2015年12月31日 亲情不断电

听镜映桥后的分享

亲情不断电151231——水玲珑整理

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做父母的在婚姻里要注意,有一面镜子在映射着,不管是孩子还是我们的配偶,都是深受我们影响的。在家里,爸爸给孩子最好的礼物是什么?爱他们的妈妈。爱情观、婚姻观是家庭给孩子最大的传承,尤其是现在的社会,各种各样的思想太多了,尤其是在我们北美这边,美国宣布同性婚姻合法。我的孩子十几岁的时候,他会对同性婚姻非常关注,这决定了他今后怎样来看待婚姻的形态,他所看到的爸爸妈妈相处的模式就会对他造成非常大的影响。

我们在经营婚姻内部的时候,夫妻之间怎样相爱,对孩子的影响也是非常大的,他会看爸爸怎样对待他的妈妈,妈妈又怎样敬重他的爸爸。夫妻之间在解决问题的时候是可以不用吵架的,还有很多其他的沟通方式,我们要把耶稣当成我们家里的头,耶稣在我们中间,耶稣是我们的镜子,我们就不会只看到对方的缺点或者指责,而是看到对方的优点,在孩子面前鼓励,孩子也会跟着做得很好。我们接受从神那里来的鼓励、接纳、赞赏,我们才会对我们的配偶和孩子鼓励、接纳、赞赏,这都是爱,如果在家里把爱活出来以后,孩子在家里自然而然也会看到。

圣经说,爱我的,我也必爱他们,而且这个爱必延极千代。我们一代代听从上帝的话,听从上帝的教导,神的慈爱和祝福是可以在我们家里一代一代延续下去的。孩子是否认定是否相信这个世上有真爱,有一天他也会去像我们这样去追求、去体验、去感受这种真爱带给他的幸福,这真的任重道远。

你对孩子的要求是什么,就说明你看重什么,就如望子成龙,望女成凤,你对孩子上学的目的是什么?成绩考满分?这是他上学的唯一目的吗?不见得,去学校还可以学习怎样跟人相处,尊重老师,尊重同学,有些事情怎样去处理。但家长常常把分数看成是孩子唯一的标准,其他都忽略,父母流露出这样的线路的时候,这就是我们的价值观,这对孩子都是有影响的。一是让孩子找到最喜欢的事情,二是建立自己的品格,怎样坚持,怎样跟人相处,怎样帮助人。不管做哪一行,专心去做。父母做出来的是什么,对孩子的影响深远,因为父母是孩子的一面镜子,孩子也是父母的一面镜子。

2015年12月31日 旷野吗哪

朝圣之路

 

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全年读经:玛拉基书1–4章; 启示录22章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着《旷野吗哪》的灵修进度,一起读经一起灵修。《诗篇》28篇8-9节大卫说:“耶和华是祂百姓的力量,又是祂受膏者得救的保障。求祢拯救你的百姓,赐福给祢的产业,牧养他们扶持他们,直到永远。”从岁首到年终,神的眼目时常看顾祂的百姓,愿主引导我们,使我们在祂一切的旨意上得以完全,信心充足。

今天我们要思想的灵修题目是:《朝圣之路》,所要读的经文在《旧约圣经·列王纪上》8章54-61节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《有福的确据》。

《有福的确据》

1.有福的确据,耶稣属我!
我今得先尝主荣耀喜乐!
为神的后嗣,救赎功成,
由圣灵重生,宝血洗净。

2.完全的顺服,快乐无比,
天堂的荣耀显在我心里;
天使带信息,由天而来,
报明主怜悯,述说主爱。

3.完全顺服主,万事安宁,
我在救主里喜乐满心怀;
时刻仰望主,静心等待,
满得主恩惠,竟于主爱。

(副歌)
这是我信息,我的诗歌,
赞美我救主,昼夜唱和;
这是我信息,我的诗歌,
赞美我救主,昼夜唱和。

读经:列王纪上8章54-61节

【王上8:54】 所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着,向天举手,在耶和华面前祷告祈求已毕,就起来,

【王上8:55】 站着,大声为以色列全会众祝福,说,

【王上8:56】 耶和华是应当称颂的。因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡借他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。

【王上8:57】 愿耶和华我们的神与我们同在,像与我们列祖同在一样,不撇下我们,不丢弃我们,

【王上8:58】 使我们的心归向他,遵行他的道,谨守他吩咐我们列祖的诫命,律例,典章。

【王上8:59】 我在耶和华面前祈求的这些话,愿耶和华我们的神昼夜垂念,每日为他仆人与他民以色列伸冤,

【王上8:60】 使地上的万民都知道惟独耶和华是神,并无别神。

【王上8:61】 所以你们当向耶和华我们的神存诚实的心,遵行他的律例,谨守他的诫命,至终如今日一样。

金句:列王纪上8章56节

「耶和华是应当称颂的!因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡藉他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。」 —列王纪上8章56节

灵修短文:《往下扎根》

云雀在安静的天空中欢唱,声音从西边飘过来,太阳结束了一日的工作,满足地准备辞别,从灰旧的古城落下,在余晖和寂静的影响下,享受荣耀的安宁。

炊烟袅袅,像玫瑰和金色的烟雾。教堂的尖顶在光辉中淡化,山谷的暗影加浓,云雀仍歌唱不停,太阳作完祝祷,径行落下,夜空逐渐加深,得胜的夜晚令人激动,天空布满群星,它的礼物是带给人安眠。

我也要像这样过去,我的工作已做完毕,冗长的一天已过,工资已领到手,有只云雀在我心内吟唱,把我护送到寂静的西方,看那夕阳西沉既美丽又安静。

我把自己的剑转交给他,他要接续我奔那朝圣的路;我把勇气和技巧传授给他,让他可以跟我一样老练。至于我的工作和疤痕,我要随身携带作为我争战的凭据,到时神必然论功行赏。–本仁约翰

但愿赐平安的神,就是那凭永约之血、使群羊的大牧人–我主耶稣从死里复活的神,在各样善事上成全你们,叫你们遵行他的旨意;又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远,阿门。《希伯来书》13:20-21

愿耶和华赐福给你,保护你。愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。愿耶和华向你仰脸,赐你平安。《民数记》6:24-26

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《往下扎根》

人在世上只是客旅,是寄居的,信主的人生是一趟「朝圣之旅」,也是一段「天路历程」。这旅程有高山、有低谷,我们的灵魂最终要归到神那里去。因为神开恩启示,我们知道,人生只是神的永恒中的短暂的一瞥,只是永恒当中的极其短暂的片刻。《彼得后书》3章8节,彼得说:「主看一日如千年,千年如一日。」

《诗篇》90篇4节,摩西说:「在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。」我们不是这个世界的居民,只是一个奔向永恒的客旅。年轻时,仿佛觉得「有的是时间」,好像生命是无穷无尽的。但其实不然,人的一生很短暂。

《传道书》9章10节,所罗门说:「凡你手所当作的事,要尽力去作。」凡是应该做的事,现在就要去做,免得再无机会。基督徒的人生观是「直线」的人生观。

人生只能够活一次,要珍惜,我们不是在世上流浪飘泊,而是要用一生的时间预备迎见神。时间的终了就是永恒,生命的终点就是赐生命的神。

神是亘古常在的,祂昔在,今在,永在。在神只有永远的现在,并无「过去」与「将来」。祂世世代代作我们的居所,永远与我们同在。神超越一切,充满万有。祂的知识全备,祂的智慧无法测度。祂的一切决定和作为,都是最聪明最合宜的,因为祂知道一切。对世界上会发生的事,神在创世之前早已知道,不用逐渐明白。

人会改变,万事万物也会改变,但神不改变。诗篇102篇27节,诗人说:「惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。」

我们是被造「偶存」的,神是「永存」的。我们对这个世界,以及对自己是逐渐认识的。《雅各书》4章14节,雅各说:「其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。」

我们是被造有限的,不能尽知一切。美国知名的牧者陶恕牧师说:「圣经的首要之务是让人对生命采取正确的观点;它使人看清自己的本来面貌,提醒他们经常忘记的一个事实—-我们已展开的生命之旅,有一天必要结束。福音就从这里出发,它让我们明白生命本身是一次旅行,一次航程,一趟朝圣之旅。它除掉了所有表面的东西—-各种虚荣浮华—-并且告诉我们,每一个人里面都有一个不朽的灵魂,可以超越死亡,进入永恒。」

这个认知很重要,因为人生苦短,我们所追求的不应该是海市蜃楼,也不要指望在这世上永远逗留。因为我们都会过去,《以赛亚书》40章6-7节,先知以赛亚说:「凡有血气的尽都如草;他的美容都像野地的花。草必枯干,花必凋残。」

今天不论是个人或整体,总以为这个世界可以回答和满足我们的需要,结果因为我们的焦点错误,所得到是虚空一场。在传道书里,所罗门讲了三十八次的「虚空」。很多人很羡慕所罗门丰富的物质享受,羡慕他的名望和地位,羡慕他的智慧。但所罗门却有很深的不满足,他感到虚空。为什么会这样呢?

