2016年1月31日 旷野吗哪

莫回头

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修的伙伴孙大中。健康的生命要有神话语的喂养和造就,神是智慧的源头,祂乐意赐下真智慧,愿神帮助我们更认识祂,用真理的圣灵引导我们思想,使我们走在祂所喜悦的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是《莫回头》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》40章33-38节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《义人的路》。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

读经:出埃及记40章33-38节

【出40:33】 在帐幕和坛的四围立了院帷,把院子的门帘挂上。这样,摩西就完了工。

【出40:34】 当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。

【出40:35】 摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。

【出40:36】 每逢云彩从帐幕收上去,以色列人就起程前往。

【出40:37】 云彩若不收上去,他们就不起程,直等到云彩收上去。

【出40:38】 日间,耶和华的云彩是在帐幕以上。夜间,云中有火,在以色列全家的眼前,在他们所行的路上,都是这样。

背诵和默想金句:

「每逢云彩从帐幕收上去,以色列人就起程前往。」–《出埃及记》40章36节

灵修短文:《莫回头》

我们走过的路都有主保守,且属关闭式的。我们一旦走过,神就把它关闭。或许我们仍心系背后丢弃之物,但神说:「你只能向前!人生务必向前增长。」

我们回头去拆除篱笆,找回心爱之物,如愿以偿后才发现:那些我们所思念的,全是枯腐的废物。一路前行,神为我们开路。我们仅有一个方向可走,稍微偏离正路都不堪设想,荣耀的目标只在前头。–福林

开始虽然重要,不过只有完成才能算数。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

思想主题:《莫回头》

以色列人在旷野,随着云柱、火柱的引导起程前往。在神的引导保护之下,神的选民向着应许之地行进又行进。

爱因斯坦说:「人生就像骑自行车,为了要保持平衡,必须持续前进。」基督徒的人生观是「直线」的人生观,因为人生只有一次。生命是一去不返的,过去了就是过去了,不能追回。人生只能够活一次,重要的不是过去,而是:「接下来我要做什么?我要怎么样努力?」

历史的进程是直线而非循环不止,周而复始。历史有起点,有最高峰,从最高峰走向终局。你说,历史的最高峰是什么?就是耶稣基督的死而复活。那,历史的终局呢?就是耶稣基督的再来。

若不是神开恩启示,我们不会有神从起初创造,到最后末日的审判这种观念,我们只会盲目摸索。

有人以为,历史不是不断的重复,既没有目的,也没有结束。但真相却是历史是从神起初的创造开始,而随着神的审判结束。神在超越历史的永恒中所定的旨意,要在历史中间成就。所以历史不是盲目的「事件加上事件」的记录,而是叙述神藉着基督所做的,历史是神藉着基督的创造万有开始,也是藉由基督审判万有结束。

这样,历史是一条直线,起点是基督,终点也是基督。所以在《启示录》里边,神说:「我是阿拉法,我是俄梅嘎,是昔在、今在、以后永在的全能者。」《启示录》21章5-6节,使徒约翰写着:「坐宝座的说:“看哪!我将一切都更新了。”又说:“你要写上,因这些话是可信的,是真实的。”他又对我说:“都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」

这是天父世界,基督要承受万有,整个历史的终局,是朝向基督的得胜和最后的审判进行的。你说:「这可信吗?」绝对可信,为什么?《以赛亚书》46章10节,神说:「我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。」

只有神才能指明还未发生的末后的事,只有历史的主昔在、今在、以后永在的神,才能从古时言明未成的事。我们为什么相信《圣经》是神所默示的,而不是其它经典?其中一点就是《圣经》里有最多的预言。有人统计《圣经》里面有一千八百多个预言,百分之九十六都已经应验了,其它的继续在应验当中。别的不说,就以有关耶稣基督的预言来说,耶稣基督为童贞女所生,生在伯利恒,被称为以马内利,在加利利传道,被朋友出卖,凶恶的见证人起来,盘问他所不知道的事,他的手脚被扎,被列在罪犯之中,外衣被分,而里衣让人拈阄,死的时候与财主同葬,葬在财主的坟墓里…。这些都准确无误的一件一件应验在耶稣基督的身上。这不是巧合,而是神特意留下的印记。

你说:「那些预言,会不会是耶稣基督以后的人加上去的,然后谎称是古代的先知讲的?」不可能,1947年死海古卷发现的时候,这些古卷经过鉴定是主耶稣降生之前,公元前200多年的古物。其中保存最完整的就是《以赛亚书》,拿来跟古抄本所比,几千年来,内容文字几乎没有任何改变。换句话说,耶稣基督还没有降生前,有关祂的事都已经写好了。

《以赛亚书》46章9节,神说:「你们要追念上古的事。因为我是神,并无别神;我是神,再没有能比我的。」你说:「佛经也是神所默示的吗?」不是。怎么知道?神不会启示释迦牟尼告诉你「没有神,人要靠自己的修行,天上天下唯我独尊。」不会,因为神是圣洁真实的主,祂不能背乎自己。

这样,出于神的启示,和出于人自我的想象就有了分别,这就是「神本」和「人本」的区别。《箴言》14章12节,所罗门说:「有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。」

信仰的对象,就决定信仰的价值。信错了,再虔诚也是枉然。因为人的以为和自我想象,是没有根基的。《马太福音》7章13-14节,主耶稣说:「“你们要进窄门;因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”」

每个人都有属于个人的「世界观」。所谓「世界观」,就是他心中的预设,关于他所在世界的真相。一个人怎么去解释这个世界的种种现象,是在于他背后的世界观。今天很多人的世界观不把人生看作是「直线」的,而是轮回的,有前世、今生。

一位不久前过世的台湾知名企业家,把他今世的成就看作是「前世修来的」。他说:「如果前世没修,此世绝对不可能做出这番事业。否则,为什么我有这么多兄弟出生在同样的家庭,却只有我一个人赚钱?」

他说:「因为我相信因果,我今世作公益的「慈悲心」也是前世因果来的,若无前世因果,我怎么会有这样发心、愿力呢?」于是乎很多人就信了是「前世种因,今世受报」这样的说法。但富人和穷人的生活,真是因为前世因果,被所谓的业力支配吗?

你说:「是啊,看他所受的果,就可以推想他前世所种的因。前世种什么因,今世便收什么果,不是这样吗?」如果是这样,每个人的祸福贫富,都推给「由于前世的因」,被这样观念绑住就会有这样的结果:「我之所以「命苦」是因为前世不修,所以今世落得如此地步,即使努力上进也挽回不了,因为这是我的命。」

一旦被这种观念绑住,人就放弃自我,逆来顺受,却忽略苦难能把一个人的奋斗力激发出来,使人产生积极性。不明白人生往往要有所失落、了解什么是「残缺」之后,生命才获得真正的完整。

而那些以剥削别人,用非法手段,卖黑心商品赚大钱的有钱人,因为被前世今生的观念绑住,就认定:「我自己前世种有「善」因,所以今世理当享福快乐。要有什么报应,也是下辈子的事情。只要做点公德,消除业障,就可以继续用不法手段赚钱。」变成「害人有理」了。

有人生了一个不好的儿子,就说:「这是我是前世欠他的债。」没有好好思想教养的责任。儿女孝顺,他不是感谢神,是把荣耀归给自己,说:「一定是前世我有修,做了什么好事,所以今世他们来报恩。」

有的歹徒豁出性命,犯下重罪,他跟人这样说:「得罪之处,来世再报。」但《以赛亚书》53章6节,先知以赛亚说:「我们都如羊走迷;各人偏行己路。」

因为罪入了世界,人变的失迷。真相却是,这个世界是被神公义的原则所管治,神用祂的公义来为这个世界定下公义的律。保罗说:「我们生活,动作,存留,都在乎神。」《使徒行传》17章30-31节,保罗对亚略巴古的那些雅典敬畏鬼神的人说:「世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要借着他所设立的人,按公义审判天下;并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。”」

神借着基督按公义审判天下,借着祂审判活人死人。审判是属于神的,而父之所以赐给耶稣基督行审判的权柄,是因为祂是人子,祂曾经从无限进到有限,住在我们中间,凡事和我们一样,祂知道做人是怎么一回事。《诗篇》9篇7-8节,诗人说:「惟耶和华坐着为王,直到永远;他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界,按正直判断万民。」

将来,在审判的大日,圣子耶稣基督要坐在荣耀的宝座上,显出祂公义的威严。在那日,堕落的天使要受审判,所有的世人也要受审判。到那时,万膝要跪拜,万口要承认,耶稣基督是主。祂必按各人的行为报应各人,各人要将所做的一切向祂说明。

《约翰福音》5章28-30节,耶稣说:「你们不要把这事看作希奇;时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来;行善的复活得生,作恶的复活定罪。我凭着自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的;因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。」

