2016年5月31日 亲情不断电

阳光充足不怕虫

 

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“>收听亲情不断电160531——书恋多加0-men*整理 “>收听
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亲情就是全家人在一起,欢迎收听亲情不断电 。
心洁:我是几十种花草的护花使者。
新乐:养花爱好者,对养花有融厚的兴趣。
娟子:我既养不好花也种不好草,只能坐个旁听生,偶尔讲两句。
三个女人这不是一台戏,是一场花儿的约会,她们的生活不只有花草,她们的花草里更有说不完的亲情。
心洁:我看这地上有红色的粉末,这是什么啊!你施的肥呀?这就是辣椒粉,你给你的花撒辣椒粉啊?对这不是肥料,你看下是不是肥料,是因为这些花苗长出来的时候,小动物就会来吃。如果被吃掉,今年就没花了,比如说百合花长出来的花苗被吃掉!你知道百合花一年就长那么一束花,如果长不出来,那一年就没有了,就要等明年,心血就没有了。
你看地上那矮矮小小的番红花,红的、绿的、紫的、黄的,才十公分左右,这兔子就能吃着,所以撒这个是要保护花苗不要动物吃。它们也不喜欢辛辣的味道,其实花农的话他们撒的是杀虫药,那些动物就不会来。因为我们自己家不会撒杀虫剂呀!就会用一些比较天然的,有时候切洋葱有一些头尾或是大蒜壳什么的,我就会拿来撒在这里面,防止那些动物来吃花苗,这样非常环保而且又不会伤到小动物真的非常好。
娟子:当我们的小孩刚会走路,他就会跌跌撞撞到处乱爬,我们家里就会安装很多那种怕他小手指插到电源里去,然后就会买防小孩触电的那种插座,把插座覆盖起来,因为小孩子手指很小,他就会到处抠啊。怕他真的去抠那些东西,所以把把它保护起来。还有桌子,桌角给它贴起来。这也是对孩子们的保护,你看我们开车那个后座,孩子车门那边会设置儿童锁,儿童就无法打开那锁,其实都是对他们保护,对他保护就是对他爱。
保护对我的花来说,好像就是照顾孩子,就是保护它又不能伤着它,但用化学品,我闻到也不好,也会破坏环境而对这土地的本身也不好。在讲到保护花真的像保护孩子一样。这里花了多少心思在当中啊!有时候我养孩子还不如她养花精细呢!
保护小小孩,保护小小苗,我的孩子长到十六七岁,觉得他依然要保护的,尤其是进入青春期他的情感是很细腻的,他情感在这个阶段开始萌芽,萌动开始寻找他自我的时候,是比以前更脆弱更敏感。
有一次我女儿在学校跟同学之间有一些委屈,然后有一些矛盾,回到家里跟我和她爸爸讲这事的时候,就忍不住伤心的哭了。而且趴在他爸爸怀里哭,那时觉得她长高的像大人样子,但她心里其实还很脆弱,必竟刚刚成长她还是需要大人的保护的。
心洁:有的花长得很高了,可是它还没有开花呢,有没有也特别需要小心呵护,直到开花为止?如果讲到呵护花苗长出来的时候,不然会被吃掉,那其实在整个成长过程当中就像刚才新乐说的,小孩十七岁时候也需要保护的。那一样这个花它长到即使开花了都需要保护,一直到秋天把它收拾之后,才算是告一段落。
“>收听听到心洁讲她对这个花整个成长过程,都需要用心呵护而且用她最好办法来保护。就在想,我们的孩子在这样的环境社会里,其实周围学校和他周围人群,尤其是网络对他有很多不好的影响,我前两天还听到梦远和新乐在聊怎样防止孩子进入那个不良网站。要设置一个什么样的程序来绑置他们,包括我们家长给孩子选什么样学校让他去读书,然后你要多观察他会接触什么样的伙伴,这些伙伴的性格,包括他们学习上有没有什么不良嗜好,搭在一起,都是家长特别要意孩子成长的一个环境。那特别想说这个保护。是在它发芽的时候幼年就要特别注意。比如说你把它种对地方,它喜欢阴凉,你就给它阴凉;它喜欢晒太阳,你就给它太阳。比如百合把它种到有太阳地方,它就比较不容易招虫,百合花大概是纯红色的那种小金龟会来吃它。百合花种在阳光不够强的地方,大概叶子就会被吃光,因为那个金龟是藏在它叶子下边,然后开始吃它。可是这个百合种在阳光充足地方,它本身也长的很强壮,所以它抗虫力量就强大,既使有虫来吃它,也是小伤,不会把它吃到开不出花来。
长在一个阳光下的百合花,其实像我们的孩子,如果长在一个爱非常充足、环境和整个观念教育都非常完善,而且对他有很多时间关注他的,觉得爱就像阳光一样,孩子在爱的阳光充足的照耀下长大的话,这样孩子心理健康非常好,就不容易受外界干扰影响。对自我价值、自我形像、自我肯定感都很好,他也不会受外界的那些不良影响。
“>收听其实这件事情让我有一种感受,在毎一个关系上都要呵护。比如说夫妻关系上面,因为是两个不同的家庭成长,然后组成新的家。其实你知道吗?一对夫妻刚结婚时候虽然在婚姻初期也需要呵护,因为刚结婚彼此信任度是不够的,虽然是因爱结婚。可是我不知道,如果我生病了或者我不能挣钱了,不能对家有贡献了或怎么样你还会继续爱我吗?或有什么变化时候你还会付出吗?那个时候会受到考验的,虽然结婚是有那种热情,可是你知道那种热情是非常薄弱。
我觉得不止是刚结婚时候,婚后十年二十年也同样面临这样情况,有人说是七年之痒,然后我们今年没养,七年双倍之后才痒,结婚到十年之后反而又面临新的考验,这个情感经过这么多年之后好像太熟悉了,怎么好像有新的问题又跳出来?如果在一开始时建立足够的信任,就呵护的够投入,后面那个抗压性比较好。如果结婚开始夫妻就争谁说了算,然后说谁挣钱多比较有权利,等等,一开始就在那种争执当中,几年后一般有可能就要宣告终止。可是一开始呵护的话,那么将来就会有那个足够的抵抗力。就是大家已经知道有一些的相处,怎么样建立起信任感,遇到问题都知道该怎么样去面对或者是有那个信任度,虽然现在有困难,可是我知道你是愿意付出的,我也愿意付出的,我们可以继续走下去。可是如果你一开始基础就建立不好,那么遇到困难就说“好了,我放弃不玩了可以吧!”这是最容易说的一句话。
我想起百合花,我们中国人结婚时新娘手中拿着这花,就是百合花。因为它有非常寓意叫作百年好合!就觉得哇这个百年好合啊!两个人的情感基础要放在阳光下,要有很充足爱的阳光来彼此建立的。然后我们的爱情家庭才能长的像强壮的百合花一样,还有很好的抵抗力,不怕虫来吃。

2016年5月31日 旷野吗哪

行善的生命

 

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全年读经:历代志下13–14章;约翰福音12章1-26节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇15节诗人说:“我要默想你的训词,看重你的道路。”爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了,让我们的心以神为乐,我们的灵以知识为美,天天都在耶稣基督的真道上有长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《行善的生命》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》149篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我一生》

《我一生》

我在主面前拍拍手在主面前跳跳舞

在主面前唱一首欢乐的歌

因耶稣爱我我知道耶稣爱我不改变

耶稣爱我哈利路亚

我一生要赞美主我一生要事奉主

我一生要来彰显主荣美

我一生要为主而活

我一生要高举主我一生要跟随主

我一生要来彰显主荣美

我一生要为主而活

我要赞美主赞美主

我要全心全意来赞美主

我要赞美主赞美主

我要一生一世来赞美主

读经:诗篇149篇

【诗149:1】 你们要赞美耶和华,向耶和华唱新歌,在圣民的会中赞美他。

【诗149:2】 愿以色列因造他的主欢喜。愿锡安的民,因他们的王快乐。

【诗149:3】 愿他们跳舞赞美他的名,击鼓弹琴歌颂他。

【诗149:4】 因为耶和华喜爱他的百姓。他要用救恩当作谦卑人的妆饰。

【诗149:5】 愿圣民因所得的荣耀高兴。愿他们在床上欢呼。

【诗149:6】 愿他们口中称赞神为高,手里有两刃的刀。

【诗149:7】 为要报复列邦,刑罚万民。

【诗149:8】 要用链子捆他们的君王,用铁镣锁他们的大臣。

【诗149:9】 要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华。

背诵默想金句:

「因为耶和华喜爱他的百姓;他要用救恩当做谦卑人的妆饰。」——金句:诗篇149篇4节

灵修短文:《行善的生命》

一个昏沉的早上,城市的居民问报童:「你会冷吗?」报童很富诗意地答:「是的,先生,遇见你之前,我确实觉得有点冷。」

菲利普.布鲁克斯(PhillipsBrooks)是虔诚圣洁的人,他身上流着圣徒的热血。如果你能在波士顿街头遇见他,可算是幸运,因为只要见到他的面,即使阴霾的天气也会变成晴朗。

有一个人在波士顿街头忽然被雷雨所困,结果他却说:「托那天的福,街头虽有雷雨,我却觉得比艳阳天还要温馨,因为竟然有人留我在他家门口避雨。」他所指使雷雨变成晴天的人,就是菲利普.布鲁克斯。他并没有做什么大事,只不过表现出一点点基督徒的爱心罢了,就让另一个人受用无穷,感到温馨。

