2015年8月31日 亲情不断电

酱油之家(三十六)孩子青春期怎样沟通

亲情不断电150831——王豆豆整理
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今天我们讨论的主题是与家庭成员之间的沟通有关。
在你的家庭里,通常谁说了算呢?有的家庭是爸爸说了算,有的家庭是妈妈说了算,有的把孩子宠得什么都是孩子说了算。当然也有相互尊重,比较民主的家庭。
小时候的孩子通常都很听话,基本上都比较听从爸妈的安排。孩子长大了之后,他们喜欢跟流行,比如穿衣服比较露啊,头发比较夸张啊,孩子觉得很好,父母却看不惯这样,这就会发生矛盾,在父母和孩子眼光不同,意见不同这种情况下到底谁说了算呢?
有很多情况是父母比较强势,孩子必须得妥协,但是很可能孩子表面上是妥协了,但是她会在父母不知道的时候买来她喜欢的衣服,在父母看不到的情况下她才穿起来,这样的情况其实更糟。尤其是孩子到了青春期,因为他以前还小,就只有顺从的份,很多想法压抑在内心里,然而到了时候,他就会爆发出来,就会反抗说,为什么我什么事情都要听你的,不管对错都是你说了算呢?!所以就出现青春期孩子反叛的现象。
如果父母会耐心地听孩子说话,给他机会做决定,孩子也会用比较温和的方式跟你更多的说出他的想法,也会愿意试着去理解父母。所以父母要学着把自己家长的架子先放下,尝试站在孩子的角度去想,听孩子内心想表达的意思。如果父母一开始就板着脸“你不许这样!你不许怎样怎样”孩子一急就会表达不好,语气也不会好了,就会产生抵触情绪。所以说双方都要心平气和才能有好的沟通,才有可能解决矛盾。所以希望父母敞开心,安安静静地听孩子将他心里的话表达出来。良好的沟通能使父母和孩子互相信任,放手让孩子去做决定,而不是将你的意见强加给他,在他需要你的意见的时候,他自然会回来问你的。
有很多父母真的很忙,在他们忙完自己的工作和事情之后,很难有时间和精力听孩子说话,希望父母要安排出多一些时间来,多跟你的孩子说说话,因为你怎样说话,怎样为人处世,你的方法、你的习惯,对你孩子的性格真的有很大的影响。

2015年8月31日 灵命日粮

莫迟延

 

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全年读经进度:诗篇107-109篇;哥林多前书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《诗篇》144篇15节,诗人说:“有耶和华为他们的神,这百姓便为有福。”《诗篇》22篇26节,诗人又说:“寻求耶和华的神必赞美祂。”让我们以神为乐,在祂里面与祂合一,享受祂丰盛的恩典和永远的荣耀,在祂的爱中成长。

今天我们要思想的灵修题目是《莫迟延》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》9章57到62节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊,我赞美你》。

《主阿我赞美你》

主啊我赞美你,因为你拣选了我
在这茫茫的人海中,是你把我找寻
主啊我赞美你,因为你爱了我
你的爱充满整个宇宙,充满整个山河
你的爱曾拯救多少人
你的爱曾激励我们去生活
谁不向你屈身下拜
谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊,我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义
在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你

读经:路加福音9章57-62节

【路9:57】他们走路的时候,有一人对耶稣说你无论往哪里去,我要跟从你。
【路9:58】耶稣说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。
【路9:59】又对一个人说,跟从我来,那人说,主,容我先回去埋葬我的父亲。
【路9:60】耶稣说,任凭死人埋葬他们的死人。你只管去传扬神国的道。
【路9:61】又有一人说,主,我要跟从你。但容我先去辞别我家里的人。
【路9:62】耶稣说,手扶着犁向后看的,不配进神的国。

背诵默想金句:

「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」——约翰福音3章16节

灵修短文:《莫迟延》

多年来我一直跟一位远房表哥传福音,谈到人人都需要救恩。最近他来拜访我时,我又再次劝他接受基督做他个人的救主,但他随即回答我:「我是很想信耶稣、上教会,不过不是现在。我身边的人都信别的宗教,除非我搬到别的地方,否则我是没办法好好地实践我的信仰的。」此外,他还以身边的同伴可能会对他威逼、嘲讽和施压,做为他迟迟不肯做决定的藉口。

他的担忧听起来十分合理,但我向他保证,无论发生任何事,上帝都不会弃他不顾。我也鼓励他别再拖延,要相信上帝必看顾和保护。最后他终于卸下防卫,承认自己需要基督的赦免,并接受基督做他个人的救主。

当耶稣邀请人们来跟从祂时,他们也用许多的藉口推辞,说自己俗务缠身(路加福音9章59-62节)。而主的回答(60-62节)也是在催促我们,别让藉口剥夺了我们生命中最重要的一件事,就是灵魂的得救。

你是否听见上帝正在呼唤你将生命献给祂?莫迟延。「看哪,现在正是悦纳的时候;现在正是拯救的日子」(哥林多后书6章2节)。

来归向救主,不要耽误,

圣经已指明得救之路;

祂正在我们中间呼召,发出柔声说:「来!」

今日就是拯救的日子。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。

神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

主题思想:《莫迟延》

基督徒最大的挣扎,通常不在于作出顺服基督的决定,而在于是否愿意马上顺服。「拖延」是我们的毛病,我们常常缺少勇气立刻去做于神要我们去做的事。

神以风为使者,以火焰为仆役。祂喜悦我们当下顺服,全力以赴。我们要求主帮助我们胜过我们里面那颗「不情愿」的心,胜过我们里面的惰性。《希伯来书》3章1节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣。」

主耶稣从出来传道,到被钉十字架只有短短三年半的时间,但是祂从不拖延。圣经四本福音书里好几处记载耶稣「随即」,表示祂一刻也不耽延。我们的时候常是方便的,我们常是随着自己的意思,但是主耶稣完全顺服天父,照父的旨意行。《约翰福音》4章34节,耶稣说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」

我们常常给自己借口。有人说「借口」就是「说得振振有辞的谎言。」借口不但是谎言,而且比谎言更可怕!因为是「设了防的谎言」。神所要的是『无条件的顺服』。《撒母耳记上》15章22节记载:「撒母耳说:耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。」对于神的命令,我们要立刻顺从。对神的邀请我们要立即响应,免得失去机会。

《希伯来书》11章8节,经文记载:「亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。」亚伯拉罕顺从神,把神当神,听从神的话,遵守神的吩咐,和祂的命令、律例、法度,并不迟疑。

《尼希米记》9章6-8节,经文说到:「“祢,惟独祢是耶和华!祢造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的;这一切都是祢所保存的。天军也都敬拜祢。祢是耶和华神,曾拣选亚伯兰,领他出迦勒底的吾珥,给他改名叫亚伯拉罕。祢见他在祢面前心里诚实,就与他立约,应许把迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地赐给他的后裔,且应验了祢的话,因为祢是公义的。」

今天我们也要爱神,听从祂的话、专靠祂。无论主领我们往何处去,我们要立刻接受,欢喜前往莫迟延。不要说:「主啊,我要跟从你,但是….。」这个「但是」就包含了太多的保留,太多的疑惑和给自己留的退路。《希伯来书》11章6节,作者说:「人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求他的人。」

约翰达秘说:「信心尊重神,神也重看有信心的人。」倪柝声说:「信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所相信的神如何。」神说了,切勿迟疑、切莫耽延。主耶稣曾经在夜里四更天在海面上走,要往门徒那里去。门徒远远看见一个人在海面上走,往船这边走来,就惊慌了,说:「是个鬼怪!」便害怕,喊叫起来。耶稣连忙对他们说:「你们放心!是我,不要怕!」门徒认出这是主的声音,就放心了。这时彼得说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」彼得跃跃欲试,想要体验一下「在水面上走」是什么感觉。

按照《马太福音》14章29-30节的记载:「耶稣说:“你来吧。”彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:“主啊,救我!”」彼得一呼求,耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小的人哪,为什么疑惑呢?」在关键时刻彼得疑惑了、小信了,彼得一小信,不看主,只看环境,他就没有力量往前。

弟兄姐妹,要向前看,向上看。不要向后看,向下看。使我们胜过世界的,就是我们的信心。「信心」是帮助我们站起来的力量,「勇气」是帮助我们跨出去的力量,而「恒心」则是帮助我们不致半途而废的力量。彼得只要站起来,跨出去,坚持到底,就能走到主耶稣那里去,就能看见神的荣耀。因信神而有的勇气,所产生的结果可以为神的话作证。神赐给我们不是胆怯的心,而是刚强、仁爱、谨守的心。

今天我们能到主这里来、能信祂,不是我们要信,而是祂拣选了我们。《约翰福音》15章16节,耶稣说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存;使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。」

我们对主的渴慕不是来自我们肉体的性情,也不是来自我们堕落的本性,乃是来自施恩召我们的神。《约翰福音》6章65节,耶稣说:「若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。」《哥林多前书》12章3节,保罗说:「若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。」

是圣父的恩赐、圣灵的感动,使我们到主这里来。路加福音第九章记载,当耶稣和门徒走路的时候,有一个人自信满满的要来跟从耶稣,对耶稣说:「祢无论往那里去,我要跟从祢!」耶稣没有说:「谢谢你这么赏识我。」耶稣反而好像浇了他一盆冷水,对他说:「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。」