因为神造人是按着自己的形像造的,祂造人的心灵是无限的。如果我们错把「日光之下」当作一切,把「今生」当作就是「永恒」,不认为是一趟朝圣之旅,拼命追求有限的事物,希望能够填满神放在我们里面的那颗无限的心灵,结果就是虚空一场。

奥古斯丁(St. Augustine, 354-430)说:「神啊,因为你造我们是为了你,我们的心如不安息在你怀中,便不会安宁。」《传道书》12章1节,所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」

人既然是神造的,就不能离开神独立。在主耶稣降生三百多年以前,亚历山大大帝征服欧、亚、非,每战必胜,不可一世。当时有一位犬儒派哲学家,住在一个木桶里面,所有的财产就是一件斗篷、一根棍子和一个面包袋,他的名字叫作狄奥金尼斯。有一次亚历山大大帝听说有这么一个怪人,特地去拜访这个哲学家。

亚历山大威风凛凛的前来,问他需要什么,并且保证会实现他的愿望。老哲学家狄奥金尼斯回答:「我希望你站一边去,不要挡到我的阳光。」亚历山大对这个老哲学家狄奥金尼斯说:「我是王,你要什么,我都可以赏给你。」狄奥金尼斯说:「我要的是你不能给的,因为我要的是有永恒价值、永恒意义的东西,这些你给不了。」

亚历山大大帝经过这次拜访之后说:「要是我不是亚历山大,我愿作狄奥金尼斯。」

亲爱的朋友,人活着有什么意义?人生不是「为风劳碌」,生命是神赐给我们的礼物,「如何使用生命」,是我们献给神的礼物,人既然是神所造的,就应当按着神的旨意生活。何西阿书6章3节,先知何西阿说:「我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。」

《阿摩司书》4章12节,先知阿摩司说:「你当预备迎见你的神。」人生既然是一趟朝圣之旅,就当恒常照着神所喜悦的样式生活。爱惜光阴、善用生命就是尊荣赐生命的神。

神在每一个人的生命中都有独特的旨意,祂有永世的计划。《罗马书》8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

《彼得前书》2章9节,彼得说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。」

英国讲道王子司布真说:「就像摩西带领色列人出埃及时,奉神的命对法老王说:「容我的百姓去。」被赎的信徒应该脱去撒旦与罪恶的捆绑,得着真自由。」

神所赐的救恩是完备的,祂不但救我们脱离罪的刑罚,更救我们脱离罪的权势。《利未记》26章13节,神说:「我也折断你们所负的轭,叫你们挺身而走。」

当我们知道这是一趟「朝圣之旅」,面向生命的终点,就不会惊慌害怕,而是满心期待。司布真说:「就像水手行船快要靠岸的心情,海浪逐渐平缓,故乡也俨然在望。朝圣之旅已到了尾声,圣城就在眼前。」我们要享受灵魂最后的安息。

不信神的人,专以地上的事为念,会害怕死亡,因为不知道死后将如何。有人以为人死如灯灭,一切都成空。但因着信,我们深知夜尽天明,永远的白昼,不朽的白昼,正等着我们。

在这条天路上,我们时刻需要神的恩典,需要神的同和大能的保守。神是信实的,祂所应许赐福的话一句都不会落空。祂的心里有蓝图,祂已经预先定准了我们一生的年限,和所住的疆界,生命不到终点,是不会结束的。

因着我们是天国的子民,暂居在人间的国度,这个罪恶的世界看我们如同「陌生人」,因为「全世界都卧在那恶者手下」(约翰壹书5章19节)《约翰福音》15章19节,主说:「你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。」

因着我们是属神的,每天与主相近,不照这世界的样子,随从今世的风俗,不与世人同奔那放荡无度的路,世人就以为怪。今天我们若是属这世界,世界必爱属自己的。但因为我们不属世界,乃是主从世界中拣选出来,特意展现在世人和天使面前的。当我们选择忠于基督,跟随祂,作基督徒,就必定要面对从世界而来的压力。因为世界是厌弃基督,不要祂作王的。

当我们讨好这个世界,与它方向一致,就平安无事。但《路加福音》6章26节,耶稣说:「人都说你们好的时候,你们就有祸了!」

主从世界中拣选我们,把我们分别出来归属于祂,《民数记》23章9节,经文说到:「这是独居的民,不列在万民中。」主认识谁是祂的人。

一位基督徒护教士在写给罗马皇帝的信里这样写着:「基督徒与世人的不同,不在于所在的区域、语言或习俗。他们并非离群索居,或说话怪异,又或不食人间烟火。但他们的人生观、世界观却是与人明显不同,似非而是。他们虽住在自己的家乡城镇,却只是寄居者。他们参与市民的一切生活,却像异乡人忍受所有辛苦。对他们而言,每一个陌生地方都是家,每一个家都是寄居的。他们身在地上,但是他们的国籍却在天上。他们爱所有人,却被所有人逼迫。他们在世界,却不属世界。他们寄居在必朽坏的地方,却注目那个更美的天家。正如心灵若在饮食的事上受磨练就会长进,所以基督徒遭受逼迫时,就一天比一天更兴旺。」

感谢神,这世界终久是要过去的,我们却注目天上更美的天家,向往那永远长存的基业。《诗篇》84篇5-7节,诗人说:「靠你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。」

主是道路,跟随主的脚踪,就走在通天的路上。愿神赐福我们,加力量给我们,叫我们心里有力量,朝向日出之地,欢然奔路。

《再相会歌》

1. 愿主同在直到再相会,
主为我良师指导你 ,
主为牧人常养护你,
愿主同在直到再相会。

2. 愿主同在直到再相会,
主展全能羽翼护你,
主赐日用粮食养你,
愿主同在直到再相会。

3. 愿主同在直到再相会,
生活危机虽侵扰你,
仁爱圣臂必卫护你,
愿主同在直到再相会。

4. 愿主同在直到再相会,
爱的旌旗常率引你,
死的冷波不能伤你,
愿主同在直到再相会。

副歌:
再相会,再相会,靠主恩得再相会,
再相会,再相会,愿主同在直到再相会

请我们一起祷告:

「主啊,我若忘记天上的耶路撒冷,那美丽的天城,更美的家乡,情愿我的右手忘记技巧。你要我们时时记念,指望天上的耶路撒冷过于我们地上所最喜乐的。因为我们在你面前是客旅、是寄居的。求主赐给我们纯一清洁的心,叫我们保守自己朝圣的精神,不被罪所缠累,也不被这必要过去的世界所引诱,而是以天上的事为念,专心仰望你,正像你以父的事念。主啊,你如何,我们在这世上也如何。感谢你赐给我们活泼的盼望,带领我们从岁首到年终。我们为所有将来要在天上见面,同行的伙伴们向你恳求,愿所有诚心爱你的人都蒙恩惠!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月30日 亲情不断电

镜映桥

亲情不断电151230——路过整理

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今天我们讲“镜映桥”。心理学讲到,我们的自我形象是从别人对自己的态度看到的。我们的孩子也是我们的一面镜子,孩子在很多方面都很像我们,所谓“虎父无犬子。”

我们听到夸奖我们孩子时,心里很甜;如果听到人家批评我们的孩子,我们在这时划清界限,会说“谁教了这些不好的东西给我的孩子?”。但是,从原生家庭走出的孩子他们今天的表现也反映了家庭的情况是什么样。为什么孩子好的行为认为是我们而出的,孩子不好的行为我们认为不可能出自我们的家庭?值得我们思考。当孩子叛逆时,我们要首先要问是家庭带给他的不好的影响吗?夫妇要彼此提醒。我们经常在配偶身上看到对孩子的影响,却看不到自己对孩子的影响。耶稣说“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?”我们的配偶是我们的一面很好的镜子,当我们的配偶把我们的错误指出来的时候,我们的第一反应不是为自己辩护,而是面对自己的镜子有一个检讨,这是每个基督徒成长的要诀。

父母在家里要做一个正面的榜样。我们孩子从我们的身上一定学到东西,当然,我们希望只学到好的东西,但这是不可能的。有些父母用钱很节省,但他们的孩子花钱很随意。有时孩子看到父母的行为觉得没有理由的时候,他们心里就觉得,父母不是穷人,干嘛那样节省,我以后赚钱了不要像他们一样。因为没有一个好的榜样,就造成了“物极必反”的影响。我们生活中价值的定位是正确的吗?对不同的人有偏见吗?歧视别人吗?这些都是影响我们的孩子的。当我们看到孩子的价值观时也值得我们思考:到底我们教导了孩子什么,我们自己的生命又是怎样的。

基督徒常常需要读神的话,神的话也是一面镜子。大卫说“神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。”当我们面对神的话时,圣灵就让这些话变成一面镜子。当我们看到神的恩典时,我们就看到自己的不配和软弱,就明白我们在哪些方面还是很缺乏,还是离开神标准太远了。这也是我们成长必须的态度。

夫妻之间比较容易做的就是观察配偶对孩子正面的影响,称赞对方,鼓励对方;面对对孩子不好的影响,一步一步来,先选择一样,坦白地跟配偶分享,当我们乐意这样公开自己的软弱时,我们也做了配偶的榜样。多一点对彼此的欣赏,先看到自己的软弱,最后才向对方提建议,因为我们已经习惯用孩子的行为当做自己的镜子,有了这个,就不需要向对方提建议。

女人都很爱照镜子,会花很多时间在镜子前。照镜子的时候都会有一些行动,我们也会做一些调整。我们把神的话藏在心里,也需要反复地思考。牛在吃草的时候不是最开心的时候,而是在他反刍的时候。我们把神的话放在心里,读的时候不一定是最快乐的,而是在回味的时候。我们需要安静下来,在神的面前好好检讨自己的生命,这对我们的人生是大有益处的。

2015年12月30日 旷野吗哪

同岁月一起成长

 