将来死了的人,无论善恶都要复活。行善的复活得生,作恶的复活定罪。人死后不是如灯灭,不是「一死百了」。《希伯来书》9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」神使人死,也使人活,使人下阴间,也使人往上升,祂在我们身上有一切的主权,祂绝不背乎自己的圣洁公义。

我们的信仰若建立在「前世今生的因果报应」上,而不是建立在神永恒公义的审判上,我们信的就只是一个「自我满足」、「自圆其说」的宗教。我发了财,「这是我前世修来的。」我受了苦,「一定是我前世造了什么孽。」受这样的观念捆绑,就无法建立跟神之间的真实关系。人知道有神,却不荣耀祂,也不感谢祂。

约伯的三个朋友,认定约伯受苦,一定是约伯犯了罪。他们不能明白神如何在一个无辜的人受苦时,仍是公平的神。但读《约伯记》第一章,我们就知道约伯受苦,是出于神许可的试炼。《以赛亚书》55章8-9节,神说:「我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。」

我们以为不是这样,就是那样。就像《约翰福音》第九章,门徒看见一个人,生来是瞎眼的,就问耶稣说:「夫子,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢,是他父母呢?」耶稣回答说:「也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。」

《约伯记》第一章就让我们看见,约伯受苦有另外的因素『撒旦的挑战』。那昼夜控告我们弟兄的对神说:「约伯敬畏神,岂是无故呢?你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的;他必当面弃掉你。”」

清朝名臣梁章巨,幼时受庭训,牢牢记住家里教导的一句话:「非关因果方为善,不计科名始读书。」人不要为了报应才行善,心里不要为想得功名,才去读书。

神许可约伯受试炼,却藉此堵住撒旦的口,并且把约伯的遭遇写下来,成为历世历代的圣徒在苦难中的安慰。神有神的美意,《雅各书》5章11节,雅各说:「你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

没有苦难的世界是好的,但是虽有苦难,胜过苦难是更好的。约伯存心忍耐显出他心中的纯正,魔鬼就闭口无言了。

弟兄姐妹,人生是继续向前,并且机会只在今生,所以要爱惜光阴。有人想:「今世做得不好,有什么错失缺漏,还可以留待来世弥补。」不!再无机会了!

你要思想你的结局,倚靠神的恩典,跟主前行,用一生的时间预备迎见祂。要知道时间的终了就是永恒,生命的终点就是迎见赐生命的神。往前走,莫回头。无论开始如何,无论过去怎样,只有完成才能算数。主耶稣就是至善的标竿,让我们忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑。

《牵我手》

天父牵我手 一起向前走
生活中有主相伴 乐无穷
天父牵我手 一起向前走
生命中有神应许 不回首
有力量有盼望 因主在我旁
有道路入天堂 无人能阻挡

天父牵我手 一起向前走
生活中有主相伴 乐无穷
天父牵我手 一起向前走
生命中有神应许 不回首
有力量有盼望 因主在我旁
有道路入天堂 无人能阻挡
有力量有盼望 因主在我旁
有道路入天堂 无人能阻挡
有道路入天堂 无人能阻挡
无人能阻挡 啦啦啦啦啦嘿

请我们一起祷告:

主啊,感谢你赐下你的话语,如灯照在暗处,使我们不在黑暗里摸索。主啊,我们在你面前是客旅、是寄居的。我们在世的日子如同影儿,没有长存的指望。求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。求你给我们属天的智慧,叫我们懂得付出本来留不住的,去得到永远不能失去的。主啊,我们本来一无可夸,因为我们在世为人不是靠自己的聪明,而是倚靠你的恩惠。荣耀单单归给你!主啊,你所造的万民,都要来敬拜你;他们也要荣耀你的名。因你为大,且行奇妙的事,惟独你是神。主啊,求你将你的道指教我,我要照你的真理行、求你使我专心敬畏你的名。你是我的主,你是我的神,我要一心称赞你,我要荣耀你的名,直到永远。我们恭敬把自己交在你手中,求主施恩怜悯,用你真理的灵引导我们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2016年1月 拥抱每一天

用爱拥抱每一天,用心感动每个人!在生活各个层面,竭力追求平衡、从容、无私、付出、爱神爱人、荣神益人的人生!

   

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2016年1月30日 旷野吗哪

跟主前行

 

收听     

全年读经:出埃及记23–24章;马太福音20:1-16节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们一起灵修的时间。

《诗篇》119篇4-5节,诗人说:“耶和华阿,你曾将你的训词吩咐我们,为要我们殷勤遵守。但愿我行事坚定,得以遵守你的律例。”神能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前。但愿荣耀权能归给祂,直到永永远远。愿神赐福我们每天的灵修,用祂的恩典和能力坚固我们。

今天我们要思想的灵修题目是《跟主前行》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》13章19-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《蒙圣灵的安慰》。

《蒙圣灵的安慰》

1.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,
逐日逐时与主同行;
无论尺寸步,靠话语的指挥,
有主能力和主生命。

2.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,
我心充满何等平安;
活在祂光中,歌唱在祂甜美,
我的魂间音乐常满。

3.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,
主里生活何等甘甜;
听祂的声音,遵行祂的智慧,
没有间隔,只有缠绵。

4.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,
脱罪,脱虑,也能脱害;
一路的甘甜祷告,相信,作为,
一直等候我主回来。

(副)行走,我是行走在圣灵的能力中!
生活,我是生活在话语的信实中!
是祂保守我,是祂带领我,
逐日逐时蒙祂安慰我。

读经:出埃及记13章19-22节

【出13:19】 摩西把约瑟的骸骨一同带去,因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓,对他们说,神必眷顾你们,你们要把我的骸骨从这里一同带上去。

【出13:20】 他们从疏割起行,在旷野边的以倘安营。

【出13:21】 日间,耶和华在云柱中领他们的路,夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。

【出13:22】 日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。

背诵和默想金句:

「白昼用云柱引领他们,黑夜用火柱照亮他们当行的路。」–《尼希米记》9章12节

灵修短文:《跟主前行》

人们发现,在现实生活里,神绝不会让忠诚的门徒沮丧。信心能引导他们平安度过最黑暗的长夜。

一位牧师某次到偏僻地区讲道,深夜必须赶回家。村人送他一支多脂的松枝火炬。牧师首次接触到这东西,以为它很快就会燃尽。村人说:「它绝对能照亮你整个回程。」牧师担心它会被风吹熄,村人又说:「它绝对能照亮你整个回程。」牧师担心万一遇到下雨?村人说:「它绝对能照亮你整个回程。」事实果真如此,因为送火炬的人,过去曾经用过,因此知道它值得信赖,且深具信心。同样,这位从天上降世的神也值得你信赖,祂会照亮你整个人生的路程,稳妥领你回到天家。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《跟主前行》

主耶稣是我们的大牧人,祂要按着祂心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们。

在旧约,神曾藉摩西和亚伦的手引导祂的百姓,好像羊群一般。日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。白昼,神用云柱引导他们;黑夜,神用火柱照亮他们当行的路。今天祂也要引导我们、指示我们,因为我们是祂的子民,是祂草场上的羊。

旧约的时候,神以云柱,火柱来预表「圣灵的引导」。神白日用云柱,黑夜用火柱引导祂的百姓,今天主的灵照样要引导我们经过大而可怕的旷野。《出埃及记》23章20-23节,经文说到:「看哪!我差遣使者在你前面,在路上保护你,领你到我所预备的地方去。祂是奉我名来的,你们要在祂面前谨慎,听从祂的话,不可惹祂。因为祂必不赦免你们的过犯。你若实在听从祂的话,照着我一切所说的去行,我就向你的仇敌作仇敌,向你的敌人作敌人。我的使者要在你前面行,领你到亚摩利人,赫人,比利洗人,迦南人,希未人,耶布斯人那里去,我必将他们剪除。」

圣灵在旧约是隐藏的,奉差作为在选民前面引路,在路上保护他们的使者。到了《新约·约翰福音》14章16-17节,主耶稣说:「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他;你们却认识他;因他常与你们同在,也要在你们里面。」

圣灵是父子同差,在教会前头行的使者,主耶稣借着圣灵引导我们。圣灵保惠师有丰富的情感,我们要在祂面前谨慎,听从祂的话,不可惹祂。《以弗所书》4章30节,保罗说:「不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。」

我们不可试探神的灵,惹动祂的怒气,因为祂是施恩的圣灵。《希伯来书》10章28-29节,作者说:「人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死;何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?」