什么意思呢?耶稣要他想清楚,跟随祂是什么意思?是要付代价的。「你来跟从我是因为认定我是你的主,不要图什么物质上的享受,而是准备舍己。你不要一股冲动,信誓旦旦的说要跟从我,而要想清楚。我无论往哪里去,你都要跟从吗?我告诉你,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。你要跟从我,莫非你真看出我是神的儿子,真知道我是基督吗?」

《路加福音》14章28-33节,主说:「你们那一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?恐怕安了地基,不能成功,看见的人都笑话他,说:“这个人开了工,却不能完工。”或是一个王,出去和别的王打仗,岂不先坐下来酌量,能用一万兵,去敌那领二万兵来攻打他的么?若是不能,就趁敌人还远的时候,派使者去求和息的条款。这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。」

中国有一部世界知名的军事宝典《孙子兵法》,整本《孙子兵法》的精髓就在于「算计」。当两国交战的时候,你要好好评估,打不过就守,打得过就攻。你要详知、要计算,不要打「迷糊仗」。「无恃敌之不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻。」你必须「知己知彼」,方能「百战不殆。」

耶稣知道众人的心,祂知道人心里所存的,祂从不勉强我们跟从祂,祂要我们作决定。旧约以色列百姓对约书亚说:「我们要事奉耶和华!」《约书亚记》24章19节:「约书亚对百姓说:“你们不能事奉耶和华;因为他是圣洁的神,是忌邪的神,必不赦免你们的过犯罪恶。」

约书亚要以色列百姓想清楚,「事奉耶和华」所代表的意义?耶和华是圣洁的神、是忌邪的神,如果你要事奉耶和华,你就不能继续游走在罪恶边缘。如果你要事奉耶和华,你就不能再心怀二意,想要又事奉神,又事奉玛门。你与世俗为友,就是与神为敌。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。你若离弃神,神必定离弃你,你要想清楚。

很多人没有考虑清楚,一股冲动的来跟从耶稣,及至为道遭了患难,或是受了逼迫,心里就开始埋怨神。主要我们想清楚,不是凭着血气一股冲动,而是在祂面前慎重的承诺。

接着《路加福音》9章59-60节,经文记载:「又对一个人说:跟从我来。」耶稣主动呼召一个人来跟从祂。那人怎么说呢?那人说:「主,容我先回去埋葬我的父亲」。耶稣说:「任凭死人埋葬他们的死人,你只管去传扬神国的道。」

你说:「耶稣回答那人的话,有点不近人情呢?难道这个人回去埋葬父亲也不行吗?」请留意,这个人说:「主,容我先回去埋葬我的父亲。」这话的意思是说,他要等到他要等父亲去世以后,把后事都处理完了才来跟从耶稣。也就是他提出了一个冠冕堂皇的「托词」–我父亲还在,我不能跟从你。

其实一个人存心拒绝主的呼召,又何患无词呢?你看过这样的人吗?你请他信耶稣,他总是找借口告诉你,他不能信。「啊,等我把这些事情处理完了我再信。」你说:「请你来教会聚会,做礼拜。」他说:「等我退休以后我再来。」他一直拖着。这人说:「主啊,容我先回去埋葬我的父亲。」耶稣不接受他的托词,对他说:「任凭死人埋葬他们的死人,你只管去传扬神国的道。」

人是神为了自己的荣耀而造的,敬畏神,谨守祂的诫命,这是众人的本分。我们跟随天地的主,难道祂不顾我们的家人吗?《马太福音》6章33节,主说:「你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。」

主知道我们的情况,祂的恩赐和选召不会错。主耶稣自己顺从肉身的父家,到了三十岁,祂就出来传道,因为祂以天父的事为念。接着,又有第三个人来,对耶稣说:「主!我要跟从祢;但容我先去辞别我家里的人。」耶稣说:「手扶着犁向后看的,不配进神的国。」

一个人要说服家里所有的人才来跟随耶稣是很难的。耶稣不是没有人情味,不是不通情达理,祂知道众人的心,晓得我们心里在打什么主意。主耶稣没有不容许我们去辞别家里的人,事实上当主耶稣在加利利呼召,彼得、安得烈、雅各和约翰,说:「来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。」他们就立刻舍了网、舍了船、别了父亲、跟从了祂。彼得就把父亲西庇太,和雇工人留在船上跟从了耶稣。

如果我们存心拖拖拉拉,手扶着犁向后看,我们就不配进神的国。今天魔鬼最厉害的诡计,不是说服人「没有上帝。」不是说服人,「没有天堂。」不是说服人「没有地狱。」而是说服人「不用急。」「对神的呼召,你尽管答应,但是继续拖延。你的心只管想着天堂,但是你的人继续在世界。」

亲爱的朋友,我们本是不配蒙恩,神召我们来赴天国的筵席,在祂的国里有分。结果呢,被召的人多,选上的人少。因为不是我们拣选祂,是祂拣选了我们。跟随耶稣是我们这一生所能作的最好的决定,最好的时间就是现在,看哪!现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。现在!信主要及时!事主要及时!莫迟延。

《将心给我》

1.「将心给我!」天父呼召声音,
这是献给祂最珍贵礼物;
随时随地祂对你细声说:
「甘心交托我,并将心给我。」
2.「将心给我!」救主呼召声音,
怜爱的呼声一次又一次,
「转回迷途,远离恶者罪过,
我已为你死,请将心给我。」
3.「将心给我!」圣灵呼召声音,
「愿你将一切,听从我指导,
你必享受主恩,多而又多;
完全顺服吧!并将心给我了。」
副歌:
「将心给我,将心给我!」
听见吗?这随时随地呼召;
祂要救你,脱离俗世漩涡,
慈声向你呼召,「将心给我!」

请我们一起祷告:

「主啊,祢是独有权能的万王之王、万主之主。求主开导我的心,叫我留心听祢的声音。祢说当趁祢可寻找的时候寻找祢,相近的时候求告祢。因为在祢悦纳人的禧年里,祢应允我。祢说:“凡求告主名的,就必得救。在拯救的日子,祢帮助了我,使我违背自己老我的意愿,而把心归向祢。感谢祢向我指明生命的路,并且帮助我,使我能遵着祢的话而行。我能到祢这里来,是因为父把我赐给了祢。祢是好牧人,祢是羊的门,祢是通天的道路。我为今天每一位在祢面前决志跟随祢的朋友,向祢感恩,是祢在我们众人心里动了善工。感谢祢没有撇下我们,没有丢弃我们。我们把一切荣耀都归给祢!祷告感谢,是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年8月 拥抱每一天

用爱拥抱每一天,用心感动每个人!在生活各个层面,竭力追求平衡、从容、无私、付出、爱神爱人、荣神益人的人生!

   

2015年8月 拥抱每一天


 

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2015年8月30日 灵命日粮

验证真理

 

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全年读经进度:诗篇129-131篇;哥林多前书11章1-16节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间,《约伯记》17章9节约伯说:“义人要持守所信的道,守洁的人要力上加力。”愿主坚固我们的信心,提起我们的精神,叫我们奔跑不困倦,行走不疲乏。

今天我们要思想的灵修题目是《验证真理》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》17章10-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《轻轻听》。

《轻轻听》

轻轻听 我要轻轻听 我要侧耳听主声音
轻轻听 祂在轻轻听 我的牧人 认得我声音

祂是大牧者 生命的主宰
我一生只听随主声音
祂是大牧者 生命的主宰
祂的羊认得祂声音

读经:使徒行传17章10-13节

【徒17:10】弟兄们,随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了,就进入犹太人的会堂。
【徒17:11】这地方的人,贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道,是与不是。
【徒17:12】所以他们中间多有相信的。又有希利尼尊贵的妇女,男子也不少。
【徒17:13】但帖撒罗尼迦的犹太人,知道保罗又在庇哩亚传神的道,也就往那里去,耸动搅扰众人。

背诵默想金句:

「这地方的人,贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道,是与不是。」——使徒行传17章11节

灵修短文:《验证真理》

一位朋友寄来的电邮说:「有一种会致命的丛林蜘蛛已蔓延到美国,且造成多人死亡!」他不但寄给我,也寄给邮件名单上的其他人。这信息听起来很可信,因为文中提到了不少科学名词和生活实境,但等我上了几个可靠的网站查询之后,却发现这是假消息,它不过是一场网路骗局。若想求证其真实性,就必须寻求可靠的消息来源。

第一世纪的马其顿信徒,也明白求证信息的重要性。庇哩亚的百姓「甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是」(使徒行传17章11节)。他们听了保罗的教导后,便想弄清楚他所说的是否与旧约圣经的教导并行不悖。保罗或许有跟他们提到旧约圣经中的明证,说明弥赛亚将会受苦,并且为担当人们的罪恶而受死。他们必须从可靠的消息来源来验证这个说法。

当我们听到一些令我们困扰的属灵学说时,要格外谨慎。这时我们可以查考圣经,寻求可靠的资源,并向我们的主耶稣求智慧,明辨真伪。

求主赐我洞察力,

让我只接受那源自祢话语的真理。

赞美祢,因祢留下了祢所默示的圣经给我们,

现在求祢帮助我们透过圣经来寻求祢。

上帝的真理经得起任何考验。

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足您对神话语的渴慕,引导您与神更亲近。

主题思想:《验证真理》

俗话说:「一人说话全有理,两人说话见高低。」《箴言》18章17节,所罗门说:「先诉情由的,似乎有理;但邻舍来到,就察出实情。」千万不要只听一面之词,而要细心求证。