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全年读经:撒迦利亚书13-17章;启示录21章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,《哥林多后书》1章20节保罗说:“神的应许不论有多少,在基督都是是的,所以藉着他也都是实在的(“实在”原文作“阿们”),叫 神因我们得荣耀”。神应许赐福的话,一句也不会落空。祂亲口必亲手成就。寻求耶和华的人,必赞美祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《同岁月一起成长》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》71篇5-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《恩典之路》。

《恩典之路》

你是我的主引我走正义路
高山或低谷都是你在保护
万人中唯独你爱我认识我
永远不变的应许这一生都是祝福

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

读经:诗篇71篇5-18节

【诗 71:5】 主耶和华啊,你是我所盼望的,从我年幼,你是我所倚靠的。
【诗 71:6】 我从出母胎被你扶持,使我出母腹的是你。我必常常赞美你。
【诗 71:7】 许多人以我为怪,但你是我坚固的避难所。
【诗 71:8】 你的赞美,你的荣耀,终日必满了我的口。
【诗 71:9】 我年老的时候,求你不要丢弃我;我力气衰弱的时候,求你不要离弃我。
【诗 71:10】 我的仇敌议论我,那些窥探要害我命的彼此商议,
【诗 71:11】 说:“ 神已经离弃他,我们追赶他,捉拿他吧!因为没有人搭救。”
【诗 71:12】 神啊,求你不要远离我;我的 神啊,求你速速帮助我!
【诗 71:13】 愿那与我性命为敌的,羞愧被灭;愿那谋害我的,受辱蒙羞。
【诗 71:14】 我却要常常盼望,并要越发赞美你。
【诗 71:15】 我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。
【诗 71:16】 我要来说主耶和华大能的事,我单要提说你的公义。
【诗 71:17】 神啊,自我年幼时,你就教训我,直到如今,我传扬你奇妙的作为。
【诗 71:18】 神啊,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。

背诵默想金句:

「我年老的时候,求你不要丢弃我!我力气衰弱的时候,求你不要离弃我!」——诗篇71篇9节

灵修短文:《同岁月一起成长》

一个人的岁月绝不是用年数来计算的。人越老时,即使不是更快乐,至少应当显得越发冷静,因为知道未来的另一个生命更真实,并且也会更好,即使目前我们还无法确定它的真实面貌。

我已被告知年轻的岁月已过,我的生命力也已经丧失,如今除了衰退,并没有别的,除了老化之外,便是腐朽。不然,我是神的孩子,我绝不能听信你的话;我的生命才刚要开始,生命中最美好的时段尚未来到,生命的力量也会一并赐下来,神当然也会赐下新的异象,那时我会开花、展现活力。

年老时,要展现出最好的来–不是最坏里头的最好的,而是一生当中最好的,因为这是你最后的一次机会。

要同岁月一起成长,因为最好的还在前面。

主题思想:《同岁月一起成长》

解经家巴刻莱在他的灵修著作《花香满径》,提到著名的布道家麦克莱恩说过一个小故事。

几个朋友坐在一道讨论英雄的精神。大家同意无论是谁,在人生某个阶段,总会有点英勇的行为。座中有位老年妇女,看来平凡普通,却异常沉默冷静。有位年轻人问她:「您的英雄事迹是什么呢?」他不知道这个老年妇女曾经饱经沧桑,因为看她平淡无奇,难免不信在她的生命里,会有什么卓绝超凡的故事。老年妇女回答说:「你问我?我的英雄精神就是我能不断活下去。」巴刻莱博士说:「接受人生,不断活下去,真的需要英雄般的勇气和毅力。」

在一般人的观念里,人一老就意味着没有什么做为了,年长的弟兄姐妹常常提到,劳累、孤单、病痛、软弱…。人过中年以后就开始担心衰老,一位五十八岁从事社工人员坦承:「小时候我就开始想,可以不要老?因为看了很多老人在老年的时候都很不堪,这些切身的经历与体验,让我希望不要老,可以永远保持年轻的活力,到生命结束的那一刻。」

我们很少想到老年的岁月是可以享受的。考门夫人说:「一个人若懂得享受老年的岁月,他是有福的。」

事实人生的每一个阶段都有神美好的安排,丰富的预备,老年也例外。有一位九十多岁敬虔老姐妹,她的每一个关节和器官都让她深感岁月不饶人。她接受这一切疼痛,但自信的说:「胆小的人还真应付不了老年!」

主不会在我们年老发白的时候离开我们。祂应许总不撇下我们,也不丢弃我们,祂会以祂的训言引导我,以后必接我到荣耀里。《诗篇》71篇14-15节,诗人说:「我却要常常盼望,并要越发赞美你。我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。」

尽管我们不能详知神所赐恩典的数量,但我们深知,主的恩典是够我们用的。把焦点放在主够用的恩典上,我们就会越老越可爱。

主的眷顾和赐恩是无须质疑,祂是我们心里的力量,又是我们的福分,直到永远。凡仰望祂的,就有光彩;他们的脸必不蒙羞。《以赛亚书》46章4节,神应许:「直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱;我必怀抱,也必拯救。」

岁月可以在我们额头上留下皱纹,但是不能在我们的心灵上留下皱纹,因为我们有指望的人。无论我们处在怎样的人生光景,主都一样看顾。主要我们与岁月一起成长,乐在其中。有人说:「年轻时候是跑步,中年时候是散步,老年时候是慢步。」又说:「年轻的时候是机智,中年的时候是理智,老年的时候是明智。」各有它的特点。

青年与老年各从望远镜的一端看人生,青年望见人生长,老年望见人生短。所罗门王年老的时候领悟到:「神造万物,各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。」

世人所逃避的,是神看为美好的。因为神看为美,我们心里就能常存盼望,并且越发赞美神。我们容易为着不明朗的前景担忧、心中郁闷。《申命记》31章8节,经文说:「耶和华必在你前面行,他必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你;不要惧怕,也不要惊惶。」

主在我们所要走的旷野路上,在我们前面行,为我们找安营的地方。夜间在火柱里,日间在云柱里,指示我们所当行的路。祂是爱我们的天父,凡事必有预备。我们不用恐慌,也不用挂虑。那么,我们是不是就没有责任了呢?不,中国有句话说:「少小不努力,老大徒伤悲。」晋朝诗人陶渊明说:「盛年不再来,一日难再晨;及时当勉励,岁月不待人。」

犹太人认为老人知道自己不再返老还童,但年轻人却常常忘记自己会年老。当一个人知道自己年岁渐增,进入老年,心理应有所准备,要知道年龄不会制造圣人,只会制造老人,所以我们要与岁月一起成长,活到老学到老。

古希腊哲学家亚里士多德说:「教育是老年最佳的粮食。」知识使我们老的时候舒适的生活。你说:「老人有什么?」《约伯记》12章12节,约伯说:「年老的有智慧;寿高的有知识。」老人有智慧,因为有丰富的人生阅历。忽视老年人,等于是丢弃经年累月的智慧。

有的青年人看不起老人,「认为」老年人是傻瓜。老年人跟青年人不一样的地方,是老年人「知道」青年人他那哪里不够,他哪里傻。

老年人,有青年所羡慕的人生经验,但是缺乏青年的朝气。海明崴说:「青年人要有老年人的沉着,老年人应有青年人的精神。」这两者如果可以配合起来就很完美了。《箴言》20章29节,所罗门说:「强壮乃少年人的荣耀;白发为老年人的尊荣。」

年轻人有朝气,有少年人的强壮,但是像野兔子一样,莽莽撞撞,从错误中学习。青年人有活力,但是往往能见而不能断,能行而不能谋,经常不够沉着。老人家不一样,老人有了年纪,能够很冷静的,深思熟虑作出智慧判断。

清朝的进士张瀛谈到「读书」的时候,曾有言:「少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老人读书,如台上玩月。皆以阅历之深浅,为所得之浅深耳。」

少年读书,像门缝里窥月,只看见一点点,不能窥其全貌。到了中年,读书就像是在庭院里看月亮,可以看见月亮的全貌,但是心境不同,体会不深。到到了老年读书,如台上玩月,那是一种全情投入的玩赏。因为已经有了人生丰富的阅历,再看人间学问,就有着和少年、中年时期完全不一样的领会。

神把老年人留在世上做什么?就是要把他的经验传承给年轻人。所以聪明的青年懂得尊敬老人,常和老人在一起,虚心请教,从老人身上学习,可以少走很多弯路。《利未记》19章32节,神说:「在白发人面前,你要站起来;也要尊敬老人,又要敬畏你的神。」

神不但存留老人的生命,而且吩咐众人要尊重。《箴言》16章31节,所罗门说:「白发是荣耀的冠冕,在公义的道上必能得着。」

老年人不要只跟老年人在一起,要把握机会多和年轻人在一起,感受他们的朝气,并且以善道正路指教他们。《提多书》2章2-4节,保罗对提多说:「劝老年人,要有节制,端庄,自守,在信心、爱心忍耐上,都要纯全无疵。又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人;好指教少年妇人,爱丈夫,爱儿女。」

俗语说:「家有一老,如有一宝。」神定了我们有老年的日子,而且描绘了老年的形像。我们要成为家里的「宝」,要成为众人尊敬的对象,自己就必须继在神的恩典中长进。如果你只是无所事事地度过生命的最后几年,就等于剥夺了生命中可能最美好的一段时光。对自己、对教会、对众人都是损失。

当人对考门夫人说:「你年轻的岁月已过,你的生命力也已经丧失,如今除了衰退,并没有别的,除了老化之外,就是等着腐朽。」考门夫人说:「不,我是神的孩子,生命中最美好的时段尚未来到,神会把生命的力量一并赐下。」

