2016年7月31日 拥抱每一天

当良言

 

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智慧语录20160731——劝慰子整理

亲爱的朋友,听过这样的一句话吗——你说话的方式就是你的人生。

在人生的舞台上,人们的言谈举止若符合众人预期的角色期待,就会获得热烈的喝彩和掌声;相反的,就会遭到批评和指责。今天凌云要与您分享:当良言勿恶言。

良言是什么呢?恶言又是什么呢?正所谓“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”。

《圣经》说:“温良的舌是生命树,乖谬的嘴使人心碎。”

我们所说的话,会带给人希望,带给人力量,带给人喜乐,或者是使人心灵破碎,使人沮丧,使人绝望。

什么叫良言呢?在《圣经》当中《箴言》里头有许多许多关于话语方面的教导:“人心忧虑曲而不伸,一句良言使心欢乐。”“良言如同蜂房,使人心觉甘甜,使骨得医治。”

所谓良言所指的是什么呢?良言就是柔和之言。

《箴言》说:“回答柔和使怒消退,言语暴戾触动怒气。”又说:“恒常忍耐,可以劝动君王;柔和的舌头,能折断骨头。”

《歌罗西书》也这么说:“你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”

良言也是知识之言,《箴言》里这么说:智慧人的舌善发知识,智慧人的嘴播扬知识。

良言也是指合宜之言。《箴言》说:“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”“口善应对,自觉喜乐,话合其时,何等美好。”把握说话的方寸和方式,我们就能建立和谐的人际关系。

良言也是指恩惠之言,《传道书》说:智慧人的口说出恩言。

在《箴言》31章说到才德的妇人,《圣经》这样称赞她:“她开口就发智慧,她舌上有仁慈的法则。”

我们的主耶稣常常说出恩言,《路加福音》第4章22节说:“众人都称赞他,并希奇他口中所出的恩言。”

恩言也是赞赏之言,有一次主耶稣特别称赞一位女人所做的事,他对门徒说:“我实在告诉你们,普天之下无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所做的以为纪念。”

有一次主耶稣特别称赞一位罗马的百夫长,《圣经》这么说:“耶稣听见就稀奇,对跟从他的人说:我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。”让我们向主耶稣来学习,多说恩惠之言。

假使一个人应该受到赞扬,那我们最好现在就向他表示,如果写在他的墓碑上,那就为时已晚,毫无意义了。

良言也是忠告之言,《箴言》这么说:

“当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚;仇敌连连亲嘴却是多余。”

“膏油与香料使人心喜悦,朋友诚实的劝教也是如此甘美。”

“责备人的后来蒙人喜悦,多于那用舌头谄媚人的。”

正所谓:“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。”

今天和大家思想的是:当良言勿恶言。但愿我们口中所说的每句话都是良言,都是柔和之言,知识之言,合宜之言,恩惠之言,赞赏之言,忠告之言,言所当言。

主持人:凌云;文章来自网络,有增删修改

离婚凶猛!中国夫妻到底缺什么呢?

拥抱小语20160731——劝慰子整理

亲爱的朋友,民政部发布的数据显示,自2004年以来我国的离婚率连续十年递增,2012年全国共有310万对夫妻办理了离婚手续,离婚率增幅首次超过了结婚率的增幅。2013年攀升到350万对,比上一年增长了百分之12.8.那么婚姻究竟出了什么问题呢?为什么离婚会这么凶猛呢?

婚姻是公民的权利,结婚、离婚是每个人的自由选择。然而,有相当一部分人的结婚或离婚过于功利化,而缺乏应有的道德感和责任担当。北京市的离婚人数逐年攀升,2011年,3.2万对;2012年,3.8万对;2013年,5.4万对,上海的情况也不容乐观,2014年,上海市共办理离婚登记53244对;2015年上海市当年办理的离婚人数超过了6万对,成为这个城市史上最高的。2014年,江苏省共有837942对新人结婚,178899对夫妻离婚。与2013年相比,离婚人数增加2898对,即每3分钟就有一对夫妻分手。

究竟是谁动了我们的婚姻?

首先,观念的变化、责任的弱化、立法的变革,导致“离婚脱敏”。从深层观念看,离婚问题凸显也折射出一部分人婚姻契约精神的淡化和婚姻家庭道德责任的弱化。

其次,社交网络,成为婚恋麻烦制造者。调查发现,80后的离婚咨询中,多达一半以上的婚外情都与网络有关。

第三,流动之变、独生一代等,动摇城乡“婚姻大厦”。因人口迁移、两地分居所导致的家庭亲和力减弱,夫妻关系受到严重影响。

良好婚姻关系的延续,不仅仅在于物质基础,更在于夫妻双方的交流与沟通。婚姻专家指出,与国外夫妻相比,中国人的婚姻容易缺少这七样东西——你是不是也一样?

首先,缺信仰。

中国是一个信仰严重缺乏的国家,一个人如果没有正确的信仰,内心失去了行为准则的禁区,整个人的行为都有自己的欲望和外部力量来控制,不知道生活这一过程为了什么,只会机械地学习和工作,或者千篇一律的生活。有的人会在各样欲望的驱使下不择手段的为了达到目的,而不断地去破坏或者是损毁社会和他人的利益。从什么时候开始,我们也对爱情缺乏了信仰,婚姻不再以爱情为基石,更重要的是房子车子,让爱不再以情感为基础,而像吃快餐一样随意。缺乏信仰的民族和人都很可怕,因为就像是行尸走肉。但是如果连爱情都成为便宜品,那还有什么东西值得我们珍惜呢!

第二,缺亲昵感。

中国夫妻大多是羞涩的,觉得亲昵是黏糊的表现。但研究显示,拥抱、亲吻等表达亲昵的动作,是婚姻的必需品。

第三,缺情话。

有研究表明,夫妻间每天至少需要说三句情话,比如说我爱你、我想你等。

第四,缺幽默感。

幽默能化解、缓冲矛盾,消除隔阂。幽默包含了很多的信息:爱妻子、哄妻子高兴、赞美。妻子接收到这些信息,心情自然是多云转晴。

第五,缺欣赏。

中国人善于欣赏和表扬孩子,却习惯用挑剔的眼光看配偶。这其中的原因很多,但长此以往会伤了感情,破坏婚姻的稳定。人人都希望得到表扬,而且表扬越多,越能激励其好好表现。所以,不妨将你对伴侣的欣赏挂在嘴边。

第六,缺乏沟通。

婚姻幸福的首要任务,就是学习沟通和解决冲突。要加强沟通的效果,要用赞美代替批评,尤其不能人身攻击。

最后一个,缺童心。

多保留一点天真、单纯,多拥有一点爱好、好奇心,对提升婚姻幸福感很重要。拥有童心的人,生活更轻松、心境更快乐,也更善于发现生活中的趣事。回家后,大门一关,夫妻俩不妨学学孩子,常玩些小游戏,彼此间开开玩笑,都能调剂枯燥、单调的生活。

其实还有一个重要的是缺乏浪漫。

浪漫未必是鲜花美酒,它的形式也是丰富多彩,主要内涵就是:为伴侣做他/她喜欢的事情。比如,妻子喜欢看电影,丈夫能耐着性子陪她看完,就是浪漫;丈夫夜班回家,妻子开着卧室的灯等待,并端上一碗热乎乎的粥,也是浪漫等等。

主持人:雅薇;文章来自网络

你重生了吗?