约书亚带领以色列人经历耶利哥和艾城两次胜仗之后,就松懈下来。心里一松懈就中了基遍人的诡计,被基遍人所骗。《约书亚记》9章14-16节记载:「以色列人受了他们些食物,并没有求问耶和华。于是约书亚与他们讲和,与他们立约,容他们活着;会众的首领也向他们起誓。以色列人与他们立约之后,过了三天才听见他们是近邻,住在以色列人中间的。」

《箴言》14章15节,所罗门说:「愚蒙人是话都信;通达人步步谨慎。」谨慎的态度是神所喜悦的。「要相信,但一切须经查证。」约书亚一不谨慎就上了基遍人的当。

保罗在特罗亚听见「马其顿的呼声」,随从圣灵的引导来到腓立比,把福音传到了欧洲,但不久就遇到属灵的争战,保罗和西拉在腓立比被害受辱,但仍然带领许多人信主。当官长请他们离开腓立比城之后,他们辗转来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。保罗带着西拉、提摩太在帖撒罗尼迦殷勤做工,本着圣经讲解陈明,耶稣就是基督,就是犹太人所期盼的弥赛亚。有些犹太人听了保罗的劝信了主,还有敬虔的希腊人,和不少显要的妇女也信了。帖撒罗尼迦教会就这样开始了。

眼看帖撒罗尼迦教会才刚开始,前景一片大好,但仇敌魔鬼的工作却未曾稍歇。《使徒行传》17章5-7节记载:「但那不信的犹太人心里嫉妒,招聚了些市井匪类,搭伙成群,耸动合城的人,闯进耶孙的家,要将保罗西拉带到百姓那里。找不着他们,就把耶孙,和几个弟兄,拉到地方官那里,喊叫说:“那搅乱天下的,也到这里来了!耶孙收留他们;这些人都违背该撒的命令,说另有一个王耶稣。”」

那些不信的犹太人在背后主谋、捣乱,要把使徒赶走。他们在官府面前作不实的指控。《使徒行传》17章8-9节,经文接着说:「众人和地方官,听见这话,就惊慌了。于是取了耶孙和其余之人的保状,就释放了他们。」当地的官长听了这些严重的指控,不经详察,就强制驱离使徒;保罗、西拉必须离开帖撒罗尼迦,暂时不得入境。

《使徒行传》17章10-12节经文说到:「弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去;二人到了,就进入犹太人的会堂。这地方的人,贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道,是与不是。所以他们中间多有相信的;又有希利尼尊贵的妇女,男子也不少。」

路加注意到庇哩亚这地方的人,贤于帖撒罗尼迦的人,他们一方面甘心领受保罗所传的恩惠的福音,就是神国的道,一方面仔细的考查圣经。因为保罗在犹太人的会堂里引圣经证明耶稣是基督,劝犹太人向神悔改,信靠主耶稣基督。庇哩亚人不会仅听信保罗的教导,并且还会亲自去求证,而且是天天考查圣经,要晓得这道,是与不是。

结果帖撒罗尼迦人的「信道」和庇哩亚人的「信道」就有所不同。路加说帖撒罗尼迦人是「听了劝,就附从保罗和西拉」,表示他们被使徒的话说服。但庇哩亚人是在天天考查圣经之后,「多有相信」的,那就不单单指「被说服」,而是经过查证之后,完全接受。

今天,是一个传播媒体高度发达的时代,我们每天会透过不同的媒体接收到各种各样的信息。你说「这个台也是在讲基督教,也是在讲耶稣」,你是不是不加分辨就完全接受呢?不能,要谨慎,要像庇哩亚人一样,天天考查圣经。圣经有其一致性,不会前后矛盾。

神是诚信真实的,祂的命令岂是「昨是今非」?《希伯来书》13章8-9节,作者说:「耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去;因为人心靠恩得坚固才是好的。」

《提摩太后书》1章13-14节,保罗对提摩太说:「你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵,牢牢的守着。」你说:「这个人在讲基督教,但他讲的跟圣经不一样,他还有“别的福音”,他讲的是“新的启示”。」

弟兄姐妹,要谨慎,要慎思明辨。当讲的人不照着使徒和先知的教训讲基督,而是任意越过基督的教训,发明了很多新奇的道理,你要仔细察验。许多异端的怪异思想乍听起来很好,但经过仔细察验就发现大有问题。神的道只能扭曲,不能假冒,一经察验,一经对照,一经比较就被看出。不要作愚蒙人是话就信,要把所听见的和整本圣经的总原则比较。《使徒行传》15章15节,雅各说:「众先知的话,也与这意思相合。」要恳求圣灵引导,圣灵是真理的灵,会带领我们进入一切的真理。

庇哩亚人的优点是开明,他们不像许多地方的犹太人,听见神的道,心里刚硬,不信耶稣就是基督,也不查证保罗讲的有没有根据,就主观排斥、弃绝这道。主耶稣在「撒种的比喻」里面提到有几种听道的类型。其中一种是,「有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快;日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。」耶稣解释说:「撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受;只因心里没有根,不过是暂时的;及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。」

有的人听了道,当下欢喜领受,说他信了。但是心里没有根,不过是暂时相信。信了以后也没有好好追求,继续往下扎根。结果信是信,但并不认真,并不深知所信,这样根基就不稳固。「被说服」的信,和「经过自己努力查证」之后的信是不一样的。哪里不一样呢?前者是「消极」的,后者是「积极」的。前者是「被动」的,后者是「主动」的。

今天我们要在神的道上认真,好好的在真道上扎根。《马太福音》24章24节,主耶稣说:「因为假基督、假先知,将要起来显大神迹、大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。」魔鬼最高兴看到基督徒被错误的教导或教义迷惑。《哥林多后书》11章3节,保罗说:「我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」

加拉太教会就是一个曾经差一点被人勾引、带偏的教会。《加拉太书》1章6-7节,保罗说:「我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的,去从别的福音;那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。」教会可能偏离真道的速度令人惊讶,保罗为加拉太教会挂心。当时那些从犹太下来自称是使徒的人,他们到处教训弟兄们说:「你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。」他们不是真心要守律法,而是要借着律法夸口。他们说:「信耶稣不够,耶稣死在十字架上的功劳不够,凡是不像我们这样受割礼的,不能得救。」

按照这个标准,提多是不得救的。《加拉太书》2章3-5节,保罗说:「但与我同去的提多,虽是希利尼人,也没有勉强他受割礼;因为有偷着引进来的假弟兄,私下窥探我们在基督耶稣里的自由,要叫我们作奴仆;我们就是一刻的工夫,也没有容让顺服他们,为要叫福音的真理仍存在你们中间。」

教会不够警觉,让不信「因信称义」的假弟兄混进来,要把福音的真理改了。提多是希腊人,没有照摩西的律法受割礼。那么,难到他就不得救吗?不,他仍是得救的。请看《提多书》3章3-7节,保罗说:「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的;好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。」另外,《以弗所书》2章8-9节,保罗说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」

原来旧约不是神终极的心意,新约才是。主耶稣来把我们带到新约的恩典,和新约的自由里。祂用祂的宝血与我们另立新约,祂要将祂的律法写在我们的心版上,使我们尽心、尽性、尽意、尽力爱祂。祂借着祂灵引导我们进入一切的真理。保罗明白人称义是因着信,不在乎遵行律法。因为义不是借着律法得的。亚伯拉罕称义与律法无关,因为当时律法还没有赐下。经上说:「亚伯拉罕信神,这就算为他的义。」

《使徒行传》十五章记载,使徒和长老,在耶路撒冷聚会商议要不要「给外邦人行割礼,吩咐他们遵守摩西的律法」这事。结论是:「不是他们要变成像我们犹太人一样,而是我们犹太人蒙恩原来是和他们一样。」《哥林多前书》12章13节,保罗说:「我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体;饮于一位圣灵。」

那么「律法」跟「恩典」之间有冲突吗?没有,因为律法也是恩典,律法把人引到基督那里,使人因信称义。那么,如果我们已经因信称义了,还要回过头来守律法礼仪里面的那些规条吗?《歌罗西书》2章17节,保罗说:「这些原是后事的影儿;那形体却是基督。」

无论是割礼或是洁净的礼仪只是一个表样,不能使我们真正完全。因为在克制肉体的情欲上,是毫无功效的。律法不是福音的「补充」,好像单单信耶稣还不够。完全相反,就是因为我们不能守全律法,所以基督来,生在律法之下,为我们承受了神公义的烈怒,要把律法之下的人赎出来。

《哥林多前书》15章1-4节,保罗说:「弟兄们!我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道,这福音你们也领受了,又靠着站立得住;并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说:第三天复活了。」

《加拉太书》1章8节,保罗说:「但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。」这是保罗提出有史以来最严厉的警告。保罗持守福音的真理,固守真道的奥秘,绝不妥协,绝不容人妄称耶和华的名诓哄,欺骗神的教会。让我们靠着神的恩典持守真理,信心坚固。

《如鹿切慕溪水》

神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。
惟有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。

你是我的力量盾牌,我灵单单降服于你。
惟有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。

请我们一起祷告:

「主啊,祢要我们在真道上同归于一,因为认识祢,得以长大成人,满有基督长成的身量。帮助我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,去随从各样的异端。祢要我们天天考查圣经,在祢的恩典和知识上有长进。求主赐给我们属灵的洞察力,叫我们只接受那源自祢话语的真理。不叫我随从自己的情欲,掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。求主用水借着道,洗净祢的教会,成为圣洁,叫我们可以献给祢,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年8月29日 灵命日粮

宝宝学步

 

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全年读经进度:诗篇126-128篇;哥林多前书10章19-33

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《箴言》1章7节,所罗门说:“敬畏耶和华是知识的开端,愚妄人藐视智慧和训诲。”愿神赐我们智慧和悟性,使我们行善人的道,守义人的路。在世寄居蒙主喜悦。

今天我们要思想的灵修题目是《宝宝学步》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》18篇31-36节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》。

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升
当我前行祷告不停,求主领我向高处行
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处
别人或愿世间久住,但我祈求更高之地
3.虽然魔鬼暗箭攻破,我愿离开属世生活
凭信得闻快乐声音,天上圣徒所唱诗歌
4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。
副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在属天乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:诗篇18篇31-36节

【诗18:31】除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是磐石呢?
【诗18:32】惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,他是神。
【诗18:33】他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。
【诗18:34】他教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓。
【诗18:35】你把你的救恩给我作盾牌。你的右手扶持我。你的温和使我为大。
【诗18:36】你使我脚下的地步宽阔。我的脚未曾滑跌。
【徒17:10】弟兄们,随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了,就进入犹太人的会堂。

背诵默想金句:

「祂使我的脚快如母鹿的蹄。」——诗篇18篇33节

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息,凡投靠主的人都说:「我受苦是与我有益。」《灵命日粮》伴你在主里安息,并重新得力。

灵修短文:《宝宝学步》

我的宝宝正在学走路。我得扶着她,而她也会抓紧我的手指,因为她的脚步还不够稳。她怕自己会跌倒,但其实我就在她身旁,准备要看顾她、助她站稳脚步。当她在我的协助下迈开脚步,她会以感恩、幸福与信任的眼光看着我。但有时候,她会因为我不让她走在一些危险的路上而哭闹,她不明白我是在保护她。

在属灵的道路上,我们也常常像我的小女儿一样,需要有人看顾引导和扶持我们。而我们也有一位天父上帝在我们身旁,祂会帮助祂的孩子学步、指引我们的脚步、紧握我们的手,让我们踏上正途。

大卫王深知自己的生命需要上帝细心的看顾。在诗篇18篇中,他述说上帝是如何在我们迷失困惑时赐下力量与引导(32节)。上帝使我们脚步稳当,就像鹿行在高处却不滑跌(33节)。就算我们真的失脚,祂的手也必扶持我们(35节)。

在信仰的路上,不论我们是刚开始学步的初信者,或是与上帝同行已久,我们都需要祂的手来牵引,使我们的脚步稳当。

亲爱天父,求祢握住我的手,

引我走在正确的人生路上。

漫漫人生路,步步主看顾。

思想主题:《宝宝学步》

美国思想家爱默生说:「你要教你的孩子走路;但是,应由孩子自己去学走路。」一个小孩在学走路时,需要有人在旁边扶他一把。一个母亲教孩子学走路,她一定先抓住孩子的手,带着他,从后面推,在前面领,又在旁边扶。学走路的过程不容易的,会跌倒好多次,哭了好多回。作母亲的不能一直牵着孩子,在关键时刻要放手。不放手孩子永远不能自己学会走路。

母亲「放手」不是不管孩子,更不是不爱孩子。她知道孩子会跌倒,但她只能在旁边看着他、鼓励他。孩子从重心不稳,到摇摇摆摆,到最后,走稳了。小孩刚走稳,就迫不及待的想要跑。孩子好开心,母亲好安慰。因为「我的孩子会走了!」

天父的心也是如此,当我们信主的时候,我们走上的是一条「恩典之路」。《路加福音》1章78-79节,经文说:「因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人;把我们的脚引到平安的路上。」

我们本是「可怒之子」,是不配蒙恩的罪人。但神怜悯我们,祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。神按着自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在所造的万物中,好像初熟的果子。祂在我们心里动了善工,当我们死在过犯中的时候,祂叫我们与基督一同活过来。祂为我们预备了新的生命路,《诗篇》23篇3节,大卫说:「祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。」

这世上再没有任何一种生活方式比「继续不断地与神同行」更让人感到甜蜜和让人喜悦。《诗篇》37篇23-24节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」

主不会催我,祂知道我还不是成人,我的脚还没有力量,祂要一步一步的带着我走。这让我想到旧约圣经,《创世记》33章记载,雅各与以扫相遇。以扫最终从雅各手里收下了礼物,表示接纳了他。《创世记》33章12-14节,经文记载:「以扫说:“我们可以起身前往,我在你前头走。”雅各对他说:“我主知道孩子们年幼娇嫩,牛羊也正在乳养的时候,若是催赶一天,群畜都必死了。求我主在仆人前头走,我要量着在我面前群畜和孩子的力量,慢慢的前行,直走西珥我主那里。”」

以扫善于打猎,他和跟从他的四百人,想必速度是很快的。雅各顾念群畜和孩子,拒绝了以扫的提议,不愿意催赶。他说:「求我主在仆人前头走,我要量着在我面前群畜和孩子的力量,慢慢的前行,直走西珥我主那里。」雅各知道他的儿女们年幼娇嫩,牛羊正在乳养的时候。他知道他们一天能行多少路。

这让我想到,主是好牧人,祂爱祂的群羊。祂在我们前头走,《以赛亚书》40章11节,先知以赛亚说:「祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。」小羊走不快,小羊不时要吃奶,有时候要停一停、歇一歇,这一切好牧人是知道的。祂能体恤,祂会量着我们的力量,慢慢前行。祂知道我们能忍受的极限,祂不会让我们一直停留在旷野,过了那座山就是青草地。在饱受骄阳烈日的曝晒之后,祂不忘领我们到溪水旁,安卧在可安歇的水边。

《诗篇》78篇72节,诗人说:「于是,祂按心中的纯正牧养他们,用手中的巧妙引导他们。」《彼得前书》2章25节,彼得说:「你们从前好像迷路的羊;如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」感谢主,祂是我们灵魂的牧人。祂每时每刻体恤我们,不让我们走一步过于我们力量的路,因为祂知道我们本体,思念我们不过是尘土。这条新的生命路是主安排的,祂用祂的恩手扶持我,用祂的训言引导我。

《诗篇》119篇133节,诗人说:「求祢用祢的话,使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我。」主的话语使我们远离罪,因为主的话就是灵、就是生命。过去,我们死在过犯罪恶之中,卧在那恶者手下,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,被罪辖制。感谢神,祂拯救我们脱离仇敌,和一切恨我们之人的手;向我们发怜悯。叫我们既从仇敌手中被救出来,就可以终身在祂面前,坦然无惧的,用圣洁公义事奉祂。

这世界是黑暗的,但义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。我们所熟知的灵修名着《荒漠甘泉》是由考门夫人所写的。继《荒漠甘泉》之后,考门夫人又写了几本灵修名着,最后一本叫《奔向日出》。之所以用「奔向日出」这个名字,考门夫人要表达的意念就是–基督徒的生命如同迎向黎明一般的渐入佳境。她引用《民数记》21章10-11节的经文:「以色列人起行,安营在阿伯。又从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳与摩押相对的旷野,向日出之地。」

感谢神引领我们从旷野朝向日出之地前行。《诗篇》84篇7节,诗人说:「他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。」诗人说他们行走是「力上加力」,越走越有力。《约翰福音》8章12节,主说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」感谢主,我们跟着主,就不在黑暗里走。《箴言》10章9节,所罗门说:「行正直路的,步步安稳。」主训练我们,直到我们的脚快如母鹿的蹄,能够稳行在高处。

圣经用另外一幅图画来描述神给我们的训练。《申命记》32章9-12节,经文说到:「耶和华的分,本是他的百姓;他的产业,本是雅各。“耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地,就环绕他,看顾他,保护他如保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅搧展,接取雏鹰,背在两翼之上。这样,耶和华独自引导他,并无外邦神与他同在。」

感谢神,基督爱教会,就是蒙拣选的神的百姓,环绕他们,看顾他们,保护他们如同保护眼中的瞳人。又像老鹰在翅膀上背着小鹰一样。雏鹰在母鹰预备的巢窝里面,是安安乐乐不想飞的,但是当训练的时候到了,母鹰就会要在一定的时间内搅动窝巢,让雏鹰不能继续安稳的待在里头。雏鹰离了巢窝只能开始振作,预备学飞。母鹰抓着雏鹰飞向蓝天,到了一定的高度突然松手,这个时,雏鹰就像自由落体一样地往下坠落。在人看来,这是多么残忍,雏鹰还不会飞,这不是很危险吗?放心,母鹰在雏鹰以上两翅搧展,算准了时间,往下俯冲接取雏鹰,背在两翼之上。在人看简直「有惊无险」,但必须经过反复练习,之后雏鹰自己才能学会飞。

在我们灵程的路上,神有时候给我们很困难的环境,好像母鹰待雏鹰一样。我们好像学飞的雏鹰,惊惶害怕,拼命挣扎。我们会问:「神啊,你在哪里?我们丧命啦,你不顾吗?」弟兄姐妹,神在哪里?请我们看《申命记》33章27节,经文说:「永生的神是你的居所,他永久的膀臂在你以下。」