弟兄姐妹,要有信心,在神手中凡事都有可能,神能化腐朽为神奇。每过一年我们不是「更老」,而是要「更好」。要好好展现这个年龄的你。年纪只是个人感觉的问题,而不是岁月的问题。如果你不介意你已经八十岁,你就可以活得像十八岁。

摩西说:「我们一生的年日是七十岁,若是强壮;可到八十岁。」当你活超过七十岁,你已经满足了摩西口中所说「一生的年日」,可以忘掉年龄,只记住生日。

许多人老了先看自己没有用,整个人就衰败下来。事实上,老人有年轻时所不知道的荣美,我们要看的不是自己的有限、和环境,而是思想神怎么样利用环境使我们变得更好。神在预备我们,我们也要好好预备自己。

曾有人问约翰.卫斯理:「假如你老了,得知自己将不久于世,你会做什么事?」卫斯理回答:「我要和我们的年轻人在一起,直到我的气息被神收回去为止。」

保罗被关在罗马的监狱里,即将为主殉道,他还写下提摩太后书,指示提摩太许多重要的事情。《提摩太后书》4章13节,保罗不忘嘱咐提摩太:「我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候可以带来;那些书也要带来;更要紧的是那些皮卷。」

你说:「主啊,我这么老了,为什么还不能跟你去,你为什么还不来把我接走?」主说:「不,我要你等,等我借着你,将我的的能力指示下代,将我的大能指示后世的人。」你明白吗?那么,我们就一面学习,一面享受,一面等候,存着指望度余下的光阴。

或许你还年轻,老年对你来说还很遥远,你就把这些事存在心里,带着尊重的心,和从主而来的爱心,服事老人,从他们身上学习,好好预备自己。无论年幼、或者年老,总让基督在我们心中居首位,在我们身上得荣耀。

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,
欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,
因你是我力量,我就不会绝望,
困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,
经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,
有你手牵引我,我就勇往向前,
愿我所行路径,愿我所历际遇,
处处留下有你同在的恩典痕迹。

请我们一起祷告:

「主啊,人生是一连串的选择,求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。求主更新变化我们的心意,叫我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。帮助我们定睛在你身上,照我们所能,尽心服事你。愿你天天对我们的心说话,告诉我当行的路。赐给我们信心,胆量,与勇气,能够接受并享受,你所定的老年岁月。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月29日 亲情不断电

听伴行桥后分享

亲情不断电151229——青蔴整理

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很多时候我们容易发现周围朋友的优点,并且愿意花费精力去向他们学习,但是,往往我们对身边的亲人的优点却容易视而不见。父母、夫妻、亲子之间很多关系的现状就是如此。作为一个筑桥者,我们今天要讲的就是伴行桥。当孩子进入青春期的时候,我们要主动的和孩子去做朋友,发展一种横向的关系。改变以前的指挥、命令的那种方式。今天,让我们来学习伴行桥。

面对青春风暴,要和孩子去做朋友,说起来简单,但是真正的要与孩子做朋友其实要放下很多东西。比如,有一天你进入孩子房间,孩子会很礼貌的“质问”你怎么不敲门就进来了?孩子的语气虽然很好,但是我们心里还是会“咯噔”一下。还有孩子要出去玩,你要去接孩子,孩子说不需要的时候。你会发现,孩子在生活的很多方面已经不需要你了。这会让我们感觉很失落。甚至不是孩子进入断奶期,而是我们进入“断奶期”。面对和孩子的这种新的关系,我们要主动适应。孩子正在逐步的寻求独立,自己出去玩,自己查找线路,自己去交朋友。这时候我们父母的担心是很多的,越是在这个时候越是要更多的祷告更多的依靠神。我们不可能时时刻刻保护他,他必须出去锻炼,否则以后很难独立生活。但是,神可以与他同在。我们可以教育引导孩子去交什么朋友,可以和孩子分享自己的交友的一些经验。

比如女儿有时候会问妈妈一些有关感情的问题,这就是很好的一个和孩子交流的窗口。女儿也会讲自己班上的哪个男生很阳光啊、篮球打得好等等。父母要做的不是压制和批评,而是要积极的引导。孩子会问很多为题,比如有没有人给你送礼物啊,关于穷富怎么看待啊等。这时候应该做的就是引导孩子树立正确的金钱观,钱不是第一位的,但是也不要说谁有钱就一定不好,但是出发点一定不是钱。把自己的经验和教训告诉女儿,哪些事情怎样处理会更好,如果处理不当会有哪些后果等。帮助女儿能从容面对这些问题,避免走当年自己不成熟的那些弯路。其实父母很多时候也是在走弯路,真正开始正是在认识上帝之后,很多时候父母都不知道什么是正,怎么教导孩子呢?

现在很多青春期就被送出国,一年半载的回一次家,青春期父母陪伴的缺位,会给孩子造成很大的影响。很多家庭过度依赖学校对孩子的教育和培养,其实这是一个误区。有一个妈妈,把青春期的孩子送出国,委托一个朋友照顾,缺什么买什么,其实这是一种“教育外包”。对于教育孩子,如果把教育的希望寄托在名校上面,这是一个极大的误区。学校的教育主要在于知识和技能,而一个人的成长绝不仅仅在于知识和技巧。更多的是价值、思维和情感心灵的培养,这种培养,只有父母可以做到。搞“教育外包”是令人遗憾和心寒的。我们千万要重视伴行桥,千万不要把这个桥给拆掉。

感谢收听今天的亲情不断电,愿上帝赐福你!感谢收听,再见

2015年12月29日 旷野吗哪

往下扎根

 

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全年读经:撒迦利亚书9-12章;启示录20章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》28篇7节诗人说:“耶和华是我的力量,是我的盾牌,我心里倚靠祂,就得帮助,所以我心中欢乐,我必用诗歌颂赞祂”。愿我们每天在神脸上的光里行走,必因祂的名终日欢乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《往下扎根》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》3章14-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》。

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友 比一切更可夸
在我心中超过万人主为大
我爱慕救主耶稣 如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰 有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
主是晨星灿烂光华 是谷中百合花
万人中救主最美好 我爱祂

2.主背负我的痛苦 又担当我的罪
我受试探时有主作坚固台
我心中赶出假神 接真神住在内
靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我 虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
主是晨星灿烂光华 是谷中百合花
万人中救主最美好 我爱祂

3.主总不把我撇下 也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城 我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我 在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
主是晨星灿烂光华 是谷中百合花
万人中救主最美好 我爱祂

读经:以弗所书3章14-21节

【弗3:14】 因此,我在父面前屈膝,

【弗3:15】 (天上地上的各(或作全)家,都是从他得名)

【弗3:16】 求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,

【弗3:17】 使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,

【弗3:18】 能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,

【弗3:19】 并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。

【弗3:20】 神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

【弗3:21】 但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们。

背诵默想金句:

「使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基。」——以弗所书3章17节

灵修短文:《往下扎根》

前些时候我发现一棵大树被暴风吹弯了。暴风过后,它很快地又恢复过来,展现出它的活力。一棵树既然能够承受无数夏日的风暴与冬风的摧残,仍然屹立不摇,我很用心观察,发现树确实是力量的表征。强风逐渐平息,树慢慢又重新挺立。阳光照落在树梢,雨水洗去数月累积的灰尘,使这树看起来比以前更翠绿、更美丽。

在强风肆虐下,是什么力量使得树仍然挺立呢?啊!原来它的树根深入到地底。这树的根盘旋到好远的地里,结实地扎根,使它能够不致动摇。强劲的暴风只能使得它的根扎得更深更加牢靠,并且吸取更多的养分。

于是我想到我们的人生是否也应当像树一样,好好的扎根在神那无可测度的爱里。即使遭遇任何困难,都不能把我们击倒。即使遇到忧伤,也只不过暂时遮住阳光,结果我们的生命却显得更鲜活、更美丽。

最坚强的树并不是在温室里培养出来的;乃是必须要有与狂风暴雨争战的环境,甚至能在盘石的裂缝中扎根。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《往下扎根》

我们有没有认真的在神的话语上扎根?有句话说:「停止生长是腐朽的开始」。我们必须借着昼夜思想,把我们的根深深地扎入神的话语中。基督徒属灵根基若稳固,在患难之日就不会动摇。

考门夫人说:「正如暴风使橡树扎根更深,烈火使瓷器上的釉彩更为耐久。你从来不知道主怎样护庇你,用手抓住你,直到撒但尽力引诱你离开主的时候,你才会觉得主全能的手紧紧牵着你。」她说:「山岭上的香柏木,必须经过疾风的摇动,纔会扎根更深。我们所遭遇的属灵战争,实在是一种化了装的祝福。」

在平淡的日常生活里,我们很容易变得无聊和懒散。神不要我们作温室里的花朵,所以祂许可南风吹来、北风兴起,许可我们的生命受试炼,好叫我们紧紧的抓住祂,在祂的话语中深深的扎根。

南国犹大有一位君王,约阿施在早年治理南国犹大期间,表现出对神的忠信顺从;却在属灵长辈耶何耶大死后,急速堕落。显示出约阿施的顺服不是出于主动,而是只在有人监督的时候。一旦监督的力量不在了,他就原形毕露,很快就离开神。

我们知道耶何耶大是一位卓越的属灵领袖,在他的带领之下,南国犹大有了短暂的属灵复兴。可惜,耶何耶大死了以后,约阿施很快的就被犹大国一些坏的首领所迷惑,同意恢复偶像崇拜。《历代志下》24章17-18节,经文说:「耶何耶大死后,犹大的众首领来朝拜王;王就听从他们。他们离弃耶和华他们列祖神的殿,去事奉亚舍拉和偶像;因他们这罪,就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。」