《马可福音》3章28-29节,经文记载:「耶稣说:我实在告诉你们,世人一切的罪,和一切亵渎的话,都可得赦免;凡亵渎圣灵的,却永不得赦免,乃要担当永远的罪。」

人一切的罪都可因为神的赦免之恩而被除去,但如果你轻慢不信,甚至故意轻慢抗拒,不要圣灵把恩惠施行在你身上,那么,这恩惠就与你无关了,你就要自己承担一切的罪。这就是「亵渎圣灵的,罪必不得赦免」的意思。

很多基督徒担心,自己会不会无意犯了亵渎圣灵的罪,以致永远灭亡不能得救?其实一个信主的人若是担心自己犯了亵渎圣灵的罪,他的焦虑和谨慎正好说明,他没有亵渎圣灵,因为这敬畏的心是从圣灵感动来的。

当耶稣赶出一个叫人哑吧的鬼;鬼出去了,哑吧就说出话来,众人都希奇。内中却有人说:「祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。」又有人试探耶稣,要祂从天上显个神迹。他们时常这样毁谤耶稣,这不信的恶心就是人败坏的本性,若不是神借着圣灵施恩,我们也在他们中间,随着心中所喜好的去行。

弟兄姐妹,圣灵的感动和引导是一件很严肃的事情,当日以色列人出了埃及,却在旷野,存着不信的恶心,试神、探神,观看神的做为。《诗篇》78篇40-41节,经文说:「他们在旷野悖逆祂,在荒地叫祂担忧,何其多呢?他们再三试探神,惹动以色列的圣者。」他们惹动了神的灵,结果他们中间许多人就倒毙在旷野,神在怒中起誓说:「他们断不可进入我的安息。」

许多人出了出埃及,过了红海,但结果却在旷野倒毙。他们发怨言,他们贪恋恶事,拜偶像,坐下吃喝,起来玩耍。虽然他们都吃了一样的灵食;也都喝了一样的灵水;都尝过天恩的滋味。但《哥林多前书》10章5节,保罗说:「他们中间,多半是神不喜欢的人;所以在旷野倒毙。」11-12节,保罗又说:「他们遭遇这些事,都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」

《申命记》32章19-21节,经文说到:「“耶和华看见他的儿女惹动他,就厌恶他们。说:“我要向他们掩面,看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类,心中无诚实的儿女。他们以那不算为神的,触动我的愤恨;以虚无的神,惹了我的怒气。我也要以那不成子民的,触动他们的愤恨;以愚昧的国民,惹了他们的怒气。」

保罗在《罗马书》10章19-20节,引用这处经文,他说:「我再说:以色列人不知道么?先有摩西说:“我要用那不成子民的,惹动你们的愤恨;我要用那无知的民,触动你们的怒气。”又有以赛亚放胆说:“没有寻找我的,我叫他们遇见;没有访问我的,我向他们显现。”」

原来神并不偏待人,在犹太人中间有神的百姓,在外邦人中也有预定得永生的人。《约翰福音》10章16节,耶稣说:「我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音;并且要合成一群,归一个牧人了。」

神并不偏待人,犹太人里面有神的百姓,外邦人里面也有神的百姓,他们都是凭着应许作神的选民。神把恩典赐给外邦人,叫那些悖逆顶嘴,顽梗不化的以色列民羞愧。

神眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名下,叫那些称为主名下的外邦人,都寻求祂。《罗马书》1章16-17节,保罗说:「我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。因为神的义,正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信;如经上所记:“义人必因信得生。”」

《以弗所书》1章13-14节,保罗写给以弗所教会的信徒,说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。」

主耶稣基督是曾经被杀的羔羊,祂用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。这些被主耶稣基督用宝血重价买来的人,神使他们归入一个身体,成为圣而公之教会,同受产业、同享安息。而那些不信的以色列民就被弃绝,神所应许的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了。这些人是蒙了圣灵的重生,顺从圣灵引导的。《罗马书》8章14节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

他们都从一位圣灵受洗,成了一个身体;饮于一位圣灵。今天我们蒙恩在基督里,圣灵继续用神的道,用启示完整的《圣经》引导神的教会。所以我们不可消灭圣灵的感动,而要顺从圣灵,被圣灵管理,过圣灵充满的生活。

有关圣灵充满,洛桑会议曾经有过一个共识:「真正的圣灵充满,是舌头被约束,说洁净的话,思路清爽,灵里透亮,言语纯全,心思单纯,工作有果效,生活有见证。」

你说:「今天要是有云柱,有火柱就好了,我们可以看见,像当年的以色列人那样。云彩几时升上去,我们就起行。云彩停住,我们就不起行。」但今天已经没有「可见的」云柱、火柱,因为彼得说:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」

《约翰福音》8章12节,耶稣说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」基督的风范,和出于祂口中的话就成了我们白日的云柱,和黑夜的火柱,引导我走过这一生的旷野路。神话语中的精意,字句中的亮光,显在耶稣基督的面上,指向祂,也照亮了我前面的路。

圣灵来要引导我们进入一切的真理,《约翰一书》2章27节,使徒约翰说:「你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们;自有主的恩膏在凡事上教训你们;这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训,住在主里面。」

「主的恩膏」就是圣灵,圣灵来作我们的保惠师,使我们能领会神深奥的事,使我们有基督的心。我们读经的时候,若是单单看文字的叙述,会有许多不明白的地方,抓不到重点。但借着圣灵的光照,我们就能看出字句中的精意,话语中的亮光。

旧约圣灵降在人的身上,是为了一些特殊的机会,或特殊的事工。神要用某些祂拣选的人成全祂定意要成全的工作,让他们得着特别的能力,耶和华的灵大大感动一些人。到了新约,灵恩沛降,遍及万民。神把圣灵「浇灌」下来,表示这是神丰盛显著的作为。

我们原是死在过犯罪恶之中的,神的灵风吹来,叫我们死而复活、重获新生。圣灵如风,按着神的意思吹,以西结书三十七章,神让先知以西结看见「枯骨复生」的异象。当灵风吹来,气息进入平原上的骸骨里面,枯干的骸骨就活了。这些活过来的骸骨是谁呢?就是「以色列全家」,他们站起来,成为极大的军队。《以西结书>37章14节,主说:「我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。」

这些事情看起来好像非常不可思议。到了《新约·以弗所书》2章1节,保罗说:「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。」我们就明白了。原来是神借着圣灵,在我们心里动了善工。神的灵不但在神进行创造之工的时候,运行在水面上,也在神施行救赎之恩的时候,运行在我们心里。

神不是用教育改变人,不是用法律改变人,而是用祂的灵,如同水除去我们心里的污秽,又使我们甘心顺从神的律例,谨守遵行祂的典章。

旧约神把律法刻在石版上,因为我们的心硬。新约神把祂的恩约,和祂的心意刻在我们心版上。借着祂的灵,使我们认识祂。《耶利米书》31章34节,神说:「他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:“你该认识耶和华”,因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。」

今天我们正站在这恩典中,我们来到主面前,像一块一块的活石,被建造成为灵宫,成为神借着圣灵居住的所在。旧约,神借着云柱、火柱引导祂的百姓。《民数记》9章22节,经文记载:「云彩停留在帐幕上,无论是两天,是一月,是一年,以色列人就住营不起行;但云彩收上去,他们就起行。」

新约,神借着圣灵引导我们,真理的圣灵,使我们随着神的旨意,稳步前行。当我要发怒的时候,主说「要忍耐」。当我受委屈的时候,主说:「当将你的事交托给我,依靠我。」当我要做出让自己后悔的事情,主的话拦阻我。

盲眼女诗人芬妮‧克罗斯比说:「主口中的话,是我生命的粮,希望的锚,夜里的火柱,白昼的云柱,脚前的灯,照亮我前往天家的路程。」是的,就像云柱火柱在旷野中与以色列百姓同在,主耶稣借着圣灵永远与我们同在。在崎岖难行的旷野路上,主昼夜引导,保守看顾。祂知道我们这一生所行的路,信靠祂的带领,我们必能安抵美丽的天家。

《求主领我》

1.求主领我免走错,体恤引导我全路;
主在身边极安全,愿在主爱中居住。

2.世上风涛浪翻滚,主是我灵避难所,
一切希望惟靠主,主临近我便稳妥。

3.求主引领我全生,直到今世风暴过,
使我安抵永明境,再无眼泪与灾祸。

【副歌】
领我,领我,求主领我免走错;
恩领我安度岁月,直到进入主恩座。

请我们一起祷告:

主啊,你要我们专心仰赖你,在我们一切所行的事上都认定你,因为你必指引我们的路。在人生的旷野路上,你苦炼我们、试验我们,要知道我们心内如何,肯守你的诫命不肯。感谢你,无论黑夜或白昼,你总不离开你的百姓。你是一生牧养我们的耶和华,你在我们前面行,当环境黑暗,路径难辨,需要火光照耀的时候,你借着你的话语,如同灯照在暗处,使我们看明脚前的路,我们何等有福,每天蒙受你的引导。谢谢你总不离开我,没有任何事能使我们与你的爱隔绝。求主坚固我的信心,叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2016年1月29日 亲情不断电