原来,如同母鹰在雏鹰以上两翅搧展,接取雏鹰,背在两翼之上。神永久的膀臂就在我们以下,祂从来没有离开我们。神训练我们,是要我们乘驾地的高处。「受苦」从来不是目的,「成长」才是。没有母亲会因为怕孩子哭,而不让他学走。

这样,我们就容易理解为什么基督徒一生的道路,并非总是天色常蓝,花香常漫。总有些不如意,总是会遇到崎岖路难走的路。我们要相信天父会帮助我们,虽然道路难行,但《箴言》3章17节,所罗门说:「祂的道是安乐,祂的路全是平安。」

今天我们明白很多真理,但是我们缺少把「真理」和「经历」配合起来。若是我们不明白「逆境」是神给我们的锻练,为要使我们变得有力,我们的腿能够快如母鹿的蹄,能够在高处稳行,我们就容易在逆境中软弱。当我们遇到困难的时候,可以学像《诗篇》22篇19节,诗人这样的祷告:「耶和华啊,求祢不要远离我;我的救主啊,求祢快来帮助我。」我们承认自己的有限无助,对主说:「主啊,若没有你的陪伴,我就软弱孤单。若没有你引导,我就无法走完这充满艰险和诱惑的世途。」

《雅各书》1章2-5节,雅各说:「我的弟兄们!你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

主要我们把领受的真理,化成力量。祂要我们在祂的恩典上刚强起来。祂从万人中拣选了我们,使我们成为「光明之子」。我们是有盼望、有目标的,因着神的怜悯,我们的脚被引到平安的路上。每一天我们在光明中与神同行,在祂的恩典中天天长进,靠着每日的天粮走天路。但黑暗之子不知道往哪里去,平安的路,他们未曾知道。《诗篇》9篇15节,诗人说:「他们的脚,在自己暗设的网罗里缠住了。」

感谢主,祂使我的脚站在宽阔之处,《诗篇》37篇31节,诗人说:「神的律法在他心里,他的脚总不滑跌。」《箴言》4章19节,所罗门说:「恶人的道好像幽暗,自己不知因甚么跌倒。」《诗篇》56篇12-13节,诗人说:「神啊,我向你所许的愿在我身上,我要将感谢祭献给你。因为你救我的命脱离死亡。你岂不是救护我的脚不跌倒,使我在生命光中行在神面前么?」

成长是一个过程,不是一蹴可及的。属灵的成长也是一样,我们还学不会走,就想要跑。你说:「主为什么不抓住我呢?为什么许可我跌一跤呢?」弟兄姐妹,我们自己要学!自己要从失败中学到教训,从跌倒中学到功课。不要因为一次失败就一蹶不振,要学习更多的把信心放在神身上,知道离了祂我们就不能做什么。是主在我们心里动了善工,祂必成全这工,直到耶稣基督的日子。祂既然呼召我,必然给我坚忍的能力。

《犹大书》24-25节,主的兄弟犹大说:「那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神,愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督,归与他,从万古以前,并现今,直到永永远远!阿们。」主知道我们一生要走的路,祂能保守我们不失脚。那么,我们有没有责任呢?有。

最后,我们一起来《彼得后书》1章3-11节,彼得说:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主;因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。正因这缘故,你们要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬。有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们!应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移;你们若行这几样,就永不失脚。这样,必叫你们丰丰富富的,得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。」求主帮助我们,火热殷勤,认真的以神为中心,为荣耀祂而活。

《恩典之路》

你是我的主 引我走正义路
高山或低谷 都是你在保护
万人中唯独 你爱我认识我
永远不变的应许 这一生都是祝福
一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路

请我们一起祷告:

「主啊,我们渴望自由而行,行在宽阔之地。祢说我们若遵守祢的道,就必晓得真理,真理必叫我们得以自由。求祢叫真理的话,总不离开我的口。帮助我思想祢,跟随祢的脚踪行。正如祢来了,为要照父的旨意行。我是在地上作寄居的,求祢不要向我隐瞒祢的命令。求主帮助我专心仰望祢,不靠自己的聪明,而是顺从圣灵的引导。感谢祢保护圣民的脚步,愿一切颂赞荣耀都归给祢。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年8月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

 

2015年8月 长夜的牵引

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2015年8月28日 亲情不断电

酱油之家(三十五)犹太人的过去和现在

亲情不断电150828——Phoenix整理
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犹太人教育就是要表明——人生就是敬拜的人生,所以在小孩子十三岁的时候,就让他读《申命记》与神建立关系。可是对于一个十三岁的孩子来说,尤其是没有见过很大场面的孩子,在跟着老师拉比主持一个这样大的成年礼,是有着很大的压力的。老师拉比披着一件好像羊毛做的大披风,是每次有盛大的典礼才穿的,披风看起来旧了,好像有很多年了。这位十三岁的主人公,除了要读圣经之外还要写一篇文章,讲述自己的生命中的感受,还有他的祖父母、父母,或者哥哥姐姐对他的期望都会在这个典礼中念出来。
犹太人叫孩子学习希伯来文,但是有的孩子就是因为需要应付这个成年礼,才学一些希伯来文,之后就再也不学了。但是我侄女的孩子就不是这样,他很喜欢希伯来文,在成年礼仪式结束下来,他走下台深深地呼了一口气,家人也一直为他捏一把汗。接下来又是唱歌跳舞,姐姐被抬去凳子上跳舞,爸爸也被抬去跳舞,真的是很热闹的民族。犹太民族两千年亡国,又经过二次大战,法西斯屠杀以后,又复国,他们经历了这么多苦难,为了保持上帝的选民这个身份,犹太人用自己的语言学习神、寻求神,他们在等待神的应许,等待弥赛亚到来,却不认识主耶稣是他们的救主,这是很深的遗憾。
犹太人在亡国两千多年之后能够复国,这有很强的团结心,因为有信仰,相信上帝不会把他们遗弃掉。希望,是生命里最大的一个力量,叫他们有盼望。今天很多人自杀,是因为他已经没有希望。
犹太人非常好客,就像中国一样。早在唐朝时期,中国就有犹太人,后来就融入了中国的汉族。中国的包容心很大的,犹太人本来是不和其他民族通婚的,但是后来就和中国人通婚了,慢慢的就加入到了中国人里面。

2015年8月28日 灵命日粮

令人失望的英雄

 

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全年读经进度:诗篇123-125篇;哥林多前书10章1-18节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光,生活越是忙碌,越是需要神话语的指引。

《诗篇》119篇32节,诗人说:“你开广我心的时候,我就往你命令的道上直奔。”求主赐给我们饥渴的心,充足的悟性,可以学习祂的话语。

今天我们要思想的灵修题目是《令人失望的英雄》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》3章1-6节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这一生最美的祝福》。

诗歌:《这一生最美的祝福》

这一生最美的祝福
在无数的黑夜里,我用星星画出你,
你的恩典如晨星,让我真实的见到你,
在我的歌声里,我用音符赞美你,
你的美好是我今生颂扬的。
这一生最美的祝福,就是能认识主耶稣,
这一生最美的祝福,就是能信靠主耶稣,
走在高山深谷,祂会伴我同行,
我知道,这是最美的祝福。

读经:希伯来书3章1-6节

【来3:1】同蒙天召的圣洁弟兄阿,你们应当思想,我们所认为使者,为大祭司的耶稣。

【来3:2】他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。

【来3:3】他比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋更尊荣。

【来3:4】因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。

【来3:5】摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。

【来3:6】但基督为儿子,治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量,坚持到底,便是他的家了。

背诵和默想金句:

「你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。」–《希伯来书》3章1节

灵修短文:《令人失望的英雄》

有本新书,将美国的历史撰写成小说,该书还把当年的西部神枪手厄普与哈勒戴描绘成没出息的游民。作者在接受电台访问,谈到厄普这个真实人物时说:「其实他一辈子都没做过什么了不起的事。」但多年来,好些着作或好莱坞电影却将他们塑造成英雄人物。然而根据历史记载,他们不过是泛泛之辈。

相较之下,在圣经中则有很多软弱的人成为真正的英雄。但是,不要忽略了他们背后的力量源头。他们信靠的乃是上帝,是上帝拣选了这些软弱的人来成就祂非凡的作为。

说到圣经的英雄人物,摩西可算是当中的佼佼者。但我们都忘了他曾杀过人,也曾是个百般不愿顺从上帝的领袖,他曾向上帝抱怨说:「祢为何苦待仆人?我为何不在祢眼前蒙恩,竟把这管理百姓的重任加在我身上呢?这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?」(<民数记>11章11-12节)

摩西也是一样的软弱!但希伯来书却提醒我们:「摩西为仆人,在上帝的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。」(<希伯来书>3章5节)

真正的英雄让我们看见那位永不使人失望的英雄主耶稣,「祂比摩西配得更大的荣耀」(3节,新译本)。

感谢主成为我们唯一可倚靠的英雄。

帮助我们把软弱和过犯交给祢。

相信祢必然使用我们,

成就祢美好的旨意。

唯有耶稣叫我们永不失望。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《令人失望的英雄》

史实和电影、小说之间常常会存在很大的落差,比如电影里面的黄飞鸿,台湾民间被奉为「义侠」的廖添丁。

圣经没有隐藏人的缺点,美化人的软弱,没有粉饰太平,没有歌功颂德,而是实话实说。圣经记下人的软弱、失败,是要作为我们的鉴戒,引我们归正。当我们读经的时候,就会看见一个人无论灵性再好,终究是人,有作为人的软弱,和令人失望的地方。