好不容易才点燃的属灵复兴之火,一下子就熄灭了,原因无它,就是没有根。耶何耶大的儿子,先知撒迦利亚勇敢责备约阿施,约阿施不但不肯悔改,反而恼怒,下令用石头将撒迦利亚打死。而约阿施自己的下场是很悲惨的,他身患重病;臣仆背叛他,杀他在床上,葬他在大卫城,却不葬在列王的坟墓里。

约阿施的信仰没有根,他只是遵从教导,不是自己立定心志要寻求神、过敬虔生活。传道人子女最大的危机,就是信仰肤浅,对神的话语不认真。传道人的子女不像他们的父母,很多是第一代基督徒,很清楚自己的信仰,甚至为了信主受过许多逼迫。但是生活在基督教家庭里的孩子,如果只是跟着信,不是认真追求,他的信心常常就没有根。

生长在基督化的家庭里的孩子,不用跟家人传福音,也不用担心自己的行为会拦阻家人信主,因为已经是基督化的家庭。他们可能是非自愿的参加家庭礼拜或是教会的聚会,也知道要怎么表现出「敬虔的外貌」。但属灵的事,只能有「遗产」,却不会自动「遗传」。

你看今天的欧洲,有着丰富的属灵遗产,有着最宏伟的教堂建筑。那些歌德式的大教堂仍然耸立着,但是欧洲人的子孙很多已经丢弃信仰,效法这个世界,跟着世俗的潮流走。《约翰福音》15章16节,主说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们。」

所以要自己追求,看重跟主的关系,即便主把你摆在人生的荒漠,你仍然是心里渴慕祂,像诗人所说:「神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。」

对神的渴慕不是来自我们肉体的性情,也不是我们堕落的本性感到需要的。我们之所以渴慕,是因为神向我们施恩,使我们沉睡的灵苏醒过来。《诗篇》81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」

约阿施有大好的机会,可惜他在信仰上没有生根建造。他没有倚靠神的信心。犹大的那些拜偶像的首领一来,他就附从了他们,就跟他们妥协。《歌罗西书》2章6-7节,保罗说:「你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行;在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。」

《以弗所书》4章15节,保罗说:「凡事长进,连于元首基督。」《彼得后书》3章18节,彼得说:「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」

唯有神的话语,切实的在我们的心灵深处扎根,我们的生活、事奉才能够见证荣耀祂。如同田里的禾苗,那些扎根在神的道上信徒,禁得起日头的暴晒。但那没有根的,太阳出来一晒就枯萎了。

主栽种我们成为公义树,一棵树每时每刻都在生长,它一直在长,它会在阳光下日渐茁壮,会从雨水中得着滋润,经过暴风雨,会更坚固地向地底下扎根。

我主持灵修节目,不是播放一些诗歌,制造一些属灵的「气氛」,让弟兄姐妹只在感情上得着满足,乃是盼望弟兄姐妹在神的话语上扎根,每天都有更深入理解和委身。

要知道灵命的长进是从对神话语的「明白」开始的,唯有在神的道上扎实的「往下扎根」,才能在生活上「向上结果」。唯有在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意,我们行事为人才能对得主,凡事蒙祂喜悦。

《箴言》29章18节,所罗门说:「没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。」这里的「异象」也翻译成「默示」,就是神的话。没有神的话,我们就偏行己路,各人任意而行。

这就像在干旱之年,所有的其它的树木都枯死了,惟有扎根在溪水旁的树总不枯干,因为是和供养生命的溪水连结。同样的如果没有神的话语,遇到了险恶的环境,在炎热干旱之年人生的路就很难靠自己走下去。

一棵如果只是「空有枝叶的树」,没有深深扎根,它的生命就很脆弱。《以弗所书》3章17节,保罗说:「使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基。」

今天我们已经信了主,藏身在主里面,主是葡萄树,我们是枝子;离了祂,我们就不能作什么。荆棘里摘不到葡萄的,蒺藜里也生不出无花果的。基督是我们的一切,一切都是「在基督里」的延伸和果效。神在基督里的大爱,是「爱」的土壤。《加拉太书》6章15节,保罗说:「受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的就是作新造的人。」

在基督耶稣里,那些仪文、旧约的礼仪全无功效。《加拉太书》5章6节,保罗说:「惟独使人生发仁爱的信心,才有功效。」

神要的是完全倚靠祂的心。成圣的主要功夫,在于改变自己的思想方式,因为行动是由思想作主导。主喜悦我们有一颗爱真理的心,祂要以真理引导我们,叫我们因真理成圣。我们能爱神,是因为所赐给我们的圣灵把神的爱浇灌在我们心里。我们越认识神,越明白自己所蒙受的恩典,就必然会越爱神。

「仁爱」是圣灵所结的果子。「有根基的爱」就是真爱,因为认识耶稣基督而有的。《约翰壹书》3章16节,约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。」

我们因真理的缘故,用爱心互相宽容,用爱心说诚实话,在爱中建立自己。基督怎样爱我们,为我们舍己,我们也甘心爱弟兄,爱众人。《以弗所书》6章24节,保罗说:「愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人,都蒙恩惠!」

感谢主,神的道是活泼的、是有功效的「生命之道」。神的道在顺从的人心里就产生功效。神借着祂的道在我们心里动工,就使我们的生命一天一天丰盛起来。

《以弗所书》3章17-19节,保罗为以弗所教会祷告:「使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。」

神喜悦我们存着爱慕的心,天天读祂的话语。《诗篇》119篇47节,诗人说:「我要在你的命令中自乐;这命令素来是我所爱的。」诗人不但爱慕神的话语,并且早已养成读经的习惯,他说:「这命令素来是我所爱的。」

爱主的人一定爱读神的话,如果你说:「我爱主」,却很少读祂的话,这就显出矛盾,是说不通的。《诗篇》119篇20节,诗人说:「我时常切慕你的典章,甚至心碎。」

《彼得前书》2章1-3节,彼得说:「所以你们既除去一切的恶毒,诡诈,并假善,嫉妒,和一切毁谤的话,就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救;你们若尝过主恩的滋味,就必如此。」

我们若不是天天吸收神的话,让神的道种进入我们心中,就无法因为明白神的心意,信从祂,而得到从神而来的赏赐。每次读经的时候,我们要带着渴慕的心、谦卑的态度,在神面前。《诗篇》119篇18节,诗人说:「求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。」

《诗篇》119篇73节,诗人又说:「求你赐我悟性,可以学习你的命令。」《诗篇》119篇125节,诗人再说:「我是你的仆人,求你赐我悟性,使我得知你的法度。」

弟兄姐妹,你看见诗人的渴慕吗?求主把这样的渴慕也放在我们心里。读经不在于读了多少,而在于领受多少、明白多少。《诗篇》119篇7节,诗人说:「我学了你公义的判语,就要以正直的心称谢你。」神所启示的道,我们要学,直到学会。《诗篇》119篇45节,诗人又说:「我要自由而行,因我素来考究你的训词。」神的话语要研究,要考查,要付代价去明白。

先知耶利米看重神的话语,《耶利米书》15章16节,他说:「耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。」《约伯记》23章12节,约伯说:「我看重祂口中的言语,过于我需用的饮食。」

神有许多话要对那些爱慕祂的人说,却向那些骄傲藐视祂话语的人封住隐藏。当主打开我们的心,使我们明白祂话语的时候,我们心里真是充满欢喜快乐。《诗篇》119篇164节,诗人说:「我因你公义的典章,一天七次赞美你。」

弟兄姊妹,主要我们不但信祂,而且在祂里面生根建造。让我们要靠主的恩典,离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。在这个多变的时代,让我们用诚实善良的心,持守主的道。主怎么说,我们就那么顺服。当我们丰丰富富的把主的话语存记在心、忍耐着结实,主就会赐下属灵的丰收,让我们满心期待。

《活着为耶稣》

1.活着为耶稣真平安,喜乐之江河永不干,
试炼虽来临我不慌,活着为耶稣祂在旁。

2.活着为耶稣得安息,讨我主喜悦福满溢,
单为主生活听主命,直到我走完世路程。

3.活着为耶稣有盼望,将来必得见荣耀王,
见主在宝座,心欢喜,听主说:
「忠仆,得赏赐。」

副歌:
求主助我多事奉你,求主助我多赞美你,
使我活在主慈爱里,永远跟随主不转离。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你不但用真道生了我们,并且要用真理使我们成圣。主啊,虽然时代在改变,社会风气在改变,但你从来没有改变,你的标准并没有降低。你口中所出的一切话都是真确的,句句安定在天,直到永远。主啊,人都是虚谎善变的,但是你鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。主啊,谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。你是按真理审判人的神,你的话语如同灯照在暗处,使我们知道怎样行可以能讨你的喜悦。你的道是正直的;义人必在其中行走,罪人却在其上跌倒。求主赐福我的读经生活,使我一天一天对你的话有更深的爱慕,求主帮助我扎根在你里面,扎得更深、扎得更广,深深与你连结。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

 

2015年12月 长夜的牵引

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2015年12月28日 亲情不断电

伴行桥

亲情不断电151228——王豆豆整理

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父母是孩子成长路上的伙伴——伴行桥。

前面讲的几座桥基本上都是在孩子小学阶段我们就应当建好的桥,到孩子进入青春期时,前面的桥都已经建得很坚固了,在这个时候要好好的建立横向的桥。就是不再强调辈分,而是与孩子之间是朋友了,这个时候就要建伴行桥了,就是我们是同走天路的伙伴。