天下男人(七)亚伯的信心

亲情不断电160129——霜叶整理

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我们上次说到亚当的长子该隐,今天我们看看该隐的弟弟亚伯。在圣经描述里面亚伯的笔墨很少,只有说他很用心向神献祭,在旧约里面有个信心的英雄谱,讲到很多人的信心如何,里面都有提到亚伯,说因着信,亚伯献的祭比该隐的更美,就是说因为亚伯对神的信心比较好。那么亚伯的信心从哪里来的呢?我们说,信道是从听道来的,是不是他的父亲亚当也常常跟他们讲神的故事呢?那么,为什么同样是一个父亲,同样是听神的故事,为什么亚伯信心比该隐好呢?是因为他们天性不一样,跟神的关系不一样,最后的结局也不一样。说到这里,对我们现代人是一个提醒,虽然天性不同,但是用对了心思的话,我们都可以跟神建立美好的关系,这种美好的关系的结果就是永恒的价值。

男人聊天谈话都是喜欢谈长远久远的东西,最长远久远的那就是永恒。所以说男人就是不要象婆婆妈妈的样子,每天陷在鸡毛蒜皮的小事里面,让那些小事把自己的心思都占满了,而是要去追寻永恒的真理。

2016年1月29日 旷野吗哪

认清焦虑

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是和你一块灵修的伙伴孙大中。《诗篇》119篇147-148节,诗人说:“我趁天未亮呼求。我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语”。神的话能让我们心安稳灵平静,免于被焦虑、挫折、恐惧和各样的忧虑所折磨。愿我们每天渴慕神的话语,时常寻求祂的面。

今天我们要思想的灵修题目是:《认清焦虑》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》4章35-41节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主耶和华,求你引领》

《主耶和华,求你引领》

主耶和华,求你引领,走过今世旷野路;
我本软弱,主有全能,愿主圣手常保护;
天上吗哪,天上吗哪,
求主时常赐给我,求主时常赐给我。

求主开通永生泉源,使我路中不干渴;
求主做我云柱火柱,引导我路不走错;
全能救主,全能救主,
做我盾牌保护我,做我盾牌保护我。

读经:马可福音4章35-41节

【可4:35】 当那天晚上,耶稣对门徒说,我们渡到那边去吧。

【可4:36】 门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去。也有别的船和他同行。

【可4:37】 忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。

【可4:38】 耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说,夫子,我们丧命,你不顾吗?

【可4:39】 耶稣醒了,斥责风,向海说,住了吧,静了吧。风就止住,大大地平静了。

【可4:40】 耶稣对他们说,为什么胆怯。你们还没有信心吗?

【可4:41】 他们就大大地惧怕,彼此说,这到底是谁,连风和海也听从他了。

金句:《马可福音》4章40节

耶稣对他们说:「为什么胆怯?你们还没有信心吗?」 《马可福音》4章40节

灵修短文:《认清焦虑》

我们何需担心巢穴呢?神吩咐我们,在这泥造的居所,只待一天、一个月、顶多一年。

我们何需担心人生的道路呢?无论是山丘或峡谷,走进阴森小径或背负重担,都有看不见的手在扶持我们。我们何需担心未来的年岁呢?既然连边都未沾上,只要凭勇气与信心紧跟着神,就绝不用怕!

我们根本不懂什么叫作胜过焦虑,直到我们真正把焦虑当做罪来看。本来就是嘛!焦虑是对天父悉心照顾最不信任的表现。祂一再向我们保证,甚至一只麻雀落地都得经过祂的特许。焦虑的开始就是信心的结束;信心的开始则是焦虑的结束。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

思想主题:《认清焦虑》

疲累、焦虑、寂寞、压力,构筑出现代人的共同困境。今天很多身心疾病,比如头痛,失眠,追根究柢,都是因为压力和过度焦虑引起的。「绝望感」和「焦虑」会造成动脉硬化。神不要我们依靠有限的自己,去背负超过我们能背的重担,而要我们仰望依靠祂。《哥林多后书》3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」

《撒迦利亚书》4章6节,经文记载:「万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」

《以赛亚书》26章12节,先知以赛亚说:「耶和华啊,你必派定我们得平安,因为我们所做的事都是你给我们成就的。」

让我们省察,是否我们一直把焦点放在自己的不足上,而不是放在神的全能上?我们深怕得不到所需用的,好像神没有在掌管。但大自然提醒我们,神信实的看顾,祂给百合花这样的装饰,给飞鸟这样的供应,何况我们呢?

人生有许多危险,我们要是只定睛在这可怕的环境上,顿时就觉得失控,心里无比焦虑。我们常常想的不是最好的可能,而是最坏的结果。一想到这最坏的结果,就开始愁烦。当我们心里愁烦的时候,就感到有压力。所谓「压力」就是我们因为无法掌控的情况,而产生极度紧张的情绪。

我们之所以会充满焦虑,是因为对神的作为无知。我们心中之所以恐惧,是因为不认识基督,不晓得祂的大能。所以我们要求主加增我们的信心。

考门夫人在她所写的《荒漠甘泉》6月9号的灵修文章里,提到这么一个故事,她说:「我认识一位女士,她是给人帮佣的,生活得艰难;然而她却是一个很喜乐的基督徒。有一天,一个经常忧虑的姊妹问她说:「现在你固然快乐;可是我替你担心将来的前途;说来或许会使你伤心。假如你生病了,不能工作了;假如你的东家辞退你了,没有别人雇用你了,假如….」这位做女佣工作的女士,说:「够了,姐妹。我从来不「假如」的。耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。你有了这么多「假如」,自然不会喜乐了。丢弃它们吧,信靠你的神。」

考门夫人说:「只要两节圣经,就可以使我们丢弃一切难丢弃的「假如」,《希伯来书》13章5-6节,作者说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”所以我们可以放胆说:“主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢?”」

神要我们用孩子般单纯的信心去接受祂的应许。我们不是任由环境摆布,随时掉进绝望的深渊,而是知道神永久的膀臂在我们以下,祂随时会接应。信心就是放下自己的焦虑和重担,安息在全能的上帝的手中,知道祂不误事。

在2010年智利矿场大爆炸的时候,33位智利的矿工被深埋在距地表六公里的地底下达69天。其中三位是基督徒,他们迫切的为能够获救祷告。68天过去了,最后当他们毫发无伤的被救出来以后,其中最年轻的工人讲了一句话,他说:「被深埋在底下的有34个,而不是33个。」当记者问到为什么这么说的时候,他说:「因为自始至终,神都和我们在一起。」

《诗篇》95篇4节,诗人说:「地的深处在祂手中,山的高峰也属祂。」乔纳在鱼腹中祷告神,就是在那里神的手也引导他。当看到一个又一个矿工被救出来重获自由的时候,全世界的人都惊讶不已。

人生最苦的事情就是放不下心,成天提心吊胆、担惊受怕。英国银行家卢伯克说:「我们常常听人说:「人们因工作过度而垮下来,但是实际上,十有八九是因为饱受担忧或焦虑的折磨。」困难本身不是最苦的,而是响应困难那「焦虑的心情」,但「神同在」的确信,就让我们能走出焦虑。

《诗篇》13篇5-6节,大卫向神祷告,说:「但我倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我。」当我们的心思转向神,祂就保守我们十分平安。

弟兄姐妹,试看这个浩瀚的宇宙,无论星球,无论云河,都因神的统治而井然有序,人因为有神的法则和眷顾而巩固安全。当大卫被扫罗追杀,性命饱受威胁的时候,《诗篇》27篇1节,大卫说:「耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?」

扫罗带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野,要在那里寻索大卫。圣经说:「扫罗在旷野前的哈基拉山,在道路上安营。大卫住在旷野,听说扫罗到旷野来追寻他,就打发人去探听,便知道扫罗果然来到。《诗篇》27篇2-3节,大卫说:「那作恶的,就是我的仇敌,前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。」

神同在的亮光,使大卫感到无比安稳。大卫不住的向神祷告,神指示大卫当行的路,并照着所应许的话眷顾大卫,不将他交在扫罗手里。虽然扫罗天天寻索大卫,大卫不但不害怕,反而刚强壮胆起身来到扫罗安营的地方。圣经记载大卫曾经有过两次机会可以动手除掉扫罗,但他不这么做,因为他尊重耶和华的受膏者。他不用人的办法解决困难,而是凭信心仰望神、等候神。

马可福音记载,有一天晚上,耶稣对门徒说:「渡到那边去吧。」门徒就用船把耶稣一同带去。马可说:「忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉;门徒叫醒了他,说:「“夫子!我们丧命,你不顾么?”」

门徒不是不信,是因为对主作为的无知,显得小信。他们感到一定要把耶稣叫醒,央求耶稣起来做事,才不至于丧命。他们不明白出于神的话没有一句不带能力的。

门徒信不过耶稣所说的,耶稣说:「渡到那边去。」眼看风浪这么大,船要满了水,门徒慌忙叫醒耶稣,说:「夫子!夫子!我们丧命啦,你不顾吗?」他们看环境,他们凭经验,就把主的话给忘了,心里头只有一个念头,「这回必死无疑了!」但主与我们同在,与我同在一条船上,祂已经说了,我还怕什么呢?