挪亚是活在历史上最邪恶,没有人敬畏神,所传的义道完全没有人要听的世代里。圣经说:挪亚的日子「地上满了强暴,人所思所想的终日尽都是恶」。尽管周遭的人,连街坊邻居,都败坏了行为。挪亚却能够「出污泥而不染」。圣经说:「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。」

《希伯来书》11章7节,作者说:「挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救;因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。」

挪亚之所以动了敬畏的心,是因为基督的灵感动他。《彼得前书》3章19-20节,彼得说:「他藉这灵,曾去传道给那些在监狱里的灵听,就是那从前在挪亚预备方舟神容忍等待的时候,不信从的人;当时进入方舟,借着水得救的不多,只有八个人。」

基督的灵感动挪亚去传道,结果那世代的人弃绝义道,断定自己不配得救,最后不知不觉洪水来了,就把他们全都冲去。当洪水退了,挪亚和他的一家出方舟以后,《创世记》9章20-21节,经文记载:「挪亚作起农夫来,栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了,在帐棚里赤着身子。」

当艰困过,人一旦松懈下来,就容易失态。《以弗所书》5章18节,保罗说:「不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。」若不是基督的灵帮助,挪亚的丑态就显露出来了。挪亚在乌浊的世代中保持清醒,在那个不敬虔的世代,「众人皆醉我独醒」。但是在太平安逸的年代,挪亚竟然醉酒,而且是圣经里面所记载的第一醉酒的人。

这是我们心目中的英雄吗?神记下挪亚的醉酒是要作为我们的警惕,《哥林多前书》10章12节,保罗说:「所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」处在人生的任何阶段,我们都不能轻忽。《彼得前书》5章8节,彼得说:「务要谨守、儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」

亚伯拉罕、以撒、雅各都曾经因为信心软弱,信不过神而说过谎。当神要摩西吩咐磐石流出水来,摩西却在怒气中自做主张用杖击打磐石。他凭着个人的血气,而不照神的吩咐行,结果耶和华对摩西、亚伦说:「因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。」可以参看《民数记》20章7-12节。

《申命记》3章23-26节记载,摩西向以色列众人说:「那时我恳求耶和华说:“主耶和华阿,你已将你的大力大能显给仆人看,在天上,在地下,有什么神能像你行事,像你有大能的作为呢?求你容我过去,看约但河那边的美地,就是那佳美的山地和利巴嫩。”“但耶和华因你们的缘故向我发怒,不应允我,对我说:“罢了!你不要向我再提这事。”」

摩西至终不能过约但河,进到那边的迦南美地,只能看。摩西的姐姐米利暗虽然伟大,但是她和亚伦曾经一起毁谤摩西,神就不喜悦。《民数记》12章9-10节记载:「耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了。不料,米利暗长了大麻疯,有雪那样白。」

先知以利亚和施洗约翰,都曾经在他们个自的年代做了伟大的工作,但是他们都曾经软弱。以利亚曾经灰心到一个地步,坐在罗腾树下求死。当施洗约翰被希律王下在监里,事与愿违的时候,他差人去问主:「那要来的是你吗?还是我等候别人?」施洗约翰从母腹里就被圣灵充满,是亲自向众人见证基督的。但是,当他在监牢里的时候,彷佛压伤的芦苇,他的信心也动摇了。

摩西、以利亚、施洗约翰再伟大,终究是人,会有人的软弱。《希伯来书》13章7节,作者提到:「从前引导你们,传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。」表示一个大有信心领人归主的人以后还可能跌倒。彼得曾经三次不认主,大卫曾经藉亚扪人的刀杀害赫人乌利亚,又娶了他的妻为妻。参孙是一个连自己的心都治服不了的士师。人的本性就是如此败坏。

每一个属灵的伟人,都是靠着神的恩典,借着神的灵才能成事。约书亚带领以色列百姓经历耶利哥和艾城几次胜仗之后,就松懈下来。他心里一松懈就中了基遍人的诡计。《约书亚记》9章14-16节记载:「以色列人受了他们些食物,并没有求问耶和华。于是约书亚与他们讲和,与他们立约,容他们活着;会众的首领也向他们起誓。以色列人与他们立约之后,过了三天才听见他们是近邻,住在以色列人中间的。」

我们很容易在经历几成功之后,被胜利冲昏了头,没有专心仰赖耶和华,而是靠自己的聪明,以为自己能做什么,结果就中了魔鬼的诡计。

希西家是一个敬畏神的好王,神曾显出大神迹,差遣使者杀死亚述大军兵十八万五千人,拯救了耶路撒冷的居民脱离亚述王西拿基立的手。不但如此,也拯救耶路撒冷脱离一切仇敌的手,又赐他们四境平安。《历代志下》32章23节记载:「有许多人到耶路撒冷,将供物献与耶和华,又将宝物送给犹大王希西家。此后,希西家在列邦人的眼中看为尊大。」

以后希西家病危,痛哭恳求祷告耶和华,神就怜悯他、赐恩给他,再加给他十五年的寿数。但《历代志下》32章25-26节,提到:「希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华;因他心里骄傲,所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲,就一同自卑,以致耶和华的忿怒在希西家的日子没有临到他们。」

许多伟大的人从外表上我们看不出他软弱的一面,但经过试验以后,他心里所藏就显露出来了。《历代志下》32章31节,经文说:「惟有一件事,就是巴比伦王差遣使者来见希西家,访问国中所现的奇事;这件事神离开他,要试验他,好知道他心内如何。」

《犹太古史》的作者约瑟夫提到:「巴比伦王差遣使者送礼物给希西家,提出希望可以与希西家结盟对付亚述。」当神借着人的称赞和恭维来试验希西家,希西家倚靠自己的傲慢态度就立刻显出来了。《以赛亚书》39章2-4节,经文记载:「希西家喜欢见使者,就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油,和他武库的一切军器,并所有的财宝都给他们看;他家中和全国之内,希西家没有一样不给他们看的。于是先知以赛亚来见希西家王,问他说:“这些人说甚么?他们从哪里来见你?”希西家说:“他们从远方的巴比伦来见我。”以赛亚说:“他们在你家里看见了甚么?”希西家说:“凡我家中所有的,他们都看见了;我财宝中没有一样不给他们看的。”」

希西家在使者面前炫耀他的财富、军备,凡家中所有的,没有一样不给他们看的。《以赛亚书》39章5-8节,经文记载:「以赛亚对希西家说:“你要听万军之耶和华的话:日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样;这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子,其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。”希西家对以赛亚说:“你所说耶和华的话甚好,因为在我的年日中必有太平和稳固的景况。”」

希西家眼光短浅,只想到自己,任何祸患只要不发生在自己作王的年日就好。耶和华离开希西家,他的心就变得愚昧。

弟兄姐妹,再伟大的圣徒也都有软弱的时刻,因为他们和你我都一样是人,我们的本相就是如此。我们今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。《诗篇》16篇2节,大卫对主说:「你是我的主,我的好处不在你以外。」神许可我们失败,是要我们看见自己真实的光景,叫我们知道,离了祂,我们就不能做什么。

亲爱的朋友,从地上来的,是出于地,再伟大还是属乎地。但是主耶稣基督不然,祂是从父出来的,祂是永生神的儿子道成肉身来做人。耶稣基督不只是「圣人」,乃是超过圣人的「圣者」。

我们主,不喧嚷,不扬声,也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭。祂凭真实将公理传开。祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;海岛都等候祂的训诲。

主耶稣口里没有怨言,祂被骂不还口,受害不说威吓的话。祂讲的话没有人能讲,祂做的事没有能做。祂指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活,事情果然如此。耶稣在十字架上断气前,祂说:「成了!父啊,我将我的灵魂交在你的手里。」《希伯来书》3章1-2节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣;他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。」

《希伯来书》4章15节,作者说:「因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。」主耶稣是试验过的石头、稳固的盘石。《希伯来书》2章18节,作者说:「他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。」

主能体恤我们的软弱,并且帮助我们得胜。祂昨日、今日,一直到永远是一样的。祂永远不会令我们失望,祂已经得胜,天上地下所有的权柄都赐给祂了。当我们思想拯救我们的主,就使我们整个人振奋起来,叫我们能凭信心继续向前。《以赛亚书》53章11节,神说:「他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。」

《希伯来书》5章8-10节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

弟兄姐妹,让我们仰望为我们信心创始成终的耶稣,一天一天更多的认识祂,并且更深的爱祂。

诗歌:《从今天起》

在惊慌的时候,是你抚平我不安的心,
在彷徨的时候,是你为我把前程开启,
在无助的时候,我可以寄托在你手里,
在迷失的时候,是你耐心的导我前行
主耶稣,从今天起,你的双手为我的牵引
主耶稣,从今天起,我不再做漂泊的客旅
主耶稣,从今天起,你是我一生的归一
主耶稣,我全人都属于你

请我们一起祷告:

主啊,你是圣洁、无邪恶、无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,你要我们常在你里面。你知道我们的软弱和过犯,你所兴起使用的人,不是他们靠自己能做什么,而是你的恩典和怜悯,你的能力在软弱的人身上显得完全。你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。主啊,有时你许可一根刺在我身上,免得我过于自高,我要为这根刺向你感恩。求主保守我不重蹈愚妄人的覆辙,叫我留心思想,领受训诲。主啊,你永不失信,你能保全我所交付你的,直到那日。你是我的智慧、是我的圣洁、是我的公义、是我的救赎,我赞美你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年8月27日 亲情不断电