拥抱每一天20160731——寒冰整理

《彼得前书》1:23—25【23你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活泼常存的道。24因为凡有血气的,尽都如草;他的美容都像草上的花。草必枯干,花必凋谢;25唯有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。】

这段圣经是接着前面的21节,接下来他在这段圣经里面就提到我们的信心和盼望都在于神。然后22节接着就说:“我们因为顺从了真理,洁净了自己的心,以至爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。”22节好像是中间的一个插段,23节开始到25节,又再一次起了另外一个阶段,所以我们今天分享23节到25节。因为在这个地方就把这个主题很清楚地标明出来,讲到重生的问题。因为在《彼得前书》第1章,彼得提到了我们的盼望,提到了我们这些信主的人,既然有这样的一个不能够朽坏不能衰残的盼望,我们就应当要过圣洁的生活,做圣洁的儿女,接着他就提到我们蒙了重生,就把这一个盼望的最基本的第一点点出来了,所以今天我们要来看重生得救的问题。你重生了吗?

彼得在这里让我们看见我们每一个人有这样活泼的盼望,首先是因为我们蒙了重生。可是我们看见在今天的教会里面,却充满了很多的“死人”,这个死的人是指的他灵性上是死的,他不知道他到底有没有重生得救。根据英国差传统计学者巴大卫牧师曾经在2013年的1月公布的一个数据,全世界基督徒的人数是24亿2000万人。每一年这些数据都会有一点不同,但是基本上这个数据大概都成长的持续差不多,所以到了2016年我相信这个数据也是会有一些幅度的增长。但是我们大概就知道全世界现在基督徒的人数应当差不多是24亿将近25亿的人口,这个是占了全球人口的33.4%。可是如果我们从这个33.4%的基督徒的比例,我们再仔细地去看,我们发现这个当中有许多是有名无实的基督徒,包括了相当数目的天主教徒,东正教徒甚至是摩门教徒。如果真正地来讲,重生得救的基督徒可能只有号称基督徒的这个比例当中的1/3,也就是大概全世界人口的1/10。特别在欧洲、北美洲这些所谓基督教的国家,原本的基督徒比例都是相当高的,甚至很多国家是所谓的基督教国家,但是今天基督徒这个名称已经必须要重新地思考,因为教会的理念越来越多,虽然他是来教会,虽然他自称为基督徒,可是他却没有真正的重生得救。

所以我们看见重生是何等关键的一件事情。在《彼得前书》里面彼得在这里提到说,我们蒙了重生。这个重生是一个基本点。这是在第1章彼得讲到我们有活泼的盼望,这一个活泼的盼望的基础,就是因为我们有得着这一个从神来的生命。在《约翰福音》3章1—8节这段圣经里面,耶稣跟尼哥底母谈到了重生的问题,在这个地方他也提到,进入神的国必须要重生。所以耶稣跟尼哥底母说,“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国,你们必须重生,你不要以为稀奇。”耶稣在这里一再地强调,人若不重生,就不能够进神的国。所以我们今天要进入神的国,那一个根本的基本条件就是重生得救。

一个人如果重生了之后,他整个的人生和价值观也会改变,这是我们看见一个重生的人其中一个特征。所以在《彼得前书》1章24节他在这里提到:“凡有血气的,尽都如草,他的美容都像草上的花。草必枯干,花必凋谢。”在这段圣经里面,彼得引用了《以赛亚书》说,其实我们的人生是非常短暂的,正因为我们这样短暂的人生,所以凸显出来我们今天所追求的到底是什么呢?我们岂不应该要追求的是那一些永恒的吗?所以他在这边就提到那个永恒的是什么呢?那个永恒的就是主的道。那个永恒的是什么东西呢?相对于这个短暂的人生,这个永恒的也就是耶稣多次所提到的永生。《圣经》里面多次提到我们所要得着的、所要追求的是这个永生。在《约翰福音》3章16节说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不致灭亡,反得永生。”在16世纪的改教时期,大多数当时教义的辩论焦点都集中在称义的上面,卫斯理·约翰他在所带来的接下来的这一个复兴的年代,也就是所谓18世纪的大觉醒运动,那时主要的焦点却是放在重生。据说当时跟卫斯理·约翰同时被上帝所大大使用的一个仆人怀特腓,他是一个非常有讲道恩赐的人,他讲《约翰福音》第3章讲了3000次,他一天讲5次道,他一直在讲重生得救的事情。有一次有人问他说,你为什么不停地讲你必须重生,你必须重生,无时无刻地都在讲你必须重生?为什么你每次到哪里你都要讲你必须重生呢?怀特腓说,因为你必须要重生啊!这位神的仆人在那个年代一直不停地传讲重生这个信息,带来当时候整个英国的大复兴,英国许多人他们本来是在基督教的背景长大的,但是他们没有重生,因着卫斯理·约翰、怀特菲这些上帝的仆人,传讲重生的道理,圣灵做工带来了许多的人真正重生得救归入神的家。

重生到底是什么意思呢?《约翰福音》1章13节告诉我们说:“这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。”所以我们看见这等人不是从血气生的。血气生的,指的是说他不是因为他的爸爸妈妈是基督徒,所以他就是基督徒;他不是因为生长在基督徒家庭,所以他自然就变成是基督徒。这等人也不是从情欲生的,不是靠着自己的意愿、自己的努力,不是苦修,所以我们也从这一点看见今天佛教徒或者其他的宗教想要用修行的方式要能够得到这个生命是不可能的。《约翰福音》1章13节也提到说,这样的人不是从人意生的,不是靠着教育,不是受比较好的教育,这个人就能够有重生的生命。也不是靠教会的洗礼,不是因为你是被哪一个有名的牧师洗的,也不是因为你受洗的方式,这些都不能够带给我们真正的生命。可是我们看见在今天在天主教里面,在东正教里面,很多时候小的时候就替他做了施洗,那么等他长大了之后再给他坚振礼,可是很多人他根本就没有重生得救,就替他施了洗,这样的人如果充斥在教会的里面,教会怎么会有前途。所以我们知道重生是从神生的。在《约翰福音》3章13节告诉我们说,他们乃是从神生的。在《约翰福音》第3章里面,耶稣讲到重生的事情的时候。他也提到说:“从圣灵生的就是灵,从灵生的就是灵,从肉身生的就是肉身。”所以换句话说,耶稣强调这个重生是从灵生的。因此,我们中国人也有一句俗语讲到说:龙生龙凤生凤,老鼠生的儿子会打洞。一个人,如果是从神生的,他就会有神的生命,就会有神的性情。

有一个裁缝师信了主之后,仍然常常打太太,他的太太就说,信主如果像你这样,我真不要信。有一天他就对他的妻子这样说,快把这条裤子缝好,明天别人就要来取了,现在我要到礼拜堂去。妻子在灯下面缝裤子,因为疲倦放下了这个烟,烟火掉下来新裤子烧了一个大洞,醒来大吃一惊。心里说呀,糟糕,该死,今天晚上准备要挨打吧。可是没想到她的丈夫在祷告会蒙圣灵的光照竟然流泪认罪悔改,回家敲了门,妻子很害怕,准备要挨打。丈夫问裤子缝好了没有,妻子很恐慌,就只好招认出来。没想到这个丈夫进来说,不要紧,我们还有布,快些缝,两个人一起缝,明天交给别人。妻子很觉得稀奇,这个丈夫并且对她说,求你赦免我,我信主而没有爱心,常常打你,今天晚上祷告会神感动我悔改,从今之后你有一个好丈夫了。这个妻子受到感动,她也就说,什么时候你礼拜我也跟你去。不久这个妻子也信了住。所以我们看见一个人真正地重生得救,他的生命一定会改变,求主帮助我们。

让我们一起来祷告:

亲爱的主,不管我们信主了多少年,我们今天都要重新再问我是不是重生得救。让我们每一个人都真正地重生得救,有神的生命,好叫我们能够带领别人来认识耶稣,也能够有这个重生的生命。谢谢耶稣。奉耶稣的名祷告,阿们!