孩子在进入青春期后,随着年龄的增长,知识的增加,身量的变化在逐渐的迈向成熟,他们知道自己不再是个小孩子了,需要多一点的空间和距离了,会慢慢走进青年人的序列里。这时候,你和孩子上街,他就不会像之前那样让你牵着手了。这时候,我们做父母的就需要慢慢的放手。这个阶段的孩子在信仰方面也慢慢成熟起来了,家长跟孩子也就不仅仅是父子,而是同走天路的弟兄。

这个时候的家长在跟孩子讲话时就需要慢慢改进,跟孩子好好交流,来观察孩子成长到了哪个阶段。与孩子多商量、多交流、多探讨,多听听孩子的意见。尤其是在孩子青春期来的时候,一定要多些横向的交流。与孩子交流要掌握技巧,不要把太多的焦点放在孩子身上,可以跟孩子分享自己在生活中的一些事情或者让孩子参与讨论家庭的一些问题,这样孩子会很容易对家长敞开心扉。

横向桥的建立首先要做到要从心底是乐意的放手。如果有担心的话,就学会祷告,把这件事情交托到上帝手里。在青春风暴期里,一定要注意好好听孩子讲话,不要着急打断孩子。同时我们要牢牢把圣经的话记在我们心里。比如圣经里说:“我们生气,却不要犯罪。”“你们要快快地听,慢慢的说,慢慢的动怒。”“回答柔和,使怒消退。言语暴戾,触动怒气。”“纷争的起头,如水放开,所以在争闹之先必当止息争竞。”当我们心里生气时,很多不应该说的话也会脱口而出。所以,作为家长首先应该对付的是自己的冲动,因为这个时候的孩子还只是个少年,还不是足够的成熟,家长在要发怒的时候,先停下来,冷静一下再处理。多跟孩子分享自己的心得和体会,而不是用命令的语气。

智慧的父母可能会未雨绸缪,或者是前面的六座直向桥建立的很扎实,所以面对青春风暴时直向桥也会建立的比较通畅。如果,前面的桥不太扎实面对青春风暴该怎样呢?作为父母,没有人愿意放弃自己的孩子。就像“浪子回头”里的父亲抓住天父的应许,祷告求神在风暴期保护孩子,也让孩子能够在风暴过后安全的回来。

我们不能够百分百的控制我们的孩子,所以要全部依托给上帝。我们人生所有重要的事情,不管是身体健康还是家庭幸福,孩子成长都需要交托给上帝。将一切交托给上帝,你就会一无所忧。

2015年12月28日 旷野吗哪

长青秘诀

 

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全年读经:撒迦利亚书5-8章;启示录19章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一块灵修的时间。《诗篇》92篇5节诗人说:“耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深”。让我们称谢神,求告祂的名,谈论祂一切奇妙的作为。并与祂的圣名夸耀。

今天我们要思想的灵修题目是:《长青秘诀》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》15章51-58节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《溪边的树》。

《溪边的树》

他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利

不从恶人的计谋不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法昼夜不住的思想
这人便为有福便为有福

读经:哥林多前书15章51-58节

【林前15:51】 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉,乃是都要改变,

【林前15:52】 就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。

【林前15:53】 这必朽坏的,总要变成不朽坏的。(变成原文作穿下同)这必死的,总要变成不死的。

【林前15:54】 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记,死被得胜吞灭的话就应验了。

【林前15:55】 死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?

【林前15:56】 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。

【林前15:57】 感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

【林前15:58】 所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。

背诵默想金句:

「所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。」——哥林多前书15章58节

灵修短文:《长青秘诀》

这世上最美的景象,就是基督徒带着清白的记录,走完整个漫长的人生旅途。头发可以斑白,生命力却是长青。美国杰出的贵格会诗人惠帝尔,就是最好的例子。他的全名是John Green leaf Whittier,名字里有一个字是「绿叶」,确实是人如其名。虽然他已去世多年,但他所留下来的作品,仍然继续发挥效力。今天有数不尽的人,从他那馨香的信息得到许多安慰和鼓励。他的信息之所以能够流露出如此丰盛的生命,是因为他深深地扎根在神里面,和神宝贵的话语中。从下面的短短几行话,我们也许就能够体会惠帝尔甜美生命的秘诀:

哦,朋友啊,谈到这些老问题,我真的无法作答。除了在母亲膝前所领受的教导,我提不出什么更好的答案;「无论是现在或是未来,一切都是神的安排;而神却是美善的。」这就是母亲的教导,但愿你也能够同意,让自己像孩子单纯地去倚靠神的旨意,神的旨意一旦决定之后绝对不受阻挠。

年老时,我们仍须照样接受单纯的真理与对神的信赖,只是多了一些内在的见证和属灵的冷静。因此,夜晚的亮光与清晨的亮光无异,都是把最柔和,最美的呈现出来照亮这世界

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,旷野吗哪天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《长青秘诀》

人的一生只是进入永恒前的短暂瞬间,在这去而不返的人生旅程中,我们都望能够青春永驻。《诗篇》92篇12-14节,诗人说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」

圣地的棕树有许多的功能,可以遮荫、所结的椰枣可以食用、树身美观,并且极具医疗价值,所以用「棕树」来象征丰盛的生命。那么「利巴嫩的香柏树」呢?因为它的高大长青,是圣殿最好的建材,用它来象征义人的正直、高贵。这样,「棕树」茂盛结实,「利巴嫩的香柏树」挺拔高耸。它们栽在耶和华的殿中,发旺在神的院里,这是神所作的。

什么叫「栽于耶和华的殿中」?「耶和华的殿」就是基督。《约翰福音》2章19节,耶稣曾对那些不信的犹太人说:「你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。」犹太人便说:「这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来么?」使徒约翰解释:「耶稣这话,是以他的身体为殿。所以到祂从死里复活以后,门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。」

他们「栽于耶和华的殿中」就是他们蒙恩在基督里。《哥林多后书》5章17节,保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」《歌罗西书》3章4节,保罗又说:「基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。」

主栽种我们成为公义树,使神荣耀的恩典得着称赞。我们是神所耕种的田地,所建造的房屋。主用喜乐油膏我们,将又宝贵又极大的应许赐给我们。我们是祂的杰作,在基督耶稣里造成的。祂要常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。

所以我们在基督里是有指望的,我们一生一世住在神的殿中,饱得祂的恩惠慈爱。《诗篇》92篇1-6节,诗人说:「称谢耶和华,歌颂你至高者的名,用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音;早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你的信实,这本为美事。因你耶和华借着你的作为叫我高兴,我要因你手的工作欢呼。耶和华阿,你的工作何其大!你的心思极其深!畜类人不晓得,愚顽人也不明白。」

神借着基督把我们带进更美的指望里,我们立志行事都是祂在我们里面运行,为要成就神的美意。祂乐意赐福给祂的百姓,《以赛亚书》55章13节,经文说到:「松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。这要为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除。」

我们可以期待神在我们的生命中行奇事,行我们不能测透的大事。我们的软弱有圣灵帮助,主天天用祂的大能扶持我们;使我们无须沮丧的面对老年,而是能够坦然无惧,充满指望的过每一天。当我们信主的时候,已经领受了圣灵的洗,我们已经在地位上成了圣徒,但在每天的生活中,要继续倚靠圣灵,被圣灵更新、被圣灵充满。主就是我们的喜乐,因靠主而得的喜乐,是我们的力量。

对基督徒来说,老年会来到,但是我们可以靠着主的恩典尽量把它延后,推到别的日子去。有句话说:「如果你不在意你已经八十岁,你就可以活得像十八岁。」一个人能够活得久却不老吗?能。《申命记》34章7节,经文记载:「摩西死的时候,年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。」

一个人衰老,是因为失去对未来的想象,再无热情,可是我们有主的话语就有指望。《以赛亚书》55章10-11节,主说:「雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。」

在主里的活力是长久的,不因年龄而衰退。神的旨意是我们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。《以赛亚书》58章10-11节,神说:「你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你的光就必在黑暗中发现;你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。」

老年可能让人感到幽暗,彷佛置身在干旱之地。犹太人说:「愚昧平庸的人,老年是寒冬。但智慧人,老年是金秋(金色的秋天)。」神要我们继续结果子,尽我们所能,向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足。让我们顺服神的安排,信靠神,定睛仰望祂,思想神继续要我们作的。

什么叫「长青」就是保持活力、继续不断吸收、继续不断供应。生命的老化不是用额头上的皱纹来衡量,而是看我们是否停止学习。「停止学习」就是老化,要「长青」就得「常新」,常常被主的灵更新。

保罗在写提摩太后书的时候,早已有了年纪。他嘱咐提摩太:「那些书也要带来;更要紧的是那些皮卷。」保罗渴望神的话语,纵使即将为主殉道,他仍然寻求神。千万不要因为有了年纪,而停止寻求神。相反的,年老的时候要比别人更明白神的心意。大卫年老的时候,写下《诗篇》37篇。《诗篇》37篇25节,大卫说:「我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。」

大卫年老了,有了丰富的人生经验,看事情看得更清楚。《诗篇》37篇7-9节,大卫说:「你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的,心怀不平。当止住怒气,离弃忿怒;不要心怀不平,以致作恶。因为作恶的,必被剪除;惟有等候耶和华的,必承受地土。」

大卫按神的旨意,服事了他那一世的人,就睡了。路加福音第二章提到在耶路撒冷有一个人名叫西面,他又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到。西面仰望神的应许,盼望在殿里见到主,因为《玛拉基书》3章1节,经文提到:「你们所寻求的主必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。」