酱油之家(三十四)犹太人成年礼






亲情不断电120827——水玲珑整理
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今天很高兴邀请黄淑芬阿姨做客酱油之家,听黄阿姨讲讲她参加的犹太人成年礼:
在讲成年礼之前,先谈谈我15年前参加的侄女的婚礼。犹太人是一个很自我的民族,很少见到中国人与犹太人有交集或者结为夫妻。当听说她嫁给犹太人时,我第一时间就去参加她的婚礼。因为我是个基督徒,对犹太文化有一点认识,也充满了好奇。而在我的生命里,从来没有接触过犹太人,所以想亲自去看看犹太人究竟是怎么回事,他们的婚礼是怎样的。
犹太人信奉的是犹太教,如果父母是犹太教,一般他的孩子也是犹太教。在侄女嫁给犹太人时,我以为他们的婚礼会在犹太会堂举行,但结果并不是这样的。后来知道,如果犹太人娶了一个非犹太人(外邦人)作为妻子,这个女子在没有正式信奉犹太教之前,她的婚礼不能在犹太会堂举行,不过他们结婚的酒店布置得非常的奇特,酒店装饰得像个葬墓,进去之后感觉像进了会堂。
非常值得高兴的是,我侄女的婆家非常地接受她,即使她起初并不打算先入犹太教,他们还是接纳她。举个例子吧,我进入会堂的时候,发现他们的装饰以绿色和白色为主,花、幕帘和帐幕等都是白色的,但因为中国人喜欢用红色显示喜庆,所以伴娘就特地穿上了深红色的衣服。
婚礼结束后是午宴,大家就开始跳舞。在这里我特别地认识到,犹太人真的是个唱歌的民族,是个跳舞的民族。他们跳舞是非常好玩的,将主角放在凳子上,四个人抬着凳子带着他到处走,没想到第一个被摆上凳子的竟然是我的妈妈,第一支舞是grandmother(祖母)开舞。可以看出犹太人跟中国人一样,是个非常敬老的民族。他们把我的妈妈放在凳子上面,大家围着她跳舞,我妈妈一点都不怕,跟着他们在那边跳,很开心,她完全融入到里面,他们有很强的感染力。看到这些场面就想到曾经看过的一部电影《屋上的提琴手》。这就是一个普通的犹太人,他们围着小提琴唱啊跳啊,就像圣经里大卫凯旋归来的时候,他竟然开心地手舞足蹈,甚至还被人家批评不和传统,不像皇帝的样子。事实上,在他们民族里面,开心地唱歌跳舞是他们的本性。看到这些我会想,如果我们都懂得在开心的时候唱歌跳舞,那我们的忧郁症会少很多。
他们唱歌跳舞也是带着敬拜的意思,一个人对上帝的敬畏是从心底进行感恩,他们唱歌跳舞应该是被上帝接受的。我觉得他们每一个人都非常地开心,婚礼现场就应该是这样的。这是我第一次参加犹太人的婚礼,第一次跟犹太人这么亲近,唯一遗憾的是没有进入犹太会堂。
在这个过程中,其实犹太教的婚礼跟我们是差不多的,基本上他们把神造男造女、婚姻制度等问题分得非常清楚,跟创世记里是一样的,犹太人和基督徒都是相信旧约的,他们的婚礼跟基督教婚礼是没有什么两样的。犹太教徒与基督徒在婚姻观上是一致的,都非常重视婚姻、婚约、婚礼的,所以犹太人的家族观非常强。
现在回到15年后犹太人的成年礼。在犹太族,只要是年满13岁的孩子都会有一个成年礼。去年是她的女儿,可因为种种的原因我没有成行。今年收到帖子后,我一定不能错过。从这里可以看出,这两个孩子都归入了犹太教,当然不只是两个孩子,我侄女也加入了犹太教,所以这两个孩子可以按照传统的犹太教礼节在13岁的时候参加成年礼。
在成年礼的时候,因为是亲戚的关系,所以我坐在前面,可以看到金灯台和金丝幕后面的约柜。约柜里面放着创、出、利、民、申,申命记,是摩西在升天之前再一次重申神给人的诫命。成年礼的时候,主角必须当众打开申命记并且当众读出来。当时因为好奇,还带齐了全套的摄影器材,可是我被吩咐的第一件事是不可以照相。
不过在进门之前会有一个小礼帽,这个礼帽很特别,有不同的意义。我记得15年前,可能是为了要配合咱们中国人的喜气,我先生和我儿子戴的是红色的,可这次是深蓝色的,并且这些帽子都是特别定做的,后面有孩子的名字和成年礼日期。帽子做得非常的漂亮,可以看出他们对上帝的敬畏。他们觉得头顶着天是对上帝的不尊敬,所以要戴着帽子。
现在说说他的成年礼。13岁说大不大,说小不小,但是在成年礼的时候他必须承担很大的重任。我一进去的时候并没有找到他,他已经在后台,正式的典礼开始以后,他要跟着老师拉比从后面出来。你可以想象一个13岁的孩子要承受多大的压力,尤其是在美国成长的犹太人,他们接受的是英文教育,母语是英语,犹太人会每星期五晚上把孩子送到犹太教堂去学习希伯来文,学习圣经。在成年礼的时候,有人将幕打开,从约柜里取出圣经,他们要用希伯来文将申命记当众读出来,表示犹太人的孩子到了13岁的时候要自己与上帝建立关系,自己去读圣经。以前是要从爸爸妈妈那里去读圣经,或者是从老师拉比那里读圣经,但今天你要亲自去打开圣经,亲自去读圣经,亲自与上帝建立关系,这个就是犹太人的成年礼。

2015年8月27日 灵命日粮

有何意义

 

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全年读经进度:诗篇120-122篇;哥林多前书9章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

神是智慧的源头,知识和聪明都同祂口而出,我们是会错的人,需要神话语的指引,神的话安定在天,永不改变。神已经用祂的大能,将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们了,让我们一心爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是《有何意义》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》9章19-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首歌《走进新的一天》。

诗歌:《走进新的一天》

走进新的一天,心中甜美欢喜
口中发出第一句话,主啊,我感谢你
赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里
呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里
赐给我智慧,胆量和能力
跨越高山横渡洋海,驰骋于大地
决心要把福音传遍,村落山谷和小溪
一步一步的走下去,一步一步走到底
新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

读经:哥林多前书9章19-27节

【林前9:19】我虽是自由的,无人辖管,然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人。

【林前9:20】向犹太人,我就作犹太人,为要得犹太人。向律法以下的人,我虽不在律法以下,还是作律法以下的人,为要得律法以下的人。

【林前9:21】向没有律法的人,我就作没有律法的人,为要得没有律法的人。其实我在神面前,不是没有律法,在基督面前,正在律法之下。

【林前9:22】向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人。向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何,总要救些人。

【林前9:23】凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。

【林前9:24】岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。

【林前9:25】凡较力争胜的,诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。

【林前9:26】所以我奔跑,不像无定向的。我斗拳,不像打空气的。

【林前9:27】我是攻克己身,叫身服我。恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。

背诵和默想金句:

「我奔跑,不像无定向的。」–《哥林多前书》9章26节

灵修短文:《有何意义》

当我在大英博物馆看到滚球时钟时,我顿时明白了为何规律的循环,会使人变得麻木而失去活力。这个时钟就是一个生动的例子,一颗小钢珠在一面倾斜的轨道平板座上滚动,直到抵达另一端的杠杆。此时,那块倾斜的板座就会朝反方向翘起,让钢珠反弹回滚,并使时钟的指针前进一格。每一年,那颗钢珠都要来回滚动约4,023公里的距离,但始终还在原处。

当我们看不见规律生活中的意义时,很容易被每日的例常事务所困。使徒保罗渴望有效地传扬基督的福音,他说:「我奔跑,不像无定向的;我斗拳,不像打空气的」(哥林多前书》9章26节)。做任何的事,无论是旅行、传道或教导,都可能变得单调乏味,尤其被禁锢于牢狱中更是如此。但保罗却相信,在各样景况中都能服事他的主耶稣基督。

当我们看不见规律生活中的意义时,日常的事务就会对我们造成危害。然而,保罗的视野已超越任何环境的限制,因他放眼于属灵的奖赏,在奔跑信心的路上努力不懈直到终点。藉着为主而活,保罗能在日复一日的规律生活中发现其意义。

我们也可以像他那样!

