扮的方面,如果你的腿比较粗,穿高跟鞋就会把比例拉长一点,上半身不胖就可以穿得花哨一点,这样整个人就显得身材好一些。学会穿衣服,用衣服遮盖自己不完美的部分,展现自己的优点,这样也会显得漂亮一些。


我认识一个女孩,她本来是瘦瘦的,后来十二岁的时候去了美国,因为美国的食物,她后来长到很胖,但是她从来没有失去自信的笑容,自信让她的专长发挥得很好,她有很多的才艺,虽然她穿着更显胖的白色衣服,但是在美国的校园里却是一种美丽的风景。


不管你是什么样子,接受自己的现状,自信就是一种美。

2015年7月28日 灵命日粮

握笔之争

 

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全年读经:诗篇46-48篇;使徒行传28章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《诗篇》21篇13节,诗人说:“耶和华阿,愿你因自己的能力显为至高。这样,我们就唱诗,歌颂你的大能。”愿我们顺服神,每天存谦卑的心与神同行。

今天我们要思想的灵修题目是《握笔之争》,所要读的经文在旧约圣经《士师记》2章11—22节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《你们要顺从耶和华》

你们要顺从耶和华 顺从耶和华
敬畏他听从他的话
你们要顺从耶和华 顺从耶和华
敬畏他听从他的话
这就是大福 这就是大福
尽全心全意爱主你的神
这就是大福 这就是大福
尽全心全意爱主你的神

读经:士师记2章11-22节

【士2:11】 以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力,

【士2:12】 离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神,去叩拜别神,就是四围列国的神,惹耶和华发怒。

【士2:13】 并离弃耶和华,去事奉巴力和亚斯他录。

【士2:14】 耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在抢夺他们的人手中,又将他们付与四围仇敌的手中,甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。

【士2:15】 他们无论往何处去,耶和华都以灾祸攻击他们,正如耶和华所说的话,又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。

【士2:16】 耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。

【士2:17】 他们却不听从士师,竟随从叩拜别神,行了邪淫,速速地偏离他们列祖所行的道,不如他们列祖顺从耶和华的命令。

【士2:18】 耶和华为他们兴起士师,就与那士师同在。士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害,就哀声叹气,所以耶和华后悔了。

【士2:19】 及至士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去事奉叩拜别神,总不断绝顽梗的恶行。

【士2:20】 于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说,因这民违背我吩咐他们列祖所守的约,不听从我的话,

【士2:21】 所以约书亚死的时候所剩下的各族,我必不再从他们面前赶出,

【士2:22】 为要借此试验以色列人,看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。

背诵和默想金句:

「及至士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去事奉叩拜别神,总不断绝顽梗的恶行。」

——《士师记》2章19节

灵修短文:《握笔之争》

在我开始学习写字时,一年级的老师坚持要我用她指定的握笔方式。当她看着我写字时,我就用她想要的方式握笔。但她一转身,我就马上改用自己感到舒服的握笔方式。

我以为自己是这场握笔之争的胜利者,到了今天,我仍然以自己特有的方式握笔。然而,多年以后,我才明白那位老师很有智慧,因她早就知道我若顽固地坚持不好的握笔方式,会养成不良的写字习惯,导致写字的手很快就感到酸痛疲累。

孩童常常不知道哪些是对他们有益的,他们往往只想到自己现在要什么,只顾着眼前的感受。而在士师记中提到的以色列人,就像孩童一般,因为他们世世代代都顽固地坚持要敬拜外邦神,而不敬拜独一真神上帝。他们的行为大大地激怒了上帝,因为上帝知道什么才是最好的。他们的顽梗使上帝不再赐福以色列人(士师记2章20-22节)。

《标竿人生》的作者华理克牧师说:「顺服和顽梗就像是一枚硬币的两面。顺服带来喜乐,但顽梗却会让我们痛苦。」

如果我们心中的悖逆让我们不愿意顺服上帝,那就是该改变我们内心的时候了。回转归向主,祂满有恩典和怜悯。

天父,祢满有慈爱和恩典,在我们回转时,祢极乐意宽恕。愿我们全心跟随祢,不再顽固悖逆,也不再偏行己路。

一旦养成习惯,习惯就会影响人生。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人,你我都是上帝独特美好的创造。因此,不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《握笔之争》

《诗篇》81篇8-12节,经文记载:「我的民哪,你当听,我要劝戒你。以色列阿,甚愿你肯听从我。在你当中不可有别的神,外邦的神你也不可下拜。我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。“无奈我的民不听我的声音,以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬,随自己的计谋而行。」