讲员:葛强牧师

 

 

2016年7月31日 旷野吗哪

幽谷曙光

 

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全年读经:诗篇[54–56] 罗马书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光,神的话语一解开就发出亮光,使愚人通达,每天在这个时刻,让我们相约一起灵修,借着思想神的话语,更多知道神的心意,领受属天的智慧。

今天我们要思想的灵修题目是:《幽谷曙光》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》23篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《有福的确据》

《有福的确据》

1. This is my story, this is my song,

praising my Savior all the day long.

2. 有福的确据,耶稣属我,

我今得先尝,主荣耀喜乐!

为父神后嗣,已得救赎,

从圣灵重生,宝血洗净。

3. 完全顺服主,快乐无比,

有福的异像,显在我心里,

天使带信息,由天而来,

报明主怜悯,述说主爱。

副歌:这是我信息,我的诗歌,

赞美我救主,昼夜唱和。X2

《我们仍然唱这旧诗章》

1. 我们不会疲倦不唱这首旧诗章;

荣耀归神,哈利路亚!

我们声浪依旧,信心比前更坚强;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

2. 那里,我们要藉新诗喊出救赎恩;

荣耀归神,哈利路亚!

那里,我们要同众圣拥挤耶稣身;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

读经:诗篇23篇

【诗23:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。

【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。

【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵默想金句:

「耶稣说了这话,随后对他们说:我们的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他。」——约翰福音11章11节

灵修短文:《幽谷曙光》

摘自考门夫人《奔向日出》7月31日

死亡是一扇古旧的大门,安在花圃的墙边,当薄暮黄莺轻啼,门便轻轻带上。沿着门楣是一片翠绿,在光耀之下异常宁静,心甘情愿却手脚疲软,跨越那一门坎。再也没有烦恼事,再也没有伤害,死亡是一扇宁静的门,安在花圃的古旧墙边。–特纳

耶稣愿意陪伴他的朋友,一同走过死亡的宁静门

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《幽谷曙光》

当一个圣徒离开世界的时候,我们为他举行追思礼拜。在神的眼中看圣民之死,是极其宝贵的。传道书7章2节,所罗门说:「死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。」

一个人来到这个世界上,并不是出于他自己的意志。当他离开这个世界的时候,他有什么样的指望呢?德哲学康德曾说:「我这一生要明白的只有三件事:一、我能够知道什么?二、我应当做什么?三、我有什么盼望?」第一个问题是理性知识的问题。第二个问题是道德行为的问题。第三个问题是宗教永恒的问题。当一个人来到生命终了的时候,最重要的主题就是他有什么「盼望」。感谢神,我们手里有神所启示的圣言,就是圣经。美国知名的牧者陶恕牧师说:「“盼望”就是整本圣经的旋律。」

圣经论到世界的创造,世界的结束,也论到睡了的人。人死了以后的情形,是我们知识构不到的地方,也是我们的经验达不到的地方。对普世的人而言,「死亡」永远是人心头上的一层阴影。但感谢神,神为我们揭示这个奥秘,因为祂是生命的主。帖撒罗尼迦前书4章13节,保罗在写给帖撒罗尼迦教会的信里提到:「论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。」

旧约以「与列祖同睡」来形容圣民之死,创世记47章30节,雅各告诉约瑟:「我与我祖我父同睡的时候,你要将我带出埃及,葬在他们所葬的地方。」什么地方呢?希伯仑。

当人死的时候,人的灵魂就离开了他的身体。到哪里去呢?传道书12章7节,所罗门说:「尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。」

约伯记1章21节,约伯说:「我赤身出于母胎,也必赤身归回。」

诗篇90篇3节,摩西说:「你使人归于尘土,说:“你们世人要归回。”」

人的死不是神的旨意,而是罪的工价,保罗说:「因为罪的工价乃是死。」当罪入了世界,创世记5章5节记载:「亚当共活了九百三十岁就死了。」

保罗说:「死是从一人而来。」神在造人的时候,把人造成「有灵的活人」,我们有暂时的身体和永恒的灵魂。雅各书2章26节,雅各说:「身体没有灵魂是死的。」

人死的时候,他的灵魂离了他的身体。但神把祂的旨意逐步启示下来,进一步让我们知道这种「灵魂和身体分开」的状态只是暂时的。就好像睡觉只是一时的,短暂的。

到了但以理书12章2节,神指示但以理:「睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。」这里神提到「复醒」,就是死人要复活,身体好像「醒了过来」。

这个奥秘孔子不知道,释迦牟尼也不知道。孔子、释迦牟尼和但以理是同年代的人。孔子说:「未知生,焉知死?」孔子的理性和经验是有限的,构不到那里,对于人「生前死后」的问题,只能「存而不论」。

到了新约,主耶稣肯定旧约「人死只是睡了」的说法。当马大、马利亚的兄弟拉撒路病故的时候,耶稣对门徒说:「我们的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他。」门徒不明白耶稣所说的,就回答说:「主啊!他若睡了,就必好了。」门徒以为拉撒路如果生病,睡一觉就好了。约翰解释:「耶稣这话是指着他死说的;他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明的告诉他们说:拉撒路死了。」

耶稣看祂要去叫他活过来的拉撒路只是「睡了」。时候到了,耶稣到了伯大尼,站在拉撒路的坟墓前,大声呼叫说:「拉撒路出来!」圣经说:「那死人就出来了」。所以圣徒的死,只是身体暂时休息了,等到主来。主接离世圣徒的灵魂在乐园里与祂享福。

死亡像一个幽谷,死亡的「阴影」所连结的,是要按着公义审判我的主,这才是死亡的可怕之处。死亡不是实体,只是「影子」。让人害怕的不是「阴影」,而是「实体」。就好像你怕的不是老虎的「影子」,而是老虎,这「影子」使你联想到老虎。

保罗说:「死的毒钩就是罪。」罪借着律法彰显,律法指证我们的过犯,无人能够逃脱。

诗篇90篇7-8节,摩西说:「我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。」

人的自由不是绝对的自由,而是要对神负责,向神交帐的自由。传道书12章14节,所罗门说:「人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。」

我们行我们心所愿行的,看我们眼所爱看的,却要知道,为这一切的事,神必审问我们。希伯来书9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」这才是死亡真正可怕的地方。

但感谢神,诗篇23篇4节,大卫说:「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿、都安慰我。」今天我们行过死荫的幽谷,走过死亡为什么可以不怕遭害?心里不用惧怕呢?因为那阴影的本体,那位要审判我们的主,已经与我同在。

神爱我们,祂曾经救我们脱离那极大的死亡。罗马书6章23节,保罗说:「罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。」

约翰福音3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

主耶稣爱我,为我舍己,在十字架上为你为我付上了生命的赎价。祂借着死,败坏了那掌死权的,就是魔鬼,就释放了我们这些一生因怕死而为奴仆的人。祂用自己的血使我们脱离罪恶,死的威胁就解除了,我们就平安了。因为「死亡」已经被基督吞灭,死亡所带来的危机解除了,我们就走出了死亡的阴影。

保罗说:「死啊,你的毒钩在哪里?你得胜的权势在那里?」主把永生赐给我们,一个有永生的人就不用怕死了。

中国古人因为不知道人死之后要往哪里去,想到人死之后在坟墓里,不禁哀叹「门一闭兮夜何长!」

但因为有主的话,如同灯照在暗处,我们知道我们的灵魂离世就与主同在。腓立比书1章23节,保罗说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」

启示录14章13节,使徒约翰说:「我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了。”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”」

无怪乎保罗在腓立比书:章21节说:「因我活着就是基督,我死了就有益处。」保罗说:「我死了就有益处。」不错,我们会舍不得信主的亲人离我们而去,但一个信主离世的亲人,他所得到的益处是我们无法想象的。神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。