主啊,

请更新我们的视野及精力,

让我们能在日常规律的生活中向着标竿直跑,

传扬基督的圣名。

耶稣能将规律的生活,转变为深具意义的服事。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《有何意义》

人生虽有起伏,但「平常的日子」却占据了我们生活的大部份时间。当以色列人来到旷野的时候,就在平常的日子,他们向神发怨言。《民数记》11章6节记载:「现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。」

他们很不满意,不以他们所拥有的为足,而是存着贪欲,不愿意专注在神的话语上,而是体贴肉体的情欲。他们要看「今天有什么新鲜的东西?」《提摩太后书》4章3-4节,保罗对他的同工,也是他属灵的儿子提摩太说:「时候要到,人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅;并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。」

《出埃及记》3章12节,神已经对摩西说:「你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我。」今天我们在地上是「学习事奉」,而不是专为自己。神有时候把我们摆在单调的环境里,好像在旷野苦炼我们、试验我们,要我们仰望祂。若我们的心不圣洁,就会随从自己的私欲,不肯用单纯的心接受神的安排。

这些跟着出埃及的闲杂人存着不信的恶心,口出怨言。他们只记得在埃及坐在肉锅旁边,却忘了他们在埃及地的时候,受督工的辖制,作苦工!他们有了这个,还要那个,好像神的存在是专为了服事他们。

十九世纪英国伦敦圣经学院院长章伯斯(OswaldChambers)说过这么一段话,他说:「平凡无奇的日子,正是人格的试金石。有时候,生活就是日复一日的情节,总是重复着相同的工作与责任,没有什么灿烂的火花或精彩的插曲。然而,规律乏味的生活正是神行大事之前所使用的方法。不要一味地期待神总是给你精彩的时刻、激动人心的时候,反要学习倚靠神的力量,度过每一个平淡无奇的日子。」

在平凡无奇的日子里,我们就是尽上当尽的本分,在每一件平凡的事上学习爱神。《歌罗西书》3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

在美国波士顿,有一位打扫清洁的妇人一直在同一栋办公大楼做清洁工,长达四十年之久。有位记者访问她:「这样日复一日做同样的单调的工作,怎么受得了?」这位妇人回答:「我不觉得乏味无聊,因为我使用手里的清洁工具,为神所造的人清理环境,使他们的生活更舒适。」她说:「我使用的拖把,就是神的手!」这位打扫清洁的妇人很清楚她在做什么,她是为谁做的,所以四十年来她从不觉得枯燥乏味。

马丁路德曾说:「当一个女佣在煮饭,打扫清洁,或作其它家务时,由于那里有神的吩咐,以致于这些看似卑微的工作,她也能看作是对神的服事,而且远胜于一切僧侣修士在修道院的独自灵修。」

在马丁路德看来,「工作」就是服事神的方式,这些在人看来世俗的工作,乃是「对神的敬拜」和「为了讨神喜悦的顺从」。虽然所做的可能不为人知,却是「为神所知」。人所行的善,父在暗中察看,必然报答。一位着名的清教徒说:「从外表来看“洗碗”和“讲道”是有分别的;但就讨神喜悦而言,两者毫无分别。」

弟兄姐妹,可能你感到你的工作,是一份再平凡不过的工作。但当你把它看作是给主作的,是作在主身上的,那就不一样了。一个作医生的,跟一个打扫清洁的工人,没有任何分别。虽然工作性质有大不相同,但是工作态度是一样的。当你甘心乐意在神呼召你做的最平常的事情上忠心,这在神看就是可喜爱的。

十九世纪英国讲道王子司布真,经常邀请人上台作「信主之后生命改变」的见证。有一次他请一位没有受过什么教育,平常靠帮人打扫清洁维持生活的姐妹上台作见证。姐妹上台之后,就在众人面前见证,她说:「信主以后,我发现,现在我扫地,都会清扫门口踏脚垫的底下了。」

原来踏脚垫下面因为没有人看,过去她都不扫的。但是自从信了主以后,她知道主耶稣会看,所以就扫得格外用心,连别人看不到的地方也打扫得干干净净。

马丁路德说,工作是「天职」,是神交付给我们的责任,是神圣的。这样,神的恩典就使我们把每一个行动「圣化」,把我们生活的每一个细节赋予了宗教意义。

加尔文把「天职」的观念进一步系统化,他说:「因为你是神的选民,是神在创世之前所拣选的,要用神给你的一切来荣耀祂。」当你说「我是蒙拣选的,是预定得永生的。」加尔文说:「请用你实际的行为,来见证你真是被拣选的。」

加尔文长年在瑞士,带领教会归回纯正的信仰,结果瑞士出了世界最好的钟表。直到今天,全世界最好的钟表产地还是在瑞士,为什么?因为深受到宗教改革的影响。钟表专家表示,每一颗最小的螺丝,齿轮边缘都要打磨。齿叶表面要打磨到光亮,这样,金属跟金属的结合、运转,才不会出现问题。但这些精细的工艺需要极大的耐性。其实只要把表壳一盖,谁也不知道里面是怎么样的。

但是一个基督徒,一心要把最好的献给神,见证他是称为神名下的人,任何工作都不会嫌麻烦、不会嫌烦琐枯燥,哪怕处在卑微境遇,做最普通的事情,也要尽力做到最好,好叫召他的神喜悦。这样,「平庸」和「闲懒」不能在基督徒的生活里占有一席之地,因为「为主做」的心志,一定改变我们对工作的态度。

人里面有一种惰性,就是不想把事情做好,得过且过,能拖就拖,而且喜欢给自己找出各样的理由借口。要不就嫌工作枯燥乏味,要不就抱怨工作条件不好,或者待遇低,福利差,结果做一行,怨一行。

但是信了主后,我们认知到是给谁做的,就不一样。即使工作的性质不如理想,但因为知道是主把我摆在这里,我就要用热诚和忠心,来回应神的呼召。当一个人感到工作有意义,有价值的时候,他就会忠心去做,并且力求完美。

据说早期英国伦敦《泰晤士报》印刷的时候经常出错,为了激励员工,报社老板宣布「要把每天的第一份报纸送到白金汉宫给英国女王看。」当他这样宣布之后,印刷的出错率就大大减少了。因为工人知道这是女王要看的,在荣誉感的督促下,工作起来格外认真卖力,要求自己不能出错,结果出错率就跟着降低了。

弟兄姐妹,当你为着「荣耀神」的目标而做的时候,你就能在工作上不断进步。「对主的爱」使你乐意付代价,用最好的工作表现来尊荣你所爱的主。《以弗所书》6章6节,保罗说:「不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意。」

我们是基督的精兵,也是基督的仆人,为神所用的,保罗说:「不要只在眼前事奉。」「只在眼前事奉」,意思就是当人看得见的时候,我才好好做。没有人看的时候,我就偷懒、就松懈,就给自己理由、借口,抱着得过且过的心,敷衍了事。

试问,今天我们只做给人看吗?你说:「这件事我做完了。」弟兄姐妹,不要只是「做完」,你做「好」了没有?你有没有尽你所能做到最好?你是给谁做的?时间是一去不回的,要爱惜光阴。

有句话说得好:「爱得越多,做得也越多。」每一分为主付出的爱的行动,祂都知道。因为是给爱我的主做的,哪怕是一件苦差事,为主的缘故,也都成了爱的劳动。

创造出苹果高科技产品的史蒂夫.贾伯斯说:「你不可能有先见之明,因此,你必须相信,你所做的许多琐碎的小事,一定会和你的未来产生关联。」他说:「创意,就是把事情串联起来。」

所以不要小看现在做的小事,因为它很可能会和你的未来产生关联。贾伯斯说:「带着责任感生活,尝试为这个世界带来点有意义的事情,为更高尚的事情做点贡献。这样你会发现生活更加有意义,生命就不再枯燥。」

你说:「美国人很多毛病,很有多不好的地方。」是,美国的确有不好的地方,可是你羡慕它一直有新的东西出来,而且不断改进。这个精神从哪里来?就是从圣经来。《罗马书》12章17节,保罗说:「众人以为美的事,要留心去作。」因为相信神在我的生命中的给了我独特的委任,祂给了我特别的使命,祂必定有丰富够用的恩典相随。

贾伯斯曾经挑战他的听众:「你想一辈子卖糖水,还是想抓住机会改变世界?」如果你只是想要赚钱,只是想要一份稳定的工作,你就去卖糖水,卖可乐好了。

弟兄姐妹,什么是神眼中的「成功」?神眼中的「成功」就是成全祂在我们人身上所定的旨意,祂给我的职分,托付我的事情,我做成了,这个叫「神眼中的成功」。「成功」就是充分发挥神在放在你我里面潜能,达到应当达到的可能,叫祂的名得着荣耀,叫人得着造就。美国知名的篮球教练约翰.伍登讲过一句话,他说:「成功是进步的副产品。」

《路加福音》16章10节,主说:「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。」你没有尽心、没有尽力,怎么成功呢?求主帮助我们,指教我们懂得用正确的态度面对日常生活。愿主的话不断的更新我们,使我们把生活的每一个细节看作是对祂的尊荣和敬拜。

诗歌:《愿为主闪亮》

我只是浩瀚沙海中的一粒沙
渺小且缺乏
而主耶稣接纳我深深地疼爱我
领我入主爱之家
祂温柔慈爱溶解了我所有的忧伤
祂奇妙双手细数过我每一根头发
我如此不配而主慈爱
呼唤不曾停下
我一生一世愿为主闪亮

请我们一起祷告:

主啊,赦免我们时常抱怨自己所欠缺的,而没有为你已经交付我们的向你感恩。主啊,我们容易跟人比较,在意世界的眼光,而没有把焦点放在你身上,寻求你在我身上的旨意。主啊,我是你所造的,你创造我是这样的独特,是为着一个特别的目的,你要我向你求问。你是我的主,你必将生命的道路指示我。愿你的话天天提醒我,不要在意别人的眼光,而要诚诚实实的活在你面前,忠于你、倚靠你、尽心尽性爱你、事奉你。我再一次把自己交在恩主手中,愿你塑造我、引导我、扶持我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!