教会只要有一个人彰显出美丽的生命,就能改变整体教会的气氛。一个孩子的高贵表现,同样能使整个教室为之改观。

重生的圣徒就像大热天屋里的一股清流,我所认识的某些基督徒,他们所散发的香气比六月天的玫瑰花更为芳香。

史蒂文森(RobertLouisStevenson)曾说:「值得交往的人,不是说有就有的。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《行善的生命》

主要用救恩当作谦卑人的妆饰,祂要在那些谦卑倚靠祂的人身上彰显祂的荣美。

菲利普.布鲁克斯(PhillipsBrooks)是十九世纪美很有名的牧师。他真诚的品格和灵命,流露在行动和教导中,受到广大会众的敬爱与拥戴。菲利普.布鲁克斯关心人,注重教育,特别爱小孩,时常把快乐带给孩子们,很多小孩都爱他。

据说菲利普.布鲁克斯回天家之后,有个五岁的小女孩,因为很久没见到他,觉得很失望,跟她母亲说起。她母亲很温和的对她说:「布鲁克斯牧师已经到天堂去了。」小孩虽然心里不舍,仍然充满信心对母亲说:「啊,妈妈,布鲁克斯牧师一去那里,天堂里的天使们将会多么快乐!」

集盲、聋、哑三种残缺于一身的美国名人海伦凯勒(HelenKeller,1880-1967)姐妹,就是布鲁克斯牧师所结属灵的果子。海伦凯勒还是小女孩的时候,就一直与布鲁克斯牧师保持通信,在信里分享她属灵的成长,直到布鲁克斯牧师过世。

有一次有人问美国哲学家詹姆斯.威廉(WilliamJames)请他给「灵性」下个定义,什么是「灵性」?他犹豫了一会儿,之后坦承无法用言语表达,不知道要如何定义「灵性」,他说:「不过,我可以指出一个代表灵性的人物,就是布鲁克斯牧师。」

哥林多前书16章14节,保罗说:「凡你们所作的,都要凭爱心而作。」一个人越认识神,心里越多被神的爱所充满,他就越能够把爱分给别人。爱人并不一定是做了什么轰轰烈烈的大事,而是站在对方的立场,为别人着想,而一点爱心就能给人带来很深的感受。

曾经有一位邮差在报纸的副刊投稿,说到,记得刚当邮差的第一个圣诞夜,那晚我骑着一辆自行车,在滂沱大雨中,挨家挨户送信。由于我是新手,信件量又达颠峰,送起来真是格外吃力。看看手表已经晚上七点多了,车上还有三分之一的信件在等着我送发,心情不禁慌了起来。

肚子真的饿了,大雷雨淅哩哗啦地渗透到我雨衣里的衣服。真是饥寒交迫。只是一低头,看到还有那么多信件没送,一点胃口也没有,虽然巷子里传来阵阵的炒菜香。就这样,雨声、卡拉OK声、一家团聚的欢乐声、划酒拳的吆喝声、小孩的吵闹声….和着我在楼下喊着「几号、几楼、某某先生的挂号信,请拿印章下来」的声嘶力竭,在冬雨的街灯下,交织成很特殊的情景。

当时心想既然这么辛苦,不如归去,辞职不干算了。就在这时候,有一个行动不很灵活的老太太一手拿着茶壶、一手拿着茶杯,从楼上艰辛地走下来。当我端着她充满爱心的热茶,一时之间也不晓得怎么感谢她才好,只懂得傻傻地愣在那里。就这样在那么一个湿冷的圣诞夜里,一壶热茶温暖了一个少年邮差的心。于是,少年邮差决定不辞职了。此时提笔,又是个大雷雨的夜晚,事隔八年,每每想起那一幕。仍然让我感动不已!

布鲁克斯牧师留一个被雷雨所困的人,在他门口避雨,那人的心里就感到无比温馨。可见爱的力量是极大的,小小的爱心,如同暗夜的烛光,能够驱走许多黑暗。

「爱」是人间最高贵的情感,但妨碍我们活出爱的大敌就是「自我」。印度圣徒孙大信说:「自私是我们灵魂中一切邪恶和不安的根源。」一个人一旦有太多的自我,他就时刻感到自己必须被接受、被爱,却不能去爱别人、接受别人。结果他里面自私就成了他灵魂的「监狱」。

我们有很多的想法都是被自我中心所辖制,总是问「我可以从中得着什么?」「怎么样让自己舒服?」我们很容易活在自己的世界里,以为世界是以我为中心,绕着我运转。「自爱」是好的,但把自己看得太重,专顾自己,做什么只为「利己」,爱自己过于爱人,就成了「自私」。

带领十九世纪英国和爱尔兰弟兄会的约翰.达秘,说:「以自己为中心的意念,是一切丑恶的根源。」

一位在印度宣教的女宣教士贾艾梅说:「当我们认为自己的意见和偏好比神所说的有价值之事还重要时,我们就是把个人的信念当成了偶像。」她又说:「若我的「己」管辖了我,若我所有的思想都环绕着「己」旋转;若我的「己」占领了我整个人,以至我的心灵难得有一刻脱离自己,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」

神就是爱,神是爱的根源,因为神把祂的爱延伸出去成为创造的行动,才有你我的被造。因为神乐意分享自己,我们才能享受生命的美好。约伯记34章14-15节,提到一段话:「他若专心为己,将灵和气收归自己,凡有血气的就必一同死亡;世人必仍归尘土。」

但「爱」就是不是专心为己,而是为别人的好处付出。有句话说:「没有劳苦的爱是空谈。」约翰壹书3章18节,约翰说:「小子们哪!我们相爱,不要只在言语和舌头上;总要在行为和诚实上。」爱心不要只是在嘴上讲,而要付诸行动。

主为了拯救我们,甘愿在加略山的十字架上为我们舍己。约翰壹书3章16节,使徒约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。」

爱的根源乃是神,因为神的慈爱比生命更好。主已经完美的呈现了何为爱,祂也要借着圣灵的大能,帮助我们每天活出爱。约翰壹书4章7节,使徒约翰说:「凡有爱心的都是由神而的,并且认识神。」

一个被圣灵感动的人,一定乐意付出自己,因为圣灵与自私的心毫无交通。弟兄姊妹,让我们省察,今天我们是否对自己太多保留?是否我们吝于分享?教会应当是这个冰冷世界的火炉,求主挑旺我们的爱火,使我们能给周围所有渴望爱的人带来温暖。美国思想家富兰克林说:「一吨的学问,不如一斤的善行;而一斤的善行,胜过许多同情。」

路加福音第十章,主耶稣讲了一个好撒玛利亚人所做的事。他看见一个落在强盗手中,被打个半死,躺在路边的犹太人。这个人跟他非亲非故,但见他境遇可怜,就快要死了。偶然有一个祭司,从这条路下来,看见他,就从那边过去了。又有一个利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。他们都只顾自己的事,不愿给自己惹上麻烦。这个好撒玛利亚人,行路来到那里;看见他就动了慈心,主动的上前,用油和酒倒在那人的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天还拿出二钱银子来,交给店主说:「你且照应他;此外所费用的,我回来必还你。」

表示他也有要事在身,不能耽搁。但是他仍然为了救这个人,付出爱心,直到他实在不能继续照顾,才委托店主代为照顾,并且承诺他还会回来,所费用的他回来一定会还。他在自己很重的责任之外,再加上本来不应当是自己背的十字架,使别人得到好处,使他人得到造就。

1931年宋尚节在青岛布道的时候,曾经为着「灵恩」的问题感到很困扰,因为当时很多灵恩派教导信徒要说方言、唱灵歌、见异象、作异梦,不这样就没有圣灵。

圣灵充满就是要说方言、唱灵歌、见异象、作异梦,这些才是「被圣灵充满」的「凭据」。宋尚节心里就在想,难道一个人被圣灵充满就只为自己吗?后来当他听计志文牧师讲耶稣和撒玛利亚妇人井边谈道的事迹的时候,蒙圣灵光照,他说:「圣灵充满乃是圣灵在信的人里面成为泉源,流出活水的江河来,直涌到永生。神不是教你独善其身,在方言异象中自乐自足,乃是要你兼善天下,成为中空而洁净的水管,把灵里的活水涌流出来,浇灌那枯干的生灵,使那些枯干的心田能结出灵果。」

他看出「舍」才是「得」的唯一法则;倒空自己顺服神的旨意,凭着爱心去作见证,才是追求和持守圣灵充满的正当途径。约翰福音7章38节,耶稣说:「信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。」今天我们都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵,要靠着圣灵的能力行善。

今天人与人之间最需要的就是爱。有一个故事说到,一个作爸爸的在办公室受了老板的一些气,打电话回家里时,忍不住向妈妈发了一顿脾气,而妈妈越想越气,就把气出在儿子的身上,而儿子莫名其妙的受了气,走到家院子,狠狠的踢了小狗一下,小狗被踢得哇哇叫,跑到外面乱叫乱咬,一口就咬在刚刚要进门的爸爸脚上。

如果每个人都把气出在别人身上,到头来最后受气的还是自己。孔子说:「己所不欲,勿施于人。」我不喜欢的,也不要强加给别人。在你里面有一个「己」,我里面也有一个「己」。与人相处要「将心比心」,站在别人的立场上,设身处地的为别人想。

耶稣说:「无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。」

耶稣讲的跟孔子讲的有什么不一样?不一样的地方,就在于「主动」和「被动」。神的爱是主动的爱,德蕾莎修女曾说:「爱的反面不是恨,而是冷漠。」「冷漠」就是被动。

主耶稣不要我们被动,而要我们主动找机会对人好。神在我们身上的神迹不单只是「大难不死」、「病得医治」、「问题得到解决」…,更重要的是祂更新改变我们,使我们能主动去爱人。德蕾莎修女说:「一个人能够快乐的爱人,甘心服事人,就是神在他身上所行最大的神迹。」

弟兄姐妹,是否在你的思想中,经常想着怎样对别人好?怎样行善?保罗说:圣灵所结的果子就是「仁爱」。「爱心」是联络全德的,所有美德的基础、动机都是爱,而世人认出我们是基督徒也是因着爱。

今天我们是否照着主对我的爱来爱人?是否我充份享受了「爱里的自由」?还是我仍然活在自我的监牢里?主要用救恩当作谦卑人的装饰,是否每天我存着谦卑的心与祂同行?