如果没有神的话语,许多人就活在无知和迷信里。在台湾台中市某个路段,户政单位把所有尾数带有「四」的门牌全都跳过,造成许多居民不便。户政单位表示,是为了符合风俗民情,避免民众反感。

许多人因为「四」这个字的发音和「死」相近,把「四」字看作不吉利的,处处避讳。但是在基督里有指望的人,从不忌讳,因为离世与基督同在是「好得无比」的。

生命的尽头只是永生的序曲。蜡烛的吹灭,是为要迎接晨曦的到来。信主的人生是一趟「朝圣之旅」,也是一趟天路历程,是非常精彩的。神的信实、美善,永远是我们可以期待的。

有一个故事说到,有一个人要找春天栽种的花。在花房里面,他看到一株盛开的金菊。让他感到惊奇的是,这么名贵的菊花竟然摆在一个毫不起眼的角落里,长在一个破旧而且生锈的铁桶里。这人心想:「假如这株名贵的花是我的,我一定把它摆在最漂亮的花盆里,向众人展示它!绝对不会把它摆在这么不起眼的角落。」

当他跟花店老板谈到这株金菊的时候,花店老板解释说:「这只是暂时的情况,我总是先在这个旧铁桶里种花,先培植它,一旦它开始开花,我就会把它移植到我的花园去。」这个人一听才明白过来:「啊,原来这只是暂时的。」以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

弟兄姊妹,当天上属天的工程完工之后,地上的「工寮」就可以拆了。我们的身体本就是「暂时的」。神拿走我们的年轻,是要我们渴慕更美的永恒。神许可我们肉体衰败,是提醒我们要迎向更美的复活。我们在地上埋葬我们的坟地,只是我们「旅世」的「暂息之所」。

在地平线之外,「日落之那边」等待我们的是永远的福乐。地上故事的结束,是天上荣耀的开始。基督徒离世的时候,无须说「永别」,只要说「一会儿见」。我们心里不用忧愁,只要信主的话。

约翰福音14章1-4节记载,耶稣说:「你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。我往那里去,你们知道;那条路,你们也知道。」

主耶稣就是旧约雅各梦见的「天梯」,祂就是通天的路。祂不但去为我们预备地方,也同时预备我们的心;祂也把我们当作朋友,一路陪伴我们,与我们同行。我们是多么有福。诗篇23篇6节,大卫说:「我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。」

感谢父神如此爱我们,按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。我们有了儿子的名分,并且等候身体得赎。主要把我们的身体叫醒,祂要赐给我们复活荣耀的身体,叫我们和祂永远同在。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

《我们仍然唱这旧诗章》

1.我们不会疲倦不唱这首旧诗章;

荣耀归神,哈利路亚!

我们声浪依旧,信心比前更坚强;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

2.那里,我们要藉新诗喊出救赎恩;

荣耀归神,哈利路亚!

那里,我们要同众圣拥挤耶稣身;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们。你使我们回归尘土,叫我们息了地上的劳苦。将来你要按着叫万有归服自己的大能,改变我们睡了的身体,与你复活荣耀的身体相似。在你所定的日子,你把我们带回天上,回到天父的家里。主啊,我们不会无家可归,当我们结束在地上作客旅的日子,回到天上永远的家。你要擦去我们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。是的,你的话都是真实可信的。感谢你,将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝,愿意的都可以来,白白取生命的水喝。感谢你,不但作救我们的元帅,还要领许多的神的儿女进到荣耀里去。愿你继续在我们心里动那善工,叫许多人的灵魂苏醒过来,时候到了就信从你,欢欢喜喜跟随你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年7月30日 拥抱每一天

别为了别人的眼光,去嫁给一个自己不爱的人

 

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智慧语录20160730——小鱼整理

在这个时代,有越来越多选择单身的女性,不是她们不想步入婚姻,只是不愿将就着去嫁给一个自己不爱的人。社会和父母、亲人,身边太多的人没日没夜地催婚,却不知道婚姻的出发点应该是爱情。

想起有人这样说过:“婚姻不过就是柴米油盐,每日的琐碎和各种细枝末节。倘若我不爱你,我又哪里有勇气抵挡的住这岁月的风暴?”

婚姻关系若美满幸福的,就会在婚姻中得到长久的滋养,人就会变得更加成熟有韵味儿、有气质,这是任何化妆品和美容技术都无法描绘出来的。女人一张任时光流逝,依然笑靥如花的脸,再配一双含情脉脉,闪耀着幸福光彩的双眼,这比什么都具有说服力。

相反,情感空虚的女人,即便过着锦衣玉食的富贵生活,也会在岁月的消磨中逐渐枯萎,脾气暴戾,容颜衰老,层层粉饰,难掩内心的疲惫和孤独。

生活如人饮水,热闹都是给别人看的,温暖只有自己知道。那么你又何必为了别人的眼光而结婚?

主持人:凌云;文章来自网络,有增删修改

孩子,家庭的果实

拥抱小语20160730——小鱼整理

查里斯曾说过,他没有任何东西是不可舍弃的,只要时光能倒流,他愿意跪在已逝世的母亲面前,求母亲饶恕他,一切他所做过令母亲伤痛的行为。随着岁月增加,相信每个做儿女的都有同感,明白过来父母亲的付出。

让我们别小看孩子还太小,以为他们在家庭里扮演的角色不重要。好比手表中的一片小齿轮,有的甚至是超小,但每一小片对于手表的运作都是不可少的。小孩的脾气有可能很坏,以至于全家都遭殃。小孩也可能很可爱贴心,为家庭带来喜乐平安。

顺服

有三件事是为人父母该做的事,那就是爱,管教和教导。那么孩子的责任是什么呢?他们该做些什么呢?

《圣经》并没有说,“当父母做得对时,孩子当顺从父母。”《圣经》却说,“你们做儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。”即便他们是错误的。有人可能会反驳说,《圣经》里记载主耶稣早年生平的事并不多。可是虽然只有几句话的记载,却使人非常清楚明白。经上记载说:“他回到拿撒勒并且服从他们。”谁是耶稣呢?谁是这个顺从的孩子呢?他就是永生神的孩子。他是创造宇宙万物的主宰。”相信没有比这更美好的记述了。万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。“他是天上最高的主宰。多么伟大的顺服啊!

“你们做父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒,养育他们。“许多年轻人认为顺服以及服从父母亲是件羞耻的事,因为自我约束会限制了他们。耶稣是否也受过这些影响呢?我们知道他没有。一个年轻的生命是不会被真诚体贴的基督徒父母亲,劝告后受阻碍和误导的。没有一个年轻人是因为服从虔诚父母亲的引导而成长受阻,被压制或受伤害的。耶稣服从他地上的父母一直到他30岁,才离开家门专做上帝指定的工作。

所谓的顺服即是完全服从。这里包括一切乐意与不乐意干的事。我提到最关键的条件就是“要在主里”。孩子“要在主里”听从父母。基督徒父母或许会发出看来错误的指示,但儿女必须服从。“你们做儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。”(《歌罗西书》3;20)可是我们也知道父母亲也会犯错。当任何人使用权威来劝诱人违反上帝的法则时就是错误。如果一个不讨神喜悦的父母要求孩子违背上帝,跌倒的将是父母,而不是孩子。《圣经》上说:“凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,扔在海里。”

爱与敬重父母

为人父母的可能已把“儿女在主里听从父母”以及“做父亲的不要惹儿女的气”这两条戒命都视为理所当然。然而这两条戒命彼此是相关以及互动的。如果有不信的父母,强迫孩子也不信主,所造成的后果也将落在父母本身以及孩子身上。