弟兄姐妹,面对人生的风浪,我们不用焦虑,而要感谢,因为这是我们经历神的机会。《诗篇》50篇14-15节,神说:「你们要以感谢为祭献与神,又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」

《耶利米书》33章3节,神说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

《诗篇》56篇3节,大卫说:「我惧怕的时候要倚靠你。」

《雅各书》1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

弟兄姊妹,你感到缺少智慧,不能应付眼前的环境吗?停止你的焦虑,照着经上的话、主的应许,谦卑求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给你。《诗篇》55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

只要凭勇气与信心紧跟着神,就不用怕!在患难的日子,我们需要的不是忧虑,而是祷告。「焦虑」正是神要我们祷告的信号,《诗篇》37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」

不要在愁苦中一直问神:「主啊,为什么?」而要问:「神啊,你是谁?」当主的门徒经历了主耶稣「加利利海平风浪」的神迹之后,《马可福音》4章41节记载:「他们就大大的惧怕,彼此说:这到底是谁,连风和海也听从他了?」

让我们不把焦点放在环境上,而是放在全能的主身上,思想我所信的是谁,是风和海都要听从的,因而安心倚靠主。信心是完全不倚赖外在的环境,只在乎我们自己跟神的关系。《约翰壹书》5章4节,使徒约翰说:「使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

《直奔标竿》这本书的作者华里克牧师,说:「当你在心中不断重复地担心同一个问题,那就是忧虑。当你在心中不断重复思考神的话语,那就是默想。如果你知道如何忧虑,你就已经知道该如何默想!」我们的问题常常有时间焦虑,没有时间默想神。当我们越多默想神的话语,需要忧虑的事情就会越少。

俗话说「一心不能二用」,当你心中充满焦虑的时候,你的工作效率不但不会好,还很容易出意外。考门夫人说:「你不能改变过去;却能因为担心未来,把现在给赔上了。」焦虑绝不会增强你明日的力量,只会使你今天变得软弱。

焦虑会制造一些根本不存在的问题,使你永远不会发生的事徒然担忧。焦虑只会让你心神不宁,妨碍你想办法。你说:「人无远虑,必有近忧。」不错,尽一切方法思考未来,谨慎计划,及早作准备,但是并不加上焦虑。考门夫人说:「忧愁能拔去我们的翅膀,卸去我们的车轮。使我们的车轮像埃及人的车轮一样,脱落难行。」焦虑使我们在前进的过程中,费了更大的气力。

解经家巴刻莱说:「许多忧虑和恐惧都是因为人与那永恒的力量失去连系。」《腓立比书》4章6-7节,保罗说:「应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」

忧虑就是跟神失去联系。英国伦敦圣经学院院长章伯斯说:「忧虑不但是错,而且是不信。」神照顾我胜过我照顾自己,祂爱我到底,我的责任就是要活好今天;而焦虑是对天父对我细心的照顾最不信任的表现。

人生会遇到很多难题,但想到神的美善,想到神无微不至的看顾、祂即将要赐下的恩典,焦虑就不能夺走我脸上开朗的笑容。

求主帮助我迈出信心的步伐,面对看不见结局的未来,面向未曾走过的小径,和一切未知的前景,我们凭着信心和勇气,跟着我们的大牧人,仰望祂的应许,让陷入瘫痪的忧虑,变成对主话语的思考,让焦虑转为活泼的盼望。

《投靠者的赞美》

万军之耶和华啊,哪一个大能者像你,
你的信实在你的四围,藐视你的都要羞愧

万军之耶和华啊,哪一个施恩者像你,
你的慈爱流传到万代,敬畏你的欢喜敬拜。
大水泛滥的时候,你在宝座上为王,
任凭狂风巨浪凶悍,属你的人大有平安

举世动乱的时候,你在宝座上掌管,
你的右手高举在全地,属你的人大有保障。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你掌控大局。你要我们休息,知道你是神。你喜悦我们寻求你和你的能力,时常寻求你的面,因为你要在信你的人身上彰显大能。帮助我认清焦虑,认清我在你眼中的价值,在人生的风暴中,倚靠你心里坚固。我为许多听见凶恶的信息,停留在焦急和惧怕中的肢体祷告,求主借着今天的信息安慰他们的心。他们向你心存诚实仰望你,你就将诸般的喜乐平安充满他们的心,使他们借着圣灵的能力大有盼望。求主用你的圣手扶持我们,帮助我们走出焦虑,让我们见证你的信实。求主向我们施恩,显明你的同在。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

   

2016年1月 长夜的牵引

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2016年1月28日 亲情不断电

天下男人(六)第一对兄弟

亲情不断电160128——霜叶整理

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我们从圣经知道亚当来到这世界的时候不是婴孩,而是成人,所以这世界第一个婴儿是亚当的长子该隐。该隐的意思就是“得”,夏娃说:“耶和华使我得了一个男子。”我在猜想,那时候亚当夏娃吃了禁果犯了罪,被神咒诅并且被逐出伊甸园,亚当夏娃的夫妻关系一定不是在最好的状态里面。因为从女人的角度讲,她就会怨恨丈夫在自己受到撒旦诱惑的时候没有挡在自己前面,所以自己才被诱惑吃了禁果。而亚当本来是在伊甸园里面享受的,被逐出伊甸园之后,必须要整天劳碌才能吃得饱,所以难免在劳累的时候就会报怨夏娃吃了禁果,才至于落得这步田地。这个时候夏娃可能心里很孤单,很希望有个孩子,而她生了一个儿子,她却说耶和华使我得了一个男子,意思是希望儿子能够像一个真正的男人,不要像他的爸爸那样窝囊废。
当初夏娃吃了禁果,神对夏娃诅咒说“你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”这话里面恋慕这个词在古时候其实是军事用语,就比如蓝军和红军打仗,蓝军想要占红军所在的城,就是恋慕那个城,想要攻打下来那个城。而红军在城门上面说,你没有我军事力量强大,你是打不过我的,所以你以后都要听我的。这就是夫妻之间最早的情形。而该隐来到这世界的时候,他看到父母的关系是这样矛盾对立的,而且看到他父亲要整天劳动才能养活他,他的童年一定不会快乐,也没有安全感。想象一下,在这样的环境里生长,该隐的性格也会是怪癖的吧。
该隐继承了他父亲亚当的职业,是以种地为生,后来亚当夏娃又生了一个儿子,取名亚伯,亚伯是牧羊的。他们兄弟俩都向耶和华神献祭,该隐用地里的出产献祭,他兄弟亚伯是用羊群里头生的羊羔和最好的脂油献祭,看来亚伯是很用心的,所以神就看中了亚伯和亚伯的供物,却看不中该隐和该隐的供物。该隐就向神发怒,神就对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行的好,岂不蒙悦纳吗?你若行的不好,罪就伏在你门前,它必恋慕你,你却要制服它。”罪就伏在你门前,就说好象一个很厉害的动物要偷袭你,它躲在你门口,等你出来就要咬你。这是神对该隐的教导,希望他可以改好,但是最后还是有一场谋杀案发生了。圣经里说,该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间,该隐就起来打他兄弟亚伯,把他杀了。
后来神来问该隐:“你兄弟亚伯在哪里?”难道神不知道他做了什么吗?我觉得神是在给该隐认罪的机会,但是该隐说:“我不知道,我岂是看管我兄弟的呢?”该隐就用谎言遮掩罪,人就这样在犯罪的道路上越走越远。所以我们一出生就带着老祖宗犯下的罪,但是神借着他儿子耶稣的宝血来向我们说话,我们只要愿意就可以做神的孩子了。

2016年1月28日 旷野吗哪

严冬过后

 

收听     

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修亲近神的时间。神是安慰丧气之人的神,祂医好伤心的人,裹好他们的伤处,世事虽然无常但主爱永不改变。愿神借着至圣的真道、活泼的圣言,使我们行走天路信心坚固。

今天我们要思想的灵修题目是:《严冬过后》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》60章13-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主活着》。

《主活着》

1.我事奉复活救主,祂今就在世间;

我知道祂永活着,我有亲身经验;

我亲眼见祂慈手,亲耳听祂柔声,

正当我需要祂时,祂近我身。

2.在我四围环境中,我亲见祂恩慈,

有时虽困乏疲倦,但我总不丧志;

经风雨我心安稳,我知祂必引导,

深信祂显现之日,终必临到。

3.喔!圣徒欢欣欢欣,都当扬声歌唱,

当歌唱哈利路亚,永归基督君王!