一个有爱心的人,时时享受灵魂的甘甜。求主借着祂的灵更新变化我们的心意,在我们心里动那善工,使我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。主说:「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」

愿我们都能够因为爱心,被人辨认出我们是跟随基督的人。

《活出爱》

有一份爱从天而来比山高比海深

测不透摸不着却看得见

因为有你因为有我甘心给用心爱

把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火

我们一起向世界活出爱

请我们一起祷告:

「主啊,如果我不能做一座照亮世界的灯塔,那么就让我做一根能给人间带来温暖的蜡烛。主啊,常有穷人和我们在一起,常有有需要的人在我们身旁,每天你都给我们许多付出爱心的机会。帮助我在「爱人」的事上常以为亏欠,若是我的灵命如同寒冬,求主使它快乐的苏醒过来。虽然我好像一块小煤炭,好像不能整个屋子带来温暖,但你把我们集合在一起,成为一堆被你点燃的炭火,就能温暖许多人。求你借着你的灵,将你的爱浇灌在我们众人心里,使我们彼此相爱的心,并爱众人的心,都能持续增长、充足。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月 拥抱每一天

用爱拥抱每一天,用心感动每个人!在生活各个层面,竭力追求平衡、从容、无私、付出、爱神爱人、荣神益人的人生!

   

2016年5月 拥抱每一天


 

详细节目文档可参考:〖拥抱每一天〗新浪博客〖拥抱每一天〗QQ空间
 


 

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2016年5月30日 亲情不断电

养花草说亲情

 

亲情不断电160530——王豆豆整理
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亲情的家人大家好!周一愉快!欢迎来到亲情不断电。从今天起,心洁、心乐、娟子三个女人和您来一场与花儿的约会,她们的生活里不止有花草,她们的花草里更有亲情。
心洁是几十种花花草草的护花使者,有16年的养花经验。心乐是个花草爱好者,对养花有浓厚的兴趣。今天,娟子带着心乐来到心洁家,一起来请教养花草的秘诀。
养花,开辟自己的花园是要有事先规划的。首先要明白花儿们的习性,哪些花喜欢阳光,哪些花害怕日晒喜欢阴凉。养花其实跟婚姻是一样的。幸福的婚姻从择偶开始,如果从开始,我们就选择了合适自己性格的配偶,那拥有和顺美满的婚姻就容易得多了。
我们通常会在生孩子之前做好各种规划,选择有日照的房间,预备各种适合新生儿成长的环境。其实,我们在生活的方方面面都需要事先规划,不然,你事后会做很多的补救,这就会浪费你很大的心血和精力。
做规划真的很重要,在做规划之前有许多知识需要清楚地知道(比方要知道种花的时间,哪些花需要春天来种,哪些花是晚秋种的,经过冬天的严寒,第二年春天才会茁壮的成长。)这样才能更好的做好规划。遇到困难不要害怕,向有经验的人来请教,学习方法,及时改正。就像我们的生命成长一样,经历一些困难与挫折,才能更加茂盛地成长,丰盛的生活。
了解花儿的习性和它本身特点,让它接触最充足的自然条件,真的是比暖房养出来的花朵更加的艳丽绚烂。与之相同的是我们在培养孩子的时候,不能离开神为孩子所预备的自身的特点,一定要按照神给他的特长和秉性来培养孩子。
神所造的每一朵花都有不同的特点,根据花的不同来规划花园,自然每朵花都鲜艳盛开。神所造的每个人都有不同的个性,根据家中每一位亲人的不同而欣赏他们,我们亲情的花园自然和谐美丽。

2016年5月30日 旷野吗哪

不要疑惑

 

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全年读经:历代志下10–12章;约翰福音11章30-57节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《哥林多前书》16章13节,保罗说:“13 你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。”。愿主赐我们信心,使我们坚守所教真实的道理,不至摇动,让我们存感恩的心,每天以神的信实为粮。

今天我们要思想的灵修题目是:《不要疑惑》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》14章22-33节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真美好》。

《真美好》

真美好 真美好

主耶稣 真美好

因他使我生命 成为美好

温柔地引导我 使我眼能看见

因他是我生命 成为美好

读经:马太福音14章22-33节

【太14:22】 耶稣随即催门徒上船,先渡到那边去,等他叫众人散开。

【太14:23】 散了众人以后,他就独自上山去祷告。到了晚上,只有他一人在那里。

【太14:24】 那时船在海中,因风不顺,被浪摇撼。

【太14:25】 夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去。

【太14:26】 门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说,是个鬼怪。便害怕,喊叫起来。

【太14:27】 耶稣连忙对他们说,你们放心。是我,不要怕。

【太14:28】 彼得说,主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。

【太14:29】 耶稣说,你来吧。彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。

【太14:30】 只因见风甚大,就害怕。将要沉下去,便喊着说,主阿,救我。

【太14:31】 耶稣赶紧伸手拉住他,说,你这小信的人哪,为什么疑惑呢?

【太14:32】 他们上了船,风就住了。

【太14:33】 在船上的人都拜他说,你真是神的儿子了。

背诵默想金句:

「耶稣连忙对他们说:“你们放心!是我,不要怕!”」——马太福音14章27节

灵修短文:《不要疑惑》

阴森森的夜影在我耳边响起,似排山倒海般四面环绕我,凭信心与盼望祈求,魔影终于驱散殆尽。那疑惑撒谎的唇冲着我说:你的喜乐只是幻影,信心叫你跌入昏暗,你认为对的道路,终将使你自食苦果。

洪水冲来把我淹没,主启示的甜美异像已退到漆黑的角落,一切应许几乎泡汤,我再度感受到他的手紧握住我。祂对我说:「不要害怕,你这小信的人,为什么疑惑呢?」–昆

「疑惑」会出卖我们,使我们原本得胜的战役遭到惨败!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《不要疑惑》

当耶稣在旷野行了五饼二鱼喂饱万人的神迹之后,吩咐门徒先渡到那边伯赛大去。马太说耶稣催门徒上船,先渡到那边伯赛大去。为什么耶稣要「催」门徒呢?因为门徒不愿意离去。

门徒眼看众人涌上前来要拥立耶稣做王,门徒当时心里可能也有这个意思,但耶稣不让门徒趁机起哄,先把他们支开,催他们上船,先渡到湖那边去,祂好散了群众。

人都急于求别人的称赞,求从人来的荣耀,都希望自己能大权在手,居高临下,受人服事。耶稣却不为所动,祂知道祂来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。祂知道祂要受死的苦,才得尊贵荣耀。祂要因神的恩,为人人尝了死味,完成父的托付,才进入祂的荣耀。

当时犹太人所期待的是一个「政治性的弥赛亚」,一个「把外敌赶走,复兴以色列国」的弥赛亚。他们期盼弥赛亚来,要给他们带来完美的太平盛世,恢复大卫王朝和所罗门时代的荣耀。但耶稣基督来,是要作「世人」的救主,祂不但是犹太人的弥赛亚,也是外邦人所仰望的。祂名称为「耶稣」,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。

当时的犹太观念中,普遍认为弥赛亚的国度一开始就显出荣耀能力,震惊外邦,叫万众瞩目。所以众人一看见耶稣所行用五饼二鱼叫万人吃饱的神迹,就说:「这真是那要到世间来的先知。」因为旧约申命记18章15节,摩西早已预言:「耶和华你的神要从你们弟兄中间,给你兴起一位先知像我,你们要听从他。」

众人一面惊奇耶稣所行的神迹,一面联想到摩西在旷野给他们祖宗吗哪吃,认定这就是那要到世间来的先知,就要来强逼耶稣作王。耶稣不把自己交给群众,祂随即催门徒上船,先渡到那边去,等祂叫众人散开。

这不是门徒的期待。众人要拥戴耶稣作王,门徒哪里肯离去。耶稣知道门徒在这里将会是一个阻碍,门徒胜不过这个试探。因为他们不体贴神的意思,只体贴人的意思。可以想象门徒可能心不甘情不愿的上了船。当门徒听从耶稣的吩咐去了,要渡到湖那边去,结果遇到的是惊涛骇浪。照约翰福音6章18节记载:「忽然狂风大作,海就翻腾起来。」马太记载:「船在海中,因风不顺,被浪摇撼。」

当他们辛苦摇橹,可能已经八、九个钟头,约行了十里多,才到加利利海的中间。为什么?马可说:「门徒因风不顺,摇橹甚苦。」当时风浪甚大,在漆黑一片的夜里,又看不见岸边,门徒很辛苦的在那里摇橹,感到门徒又苦又累。