我想有些事对于年轻人来说可能不需多作解释。例如,有个年轻女孩为她的母亲而感到羞耻。她看见母亲的美容已消逝,衣裳也不如以前,双手又因为劳动而发红粗糙。女孩为她自己的母亲感到羞耻,不愿意介绍给来访的朋友认识。又比如,孩子会为驼背的父亲而感羞耻。其实父亲那黝黑受岁月摧残的脸,残缺的双手,常年辛苦工作都是为了提供孩子较好的机会和生活。他以此而自豪。然而年纪轻的儿女或许害怕他们穿着时髦的年轻朋友,看见自己父亲的这幅“老头子”的德像,令他们感到羞耻。

这些并非我们所不能想象的事。我们对这些情况都不陌生。你难道不晓得父母亲那些辛劳,年老,关怀,受剥削所留下的痕迹不正是爱你的最佳印记吗?你父母亲身上的那些印记正好显示出他们倾倒在你身上的心血。

你会为一个为了保护你而失去了一只眼的人感到羞耻吗?然而,你的父母亲所做的却超过保护你的生命。他们经历过无数忧愁的昼夜,照顾在病床上的你。他们不顾自己生活上的需要来满足你的享受。他们早出晚归,辛勤工作,好让你能上学,将来有出息。他们身上留下神圣的疮疤便是出自于此,你还会为他们感到羞耻吗?

在我住的米卫城里,有一个商人抵押了他的生意送儿子上大学。他节俭存钱,夫妻衣裳褴褛,好让儿子在同学当中衣着得体,有零用钱花。几个月过去后,两位老人因耐不住想见儿子的心,他们牵了一匹老马拉着遥摇欲坠的马车向20里以外的大学城出发;他们到达时正好是下课的时候。他们看见儿子亨利从大学走出来,他们就迎上去。亨利周围的同学们就嘲笑那辆老马车和这对衣着寒酸的老夫妻。亨利停下脚步细看了看他父母,他顿时红起脸来,回转头急忙走开,装着不认识他们。两位老人心碎了,拖着疲劳的身躯回家。当天夜里老母亲就与世长辞了。

年轻人若有行为类似亨利的,我劝你们千万不可如此。如果你的双亲或是只留下一人还健在的,请你到他们面前抱着他们说你爱他们,并且谢谢他们为你所作的一切。如果他们离得远,现在马上动笔写信!给他们写一封充满爱,喜乐和感恩的信吧!

儿女永远不会长大得不能再当父母亲的孩子。因此只要父母亲还活着我们就应该爱戴尊敬他们。来自成年儿女的体贴与关爱,能为年老父母亲的生命带来何等甘甜啊!这可是件讨上帝喜悦的事。

当我们的父母亲逐渐年老时,他们就开始与我们对换角色了。从前他们养育我们,如今却是我们的特权与光荣来奉养我们的父母。从前他们为我们抵挡风浪,如今轮到我们替他们抵挡风浪。现在是我们强壮,他们衰弱。这真是个好机会让我们回报我们所亏欠的一切。其实我们能回报的也只不过是一部分,因为孩子是不可能完全报答他们虔诚父母亲的爱与养育之恩的。

即便我们希望父母亲在他们有需要时,我们能提供及看顾他们。可是他们往往感受到许多的压力,反而满足不了他们。我们越早孝顺父母亲,就越能体验心灵的安详,天上荣耀的重聚。当我们向父母亲说
“再见”时,心里毫不后悔自己曾错失机会报答父母,那人便是有福了。

主持人:雅薇;文章来自网络

怎样爱你的孩子?

拥抱每一天20160730——百合整理

在分享一首诗歌前,我们先讲一个小故事。

2008年10月10日,对于一个姐妹来讲,这是一个非常悲痛的日子,因为她失去了他第二个孩子,我们来看一下发生了什么?

我怀孕九周失去了第二个孩子。我当时泪流满面,非常心痛,那时我一直深信我的神会救活我的孩子,所以我没有接受医士的建议进行手术,整个晚上,流血不止,我仍然相信,我仍然相信神会降下大利大古米的神迹会在我的身上,结果我祈盼的神迹并没有发生,我只能眼睁睁地看着胎儿的生命逐渐衰弱,就这样离开了我。

直到早上,医生说这样的情况,本就该动手术,这时我更觉得委屈,我呼喊我的神的计划到底是什么?我甚至,省察自己做错了什么,完全感觉不到什么安慰,回到家里还要照顾第一个孩子,还有丈夫。丈夫不停地安慰我,可是我的眼中却没有他,原本只是悲伤的情绪渐渐的使我丧失信心,走不出伤痛,我一个人在家里呼求神,后来心里悲伤而变得痛苦,当时我并没有得到神安慰,直到今天神借着《传道书》的经文告诉我。

“人若生一百个儿子,活许多岁数,以致他的年日甚多,心里却不得满享福乐,又不得埋葬;据我说,那不到期而落的胎比他倒好。”(《传道书》6章3节)

主通过这节经文告诉我,失去的胎儿正在他身边,安息快乐着,经文说若心里无法满享福乐,又不得埋葬,那落胎的孩子岂不比这更好?透过这段经文我领悟到了比追求属人的快乐和幸福更需要的心灵平安,神让我再次想起那一天的悲伤,并用喜乐、感恩和盼望填满我的悲伤和失落的心。之后我又生了两个孩子,我现在是3个孩子的母亲,每当我一边抚养孩子,一边在信仰和世界之间摇摆不定的时候,神都对我说话,神说我不能停止一切的祷告,就像我求神复活腹中的孩子一样,神要我让孩子安息于我身边,以祷告来拥抱我的孩子,用话语安抚我的孩子,用勤奋来爱我的孩子,不要留下后悔,我要赞美那一天,与我痛苦同在,今天也要按照计划赐给我话语的主,我要赞美我的主。

见证我们听完了,我们知道我们拥有做母亲的权利,拥有做儿子的权利。若不是神赐给我们,我们没有这种福气,我们既然拿到了这种的福分,我们怎样用智慧管理和经营这种福分呢?下面请听这首诗歌,是关于怎样去用祷告来拥抱你的孩子,用话语安抚你的孩子,并用勤奋来爱你的孩子。为了你的孩子,请每天大声地朗读三遍。

1)从此刻起:

我要多鼓励、赞美孩子,

而不是批评、指责、埋怨孩子。

因为我知道只有鼓励、赞美

才能带给孩子自信和力量,

批评、指责、埋怨只是在发泄

我的情绪,伤害孩子的心灵。

2)从此刻起:

我要用行动去影响我的孩子,

而不是用言语去说教。

因为我知道孩子的行为

不是被教导而成的,

而是被影响和模仿而成。

3)从此刻起:

我要多聆听孩子的心声,

而不是急于去评断孩子。

因为我知道聆听才是

最好的沟通;

4)从此刻起:

我要无条件的去爱孩子本来的样子,

而不是去爱我要求的样子;

因为我知道那是我的自私、我的自我,

孩子原本有上帝赐给他本来的样子。

5)从此刻起:

我要学会蹲下来与孩子沟通,

而不是居高临下地指使孩子。

因为我知道强制打压只会带来孩子

更强烈的叛逆和反抗。

6)从此刻起:

我要用心去陪伴孩子,

而不是心不在焉地敷衍孩子。

因为我知道只有真正的陪伴

才能让孩子感觉到由内而外的幸福。

7)从此刻起:

我要控制自己的情绪,

和孩子一起安静和平地处理好

每一个当下。

因为我知道脾气和暴力只能代表我的

无能和对孩子的伤害。

8)从此刻起:

我要积极主动地处理好

与爱人的关系,

创造一个和谐的家庭环境,

绝不让夫妻矛盾影响和伤害到孩子,

因为我知道一个平安喜乐的家庭才能给孩子一份完整的爱。

9)从此刻起:

我要让孩子长成他要长成的样子,

而不是我期待的样子。

因为我知道孩子并不属于我,

他是经由我来到这个世界,而奉着上帝的名去完成他自己的梦想和使命。

10)从此刻起:

我要通过孩子的问题,

找出我自己的问题,修正我自己,

因为我知道所有的问题

是因为我,我才是一切问题的根源。

11)从此刻起:

我要成为孩子生命中的朋友,亲密的伙伴,除上帝以外,伴他一生最重要的人。

主持人:冠男

诗歌:《多一点》》

 

 

2016年7月30日 旷野吗哪

认清事实

 

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全年读经:诗篇[51–53] 罗马书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》72篇18-19节诗人说:“独行奇事的耶和华以色列的神,是应当称颂的。他荣耀的名,也当称颂,直到永远。愿他的荣耀,充满全地。阿们,阿们。”主的名圣而可畏,愿我们以敬畏的心归向祂,天天领受祂的恩惠。

今天我们要思想的灵修题目是:《认清事实》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》15章21-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈

安息在主永久膀臂中

福祉何全备,平安何恢宏

安息在主永久膀臂中

2.世途多艰险,靠主就安全

安息在主永久膀臂中

越走越光明,如日在中天

安息在主永久膀臂中

3.我不惧危险,亦不畏艰难

安息在主永久膀臂中

救主常同在,我有大平安

安息在主永久膀臂中

副歌:

安息!安息!平安稳妥危难远离

安息!安息!安息在主永久膀臂中

读经:马太福音15章21-28节

【太15:21】 耶稣离开那里,退到推罗西顿的境内去。

【太15:22】 有一个迦南妇人,从那地方出来,喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。

【太15:23】 耶稣却一言不答。门徒进前来,求他说,这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。

【太15:24】 耶稣说,我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。

【太15:25】 那妇人来拜他,说,主啊,帮助我。

【太15:26】 他回答说,不好拿儿女的饼,丢给狗吃。

【太15:27】 妇人说,主啊,不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。

【太15:28】 耶稣说,妇人,你的信心是大的。照你所要的,给你成全了吧。从那时候,她女儿就好了。

背诵默想金句:

「耶稣说:“妇人,你的信心是大的!照你所要的,给你成全了吧。”从那时候,她女儿就好了。」——马太福音15章28节

灵修短文:《认清事实》

摘自考门夫人《奔向日出》7月30日

从最高级的层面来讲,只有神是伟大的;其余的人,只有跟神拉上关系,才能算是伟大。即使像信心这么珍贵的东西,也只有信仰神,才能称为大信心;如果不是信仰神,就不算是大信心。

就拿信仰神来说,除非禁得起考验的信心,才是真信心。未经考验的信心,是抽像的,即不真实,也不具体。

这位推罗妇人,有一个大而急迫的需要:她的女儿受到污鬼凌迟,来向耶稣求助,似乎也碰到一些阻碍,不但门徒拦阻她,耶稣本人似乎也显得漠不关心。即使如此,她仍大胆祈求,祈求她心里所要的。她展现大信心,她提出要求和主的大能比较起来,确实微不足道。她迫切期望主的帮助。大的需要、大的拦阻、大的祷告、大的信心、大的帮助,形成五项极大的特色。

不过圣经中这类独特的事例,并不是孤立的,而是具有激励的感染作用。我们也都有极大的需要,我们祷告的拦阻也不小,然而我们必须奋勇来到神面前。我们必须深信神是信实的,他说话算话,我们不应该对他有丝毫的怀疑。

祈求是我们的事;提供帮助是神的事,事实再清楚不过了。凡是顺服神的人,神的应许必然向他兑现。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《认清事实》

马太福音15章21-28节这段经文的背景是,法利赛人和文士大老远从耶路撒冷来见耶稣,质疑耶稣,说:「你的门徒为什么犯古人的遗传呢?」这是因为吃饭的时候,他们不照着古人洁净的礼仪洗手。

耶稣回答说:「你们为什么因着你们的遗传,犯神的诫命呢?」耶稣的回答触怒了从耶路撒冷来的法利赛人和文士。为了不和他们正面起冲突,耶稣就起身往推罗、西顿的境内去。耶稣的「进」与「退」都不是照自己的意思,而是照那差祂来者的意思。

耶稣到了推罗、西顿的境内进了一家,不愿意让人知道,却藏不住。

有一个迦南妇人,他的小女儿被污鬼附着,听见耶稣的事,就来俯伏在祂脚前。喊着说:「主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。」这个迦南妇人是希利尼人,属叙利非尼基族。她求耶稣赶出那鬼,叫鬼离开她的女儿。

作为一个母亲,这个妇人「爱女心切」,为她那被鬼附得甚苦的女儿来求耶稣。带着迫切、焦急和盼望的心来到耶稣面前,向耶稣哀求,喊着说:「主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。」

可是耶稣却「一言不答」。为什么?主耶稣不是喜欢我们向祂祈求吗?为什么对这个迦南妇人冷漠以对呢?耶稣这么做,是有理由的,祂乃是要试验这个迦南妇人的信心,叫众人知道这个迦南妇人的信心有多大。

这个妇人不因为耶稣「一言不答」,好像不理由她就走了。她在后头继续喊叫,继续请求。以致于门徒进前来,求耶稣打发她走。门徒不是「叫她来」,而是盼望耶稣「赶她走」。门徒不明白耶稣所做的。

时候到了,终于耶稣开口了。耶稣一开口讲的第一句话,竟是「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」好像当众泼了妇人一盆冷水。原来当迦南妇人把耶稣只当作是「犹太人的弥赛亚」。耶稣就照她的愚昧话回答她,用以色列人惯常对外邦人说话的口气来试验她。妇人明白了,立刻改口,称耶稣为「主」。说「主啊,帮助我!」而且来拜耶稣。

主耶稣怜悯这个妇人,刻意忍了多时,不立刻帮助她,反而讲了一句在人听起来好像很不礼貌的话。耶稣回答说:「让儿女们先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃。」

耶稣说这话,并不表示「拒绝」,而是指出,恩典在次序上有先有后。「让儿女们先吃饱」,所以先是犹太人,后给外邦人。这「狗」是家里养的宠物狗,不是外面的野狗,也吃主人桌子上掉下来的碎渣儿,也有分于家里的食物。

妇人回答说:「主啊,不错;但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」迦南妇人对神的恩典渴慕到这个地步,就是一点点碎渣也要!

迦南妇人的信心,对主恩典的渴慕,正好对照出犹太人的冷淡,小信。当迦南妇人不住的求耶稣的时候,耶稣说:「妇人,你的信心是大的!因这句话,你回去吧;鬼已经离开你的女儿了。」

耶稣照着那妇人所要的,给她成全了。妇人回到家去,见小孩子躺在床上,鬼已经出去了。果然只要耶稣一句话,她在家里还躺在床上的女儿就好了。

弟兄姊妹,让我们回想,信主到今天,主可曾对我说:「你的信心是大的,照你所要的给你成全了」?是否我们担心的只是自己所求的得不着,而不是自己不完全信靠神,使神在我身上得不着荣耀?