祂是寻者的盼望,又是求者力量,

无一人像祂可爱,仁慈善良。

副歌:

祂活!祂活!基督耶稣复活!

与我同行,与我谈心,时刻不离开我。

祂活!祂活!救恩临到我众,

你若问我怎知祂活,祂活在我心中。

读经:以赛亚书60章13-22节

【赛60:13】 利巴嫩的荣耀,就是松树,杉树,黄杨树,都必一同归你,为要修饰我圣所之地。我也要使我脚踏之处得荣耀。

【赛60:14】 素来苦待你的,他的子孙都必屈身来就你。藐视你的,都要在你脚下跪拜。他们要称你为耶和华的城,为以色列圣者的锡安。

【赛60:15】 你虽然被撇弃被厌恶,甚至无人经过,我却使你变为永远的荣华,成为累代的喜乐。

【赛60:16】 你也必吃万国的奶,又吃君王的奶。你便知道我耶和华是你的救主,是你的救赎主,雅各的大能者。

【赛60:17】 我要拿金子代替铜,拿银子代替铁,拿铜代替木头,拿铁代替石头。并要以和平为你的官长,以公义为你的监督。

【赛60:18】 你地上不再听见强暴的事,境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为拯救,称你的门为赞美。

【赛60:19】 日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光,你神要为你的荣耀。

【赛60:20】 你的日头不再下落,你的月亮也不退缩。因为耶和华必作你永远的光,你悲哀的日子也完毕了。

【赛60:21】 你的居民都成为义人,永远得地为业,是我种的栽子,我手的工作,使我得荣耀。

【赛60:22】 至小的族要加增千倍,微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事。

金句:《以赛亚书》55章13节

「松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。这要为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除。」 –《以赛亚书》55章13节

灵修短文:《严冬过后》

凋萎的花朵,里面藏着应许的种子。严冬乃是春天的前奏,最痛苦的试炼往往能带给你欢唱的喜乐。

不请自来的愁苦,也会带来意料之外的平安。神是你命运的主宰,能使你心作他宝座。你人生的玫瑰纵然有刺,然而可别忘记:刺中岂不也有玫瑰。主满有怜悯,他永远爱你,他必陪伴你走完全程。

最美的玫瑰树丛,是能结出最美的花朵者,而非最少刺者

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《严冬过后》

处在北极圈里的居民,对阳光是有着特别的情感的。因为地球纬度的关系,在那里每年有六十五天是没有阳光的。科学家发现,「漫漫严冬」对人的身心有莫大的影响。许久见不到阳光的人,心情会变得抑郁,注意力不能集中,失去生命的活力。久不见阳光,人的个性和脾气都会变得浮躁,在这段时间里自杀率、酗酒、强暴的案件也随之增加。

在美国阿拉斯加州「巴洛城」的居民,每逢这六十五天漫漫长夜过去,阳光重新照耀的时候,他们会在各处开庆祝会,迎接第一道曙光。我们不难想象小城居民那种企盼阳光出现的欢喜心情。

中国二十四个节气里面,过了严寒的「小雪」和「大雪」之后,就来到「立春」。「立」是「开始」的意思,立春就是春季的开始。有的人家在过年的时候,会把「春」这个字倒着贴,叫「春到了」。

英国诗人雪莱有一句诗句:「没有永无止尽的冬天,也没有应来而不来的春天。」是的,「严冬来了,春天也就不远了。」每个人都可能遇到人生的严冬,神许可我们有受苦的日子和遭难的年岁,有主在我们生命中作王掌权,我们就能不怕严冬。

我们能够在严冬中感恩,不单因为知道严冬乃是春天的前奏,也因为明白如果没有竭立对抗过严冬,就不会体会春天的温暖。在生命的严冬里,不要一直期盼冬日早些离去,除非神已经在我们身上得到了祂要得的荣耀。除非我们在世人和天使面前有了美好的见证。《罗马书》12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

《罗马书》5章1-2节,保罗又说:「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」是的,我们现在是在「所站的这恩典中」,无论遇到再恶劣的处境,我们都是有指望的。

《彼得前书》1章5节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」6-9节,彼得接着说:「因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁;叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵;可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐;并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。」

弟兄姊妹,我们的灵魂已经得救了,今天生活要得胜,将来身体要得赎。魔鬼要借着苦难要把我们击倒,叫我们彷佛置身严冬,在漫漫长夜里,自忧自恨。然而我们蒙神的帮助,直到今日还站得住。神在我们一生当中有正面的引导,也有反面的引导。《希伯来书》11章33-34节,作者说:「他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。」

这些信心的伟人,他们的信心经历了神奇妙的作为,神的同在和帮助是显而易见的。《希伯来书》11章35节,经文说:「有妇人得自己的死人复活。」神的恩典大到一个地步,连死了的人都能够让他复活过来。但是,有另外一种信心,是作者接着提到的,《希伯来书》11章35节,经文接着说:「又有人忍受严刑,不肯茍且得释放,为要得着更美的复活。」

我们的祷告总是,「主啊,求你让这个难处赶快过去,不要让我在严冬里太久。」主听了我的祷告,难处解决了,啊!我们感谢赞美主。但是,有另外一种祷告:「主啊,求你让这个难处不要太快过去,我不愿茍且得释放,我要顺服你的旨意,谦卑服在你大能的手下,直到你的旨意成就。」

不错,我们可以祷告求神挪走苦难,改变环境。但是这些信心伟人,在苦难中抱着「要更深经历神」的指望,不肯茍且得释放,不从当中学会宝贵的属灵功课,不肯让苦难就这样轻易过去,他们有更美的信心与指望。《腓立比书》3章10-11节,保罗说:「使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死;或者我也得以从死里复活。」

《希伯来书》6章1节,作者提到:「我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。」「竭力」就是尽了力还感到不够。一年很快就过去了,我们不是随着年岁灵性自动就成熟了。不!而是要继续不断的亲近神,与神的心意保持理性的一致。

神的大能,就是那叫主耶稣从死里复活的能力,能充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。这复活的大能,能使我们反败为胜。《腓立比书》4章11-13节,保罗说:「我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」这是怎样的一种宽广和自由。保罗要效法基督,让基督完完全全的得着他。

主耶稣从来没有沮丧,有困难祂祷告,有重担,祂交托。主耶稣在遇到挫折时,就开口赞美神。圣经记载当耶稣在加利利的迦百农、哥拉汛、伯赛大诸城中行了许多异能,结果那些城的人终不悔改,看起来耶稣的事奉似乎遭遇到空前的挫折。但《路加福音》10章21节,经文却记载:「正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父啊!天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来;父阿!是的,因为你的美意本是如此。」

主用赞美和感谢来欢迎神的旨意。《以赛亚书》42章4节,先知以赛亚说:「他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲。」

主的心柔和谦卑,今天我们要负主的轭,学主的样式,一年比一年更成熟,更长进。神既是至高的神,就不在于祂是否会救我脱离困境,只在于我们完完全全忠于祂,行完当行的路程,让祂在我们身上得着荣耀。

『神能,只要祂肯。』当我们罹患疾病,我们祷告,神医治了我,让我的病好起来。我感谢赞美主。但即使主到最后都没有医治我,把我接回天家,我仍然要感谢祂。因为我们本是主的人;我们没有一个人能为自己活,也没有一个人能为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;我们或活或死,我们总是主的人。

神在我们每一个人的生命中有至高的主权,祂所许可至暂至轻的苦楚,是有目的的,为要我们得着祂所预备,要赐给我们的那极重无比永远的荣耀。《雅各书》1章12节,雅各说:「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」

主知道我们的信心在试炼的严冬中会更加茁壮,借着患难祂要在我们的生命中建立能力。

人生有欢笑,也有忧愁,不请自来的愁苦,也会带来出人意外的平安,因为神向我们所怀的是赐平安的意念,祂的意思原是好的。《诗篇》36篇5节,大卫说:「耶和华啊,你的慈爱上及诸天;你的信实达到穹苍。」

《雅各书》5章10-11节,雅各说:「弟兄们!你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过乔布的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