主说「甚愿你肯听从我。」当我们转向神,祂就动了慈心,就再怜悯我们。但在这里,我们看见神深深的叹息:「无奈我的民不听我的声音,以色列全不理我。」结果就是神任凭他们心里刚硬,随自己的计谋而行。

《耶利米书》13章10节,神责备犹大的骄傲,说:「这恶民不肯听我的话,按自己顽梗的心而行。」

人的本性就是如此败坏,若不是神向我们施恩,我们的心就充满黑暗和愚昧。既不愿意离开罪恶,也无力行善。当罪入了世界,人就存着无知的心,远离公义,向着神心不诚实,各人随自己顽梗的恶心做事。《约伯记》14章4节,约伯说:「谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能!」

俗话说:「江山易改,本性难移。」我们凭着自己的血气和人意,总是不放弃自己的恶行和顽梗的行径。《耶利米书》13章23节,神说:「古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的便能行善了。」

我们必须承认「好习惯比坏习惯容易放弃。」好习惯像是硬板凳,要离开一点也不困难,坏习惯像软软的沙发,坐下容易起身就难了。有句话说:「人不能决定自己的未来,只能决定自己的习惯,当人养成一种习惯之后,习惯就决定了他的未来。」我们受习惯的影响,被习惯支配。习惯造成了我们的性格,性格决定了我们的命运。

养成好习惯很不容易,许多人心里知道要养成好习惯,但挣扎不了多久,就向过去的习惯投降了。很多人不能坚持,因为轻易的给自己「借口」。什么是「借口」?有人说「借口就是说得振振有辞的谎言」。我们喜欢照「自己感到舒服」的方式生活。

当约书亚死后,以色列人进入士师时代。《使徒行传》13章19-20节,保罗说:「既灭了迦南地七族的人,就把那地分给他们为业。此后,给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知撒母耳的时候。」

神因为迦南地七族人的恶,把他们从以色列人面前撵出去,把以色列人领进来得了那地。结果以色列人竟然住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间,娶他们的女儿为妻,将自己的女儿嫁给他们的儿子,并事奉他们的神。

以色列人行耶和华眼中看为恶的事,神就把他们交给迦南人和四围列国的人,这些人就压制以色列人,抢夺他们,扰害欺压他们,毁坏他们的地。以色列人呼求耶和华的时候,耶和华就为他们兴起拯救者,来救他们。《士师记》2章18节记载:「耶和华为他们兴吉士师,就与那士师同在。士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害,就哀声叹气,所以耶和华后悔了。」

神因着怜悯的心肠,屡次消祂的怒气,不发尽祂的忿怒。祂要祂的百姓认识祂,知道祂是耶和华。可是及至士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去事奉叩拜别神,总不断绝顽梗的恶行。

我们看以色列人如何得罪神,《诗篇》95篇8-9节,经文说:「你们不可硬着心,像当日在米利巴,就是在旷野的玛撒。那时,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为。」「玛撒」就是「试探」的意思,「米利巴」就是「争闹」的意思。因以色列人没有水喝就与摩西争闹,他们试探耶和华,说:「耶和华是在我们中间不是?」 

《诗篇》95篇9-11节,神说:「那时,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为。四十年之久,我厌烦那世代。说:“这是心里迷糊的百姓,竟不晓得我的作为!”所以我在怒中起誓说:“他们断不可进入我的安息!”」

《希伯来书》3章7-8节,作者说到:「圣灵有话说:你们今日若听他的话,就不可硬着心,像在旷野惹他发怒,试探他的时候一样。」以色列人试探悖逆至高的神,不守祂的法度,神借着摩西把他们领出了埃及,他们却在旷野惹神发怒。《出埃及记》16章1-3节,经文记载:「以色列全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日,到了以琳和西乃中间汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西,亚伦怨言,说:“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下,那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足;你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!”」

《民数记》11章4-6节记载:「他们中间的闲杂人大起贪欲的心,以色列人又哭号说:“谁给我们肉吃呢?我们记得在埃及的时候,不花钱就吃鱼;也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。”」

这些闲杂人,只定睛在埃及的肉锅上,却无视于那应许之地的福分。他们信不过神,不肯用单纯的心接受神的安排,而是心不圣洁,随从自己的私欲。

他们说:「现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。”」神从来不是苦待祂的百姓,而是要教导他们,不要只注重肉体,而是专注在祂的话上。《申命记》8章3节,摩西说:「他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。」