神是信实的,是说话算话的,我们对神的大能,不应该有丝毫怀疑。雅各书5章17-18节,雅各说:「以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。」

当先知以利亚在迦密山解决了亚哈所供养四百五十个拜巴力先知以后,他信心通天对亚哈说:「你现在可以上去吃喝,因为有多雨的响声了。」

亚哈上去吃喝以后,现在另一个挑战来了,以利亚在迦密山上要求神降下雨来,要知道,雨已经三年零六个月没有下在地上了。在北国以色列,已经三年半没有下过一滴雨了,所以这个挑战很大。列王记上18章42-43节,经文记载:「亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶,屈身在地,将脸伏在两膝之中;对仆人说:“你上去,向海观看。”仆人就上去观看,说:“没有甚么。”他说:“你再去观看。”如此七次。」

以利亚很有耐心,对神很有信心。他祷告恳切到一个地步,屈身在地,将脸伏在两膝之中。是不是神听他的祷告,立刻就让雨降下来呢?不,神考验以利亚的信心。

以利亚对仆人说:「你上去,向海观看。」仆人照以利亚的吩咐,上去向海观看,回来告诉以利亚「没有什么。」以利亚说:「你再去观看。」仆人又上去,回来还是一样的答案,「没有什么。」「一点动静也没有。」「还是一样。」

但是以利亚不灰心,一次又一次,圣经说:「如此七次。」神试验以利亚的信心,神已经说「我要降雨在地上」了。信心是根据「事实」,而不是根据当下的感觉,或是凭我们的眼见。

当一次又一次没有消息,我们很容易灰心、很容易气馁,祷告不下去了。倪柝声弟兄曾说:「信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所相信的神如何。」

马可福音11章22节,耶稣对门徒说:「你们当信服神。」以利亚所事奉的是永生耶和华以色列的神,神差的云彩已经在路上。虽然现在暂时还没有动静,信心告诉我们,「再去。」「再去。」「再去。」主要我们常常祷告,不可灰心。罗马书12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

我们若凭眼见,不凭信心,心里就会着急。以利亚不住的祷告,恳切祷告,列王记上18章44节记载:「第七次仆人说:“我看见有一小片云从海里上来,不过如人手那样大。”以利亚说:“你上去告诉亚哈,当套车下去,免得被雨阻挡。”」仆人看的是「一小片云,不过如人手那样大。」以利亚不这么看,他看到的是会让河水泛滥的滂沱大雨。果然,列王记上18章45节,经文说:「霎时间,天因风云黑暗,降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。」

果然,倾盆大雨降下来,雨多到一个地步,甚至河水开始泛滥。雅各书5章16节,雅各说:「义人祈祷所发的力量,是大有功效的。」

彼得前书3章12节,彼得说:「主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。」

约翰壹书15章14节,使徒约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们。」

约翰福音14章13节,主说:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。」

当乌云笼罩、一切事物似乎都和我们过不去,这时我们要抓住神不变的应许,相信在神并没有改变。不要因为无法理解神的作为而远离祂。正如不因为有乌云遮蔽,一时不能得见穹苍的光亮,就认定太阳不存在。而要凭信心,在主「一言不答」的日子里,紧紧挨近祂,让祂带我们进入光明喜乐之境。

耶利米哀歌3章25-26节,神借着先知耶利米说:「凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。」

考门夫人说:「祈求是我们的事;提供帮助是神的事,事实再清楚不过了。」神不误事,但是「等候祂」,需要忍耐。英国乔治?穆勒有一名言-「忧虑的开始是信心的结束,信心的开始就是忧虑的结束。」

乔治.穆勒祷告蒙应允的秘诀何在?他说,他每次祷告时,第一件作的事就是确定自己「确实察觉到神的同在」。他说:「除非我确知神与我同在,否则我不轻易开口祈求。」其次、他先寻求的不是神的「赐福」,而是「赐福的神」。

第三、他祷告的时候,总是先省察自己的内心,知道在这件事上确实没有自己的意思。第四、他把所要的告诉神,求神显明祂的心意。诗篇:25篇14节,大卫说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」

穆勒时常亲近神,神就把祂的应许指示他。他说:「我祷告的时候,先寻求神的心意,直到清楚明白这事是出于神为止。」他因为认识神,所以敢放胆祈求。

诗篇138篇2-3节,大卫说:「我要向你的圣殿下拜,为你的慈爱和诚实称赞你的名,因你使你的话显为大,过于你所应许的。我呼求的日子,你就应允我,鼓励我,使我心里有能力。」神会让祂的话显为大过于祂所应许的,祂一定会坚定祂所说的。我们只要时刻活在神话语的光中。

穆勒蒙神赐福,祷告蒙神应允的秘诀,就是『不住的祷告』。他曾经为一个人信主祷告了五十年,那人终于接受主。还为一个朋友的孩子信主祷告了六十二年,他的朋友的孩子在他死后第二年终于信主。

神有神的时间表,求主帮助我们,能够像穆勒这样恒切祷告,直到获得答应。当神好像静默不语,一言不答的时候,我们仍要信靠祂。信心尊重神,神也重看有信心的人,必要大大赏赐他。

最后我们以赛亚书8章17节的经文作每个的勉励:「我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华;我也要仰望他。」

《眼光》

不管天有多黑星星还在夜里闪亮

不管夜有多长黎明早已在那头盼望

不管山有多高信心的歌把它踏在脚下

不管路有多远心中有爱仍然可以走到云端

谁能跨过艰难谁能飞跃沮丧

谁能看见前面有梦可想

上帝的心看见希望你的心里要有眼光

喔你的心里要有眼光

请我们一起祷告:

「主啊,有时你好像一言不答,我们寻找你好像寻不见,呼求你好像不回应,帮助我们明白,这是你试验我们的信心的时刻。帮助我们不怀疑、不灰心,而是继续向你呼求。你是听祷告的神,你在我们身上拥有一切的主权。你会照你的时候,用你的方式成就一切,不论拦阻有多大、指望多渺小,凡等候你的必不羞愧。主啊,只要你吩咐一句话,事就成就。迦南妇人和迦百农的百夫长都因你所赐的信心,见证你的信实,求主加添我们信心,叫我们甘心顺服你。帮助我们每天活在你话语的光中,靠你有力量。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

T2016年7月29日 拥抱每一天

让你一生受用的顶级思维

 

收听     

智慧语录20160729——荣天、萍萍整理

一个人若身处隧道,他看见的就是前后非常狭窄的视野。视野不宽,脚下的路也会越走越窄。亲爱的朋友,今天凌云要与您分享让你一生都受用的顶级思维。请来听听以下这些定理、法则您是否认同,是否能让你在企业的领导和管理上受益良多。

目标

巴菲特定律:在其他人都投资的地方投资,你是不会发财的。

善于走自己的路,才可能走别人没走过的路。特色不特,优势无优。

古特雷定理:每一次的出口都是另一处的入口。

上一个目标是下一个目标的基础,下一个目标是上一个目标的延续。

计划

列文定理:那些犹豫着迟迟不能做出计划的人,通常是因为对自己的能力没有把握。

如果没有能力去筹划,就只有时间去后悔。

弗罗斯特法则:在筑墙之前应该知道把什么圈出去,把什么圈进来。

开始就明确了界限,最终就不会做出超越界限的事来。

参谋

波克定理:只有在争辩中才可能诞生最好的主意和最好的决定。

无摩擦便无磨合,有争论才有高论。

韦奇定理:即使你已经有了主见,但如果有十个朋友的看法和你相反,你就很难不动摇。

未听之时不应该有成见,听完之后不可无主见。不怕开始众说纷纭,只怕最后莫衷一是。

决策

福克兰定律:没有必要做出决定时,就有必要不做决定。

当不知如何行动时,最好的行动就是不采取任何行动。

王安理论:犹豫不决固然可以免去做错事的机会,但也会失去了成功的机遇。

寡断能使好事由好变坏,果断可将危机转危为安。

执行

格瑞斯特定理:杰出的策略必须加上杰出的执行才能奏效。

吉德林法则:把难题清清楚楚地写出来,便已经解决了一半的问题。

杂乱无章的思维,不可能产生有条有理的行动。

主持人:凌云;文章来自网络,有增删修改

倾听微小的声音

拥抱小语20160729——荣天、萍萍整理

亲爱的朋友,我们现在生活的这个世界,纷纷扰扰、嘻嘻闹闹,我们似乎已经适应了这样一个环境,不知道你有多长时间来倾听,倾听那已经被忽略掉的声音。《列王纪上》19章12节说:“火后有微小的声音。”在今天程枫要分享的这侧小故事叫“倾听微小的声音”。