乔布经历过人生的严冬,他所遭遇的事,以及主给他加倍的赐福,成为后世的人无限的安慰。当我们受苦的时候,一时间所感受的,往往只是痛苦和悲伤,而忽略这样的遭遇对我们生命的益处。我们常常只看到严冬,而没有想到严冬过后的春天。我们常常只看到刺,而没有多留意刺与刺之间所绽放的玫瑰。考门夫人说:「最美的玫瑰树丛,是能结出最美的花朵者,而非最少刺者。」

「刺」的多寡不是最重要的,重要的是花朵美不美。保罗身上有一根刺,为这根刺保罗曾经三次求过主,叫这刺离开他。主没有照保罗所求挪走这根刺,而是对他说:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」

主不要保罗因所得的启示甚大,就过于自高,所以许可有一根刺加在他肉体上。这不是保罗生命的严冬,而是为保罗展现谦卑之美所预备的。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。什么时候我们自觉软弱开始倚靠神,那「软弱」就成了神的恩赐。

当祷告不蒙应允时,要知道人的祷愿不能越过神的主权。主有祂的美意,而祂的意念非同我们的意念,祂的道路非同我们的道路。神不会向我们解释一切,但祂应许恩典够用。我们的信心常会被疑惑的阴霾所笼罩着。试炼虽然接二连三的临到,我的道路似乎被神遮隐,我的冤屈好像神并不查问,但这一切神都知道。每一个步骤祂都算好了。祂要教导我,指示我当行的路。神的轻声安慰,能平静试炼中所有的纷扰。

我们可以期待严冬过后的春景,并在指望中喜乐。神是那位能拯救我们到底的神。祂能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前。当严冬中一片死寂的时候,想到春回大地,枯木逢春会再生,严冬一过就是春夏,我们的心就不要忧愁。《雅歌》2章10-13节,所罗门说:「我良人对我说:我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!因为冬天已往,雨水止住过去了。地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。无花果树的果子渐渐成熟;葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!」

感谢神,一切的环境都是神所许可的,虽然严冬叫我们感觉不舒适,但在神看来,这是需要,祂知道甚么样的环境对我们最有益处。祂爱我们,必然等候要施恩给我们,祂让我们等候,是为要操练我们的忍耐,试验我们的信心。祂没有撇下我们,也没有丢弃我们。当我们明白严冬乃是春天的前奏,我们的心灵就不要再被冰雪所封冻,而要靠主喜乐。

《因祂活着》

1. 神赐爱子,祂名叫耶稣,
祂爱世人,医伤心者;
又舍生命,使我罪得赦,
但那空坟却能证明,救主活着。

2. 何等甘甜,靠耶稣基督,
他带给我,满足喜乐;
更觉安慰,乃是我确信,
我能面对未来坎坷,因主活着。

3. 我有一天,会渡生命河,
人生苦难,一一攻克;
藉主耶稣,战胜了死亡,
我将看到祂容耀光,见祂活着。

(副歌)
因祂活着,我能面对明天;你
因祂活着,不再惧怕。
我深知道,祂掌管明天,
生命充满了希望,只因祂活着。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,在冬日的凛冽中,你依然看顾我们。你用严冬来预备我们,你用我们来修饰你的圣所,使你脚踏之处得荣耀,你并不偏待人。求主坚固我的信心,叫我专心仰望你。帮助我能够用成熟的灵性来面对你许可的百般试炼。你说那照你旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与你。感谢你借着圣灵不断的将你的爱浇灌在我们心里,借着你的道光照、启发我们。帮助我多看人生的玫瑰,而少看刺。多思想你使我们经过水火之后,所要带领我们进到的丰盛之地。帮助我效法你,靠你得胜。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年1月27日 亲情不断电

天下男人(五)婚姻的盼望

亲情不断电160127——霜叶整理
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现在这个时代里,男人女人会面对很多的诱惑,但是面对诱惑,特别是在致命的诱惑那个阶段里,又不会讲出来,所以就自己陷在孤立状态里面。
回到圣经创世纪里面,夏娃受到撒旦的诱惑,那时候亚当在哪里呢?圣经里说,夏娃吃了那个禁果之后,又给她丈夫吃,他也吃了。这么说来,她丈夫就在她身边,所以说蛇引诱夏娃的时候,亚当是在当场的,那么他怎么不说话呢?男人啊,你怎么这样不警醒?怎么不会保护好自己的女人呢?亚当、夏娃两个人吃了禁果以后,眼睛就明亮了,才知道自己赤身裸体,就拿树叶为自己编裙子。
原来我们觉得眼睛明亮本是好事情,但是却只有看到让人羞耻的地方,所以人学会了扬长避短,就是说,把自己不好的地方藏起来,把好的地方给人看。本来神创造两性是美好的,经过破坏以后就变成羞耻的事情,所以男人女人就各自把隐私藏起来,后来就变成各自把秘密也藏起来,还有把钱也藏起来,到后来你有你的情人,我有我的情人……
在罪恶的演变中,当初第一对夫妻那样美好的关系,就这样被破坏了。那我们的出路在哪里呢?直到耶稣来了,所有相信耶稣基督的人又可以恢复到最美好的夫妻关系里面。圣经以弗所书里面讲:“你们做妻子的当顺服自己的丈夫,如同顺服主,因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,妻子也要凡事顺服丈夫。”很多妻子可能会很不服气:“哼,他要是那个为我挡剑的人,冲在我前面的那个人倒也罢了,可是他遇事总躲在我后面,叫我怎么顺服他?”后面圣经里继续说:“你们做丈夫的要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。”舍己就是放弃自己的生命,也是很不容易的。所以说男人要在凡事上以身作则,特别是听上帝的话,你的妻子才会顺服你。这样才会回到最原始最美好的夫妻关系里面去,这就是我们在耶稣基督里面的盼望。

2016年1月27日 旷野吗哪

消失与成长

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一块灵修的时间。《歌罗西书》4章5节,保罗说:“你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。”《以弗所书》5章15-16节,保罗又说:“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。”主要我们作忠心良善有见识的好管家,不停止的督促自己更好的运用时间,愿我们中间没有一个是虚度光阴,白占地土的,而是靠着基督,结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归于神。

今天我们要思想的灵修题目是:《消失与成长》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》103篇1-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我的心哪》。

《我的心哪》

我的心哪、你为何忧闷、为何在我里面烦躁。

我的心哪、应当仰望神,他用笑脸帮助我们,

他用笑脸帮助我们,他用笑脸帮助我们。

他用笑脸帮助我们,他用笑脸帮助我们,

是我的力量是我的神

读经:诗篇103篇1-14节

【诗103:1】 (大卫的诗。)我的心哪,你要称颂耶和华。凡在我里面的,也要称颂他的圣名。

【诗103:2】 我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。

【诗103:3】 他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。

【诗103:4】 他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。

【诗103:5】 他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。

【诗103:6】 耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤。

【诗103:7】 他使摩西知道他的法则,叫以色列人晓得他的作为。

【诗103:8】 耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。

【诗103:9】 他不长久责备,也不永远怀怒。

【诗103:10】 他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。

【诗103:11】 天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。

【诗103:12】 东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。

【诗103:13】 父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。

【诗103:14】 因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。

金句:《那鸿书》1章3节

「耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来,云彩为他脚下的尘土。」 –《那鸿书》1章3节

灵修短文:《消失与成长》

暴风夹杂乌云之际,他那慈爱与平安的弓,仍悬在空中甜美发光,预告暴风雨即将平息。

神的应许,在萧条的日子和万里晴空的日子,完全相同。一点一滴都和已往同样有效。天国银行不会因为乌云遮盖太阳,宣告破产。我们有时虽然也会沮丧,纵使魔鬼强拉我们下地狱,交代我们别想再出来。弟兄们,感谢主吧!那绝不会是真的。切记,魔鬼是说谎者,它的话不足采信。–奎姆

忧伤痛苦会在不予理睬中消失;喜乐和感恩将在诚心中成长。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

思想主题:《消失与成长》

《那鸿书》1章2节,经文记载:「耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒;向他的敌人施报,向他的仇敌怀怒。」神有神的时候,保罗说:「深哉!神有丰富的智能和知识!他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻!」

在出埃及记里,我们看见神兴起法老,特要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。无论我们身处任何环境,都要对神有信心。纵然祂没有行古时的神迹,好像没有复兴祂的做为,祂仍是可信的。《哈巴谷书》2章4节,神对先知哈巴谷说:「迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。」

神会刑罚自高自大的迦勒底人,祂不会让邪恶得胜。神从前也曾经惩罚亚述王自大的心,和他眼目高傲的态度。这些不倚靠神,拜虚神偶像的国家,以为所成就的事是靠他们手的能力和他们的智慧聪明,却不知道他们只是神手中的工具。《以赛亚书》10章15-16节,神说:「斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人。因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱,在他的荣华之下必有火着起,如同焚烧一样。」