我们要被主的灵提醒,信服神,将可夸的盼望和胆量,坚持到底。《希伯来书》11章6节,作者说:「人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。」

奥古斯丁说:「习惯不加以抑制,不久它就会变成你生活上的必需品了。」「怨言」会成为习惯,若不是神帮助我们,若不是神的灵感动我们,我们就不肯把自己交在神的手中,高兴遵守祂的命令,有勇气、有决心过「以神为中心」的生活。

「悖逆顽梗」是因为心中厌弃神。除非神在我们心里动了善工,又用祂的大能成就这工,否则我们就是存着虚妄的心,不能止住作恶,又无力学习行善。《约翰福音》8章28-29节,主耶稣说:「你们举起人子以后,必知道我是基督,并且知道我没有一件事,是凭着自己作的;我说这些话,乃是照着父所教训我的。那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」

神预定我们效法祂儿子的模样,是神用祂的大能成就我们一切所羡慕的良善。是神的灵借着重生的大能,使我们悖逆的意志转变过来,使我们甘心选择祂的道路,顺服祂的旨意。我们原是被仇敌魔鬼任意掳去,死在过犯罪恶之中的。神的灵风吹来,我们就活过来了。《诗篇》68篇18节,诗人说:「你已经升上高天,掳掠了仇敌;你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。」

《耶利米书》3章17节,经文说:「那时,人必称耶路撒冷为耶和华的宝座;万国必到耶路撒冷,在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。」

主耶稣从死里复活,升上高天,把我们从仇敌手中掳了回来,将各样的恩赐赏给我们,使我们能服事祂。主不嫌弃我们原来的样子,祂要以祂大能和慈爱的双手在我们身上加工,一步一步的把我们模造成祂心目中,应有的模样。是祂使我们有高贵的立志,和顺服神的做为。

英国归正神学家巴刻博士在他所写的《生命的重整》这本书里提到:「敬虔人最深切的渴望,就是整个人毫无保留的,在他所作的一切事上高举基督,甘心跟随祂的脚踪行。」弟兄姊妹,不是我们能,而是神能。《以弗所书》3章20-21节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的;但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。」

我们既然接受了主基督耶稣,就当遵祂而行。耶稣基督既然是我们的主,我们的王,我们就要常常问主:「主啊,我当作什么?」而不再是为肉体安排,去放纵私欲。《加拉太书》5章24节,保罗说:「凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。」

神爱我们,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。当我们不断的把自己交在主的手里,经历主以自己来代替。渐渐的,我们就有了全新的习惯,以顺服神为我们心中的喜乐。我们渴慕以基督耶稣的心为心,渴慕耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。我们说:「主啊,不要照我的意思,只要照你的意思。」

《罗马书》6章22节,保罗说:「但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。」当我们向主松手,我们就经历祂的丰盛。我们存着乐意的心,在肉身当中顺服神,就看见神恩典的轨迹,就享受主爱的甜美。我们的意志一降服,罪的权势就被瓦解,在一切的事上就得胜有余。我们老我的本性和习惯很难改变,但是在神没有难成的事。主能使我们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。愿主的作为向我们显现,愿主我们神的荣美,归于我们身上。愿主坚立我们手所作的工,拯救我们到底。

我们再来听一首诗歌:

《充满我充满我》

何等荣耀,何等福气,真理圣灵在我心,
见证救主,启示真理,光照、安慰并指引。
充满我!充满我!愿主圣灵充满我;
将我倒空,将我剥夺,愿主圣灵充满我。
愿主所说在我证实,生命圣灵将我释,
使我脱离罪律辖制,脱离死亡的权势。
充满我!充满我!愿主圣灵充满我;
将我倒空,将我剥夺,愿主圣灵充满我。
我如困鹿切慕溪水,深愿圣灵解我渴,
使我尝到丰满滋味,流出活水的江河。
充满我!充满我!愿主圣灵充满我;
将我倒空,将我剥夺,愿主圣灵充满我。
愿我自己被置死地,使我充满主圣灵;
愿我全人归主管理,使我变成主荣形
充满我!充满我!愿主圣灵充满我;
将我倒空,将我剥夺,愿主圣灵充满我。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,因为你以永远的爱爱我,以你的慈爱吸引我。当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。你说那得胜又遵守你命令到底的,你要赐给他们权柄制伏列国。求主更新变化我们的心意,用你的道建立我们、引导我们、使我们成圣。若是在我里面还有顽梗心硬之处,求主赦免,求主用你的灵,如同清水洗净我,叫我没有瑕疵,而是可以献给你,作为你所喜悦的活祭。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」