圣灵在西面身上,他知道自己未死以前,必看见主所立的基督。果然,当他受了圣灵的感动,进入圣殿,正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。西面立刻认出这个穷人家的孩子,就是主所立的基督。

西面看见了婴孩耶稣,满得安慰,欢喜快乐称颂神,并且给马利亚和约瑟祝福。他知道这个孩子要受许多的苦,并且被杀。西面告诉马利亚:「你自己的心也要被刀刺透。」

西面看事情看得很清楚,当时犹太人所期盼的弥赛亚是带着荣耀,施行报应的弥赛亚。却不知道在神永世的计划里,弥赛亚的来到,是要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。基督第一次来不是为审判人的罪,乃是为我们担罪。《马可福音》10章45节,耶稣说:「人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。」

祂来是要担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却按外貌待祂,以为祂受责罚,被神击打苦待了。《以赛亚书》53章8节,神借着先知以赛亚的口说:「谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?」

西面看得很准确,他看见主所立的基督,就喜乐了,满心称颂神说:「主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的;是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。」西面的话,让约瑟和马利亚都感到希奇,因为对于耶稣将来的事,他们很多都不明白,敬虔长者的见解就是不一样。

《诗篇》71篇的作者也是一位有了年纪的人。《诗篇》71篇17-24节,诗人说:「神阿,自我年幼时,你就教训我;直到如今,我传扬你奇妙的作为。神阿,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。神阿,你的公义甚高;行过大事的神阿,谁能像你!你是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活;从地的深处救上来。求你使我越发昌大,又转来安慰我。我的神阿,我要鼓瑟称赞你的诚实;以色列的圣者阿,我要弹琴歌颂你。我歌颂你的时候,我的嘴唇和你所赎我的灵魂,都必欢呼;并且我的舌头,必终日讲论你的公义,因为那些谋害我的人,已经蒙羞受辱了。」

诗人对神满有信心,满心愿意将神的能力指示下代,将神的大能指示后世的人。今天神也要借着我们已有的丰富人生阅历,继续把人带进祂的旨意里,使他们坚心依靠神。

虽然我们无法像松柏那样长青,但我们里面有一颗不断被主更新的心。《诗篇》71篇14-16节,诗人说:「我却要常常盼望,并要越发赞美你。我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。我要来说主耶和华大能的事,我单要提说你的公义。」

即使我们步履蹒跚、老眼昏花,主仍会继续用祂的训言引导我们,圣灵仍然会帮助我们想起神的话。

撒母耳从年幼到年老都被神使用,《撒母耳记上》12章23节,经文记载:「撒母耳说:至于我,断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。」

《诗篇》99篇6节提到:「在他的祭司中有摩西和亚伦,在求告他名的人中有撒母耳,他们求告耶和华,他就应允许他们。」

《耶利米书》15章1节,先知耶利米提到:「耶和华对我说:“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出,叫他们去吧!”」

撒母耳是圣洁的神人,是神的先知,又是祭司,平生作以色列的士师。撒母耳不但受人尊重,而且常将百姓当走的路指示他们。神看重撒母耳的代求,听他的祷告。

弟兄姊妹,长青的秘诀就是继续为主作工,用敬虔圣洁的生活为主作见证,在神的国度里继续成为有用的人。哪怕到了酉初,下午五点钟太阳都快下山了,主说:「你们也进葡萄园去。」

弟兄姐妹,不要在外头闲站,进葡萄园去为主作工吧!当你事奉主,为主作工的时候,你不但能常保青春,信实的主还要给你奖赏。在末后的日子,主的灵要浇灌祂的仆人和使女,使我们能保持属灵的活力,使我们在干旱之年,心满意足,骨头强壮,如鹰反老还童。

让我们保守自己常在主里面,每天经历祂的大能,用长青的岁月见证祂的信实。

《进深进深》

1.进深进深,入主仁爱深渊,每日更进深
登高登高,学主完全智慧,更知主恩深

2.进深进深,直趋保惠恩师,时刻受启示
必要生命,与主合而为一,实行祂旨意

3.进深进深,虽经艰难试炼,还向标竿行
根深蒂固,在主圣洁中行,结果好收成

4.进深登高,每日跟主脚步,行走得胜路
全身满有,耶稣荣耀形状,真为基督徒

副歌:
求主助我进深,我愿登峰造极
赐我聪明智慧,领我进入真理

请我们一起祷告:

「主啊,你是我们所盼望的,从我们年幼,你是我们所倚靠的。使我们出母腹的是你,我们从出母胎被你扶持,你保抱我们,直到我们年老,仍是这样。直到我们发白,你仍怀搋我们。求主坚固我们的信心,叫我们从心中除掉愁烦,专心依靠你。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现,愿你的荣耀向我们子孙显明。愿你的荣美归于我们身上。愿你赐给我们健康、长青的岁月。愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工,愿你坚立。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年12月27日 旷野吗哪

瀑布的新娘

 

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全年读经:撒迦利亚书1-4章;启示录18章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,《诗篇》25篇10节大卫说:“凡遵守祂的约和祂法度的人,耶和华都以慈爱、诚实待祂”。愿我们都做听从神话语的智慧人,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心,敬畏祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《瀑布的新娘》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》5章12-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《理由》。

《理由》

在小小时候,我常梦想圣诞夜,

有许多礼物满足我的心,

但我从不知道有个婴孩带着生命来,

带给我们盼望和爱。

我们是耶稣降生的理由,

祂受苦舍命完全为了你我,

为这迷失的世界祂付出所有,

告诉我活着的理由。

如今我长大,才体会这道理,

最好的礼物是耶稣自己,

因为耶稣钉在十字架上,

为我们哭泣,是为了爱,是为了爱。

我们是耶稣降生的理由,

祂受苦舍命完全为了你我,

为这迷失的世界祂付出所有,

告诉我活着的理由。

我终于明白这生命的意义,

奉献自己把生命主权交托给祂,

无论是我说的或是我所行,

我都愿意完全顺服祂。喔~主。

我们是耶稣降生的理由,

祂受苦舍命完全为了你我,

为这迷失的世界祂付出所有,

告诉我活着的理由,

如今我活着为你。为你!

读经:哥林多后书5章12-21节

【林后5:12】 我们不是向你们再举荐自己,乃是叫你们因我们有可夸之处,好对那凭外貌不凭内心夸口的人,有言可答。

【林后5:13】 我们若果颠狂,是为神。若果谨守,是为你们。

【林后5:14】 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了。

【林后5:15】 并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。

【林后5:16】 所以我们从今以后,不凭着外貌(原文作肉体本节同)认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。

【林后5:17】 若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。

【林后5:18】 一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。

【林后5:19】 这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。

【林后5:20】 所以我们作基督的使者,就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。

【林后5:21】 神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

背诵默想金句:

「这就是神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上;并且将这和好的道理托付了我们。」——哥林多后书5章19节

灵修短文:《瀑布的新娘》

文献中记载着一个故事,讲到北美的印地安族,有一个部落在尼加拉瀑布附近流浪,他们每年都献上一名处女给大河之神,称为「瀑布的新娘」。

有一年抽签抽中一个漂亮的女子,正巧是老酋长的独生女。酋长坐在帐棚里,消息传来时,他若无其事地继续抽烟斗,静静地不发一言,因此没有人知道他在想什么。

献祭的日子到了,一只白色的独木舟,盛满水果鲜花,装扮好了,一切就绪等着来接新娘。在指定的时刻,她坐进这艘脆弱的小船,被推入河流中央,只需片刻很快就会被冲入大瀑布里。

正当那时,那些围观献祭的群众却发现,另一只独木舟从河岸水流较低处快速出发,坐在里面的人正是他们的老酋长。他急速地划向他所爱的女儿,不久他就赶上她的独木舟,紧紧地抓住女儿不放。

女儿和他在爱中最后对视一下,这一对父女立即被洪流冲进瀑布里,一起消失在隆隆的水声里。他们虽然死了,却没有分离,父亲仍然待在孩子身旁。

「神在基督里,叫世人与他自己和好。」他其实没有必要这样做,也没有人强迫他这样做。在这个牺牲的行动背后,那推动他的力量,乃是他对这个失丧的世界,彰显出他寻找世人的那一份爱心。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《瀑布的新娘》

使徒约翰说:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的不致灭亡,反的永生。」耶稣基督是和平的君,是我们的平安。

这个世界需要平安,而真正的平安,只有在与耶稣建立的关系中才能找得到。在原文希腊文里,「平安」一词有着「绑在一起」的意思,就是指着我们和主耶稣基督连结在一起。

「平安」并不只是没有争战、没有纷扰,乃是合一、完全,是里面的和谐和安静,有一种不能摇动的安稳。真正的平安是来自一种「关系」,是我们在这种关系里面所享有的。外在的一切都不能使我们与神的爱隔绝。

耶稣说:「我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」

基督徒的平安是圣灵内住的平安,是神同在的平安,是真正的平安,这平安是世界不能给的,是世界不能夺去的。今天很多人什么都有,就是没有平安,心中常有焦虑,恐慌。主耶稣是和平之君,祂带给我们平安所需的一切。

今天世局动荡,我们渴望世界和平,但是许多地区仍然有无情的战火。21世纪恐怖攻击的行动时有所闻,已经成为挥之不去的梦魇,人与人之间好像有着深仇大恨。有句话说:「虚伪的知识所带来的假知识,比无知更可怕。」又说:「报复是以正义为名的另外一种恶行。」