亚述是神手中的杖,但当亚述自高自大的时候,神在一日之间把他如同荆棘和蒺藜焚烧吞灭,让亚述好像一个患病的人逐渐虚弱。以后迦勒底人心高气傲,当神刑罚的日子来到,他也一样绊跌仆倒,无人扶起。那些信奉虚无之神的,到了神追讨他们的罪时候,他们必站立不住。

但神却怜爱祂的百姓,向他们施恩。《耶利米书》51章5节,经文说:「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的神万军之耶和华丢弃。」19节又说:「雅各的分不像这些,因他是造作万有的主;以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。」

《耶利米书》50章17-18节,经文说到:「以色列是打散的羊,是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭,末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。所以万军之耶和华以色列的神如此说:“我必罚巴比伦王和他的地,像我从前罚亚述王一样。”」

亚述王最终把以色列吞灭。亚述人极其残忍,是以色列的大患。圣经说,尼尼微是个「流人血的城」,其中充满残暴和杀害的事。《那鸿书》3章1节也提到:「祸哉!这流人血的城,充满谎诈和强暴,抢夺的事总不止息。」

先前为患以色列的是亚兰国,当北国以色列衰弱不堪的时候,《列王记下》13章7节记载:「亚兰王灭绝约哈斯的民,践踏他们如禾场上的尘沙,只给约哈斯留下五十马兵,十辆战车,一万步兵。」

神怜悯以色列人,眷顾他们,借着约哈斯的儿子约阿施三次打败亚兰,收回了以色列过去失去的城邑。根据历史记载,亚述王亚达尼拉利之后的三位君王曾经在亚述进行改革,这段期间亚述的征伐忽然中止,以色列得到了喘息机会,趁机收复了一部份失土。

《列王记下》14章23-27节记载:「犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基,作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。他收回以色列边界之地,从哈马口直到亚拉巴海,正如耶和华以色列的神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。因为耶和华看见以色列人甚是艰苦,无论困住的、自由的都没有了,也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹,乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。」

在此同时,神一面差先知约拿到尼尼微宣讲悔改的信息,一面兴起阿摩斯以及何西阿等先知继续警告北国以色列。可惜他们终不悔改,北国仍然亲近偶像。耶和华就向他们大大发怒,把他们交在抢夺他们的人手中。从自己面前把他们赶出去,使他们受苦。

《列王记下》18章11-12节记载:「亚述王将以色列人掳到亚述,把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边,并米底亚人的城邑;都因他们不听从耶和华他们神的话,违背他的约,就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。」

约拿不明白,毁灭以色列的不是亚述,而是他们自己的恶。亚述不过是神手中恼恨的杖。但是当尼尼微的罪恶到了极点,神也不再宽容,就差遣先知那鸿预言尼尼微的倾覆毁灭。尼尼微虽然有高大厚实的城墙,却一点不能保护他们。《那鸿书》2章6-7节记载:「河闸开放,宫殿冲没。王后蒙羞,被人掳去;宫女搥胸,哀鸣如鸽。此乃命定之事。」尼尼微素来不怜悯人,结果就受神无怜悯的审判。

一百多年前,先知约拿到尼尼微宣讲神饶恕罪人的信息,尼尼微人把握住机会悔改而得免灾祸。但一百年后尼尼微人故态复萌,又开始征伐,甚至设谋攻击耶和华。《以赛亚书》36章1-2节,经文记载:「希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取。亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷,到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁,在漂布地的大路上。」

拉伯沙基讲了许多狂傲的话恐吓犹大王希西家。希西家王听见这些话就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿,并请人把亚述王打发拉伯沙基来辱骂永生神的话,都告诉先知以赛亚,并恳请先知以赛亚为剩余的民扬声祷告。《以赛亚书》37章6-7节,神藉先知以赛亚回答希西家王,说:「你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。我必惊动他的心;他要听见风声就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。」

以后希西家又接到恐吓的书信,希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。求神拯救犹大脱离亚述王的手,并使天下万国都知道惟有耶和华是神。神借着先知以赛亚安慰希西家,应许亚述王必不得来到神的京城,他从哪条路来,必从那条路回去。先知以赛亚告诉希西家王,神为自己的缘故,又为祂仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。结果《以赛亚书》37章36-37节记载:「耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。」

传统上认为《诗篇》46篇,就是以神拯救耶路撒冷脱离亚述王作为背景而写的。诗人说:「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。有一道河;这河的分汊,使神的城欢喜;这城就是至高者所居住的圣所。神在其中,城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。外邦喧嚷,列国动摇;神发声,地便镕化。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。他止息刀兵,直到地极;他折弓、断枪,把战车焚烧在火中。你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。」

神不把耶路撒冷交在亚述人中,因为希西家是投靠祂的人,百姓靠希西家信心的宣告安然无惧。《那鸿书》1章7节,经文说:「耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠祂的人。」神扶持谦卑人,与他们同在,却将恶人倾覆于地。

神「不轻易发怒」,并不是永远不会发怒。神震怒的脚步常常是迟缓的,因为祂不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。因着祂丰盛的慈爱,祂宽容世人,展延应有的审判、拖长恩典的日子,赐下更多悔改的机会。但终究祂是忌邪施报的神,当时候到了,祂必倾覆而不顾惜。

《那鸿书》1章3节,先知那鸿说:「耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来,云彩为他脚下的尘土。」

先知那鸿在主前700多年的预言,尼尼微要被「涨溢的洪水淹没。」八十多年以后,果然,尼尼微城因为一场大雨,使得底格里斯河河水暴涨,发淹没了两岸,造成城墙坍塌,宫殿的根基被冲毁,正如先知那鸿所说。亚述王大为恐慌,玛代和巴比伦的军队势如破竹,攻占了尼尼微城。因为神与亚述为敌,定意羞辱他。《那鸿书》3章12-13节,神说:「你一切保障必像无花果树上初熟的无花果,若一摇撼就落在想吃之人的口中。你地上的人民如同妇女;你国中的关口向仇敌敞开;你的门闩被火焚烧。」

在关键时刻,强大的亚述军队竟然变得软弱无力,如同妇孺一样。就这样尼尼微走入历史,顷刻间就从历史上消失了。《那鸿书》3章18-19节,神说:「亚述王啊,你的牧人睡觉;你的贵冑安歇;你的人民散在山间,无人招聚。你的损伤无法医治;你的伤痕极其重大。凡听你信息的必都因此向你拍掌。你所行的恶谁没有时常遭遇呢?」

神命定亚述的衰亡,那些时常受过它欺压的,都大得安慰。神要作的事必定成就,《箴言》21章30节,所罗门说:「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」

无论情况再怎么不好,天国银行不会因为乌云遮盖太阳而宣告破产。如果我们把焦点放在环境上,成天围着问题转,把困难无限放大,而把神放在一旁,让全能神的能力显得微不足道,就是我们的愚昧。神是天地的主,神既然能创造万象、引导群星,祂也能保守我们渡过困难。《以赛亚书》40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

神在人的国中掌权。《诗篇》76篇12节,诗人说:「他要挫折王子的骄气;他向地上的君王,显威可畏。」祂施行公义,为一切受屈的人伸冤。

约瑟、大卫、尼希米、但以理,都曾经处在足以让人忧郁沮丧的环境里。但他们不让忧伤痛苦活跃在他们的记忆里,而是因着信,支取神的大能,仰望神的作为,他们就看见神施恩的手如何帮助他们。《诗篇》42篇11节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣,是我的神。」

弟兄姐妹,信心就是在神静默不语时,仍相信祂的同在。虽然身处逆境,神好像迟迟没有行动,让我们继续坚心依靠神,并且在指望中喜乐。愿主赐福我们每一个人,继续对我们的心说话。

《不知救主奇妙恩典》

1.不知救主奇妙恩典,何以向我显现

何以向我如此不堪,竟蒙救赎拣选

2.不知明日遭遇如何,前途或吉或凶

或经患难或享安乐,然后与主相逢

3.不知我主何时再临,夜半或是日中

是否我将经过死荫,或径遇主空中

副歌:

惟我深知所信的是谁

也深切相信他定能保全

凡一切我交托他的,都稳妥直到那日

请我们一起祷告:

「主啊,你不要我们作温室里的花朵,而要我们效法那些凭信心和忍耐承受应许的人,要我们作你的精兵、作你活泼的见证人。你说从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。求主帮助我更多的认识你,更深的信靠你。帮助我明白真正的喜乐不是因为我遇到了什么好事,而是因为知道你在我的里面,持续以你的大能扶持我,使我能面对任何处境。因为你与我同在,我可以不随着感觉起伏。在这新的一年,帮助我常存感恩的心,愿你的灵在我里面自由运行,结出圣灵的果子,使荣耀称赞归与你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」