主没有忘记在海上的门徒,主体恤他们的辛苦。耶稣退到山上祷告,祷告了好久,主耶稣一定为门徒切切祷告。到了晚上,人群渐散,耶稣独自在岸上。

我不晓得耶稣怎么让众人散去的?这么多人非要让耶稣作王不可。中国历史上有「陈桥兵变,黄袍加身」的历史。众人拥戴赵匡胤,赵匡胤顺势就作王了,因为他早有野心。但现在这几近上万众人的热情呼喊劝说,丝毫不能让耶稣动摇,因为耶稣来不是照自己的意思行,而是遵行父的旨意,单单讨神喜悦。祂甘愿降卑,祂先经历受苦才进入祂的荣耀,祂不走人眼中的捷径,而是顺服天父,甘愿走十字架的道路。

耶稣关心门徒,夜里四更天,祂在海面上走,往门徒那里去。就在门徒想不到的「夜里四更天」大约在夜里三点到清晨六点之间,耶稣从海面上走过来。门徒万万没有想到主竟在这样的时间,用这样的方式,出现在他们眼前,万万没有想到竟然会在「海中」与主相遇。

神的时间跟我们的时间不一样,神要做的事跟我们想的不一样,人生有太多的「想不到」。

十九世纪英国伦敦圣经学院院长章伯斯(Oswald Chambers)在他所写的《竭诚为主》这本书里说:「耶稣很少在我们期待祂的时候出现;祂常在我们最料想不到的时候出现,并且是在最不合逻辑的情况下。对主忠心就是随时预备好,迎接祂出其不意地造访。」

门徒远远看见一个人在海面上走,往船这边走来,直觉以为是个鬼怪,就惊慌失措喊叫起来。耶稣连忙对他们说:「你们放心!是我,不要怕!」门徒认出「这是主的声音」,这才停止惊慌。

今天若是神吩咐我们做一件本来不是我们预期要做的事,我们心里已经有许多不情愿。当我们去做的时候,我们本来期待「一帆风顺」,哪里知道反而经历惊涛骇浪。当事与愿违,又遭逢困境,你会做何反应?你会不会心里起疑惑,心想:「怎么会这样呢?」

门徒已经够辛苦了,在漆黑的夜里,风大浪大的海上,看到有个人在海面上走,往船这边走过来。门徒下意识的想到:「一定是个鬼怪!」一想到这里,他们就害怕了,本能的就喊叫起来。

可能门徒心想,「唉呀,已经够苦了,这时候还雪上加霜,来了个鬼怪!主啊,为什么?」你说:「主啊,我们照你所吩咐的去做,顺服你的旨意,可是现在情况好像越来越糟!」

弟兄姐妹,不要看错了,是主。门徒没有看出是主,反而以为是个鬼怪。为什么门徒没有看出来这人是主呢?因为忧愁遮挡了他们的视线,焦虑和操心占满了他们的心,以致于他们没有想到会是主。

他们没有想到是主,因为他们心里并没有期待。可是不要忘了,主刚刚才行了「五饼二鱼喂饱上万群众」的神迹,十二篮零碎还提在他们手里,那些碎饼碎鱼都还在船上,他们早已忘了主的大能,只感到摇橹的辛苦。

主来到门徒这里,从海面上远远的走过来,听见门徒惊慌失措的喊叫声,祂对门徒讲的第一句话就是:「你们放心,是我,不要怕!」

主知道我们心里的疑惑和惧怕,祂要用祂选择的方式显明祂的同在。当主把疑惑的彼得从水里拉上来,带他上了船,风就住了。什么意思?环境在主的手中。当神的旨意成就之后,艰难的环境就不需要了。今天我们落在一些环境里,也会感到苦不堪言,甚至提心吊胆,担惊受怕。主知道一切,祂在父的右边替我们代求。

当门徒听见主的声音,「放心,是我,不要怕!」门徒一知道是主,就都放心了,所有的重担都卸下了,压力也没有了。弟兄姐妹,你有没有这样的经历,本来忧心忡忡,后来发现:「啊,原来是耶稣」,你就不怕了。不但不怕,而且你感谢主,并没有让你独自面对风浪。

耶稣没有依循门徒所预期的路线而来,祂在水面上走,要走到船那里去。耶稣打破常规,不按常理,但有何不可呢?祂是独行奇事的神啊。当你经历之后,你说:「啊,我竟然是这样经历主的同在!」万万没有想到啊。

可惜,今天我们常不能放心,我们常常疑惑。当主耶稣复活以后,马太福音28章16-17节,经文记载:「十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他,然而还有人疑惑。」

你说,怎么还有人疑惑呢?但事实如此,门徒里面还有人疑惑。为什么?因为感到不合理。不合谁的理呢?不合我的理。「我的理」是什么理?就是「按照常理」,「按照习惯」,「按照经验」。但弟兄姐妹,主可以不照你的常理,不照你的习惯,不照你的经验做祂要做的事,因为祂是主。

保罗在押解前往罗马的海途中,曾经遭遇船难。当时的天候不好,已经过了禁食的节期,行船又危险,保罗就劝众人就近过冬。不要勉强开船。但百夫长信从掌船的和船主,不信从保罗所说的执意要开离。结果不多几时,狂风从岛上猛烈的扑下来,船敌不住风,顿时失控,只能任风刮去。路加说:「太阳和星辰多日不显露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了。」

众人在惊涛骇浪中担惊受怕,多日没有吃什么,没有胃口。就在危机重重的当下,保罗挺身而出,出来站在他们中间说:「众位!你们本该听我的话,不离开革哩底,免得遭这样的伤损破坏。」使徒行传27章22-24节,保罗说:「现在我还劝你们放心;你们的性命,一个也不失丧,惟独失丧这船。因我所属所事奉的神,祂的使者昨夜站在我旁边说:“保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前;并且与你同船的人,神都赐给你了。」

保罗一定在祷告中为整船人的平安切切祈求,求神施恩怜悯。结果神因为保罗的缘故,把与保罗同船的人,都赐给他了。就在众人因为担心船难,悬望忍饿不吃什么已经十四天,个个惊慌害怕的时候,保罗很镇定的为他们带来最需要听见的好消息。使徒行传27章25节记载,保罗说:「众位可以放心,我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就。」果然,在船上的一共二百七十六个人都得了救,上了岸,没有失去一个。

今天主也要我们放心。祂会在我们没有预期的时间里,用我们想不到的方式与我们同在,赐下出人意外的平安。魔鬼要我们疑惑,叫我们心里缺少把握,但主要我们坚心倚靠祂。我们可以放心,在我们人生的疑惑之处,主知道要怎么做。

当孙大中读旧约撒母耳记的时候,我就很希奇,当神已经差先知撒母耳用膏油膏了大卫,大卫不但不能马上作王,而且还因为被扫罗妒忌,饱受坐在王位上的扫罗的逼迫。我心想,大卫一定会在这些时刻中感到迷惘和困惑。但是大卫却说:「我的心默默无声,专等候神。」诗篇103篇19节,大卫说:「耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有。」

我们的「已」要我们凭感觉,撒但要我们凭感觉,但是神要我们有信心。虽然有时我们感觉不到祂的同在,但祂从未离开。

考门夫人说,「疑惑」会出卖我们,使我们原本得胜的战役遭到惨败!孙大中从一个人身上看见这个事实。谁呢?施洗约翰。马太福音11章2-6节,记载:「约翰在监里听见基督所作的事,就打发两个门徒去,问他说:“那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?”耶稣回答说:“你们去,把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大痲疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的,就有福了!”」

你看,多么可惜,在紧要关头,约翰疑惑了,差人去问耶稣:「那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?」不要忘了,是约翰指着耶稣说:「看那,神的羔羊,除去世人罪孽的。」但约翰竟然疑惑了。

主说:「不要疑惑,总要信。」让我们坚信主不会错,哪怕祂显明同在的方式是我们没有预期的,也是我们想不到的,我们只管放心,信靠那位能平静风浪,用五饼二鱼喂饱万人的。

《走进新的一天》

走进新的一天,心中甜美欢喜

口中发出第一句话,主啊,我感谢你

赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里

呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里

赐给我智慧,胆量和能力

跨越高山横渡洋海,驰骋于大地

决心要把福音传遍,村落山谷和小溪

一步一步的走下去,一步一步走到底

新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

请我们一起祷告:

「主啊,你是使死人复活,使无变为有的主。你要我们凭着信心求,一点不疑惑。你要我们向你倾心吐意,不要被“疑惑”出卖,而是因“信”心里得坚固,将荣耀归给你。求主开启我们心灵的眼睛,叫我们在风大浪大的环境里,看见是你向我们走来。让我们满口喜笑,满舌欢呼的迎接你。我为我们中间信心软弱的肢体祷告,求主教导我们信心的功课,赐下安慰和能力,好叫我们化忧伤为赞美。求主引导我们的心,叫我们爱神,并学习你的忍耐。求主照你的应许,带领我们的生命进到更丰盛的地步。我们把一切荣耀都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月29日 旷野吗哪

品格第一

 

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全年读经:历代志下4–6章;约翰福音10章24-42节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《罗马书》12章2节,保罗说:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意”。日日与主同行,与主交谈,我们就会越来越多明白神的心意,愿神用活泼常存的道,天天跟随我们,引导我们走在成圣的路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《品格第一》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》5章13-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《点燃蜡烛》。

《点燃的蜡烛》

未燃的蜡烛,怎能明亮?

未燃的蜡烛,怎能温暖?

但它若被火光点上,就是寒夜里最真实太阳

没有说的话,怎能听见?

没有表达的爱,怎能感觉?