我们若是不被真理约束,作义的奴仆,就会被败坏的人性所辖制。从世界历史当中,我们可以看见给人类带来最大灾祸的,是无理的战争,而酿成无理战争祸端的是服务「假知识」的堕落心灵。我们把「虚假错误的知识」当作真理,服务我们里面那颗不肯顺服神的堕落心灵。

当罪入了世界以后,我们变得愚蒙和失迷,无理的相仇相恨。感谢神,借着耶稣基督使我们与祂和好,又借着基督的肉身受死,叫我们与自己和好,并且吩咐我们追求和睦,与人和好。

神的儿女最像神的一点,就是把和睦带到人间。《马太福音》5章44-45节,耶稣说:「要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。」这是神的性情,一个使人和睦的人,是与神的性情有分的。《马太福音》5章9节,耶稣说:「使人和睦的人有福了;因为他们必称为神的儿子。」

当我们顺服主,让主在我们心中作王掌权的时候,神就使祂成为我们的智慧。《雅各书》3章17节,经文说到:「惟独从上头来的智能,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。」

「先是清洁,后是和平」,就表示若没有清洁的心,就没有以后的和平。《提摩太前书》1章5节,保罗说:「命令的总归就是爱;这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的。」

今天我们不能与人和睦,因为我们里面骄傲的本性,只顾念自己。我们有「世界和平」的愿望,但是第一个要解决的冲突就是我们自己的心。感谢神,神借着耶稣基督在十字架上所流的宝血,成就了和平,我们借着耶稣基督与神和好。当我们与神和好之后,我们领受从神来的爱,按着所赐的信心大小,看自己,看得合乎中道。

过去,当看见我比别人好,我就骄傲;看见别人比我好,我就妒忌,心里常常存有苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤等等,不讨神喜悦的意念。主怜悯我们,借着重生的洗和圣灵的更新,使我愿意将自己的心志改换一新,穿上新人。《马太福音》11章29-30节,主说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”」

主借着圣灵帮助我,使我勇于面对自己,我虽然软弱,但我可以随时坦然无惧的来到神施恩的宝座前,享受与祂之间亲密的关系。「信仰」就凭着信心走上这条归正的路。

神不将我们的过犯归到我们身上,因为祂使那无罪的替我们成为罪,好叫我们在祂里面,就是耶稣基督里面成为神的义。大卫说:「得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。」

我们真是有福的人,神爱我,我不用做什么来证明自己。我知道我在神眼中是有价值的,神看我为宝贵。我不用哗众取宠,更不用标新立异。

有一次美国总统去拜访非洲一个小国家,与那个国家的总统一起合照,拍了一张照片。那张照片里,非洲国家的这个总统穿了军装,挂满了一身的勋章,把所有能挂的勋章通通挂上去了。美国总统呢?穿着一身的休闲服,形成了强烈的对比。为什么这个非洲国家的总统要挂满了一身的勋章呢?要证明自己的价值,证明自己的尊贵荣耀。美国总统一身休闲服就没有价值了吗?

《约翰壹书》3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」我们是神的儿女,是主耶稣基督用宝血重价买来的。神造我是这个模样,在祂眼中我是如此特别,是无可取代,不能替换的。我不用去嫉妒别人,也无须自卑,而是要学会接纳,欣赏神所造的我。照我所能,尽心、尽性、尽意、尽力的爱祂。

今天很多人不满意自己,觉得自己不够好,而讨厌自己,觉得自己没有价值。我听过一个小故事「水蛭的祷告」很有启发性。内容大意是说:一个水蛭,就是蚂蝗,常常觉得自己没有安感,怨上帝把牠造成一个“无壳蜗牛”,遇到危险的时候无处藏身,就跟神求一个像蜗牛那样的「壳」。祷告了半年,都没有动静。水蛭很生气,怪神不爱牠,不听牠的祷告。上帝没有说什么,只带着水蛭在田间散步。

不一会儿,巧遇上蜗牛。你猜蜗牛在做什么?牠竟然也在祷告。蜗牛对神说:「神啊,我虽然有个壳。但是这个壳,太脆弱了,顽童一块石头就把它打碎了。如果有一个像乌龟那的硬壳,我就心满意足了。」水蛭听了不以为然,心想:「太贪心了吧。」神没有回答,就带水蛭以及蜗牛继续沿着田边散步。

不一会儿,来到池塘边,正巧乌龟也在祷告。乌龟对神说:「神啊,我虽然有个硬壳,但是,你不觉得它太单调了吗?难道我一辈子就待在这个难看的硬壳里吗?如果我能像海边的寄居蟹该有多好。心血来潮就换个壳。神啊,求你给我这种能力好吗?」神没有回答牠。带着水蛭、蜗牛、乌龟慢慢的走向海边。

到了之后,你猜寄居蟹在做什么?对了—-祷告。寄居蟹祷告什么呢?「神啊,我虽然可以常常换壳,但是我总换不到满意的,没有一个壳是够坚固的,要是能把我的壳换成“钢盔”就好了。」照样,神没有回答。只带着水蛭继续散步。

最后,来到一个军营,草地上摆放着一列整齐的钢盔。上帝对水蛭说:「你去选一个吧。」水蛭高兴得不得了,选了一个最新的,但是左试、右试,总觉得不适合,又冷、又硬、又重。最后水蛭想通了,爬出了钢盔,来到神身边,羞涩的说:「上帝啊,有你就够了。」

是的,一切的恩典都是来自神,有神就够了,不要嫉妒别人。中国话说:「有一得,必有一失。」清朝一位有名的诗人顾嗣协,写过一首小诗《杂兴》,在诗里他写道:「骏马能历险,犁田不如牛。坚车能载重,渡河不如舟。舍长以就短,智者难为谋。生才贵适用,慎勿多苛求。」

一匹骏马能历险,但是犁起田来,还不如一头普通的牛。坚固的车子,可以载重,但是渡河不如一条小船。舍长就短,恩赐就不能发挥。我们要学习把焦点从不同的恩赐上,转到赐恩的神身上,感谢祂,思想神要我做的,专心跟从祂。

当我知道主这样爱我,我要学习爱人,体贴主的心意,照着主所喜悦的,以恩慈待人。要能放下自己、接纳人、爱人是很不简单事情。有一次圣弗朗西斯在罗马圣彼得大教堂的广场,勉强自己亲吻一个长大痲疯的乞丐。他回忆说:那看似苦涩的事,日后却转为灵魂的甘甜。

主改变更新我们的本相,使我们拥有祂的荣美。祂不嫌弃我们原有的样子,而是将我原有的样子,重新塑造,变成祂心目中应有的样子。借着重生的大能,祂使我们悖逆的意志转变过来,甘愿选择祂的道路、顺服祂的旨意。我们凭信心作基督的使者,劝人与神和好。

美国知名的布道家葛培理牧师说:「基督为人所成就,叫人与神和好的工作,要借着基督的使者去传扬,才能在人里面发生实效。」因为信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。神会引导人决志信主,我们只要凭信心去做。《哥林多后书》5章11节,保罗说:「我们既知道主是可畏的,所以劝人。」

保罗带着迫切的心,因为知道落在永生神的手里,真是可怕的。葛培理牧师以他多年的布道经验,说:「若不认识神圣洁与公义的忿怒,和罪恶所免不了的审判,必不会成为有果效的传道人。」因为他里面没有那种抢救灵魂的迫切感。

教会实践圣诞精神开设医院、救济贫苦、改善人的生活是很好,但正如医生只是舒缓病人的症状,而没有治好造成症状的病因,那不叫治病。我们一定要把救恩的好消息带给人,因为一个人唯有尝到主恩的滋味,才有真正满足的喜乐。

我们单单因为认识了「神如此爱世人」,就感到非传福音不可,更何况基督如此奇妙的大爱,从神丰满的大爱我们都亲身领受了,并且恩上加恩,我们又怎能不承受主所托付「劝人与神和好」的职份呢?

基督是公义的日头,是将来要按着公义审判我们的主。今天我们在祂里面,得蒙救赎,罪过得以赦免,都是照神丰富的恩典。愿我们体会神爱世人的心,带着恳切真诚的心,劝人与神和好。无论时机是否适合,得时不得时,我们都作好准备。

《我爱传讲福音》

1.我爱传讲主福音,传讲天上妙事,
传讲耶稣爱罪人,傅讲祂为人死;
我爱传讲主福音,福音是神大能,
能救罪人免沉沦,能叫死人得生。

2.我爱传讲主福音,福音美妙称心;
胜过夺人的奇珍,胜过所梦黄金。
我爱传讲主福音,福音益我心灵;
使我得到一新心,使我得进神国。

3.我爱传讲主福音,因人多未听见,
神是如何的慈仁,如何充满爱怜;
我爱传讲主福音,因那常听之人,
仍是饥渴要听闻,像那未听之人。

4.我爱传讲主福音,越传越觉甘甜;
每逢对人来讲论,愈讲愈觉新鲜。
等我进到荣耀境,所唱之歌必新;
虽新,仍是这一生所爱老旧福音。

副歌:
我爱传讲主福音,传讲老旧的福音,
传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩。

请我们一起祷告:

「主啊,你说那报佳音、传平安、报好信、传救恩的,这人的脚脚登山何等佳美!你要我们每一个蒙恩的人都成为报福音传喜信的人。你的福音要传遍天下,你的恩言要传到地极。让我们省察,我是否遵你的旨意行?是否忠于你的托付?求主坚固我传福音的心志,提醒我趁着白日多做主工。愿我们每一个人都靠你的恩典殷勤作工,在你来的日子,都有佳工硕果献给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」