但若是自然地流露,就是人间最美的语言

光要照在人前,爱要行动表现

人们因此能看见天父在你们中间

读经:马太福音5章13-16节

【太5:13】 你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。

【太5:14】 你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。

【太5:15】 人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。

【太5:16】 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。

背诵默想金句:

「我们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」——马太福音5章16节

灵修短文:《品格第一》

路考客(Helford Luccock)告诉我们,安哲(Norman Angell)曾经这样介绍他的朋友:「这位就是哈罗德(Harold),他什么也没做,他就是他。」

人们怀念我们的人品远胜怀念我们做过的事。事情往往是人品的副产品,行为正能反映一个人内在的品格。如果别人议论我们的行为,实际上是批评我们里面缺乏基督徒质量,而非单纯批评那件事情本身。简单地说:什么样子的人,就会做出什么样子的事。

基督徒原不是天生的,而是逐渐成形的。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《品格第一》

箴言23章7节,所罗门说:「因为他心怎样思量,他为人就是怎样。」一个人的态度和行为是思想的产品。思想是行为的种子,人心怎样思量,为人就是那样。所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」什么样的树,就结出什么样的果子。名声是别人怎么看你,品格才是真正的你。

保罗在哥林多第二章里面提到:「神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。」而我们「在祂里面也得了丰盛。」当我们受洗的时候,就表明我们的「旧人」已经与基督同死,现在是因信而基督活着,作基督徒就是把指望放在我们的救主,耶稣基督身上。保罗说,我们得在基督里是本乎神,基督是我们的生命。当我们信主的时候,我们受了基督使我们脱去肉体情欲的割礼,脱去从前行为上的旧人,与主一同复活。

神赦免了我们一切过犯,基督借着圣灵内住在我们里面,而我们也在祂里面。当我们常在主里面,日日与祂相交,祂的话就更新我们的心意,改变我们的意愿。

中国人有「止于至善」的理想,那么要怎么样达到这个理想境界呢?按古人的看法,你要诚意、正心、修身,然才能齐家、治国、平天下,也就是要靠个人的修养。多数中国人认为品格是靠个人修养。「这个人品格不好,因为修养不够。」「这个人没有修养,所以态度恶劣。」

很多人感叹,「知道容易,做到难。江山易改,本性难移嘛!」英国戏剧家萧伯纳的话说:「世界不缺少学问,不缺少道德,也不缺少教训,因为凡是人类能说的最好的话,都被孔子和柏拉图说完了。」可见,我们需要的是『能行出来、能做到的能力』。王阳明说:「破山中之贼易,除心中之贼难。」那个难以除去的「心中之贼」就是「老我」。

孙大中从小就听过一个故事,叫「周楚除三害」。有一个人名叫周楚,是个恶霸,当他看见他的乡民很痛苦,就问是什么原因造成了这样的痛苦,乡民说「因为这里有三害」,第一害是南山的猛虎,第二害是北海的蛟龙。周楚就上山下海把这两害都除掉了。那么第三害是什么呢?乡民说:「就是你。因为你为非做歹,欺压乡民,胜过南山猛虎,北海蛟龙。」故事说到最后,周楚就洗心革面,痛改前非,于是这三害就除尽了。

这个故事很有启发性,但多数人愿意做「老周楚」,少有人愿意做「新周楚」。保罗说:「立志为善由得我,只是行出来由不得我。」为什么「由不得我」呢?因为我生命的每一个层面都受到罪的影响。

前美国哈佛大学社会学教授索罗金,说过这么一句话,他说:「人类社会里的的公义、繁荣只存在理想中,在现实中间根本没有办法达到,因为罪是存在的。」原因很简单,因为世人都犯了罪,无一例外。约伯记14章4节,约伯说:「谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能!」

然而,人没有办法,神有办法。借着耶稣基督的救赎,用重生的大能改变一个人。用祂的恩典和能力帮助无助的人超越堕落的本性。腓立比书2章13节,保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」感谢神,神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

当尼哥底母从耶稣口中听见「重生」的事情,感到不可思议,他问耶稣:「怎能有这事呢?」主耶稣说:「风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从那里来,往那里去;凡从圣灵生的,也是如此。」你看见重生的果效,却不知道发生了什么事,怎么一个旧人变成了新人?一块大木头,在湍急的溪低中只能「顺流而下」,因为它没有生命。但是一条小鱼,却能「逆流而上」,因为牠有活泼的生命。

中国人对品格的理想是「止于至善」,可是实际上我们是往下比,「我虽然不怎么好,可是那个人比我更差,跟他相比,我还好啦!」我们缺少「逆流而上」的活泼的生命。我们讲「道德」,可是没有标准。

美国大布道家葛培理牧师讲过一个小故事,他说有一次她的妻子帮他洗衣服,那些白衬衫在家里看起来很洁白,很干净。可是当她把这些白衬衫挂到户外的时候,与地上才落下的白雪一比,就很清楚显出这些衬衫不是那么白。

当耶稣基督到世上来的时候,祂是那位「圣者」在人间的显现,祂是那「义者」在我们中间。祂凡事受试探与我们一样,但祂已经胜了世界,祂把最伟大,最高贵的品格彰显出来。耶稣说:「来,跟从我。」又说:「去,使万民作我的门徒。」

保罗认识基督以后,不再是用自己度量自己,用自己比较自己,也不是跟别人比较,他心中所渴慕的是基督,基督是他的「标竿」。保罗竭力追求,期盼得着神在着基督耶稣所要他得的,就是「全然像祂的爱子」。基督在地上作人的时候,全然顺服天父,父在子的身上得着了完全的荣耀。主耶稣道成肉身来作人的时候,祂的每一个思想,每一种行为,每一个目的,每一件私下或大庭广众下所作的工作,从祂出世张开眼睛,直到在十字架上断气而死为止,都是为神所赞许的。

当主耶稣站在人的地位上,在人性上受试探的时候,祂用神的话语得胜。魔鬼的第一个试探来到的时候,祂说:「经上记着说」。魔鬼第二个试探,想要断章取义利用圣经的时候,耶稣说:「经上又记着说」。魔鬼第三个试探再来,耶稣说:「撒旦退退去罢,因为经上记着说…」。路加说:「魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。」约翰福音15章7节,主说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。」

主的话对我们如同「两刃的利剑」,对魔鬼则是「圣灵的宝剑」。诗篇119篇11节,诗人说:「我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」诗篇119篇9节,诗人又说:「少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。」

我们若是每天让圣经的智慧和亮光充满我们的心,我们里面的私欲和恶念,就可以被驱除净尽。神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按祂的旨意和恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。我们要靠着主的大能,把每一种偏离神的心意尽都夺回,使它顺服基督。

我们若常在主里面,与主相交,主的话一进到我们心里,就更新改变我,使我产生「遵守主道」的意愿,使我存敬畏的心,不从人的情欲,只从神的旨意。主耶稣求父用真理使我们成圣,而「成圣」的主要功夫,在于改变自己的思想方式。「除心中之贼」最大的动力来自于「讨神喜悦」的心愿,而这种心愿和动机,源自于蒙恩的人,重生得救以后的新性情。哥林多后书5章9节,保罗说:「无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。」

今天你信了主,是否认意专一爱神,顺从祂?还是你缺少恒心,对神的全能缺少信心?当你与主之间有着紧密的相连,你心灵的境界就不断的得到提升。你会想主所想的,爱主所爱的。慢慢的,你的想法改变了,你的兴趣改变了,你的选择改变了,你的态度改变了,你的习惯改变了。在成圣的过程中,你越来越有「像基督」的品格。你会少爱自己,更多爱主。

「爱」是一个基督徒所能拥有最高贵的品格。爱是不求自己的喜悦,只求别人的益处,这种「胜过自私」心理的表现,正是基督的风范。

爱是「行动的信心」,是无声的见证。基督徒的好行为,在世人面前所流露的爱心,是他里面新生命的彰显,最能反映主在我们里面是何等真实。世人凭肉眼看不见神,但是可以看见被神改变的人的好行为。有一期《灵命日粮》灵修短文的作者讲了一个见证,他说:有一次,他和一位朋友在一家银行办事情。那时他朋友请银行柜台人员将100块美金的纸钞换成零钱,柜台人员不小心换给他6张20元的纸钞,多给了他一张。他的朋友发现了这个错误,走回银行,悄悄地告诉那个职员这件事。

那位职员很惊讶,说:「我真的很感谢你,如果你没有回来,今天我就得自掏腰包补上差额。你真是一个诚实的人。」他朋友怎么说呢?他朋友回答说:「我之所以会诚实,乃是因为我信耶稣的,我是基督徒,我把钱还给你是因为我的主希望我这么做。」

感谢神,好行为虽然不足以救人,但在一个已经得救的人的成圣过程里显在人前的「好榜样」是极大的力量,能够吸引人「渴慕救恩」。

感谢主,祂用祂的道洁净我们,督促我们。用祂的大能更新们,改变我们。神救了我们,祂不是「不定我们的罪」,「不算我们有罪」就算了,祂还预先定下我们要效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。

神从创世之前拣选我们,在历史的过程中把我们召来,要我们得着儿子的名份,学习儿子的样式,有分于儿子的苦楚,并且享受儿子的基业。祂乐意以祂无穷的智慧,按着祂的主权,用祂的大能,塑造我们。提多书3章3-7节,保罗说:「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的;好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。」

虽然主所赐的新生命好像还不完全,但已经开始,祂在我们心里动了善工,就必成全这工直到耶稣基督的日子。有主在我们心里,我们的生活就有重心、有方向、有目标、有动力、有倚靠、有勇气。神能照着在基督身上所运行的能力,就是使祂从死里复活的大能,成全我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所做的工夫。

祂用百般的忍耐,在我们生命中动工,塑造我们,使我能够在肉身中间顺服天父,像基督那样顺服。哥林多前书1章9节,保罗说:「神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。」

罗马书8章14节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」教会是基督的身体,是那充满万有者所充满的。神要借着教会彰显祂的丰满,借着我们在「各处」显扬那因认识基督而有的香气。

主要我们活出「光」、「盐」的特质,我们不要作胡涂人,乃要儆醒,要在圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告。神已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,我们既与祂的性情有分,就要分外的殷勤,不要在幼嫩、懒惰、愚昧、骄傲中自满,而要随从圣灵的引导,让基督在我们里面完完全全的成形。

《主你爱的光辉》

主,祢爱的光辉正照亮,

在这黑暗弯曲时代中,

耶稣世界真光照亮我们,

赐下真理释放我们自由,

光照我们,光照我们。

真光照耀,让这地充满父神荣耀,

灵火焚烧,焚烧众人心。

活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,

求发命令,主啊,照亮这地!

主,我们仰望祢的荣面,

愿祢荣耀借着我们彰显,

生命更新天天不断改变。

愿祢真理荣美让人看见,

光照我们,光照我们。

真光照耀,让这地充满父神荣耀,

灵火焚烧,焚烧众人心。

活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,

求发命令,主啊,照亮这地!

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,透过今天的信息使我们明白,何以保罗能说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能做”,因为我们所做的事都是你给我们成就的。你要我们合一,像你与父合一样。主啊,你照着父的旨意,为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。你的爱激励我,甘心与你同钉十字架。求主赐给我谦让的心,把自己深藏在你里面。我为每一个属你的人祷告,为所有因你的道信你的人祈求,求主保守我们有合一的见证。主啊,你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。我们为宋姐妹的孙女今年的考高祷告,帮助她能够好好发挥。胡姐妹的孩子,甘肃孟听友,还有听友锦瑟都面对高考的压力,求主加添力量,赐下平安在众人心中,带领每一个爱慕你,仰望你的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

   

2016年5月 长夜的牵引

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2016年5月28日 旷野吗哪

常在主里面

 

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全年读经:历代志下4–6章;约翰福音10章24-42节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《罗马书》12章2节,保罗说:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意”。主爱我们,祂把自己给了我们,透过每天的读经,默想,祷告,基督渐渐成形在我们心里,而我们渐渐的多知道祂,多明白祂的心意。愿主的话语天天安慰我们的心,指引我们当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《常在主里面》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》15章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友 比一切更可夸

在我心中超过万人主为大

我爱慕救主耶稣 如谷中百合花

祂能洗我完全白净洁无瑕

有悲伤主来安慰 有患难祂来救

主叫我一切忧虑卸给祂

主是晨星灿烂光华 是谷中百合花

万人中救主最美好 我爱祂

2.主背负我的痛苦 又担当我的罪

我受试探时有主作坚固台

我心中赶出假神 接真神住在内

靠祂能力得蒙保守不遭害

虽世人都不理我 虽撒但诡计多

有耶稣时刻看顾我不怕

主是晨星灿烂光华 是谷中百合花

万人中救主最美好 我爱祂

3.主总不把我撇下 也绝不丢弃我

我因信得生必乐意遵其命

主作我四围火城 我性命避难所

必要赐祂吗哪喂养我的灵

有一日祂来接我 在空中见祂面

与圣徒同到天上永为家

主是晨星灿烂光华 是谷中百合花

万人中救主最美好 我爱祂

读经:约翰福音15章1-8节

【约15:1】 我是真葡萄树,我父是栽培的人。

【约15:2】 凡属我不结果子的枝子,他就剪去。凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。

【约15:3】 现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。

【约15:4】 你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。你们若不常在我里面,也是这样。

【约15:5】 我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。

【约15:6】 人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。

【约15:7】 你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。

【约15:8】 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。

背诵默想金句:

「何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线。」——马太福音6章28节

灵修短文:《常在主里面》

花朵要接受阳光熏陶,当它接受了阳光,才能把花朵的美艳完全呈现出来。同样,人人需要基督的救恩!凡不接受基督的人,就不完全。基督的生命可以弥补人的不足,并使人苏醒。借着祂内住生命的培植、爱的浇灌、主同在的鼓舞,使得人把神所预定赐下的能力发挥到极致。

约翰福音第十五章是解释「主内住在我们里面」最完备的信息。其中三个关键的要素是:「在他里面」、「在我们里面」、「常住在」。我们不用挣扎、不用尝试、不用特别做什么或变成什么;而是成为祂的居所,让祂内住在我们里面。当主的生命和我们的生命融合时,就像树的浆汁流进枝干里,自然而然就会结出果子;枝干根本无须费力做什么。–宣信

从生命源头流出来的生命,是平安的、带着能力的。它很单纯、也很奇妙、是得胜的、光辉的。它无须花费我们的时间,却永远和我们同在。–凯利

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《常在主里面》

何西阿书14章8节,主借着先知何西阿,向以色列人宣告说:「我如青翠的松树,你的果子从我而得。」主用青翠高耸挺拔的松树来比喻自己,在旧约雅歌2章3节,主用树林中的苹果树比比喻自己。

到了新约约翰十五章,主用「真葡萄树」来比喻自己。主说:「我是真葡萄树,我父是栽培的人。」以色列人是失败的葡萄树,耶稣才是真葡萄树。约翰福音15章2节,主说:「凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。」

在耶稣所拣选的十二个门徒里犹大表面属主,却是卖主。看起来是属主,好像在葡萄树上,却没有生命,不能结果子,因为「果」子就是生命的记号。

主拣选我们的目的,就是为了要分派我们去结果子。那些真正有生命,能结果子的枝子,主就修理干净,使枝子结果更多。

一个真正属于主的人,是「住在主里面」的,是与主的生命联合的。那种没有生命关连的「依附」,是不能长久的。主说:「枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。」又说:「因为离了我,你们就不能作什么。」是主在我们里面做成了一切,我们立志行事,都是神在我们心里运行,为要成就祂的美意。

今天我们所行能够讨神喜悦,是因为神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。这本不是出于我们自己血气的作为,而是圣灵所结的果子。若不是神的恩与我同在,我的人生不可能成为「多结果子」的人生。约翰福音15章6节,主说:「人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。」就像枝子离了葡萄树,我们靠自己不能结果子,靠自己的血气什么都做不成。唯有住在主里面,与祂连结才行。

1969年7月21号美国宇宙飞船阿波罗11号成功的登陆月球。当阿姆斯特朗和艾得林驾着太空舱登月成功,让登月小艇顺利在月球着陆后。他们没有马上出太空舱,而是要求休息片刻。

艾得林在太空舱里守圣餐,他在月球上向人类发出这样的呼吁:「此刻,无论你在何处,请暂时停下来,回顾一下过去几个小时所发生的一切,并以你们各人自己的方式,向神感恩!至于我,我要用守圣餐的方式。」

艾得林就虔诚的读起了诗篇第八篇:「耶和华我们我主阿,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。」「我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?”」读完了,又读约翰福音15章,主耶稣说:「我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」

艾得林把一些重要经文写在纸上,守完了圣餐,才跟在跟在阿姆斯特朗后头,出太了空舱。两人一前一后,把人类的脚印踩在月球表面上。

我们的无知,自负、傲慢,常以为靠自己能做什么。我们要有这样的觉悟,知道神是我的一切,若离开神,我将变得一无所有。一个人骄傲是因为他不认识自己,不知道自己原是「不配」和「无有」的。

奥古斯丁说:「当一个雄辩家被问及,演讲的主要原则是什么?他回答说:「表达的技巧。」第二个原则呢?「表达的技巧。」第三个原则呢?还是「表达的技巧。」照样,若你询问我基督教的精义是什么?我总会回答说:「第一是“谦卑”,第二是“谦卑”,第三还是“谦卑”。」

基督教的精义就是「一切都是神的恩典」,是神的恩典和能力使我能有今天。我们凭自己不能承担什么,我们所能承担的,乃是出于神。约翰福音15章7节,主说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。」

箴言8章34节,所罗门提到拟人化的智慧,说:「听从我,日日在我门口仰望,在我门框旁边等候的。那人便为有福。」

所罗门以「智慧」来预表基督,那听主的话,「日日等候」祂的,就是住在祂里面的。歌罗西书3章2-4节,保罗说:「你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。」

我们与主的关系是不可分离的,因为祂是我们的生命,我们日日与祂相交。有人说:「耶稣我又看不见,怎么知道我是与祂相交呢?」

一个小孩子在放风筝,风筝远远的飞入云端。旁边的大人问他:「小朋友,你在做什么?」小孩说:「我在放风筝。」「风筝?风筝在哪里?」「在云里?」「真的吗?我看不见,你看得见吗?」小孩子回答:「我也看不见,但是我确知它在那里,因为线一直拉动着我。」

怎么知道我常在主里面呢?因为我感到很平安、很喜乐。一个小孩,大人在身旁,跟大人不在身旁差别很大。大人在身旁,他就安安静静的。大人不在身旁,他就又哭又闹,坐立不安。怎么知道我常在主里面呢?因为我与祂亲密的相交,不间断的沟通。主借着圣灵住在我心里,不但住在我心里,也住在每一个爱慕祂的人心里。

而祂住在我心里,不是因为我拣选了祂,而是因为祂拣选了我。哥林多前书1章30节,保罗说:「但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」

神「在基督里」拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁、无有瑕疵,又「在基督里」预定我们得儿子的名分。约翰壹书1章3节,使徒约翰说:「我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。」主把父所拣选的人召来。

主借着什么与我们交流呢?借着祂的话。约翰福音15章7节,主说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。」

当我们把基督的道理,把主的话丰丰富富的存在心里,圣灵来使我们想起主的话,主的话一进来,就更新变化我的心意,就成为我新的意愿。雅各布书1章15节,雅各布说:「私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。」保罗说:「当我们作罪的奴仆,过不敬虔的生活,就不被义约束了。」

但神按自己的旨意用真道生了我们,我们从心里顺服真道,就从罪里得了释放,作了义的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。约翰福音17章17节,主耶稣为属祂的人向父祷告说:「求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。」主的真理一进到我们心里,借着真理的圣灵,使我们产生新的意愿,使我们从迷路上转回,整个人生的方向被调转过来。

1931年宋尚节在青岛布道的时候,曾经为着「灵恩」的问题感到很困扰,因为当时很多灵恩派教导信徒要说方言、唱灵歌、见异象、作异梦…,不这样就没有圣灵。

圣灵充满就是要说方言、唱灵歌、见异象、作异梦,这些是「被圣灵充满」的「凭据」。后来当他听计志文牧师讲耶稣和撒玛利亚妇人井边谈道的事迹的时候,蒙圣灵光照,恍然大悟,神指示他,「圣灵充满乃是圣灵在信的人里面成为泉源,流出活水的江河来,直涌到永生。」

他说:「神不是教你独善其身,在方言异象中自乐自足,乃是要你兼善天下,成为中空而洁净的水管,把灵里的活水涌流出来,浇灌那枯干的生灵。」他说:「倒空自己,顺服神的旨意,凭着爱心去作见证,才是追求圣灵充满的正当途径。」圣灵的恩赐是爱、是布道的能力,和圣洁生活的见证,这成为宋尚节对「灵恩」的立场。

当主的话在我心里,就成为我「意愿」的表达,这个表达不但在生活中,也在我的祷告中。

今天我们活在一个不敬虔的、世俗化、物质化的时代,到处充满了诱惑,暗潮汹涌,随时会把我们冲走,叫我们不知不觉的离开神,或是任意妄为得罪神。主为了我们的缘故,自己分别为圣,叫我们也因真理成圣。约翰福音15章10节,主说:「你们若遵守我的命令,就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里。」

主使我们在祂里面有真实的信心,当我渴慕与主相交,祂就不断改变我的意愿,使我有属灵的「转变」。十九世纪英国圣公会大主教莱尔说:「他们热爱他们曾一度恨恶的属灵的事,恨恶他们曾一度迷恋的属世的事。他们有了新的习惯、新的伙伴、新的生活方式、新的情趣、新的感受、新的态度、新的忧愁、新的喜好、新的忧虑、新的盼望和新的恐惧。一句话,他们人生的整个取向都改变了。」

这不是我们自己能做什么。以弗所书3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。」

当我们常在主里面,与主相交,我们就有「遵守主道」的意愿,就有爱神的心,并且照主所行的去行,照主所求的去求。主在我们心里行祂所喜悦的事,我们祈求,主就给我们成就。当我们持续在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进,我们不断的以实际的行动回应主的爱,少爱己,更多爱主,很自然就有仁义的果子,一切良善、公义、诚实,凡主所喜悦的,都成为我们心中的向往。主说:「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」

弟兄姊妹,费力吗?当你「愿意」就不感到费力,因为「祈求主就给我们成就」。我们不过是支取主的能力,让主借着我们行祂所喜悦的事。感谢主,祂使我们明白这生命之道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

《你是葡萄树》

你是葡萄树

我是你生命连结宝贝的一株

我深愿与你常常共相处 x2

深深祈祷常常渴慕我天父

如树栽种溪水边

时刻靠主引导每一天

深深祈祷愿我更加深爱主

经历你真实看顾

时刻靠主引导保护

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,透过今天的信息使我们明白,何以保罗能说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能做”,因为我们所做的事都是你给我们成就的。你要我们合一,像你与父合一样。主啊,你照着父的旨意,为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。你的爱激励我,甘心与你同钉十字架。求主赐给我谦让的心,把自己深藏在你里面。我为每一个属你的人祷告,为所有因你的道信你的人祈求,求主保守我们有合一的见证。主啊,你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。我们为宋姐妹的孙女今年的考高祷告,帮助她能够好好发挥。胡姐妹的孩子,甘肃孟听友,还有听友锦瑟都面对高考的压力,求主加添力量,赐下平安在众人心中,带领每一个爱慕你,仰望你的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年5月27日 亲情不断电

如何帮助孩子克服恐惧(二)

 

亲情不断电160527——青草地整理
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一个孩子觉得:我这样就可以了!因为上帝对我的要求就是这样!小孩子有这样的观念真的不容易,那么这样的观念是怎么形成的呢?
我家老大今年8岁了,与二女儿比较,两个人有截然不同的性格。这样我想起来,上帝给每个人的性格都是不一样的!那么萱萱的性格就是,做自己该做的事情就可以,不是特别看重结果,但是做父母的不由自主的就会看重孩子的结果,这个尤其是在中国的父母面前更加的明显。因为现在的社会压力、或者思想观念,因此从小就会给孩子传递这样注重结果得失的观念。孩子原本是一个学习有任何成绩都会Happy
的,因为家长不开心,因此她们也会不开心。
因此,家长要慢慢的去教导孩子,慢慢的引导她们。圣经《以弗所书》6章教导父母说:不要让孩子失去志向,只要按照上帝的话训诲勉励孩子,一生帮助孩子走在上帝喜悦的道路之上。说到这里就要回到父母的身上,为什么会对得失这么看重?我的感觉又是什么?如果我们去了解这个过程,对于我们小时候成长的环境来讲,这个可能就是我们父母教育我们的方式。
今天去一个朋友家,她的孩子在学习芭蕾,她就对孩子说:你给阿姨跳芭蕾看。就看到那个孩子很别扭,孩子就说:不要!然后就是孩子和妈妈吵架,最后勉强跳了一两步。这个时候我就会鼓励父母去思考,孩子学习芭蕾舞是为了秀给别人看?还是要帮助孩子在他们的成长当中有艺术的气质?学钢琴是为了让她有音乐的塑造?还是为了给别人看?或者是考试要通过第几级?我们让孩子学琴或者是打鼓,是为了让孩子培养一个专长。他要不要继续下去,那就在于孩子自己。
为什么我们那么看重成功和失败,那个原因是什么呢?如果我们能够找到那个原因的话,当我们再面对我们的孩子时,我们就不会把自己小时候的期望附加在孩子的身上,在孩子的身上重演。
我们一生的道路不长也不短,当我们学会怎么正确的面对失败,怎么样做一些调整的时候,我们的孩子也会得到一些益处。当他们学会了这些功课后,再面对成功和失败,就不会把重心放在成功和失败的上面了。因为成功和失败都是人生的经验和过程,有的孩子遇到这些能够顺利去度过,因为他们成长的过程中不注重这些,但是有的孩子却不会,因为他们会压抑自己的不去释放。这个时候父母就要去反思,如果孩子遇到这样的事情,抗压太严重,就需要去找心理治疗师。父母要陪着孩子一起学习,在这个过程当中,更容易看到孩子的需要,以便更好的帮助孩子们。
小孩子的挫败感对于父母来说也是一个很大的挑战,所以对于父母来说就要学习怎么去帮助孩子度过这个难关。如果这个时候的孩子,得到的是父母的骂,换位去想,如果是我们自己的话,父母骂我们,我们会怎么样?
往往在我们最困难的时候,坚持一点点,那么我们就会成功。所以父母和孩子要一起去学习。当我们的心要和对方和好的时候,上帝就会祝福。如果我们的心是不想和好的时候,就会给撒旦留地步。当我们在生气的时候,就不要去开口说话,先放放。心情好的时候,处理事情,那就完全不一样。

2016年5月27日 旷野吗哪

义无反顾

 

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全年读经:历代志下1–3章;约翰福音10章1-23节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。感谢神从天上赐下祂的话语,如同吗那从天而降,让我们天天拾取,活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《义无反顾》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》2章18-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《既然跟从了主》

《既然跟从了主》

既然跟从了主啊我就不回头

既然认定了主啊我就不后悔

虽然道路难行没有一句怨言

虽然泪水满面我心却甘甜

服事主不是在那不是在那绿荫下

服事主不是在那不是在那温室中

要走进那牢房走过流泪谷

经过玛拉才能到达以琳

读经:彼得前书2章18-25节

【彼前2:18】 你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。

【彼前2:19】 倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。

【彼前2:20】 你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。

【彼前2:21】 你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。

【彼前2:22】 他并没有犯罪,口里也没有诡诈。

【彼前2:23】 他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。

【彼前2:24】 他被挂在木头上亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。

【彼前2:25】 你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

背诵默想金句:

「你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。」——彼得前书2章20节

灵修短文:《义无反顾》

遇到无法躲避的事,能够欣然接受,固然是英雄。不过真正的荣耀,并非消极忍受无可避免的事;而是在不受捆绑、可以自由离开的情况下,受到主的感召,以祂所托付的责任为重,以主的事为念,绝不逃避,才是真正的英雄。

彼得精疲力竭,受到刀剑的威胁,急忙抖掉罗马的尘土,打算逃逸之际,瞥见一张忧伤的脸,匆匆忙忙往市区赶去,令他惊讶不已,那人竟然是主。

彼得于是喊道:「主啊,你要去哪里?」

基督回答:「彼得,我要去顶替你受苦,背起你的十字架。」彼得低下头,很不自在,俯伏在主跟前;他找到完全的恩典,拾回勇气与信心,终于义无反顾,转身随主一同受死。–欧森汉

我们的性格决定于一切限制都挪开后,我们可能会怎样做。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《义无反顾》

「你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。」

保罗和彼得都活在教会大受逼迫的年代,他们都是为主殉道。当彼得在写彼得前书的时候,教会正面临罗马皇帝尼罗蓄意的逼迫。

罗马的历史学家塔西图记载,罗马皇帝尼罗因为嫌罗马城太老旧,很想要建一座新的罗马城。但是,要让旧城里的人搬迁是很难的,要费很大力气。于是他想出一个办法,就是偷偷派人放火把旧城烧掉,然后嫁祸给基督徒,说「罗马城是基督徒烧的!」用这样莫须有的罪名为借口,大肆迫害基督徒。

即便他们是无辜的,还是遭到「违反社会信仰」的控诉。眼看大逼迫要来了,彼得写下彼得前书要弟兄姐妹预备心。不要因为基督的名而受苦而胆怯忧愁,要有信心,知道再主里的指望。

彼得前书1章1-9节,彼得说:「耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的;就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人;愿恩惠平安,多多的加给你们!愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁;叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵;可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐;并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。」

彼得晚年在罗马宣教,根据一份教会历史文献《佛塞克的殉道之书》内文记载,「和很多其它圣徒一样,蒙福的使徒彼得被判死刑,正如有些人记载,他在罗马被钉十字架。当人们知道尼罗借故要杀死彼得的时候,用很多话恳求彼得离开罗马城。由于他们强烈要求,彼得终于被说服,准备出城避风头。当他去到城门时,看到主基督来见他,彼得敬拜主,说:「主啊,你去哪里?」主回答说:「我要去你应去而没有去的地方,我来再次被钉十字架。」这样彼得认为他的苦难得到理解,于是回到城中。」初代教父耶柔米说:彼得被倒转过来,头朝下,脚朝上钉十字架。这是他自己要求的,因为他说:「他不配和主以同一种方式被钉十字架。」

彼得勇敢为主殉道。不但是彼得,保罗也是如此。在罗马皇帝尼罗王大逼迫的年间,保罗被逮捕下在监狱里,保罗知道,他离世的时候到了。提摩太后书4章6-8节,保罗说:「我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」

提摩太后书4章18节,保罗说:「主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」这是保罗心中的把握。

有文献指出彼得和保罗被关在监狱里九个月,在这期间两位使徒劝化了两名守卫和四十七名犯人成为基督徒。九个月后,彼得被拉上刑场,先被鞭打,然后被倒钉十字架。以后,尼罗皇帝下令把保罗杀了,保罗最后被砍头而死。

亚历山大的革利免的记载,彼得的妻子一直是彼得传福音的助手。我们知道彼得已经结婚,而且有岳母。主耶稣曾经医好彼得岳母的热病。哥林多前书9章5节,保罗也提到:「难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻,带着一同往来,彷佛其余的使徒,和主的弟兄,并矶法一样么?」矶法就是彼得。彼得带着妻子一同往来作主工。他们二人一起殉道,而且,根据记载彼得是眼看着妻子先他受刑,这增加了他的苦楚。

早期教父之一的拉克单丢(Lactantius)写着说:「以凶暴及邪恶知名的尼罗王,决意毁灭属天的教会,废弃公义,逼迫神的仆人,把彼得钉在十字架上,将保罗杀戮。」彼得殉道时,曾要行刑的人把他倒转过来钉十字架。他说:「我的主曾为我竖在十字架上,我不配像他一样受死。」

马太福音10章28-33节,主已经说了:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发,也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。」

彼得曾经三次不认主,主为彼得祈求,彼得回头之后,信心坚固。主已经指示彼得要怎样死荣耀神。彼得心里早有预备,彼得后书:1章12-15节,彼得说:「你们虽然晓得这些事,并且在你们已有的真道上坚固,我却要将这些事常常提醒你们。我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们,激发你们;因为知道我脱离这帐棚的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。」

所罗门在传道书里说:「凡事都有定期,天下万务都有定时;生有时,死有时。」神所定的时候到了,我们都要离开世界,重要的不是我们会以什么「方式」结束地上的生命,离开世界。重要的是,主是否认我?是否接我到荣耀里?保罗说:「主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进祂的天国,愿荣耀归给祂,直到永永远远,阿们。」即便生命即将结束,保罗仍是赞美神。因为知道在天上,神有荣耀尊贵的冠冕为所有爱祂的人存留。

基督徒不是了生脱苦,厌倦了地上的生活,而是羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。他们等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。我们是天上的国民,本来就是以神国度的事为念。我们不是消极忍受无可避免的事,而是因为主爱的激励,大胆的使用自己的自由,义无反顾,为所当为。

当大卫与歌利亚争战的时候,他是为神的荣耀。大卫对非利士人说:「你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。」

大卫以神的事为念,他在乎神的荣耀和祂的名,比自己的性命更重要。但以理的三个朋友,沙得拉、米煞、亚伯尼歌,不遵王命,舍去己身,宁可被扔在烈火的窑里,也不肯在耶和华以外事奉敬拜别神。结果,神差遣使者救护倚靠他的仆人,令尼布甲尼撒王动容,说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!」

但以理的三个朋友敬畏神,不怕地上的君王,神的名就得着荣耀。当保罗结束第三次布道旅行,要往耶路撒冷去,他的心甚迫切,不知道在那里要遇见什么事。圣灵在各城里向他指证,说有捆锁与患难等待他。使徒行传20章24节,保罗说:「我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」

以后保罗来到该撒利亚,他的同工包括路加和那里的弟兄,都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。使徒行传21章13节,保罗说:「“你们为什么这样痛哭,使我心碎呢?我为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷,也是愿意的。”」

保罗以主的事为念,甘愿为主冒险,哥林多后书11章23节,保罗和哥林多的信徒分享他的事奉经历,说:「冒死是屡次有的。」

约翰福音12章32节,主耶稣说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」

约翰福音12章24-26节,主耶稣说:「我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服事我,就当跟从我;我在那里,服事我的人,也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。」

父给爱子的苦杯,祂全然喝尽。希伯来书12章2节,作者说:「他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」

主耶稣为我们受过苦,给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。祂呼召我们不是只享安逸,而是要我们跟随祂。祂试验义人,熬炼圣徒,如同熬炼金银一样。玛拉基书3章3节,经文提到:「他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样;他们就凭公义献供物给耶和华。」

主不但从天上用圣灵给信祂的人施洗,还要用「火」来炼净祂的教会。诗篇119篇71节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」受苦就使人作出有永恒价值的决定,教会在大逼迫期间,那些「吃教」,挂名的基督徒就走了,留下来的是肯为主受苦的真信徒。

主借着苦难炼净祂的教会,祂的恩典是白白的,但是我们得着之后,持守它,却要付代价。约翰福音15章19-20节,主说:「你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话:“仆人不能大于主人。”他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。」

你因为作基督徒而受苦,不要忧愁,倒要欢喜。不要因为为主的名受苦而感到羞耻,倒要因为这名归荣耀给神。雅各书1章12节,雅各说:「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」

主为你存留在天上的赏赐是大的。不要降低神的标准迎合世界,而要倚靠神。不要逃避「顺服神」会带来的冲突和困难,而要一心晓得「讨世界的喜欢就是让主的心忧伤」。

弟兄姊妹,我们本是世界不配有的人,我们的指望原不在这世界,而在那世界。求主坚固我们的心,叫我们不被诸般患难摇动,而是存心忍耐。提摩太后书2章11-13节,保罗说:「有可信的话说:“我们若与基督同死,也必与他同活;我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们;我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己。”」

当你为主受苦的时候,你要在乎的是神在你身上的旨意,若是神验中你,要你补满基督患难的缺欠,你要求主加给你力量,甘心顺服,不要逃避。不要让主替你去你应去而没有去的地方,再次被钉十字架。

彼得和保罗都没有逃避,求主坚固我们到底,使我们甘心照祂的旨意受苦。

《十字架的道路要牺牲》

1.十字架的道路要牺牲,要将一切献与神

要放一切在死的祭坛上面,

火才在这里显现

2.当我们唱诗祷告时候,何等愿说献所有

但是前面有更承重的十字架,

有更艰难的生涯

3.你要变节或忠心到死,让一切完全损失

直等到永活主的丰盛生命,

天天充满在你灵

4.我们的得失并不要紧,神的旨意当留心

我们若将万事都看如粪土,

主才不会受拦阻

副歌:

这是十架道路,你愿否走这路

你曾否背十架为你主

你这奉献一切给神的人

对神你是否全贞

请我们一起祷告:

「主啊,你说,我们进入神的国,必须经历许多艰难。我们蒙恩,不但得以信服你,并要为你受苦。你命定了患难,要我们按你的旨意受苦,好显出圣徒的忍耐和信心。你说如果我们和你一同受苦,也必和你一同得荣耀。并且我们现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了,因为是无法相比的。主啊,当我们存心不为自己,而是为你的名,为你永远的国,你就看为宝贵。你说:凡为你丧掉生命的,必救了生命。帮助我们明白,我们为自己保留的都要失去,凡为遵行你的旨意而献上的,都要被你保留到永远。主啊,我们尊荣你的道,高举你的圣名。帮助我们存心忍耐,走这条小路,甘心进这天国的窄门。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」