一天,有名农夫在马厩打扫,工作结束后回到家里,赫然发现老婆送给他的怀表不见了。那只怀表对他意义非凡、十分珍贵,于是他立刻转身跑回马厩寻找。但找来找去,几乎把马厩都给拆了,还是没找着。

他垂头丧气地走出来,看到外面正好有一群小孩在玩耍,于是他向那群孩子说:“谁能在马厩里帮我找到怀表,我就给他五毛钱。”一听这话,那群孩子便一窝蜂地跑进去找。经过一段时间,孩子们一个个空手出来,向他摇摇头。农夫更加失望、气馁了。

就在这个时候,出现一个孩童,对他说:“我再进去找一次试试看!”农夫虽然不抱什么希望,但也没有反对。这个孩子进去不一会儿的工夫,就出来了,手上还拿着农夫的怀表。农夫非常惊讶,问他:“你是怎么找到的?”

这个孩童说到:“我进去之后,什么也不做,只是静静地坐在地上。慢慢地,我就听到了小小的滴答滴答声,于是我顺着声音去找,就找到了。”

亲爱的朋友们,关掉你的电脑、电视和你的手机吧,你会发现特别的安静。人生很多重要的指引,是在安静中听到圣灵微小的声音而得到的。当然了,也不要忘记要常常运动。

主持人:程枫;文章来自网络

诗歌:《聆听你声音》

改变带来医治(23):神的界限是什么


拥抱每一天20160729—越歌整理

我们的外表

外表是身体的一部分。我们的身体有物质上的界限,这界定了我们是谁。皮肤是一个人最明显的疆界。我们的皮肤清楚地界定了我们之所始所终。它有颜色、有纹理、有形状。

皮肤将好东西圈在里面,把坏东西圈在外面。它把我们的血液与器官圈在我们体内,使它们可以为我们效劳。如果我们戳破皮肤,就会失血;如果伤口太大,我们可能会有更严重的损失。同时,皮肤防止毒素进入我们的身体来污染我们。它将病菌圈在外面,使我们不受感染。如果我们接触到感染性的液体,但皮肤上没有伤口,它就会保护我们。如果皮肤上有伤口,病菌就能闯进来感染我们。

一方面,我们能在物质上打开自己接受外面的好东西。如果我们打开嘴巴,就能吸收一杯营养的牛奶。我们能选择放下皮肤的界线。(当我们向爱说是的时候,就是放下情感上的界线。)我们能打开眼睛来看美丽的事物,我们也能让音乐进入我们的耳朵,或让春天的空气进入我们的鼻子。我们有能力来控制让什么进入我们的身体。

另一方面,当坏东西试着要从一个口子进来的时候,我们可以选择将它们留在外面。我们能吐出腐坏的食物,在空气多尘的时候打喷嚏,在光线太强的时候闭上眼睛,或蒙住耳朵挡住噪声。

皮肤自自然然地保护我们的身体,但我们也可以选择让什么进入我们的身体,我们有责任照顾我们的身体。我们对自己的身体需要什么知道得最清楚。当我们觉得饿的时候,我们吃。当我们觉得累的时候,我们小睡一会儿或提早上床。当我们觉得做事迟钝的时候,我们去散散步。当我们感到疼痛的时候,我们找出疼痛的原因。

其他界线的作用也相似。如果我有一栋带院子的房子,我就要为我产权范围内的这个院子来负责。如果我要地上的草拔干净,我就要自己来拔,或是找人来拔;不然它们就会留在地上。同样地,我的责任止于我界线之内。如果我邻居的院子内有树叶,我不能放肆到爬过分割我们院子的围墙来拔他的叶子,而不先获得他的许可。如果我要帮忙,我可以先问,然后他可以选择将门打开并让我走入他的产权范围。但这选择是在他。

我们的态度

我们个人人格的另一方面是我们的态度。我们的态度是我们对于某事某人的意见或心理立场。我们已看到在《圣经》中上帝怎样界定自己的态度与信念。从十诫,我们可以对上帝在一些议题上立场有一相当清楚的了解。上帝并不是散乱地试图找出自己对生命与善恶的态度究竟如何。

我们要为自己的态度负责,因为它们是在我们的产权范围之内。它们是在我们的心中,而不是在别人的心中。上帝一再告诉我们,要察验那治理我们生活的态度和信念,并为之负责。它们形成我们人格的架构。在生命之初,我们“吸收”各样态度。当我们逐渐成熟时,就需要尽越来越多的责任来确保我们的意见真是我们的而不是别人的。我们选择自己的态度。

上帝告诉我,若我们对事的态度、信念是他那样的,我们就会有通达的道路:“这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你是道路就可以亨通,凡事顺利。”(书1:8)一个家庭或个人的每一项运作方式,如果在人际关系中造成问题,就违背了上帝的态度。我们信靠上帝的态度,因为那会使我们离开弯曲的道路。当我们为自己的态度负责时,我们就能步入井井有条的生活。我们就可以确保,在我们产权范围内的东西,真是我们所要的。

在相连的领域里,我们曾见过一些有害的态度。裘安因为认为“我一切的软弱都是不好的”而导致很大的沮丧(见第三章)。当她开始认识到自己对此态度应负的责任后,她开始调整自己以符合上帝对于关系与需要的态度。当这态度改变时,她就走出了原先的孤立。

珊蒂却为她母亲的态度负责(这是我们绝不应做的事):“每个人都要完全照我所要的去做。要永远照我的方法来办。”当事情不如她母亲所想,她母亲因此而生气时,珊蒂觉得要为她母亲的愤怒负责。这是一个界线上的大混乱。珊蒂母亲的愤怒是因她自己的态度造成的,而不是珊蒂的行为。她母亲的立场是在珊蒂的产权范围之外,因此也在珊蒂的控制与责任之外。因为试着为不是自己的愤怒与态度负责,使珊蒂落在了一个束缚里。她想要控制她母亲的情况,试着要使“她高兴”。《箴言》19章19节警告我们不要如此行:“暴怒的人,必受刑罚。你若救他,必须再救。”

在为她母亲的态度负责的同时,珊蒂没有为自己的态度负责。珊蒂的态度可以这样描述:“我要为另一个人的痛苦负责。我应该总是屈服于别人的要求。”

珊蒂并没有努力于她真有责任来改变的:她自己。这就是为什么她会同时觉得她是如此的有力又是如此的无力。她为自己无法控制的一件事(她母亲的愤怒)负责而忽略了自己可以控制的事(她自己的态度)。我们的态度和信念是我们的责任,而不是别人的。其他人的态度和信念是他们的责任,不是我们的。

我们的感觉

在我们产权范围内的另一方面是我们的感觉。我们身体的快乐或痛苦的感觉,以及我们情绪上的感觉,都在我们的而非别人的地业上,我们要为我们自己的感觉负责。

感觉显示出我们现在的情况。感觉告诉我们现在做得如何,我们在意什么,需要改变什么,什么做得好,什么做得不好。

摒弃感觉,忽视对感觉的责任,是我们对自己对别人所作最具破坏的事之一。大卫说出不局感觉的破坏性:“他们的心被脂油包裹,他们用口说骄傲的话。”(诗17:10)

《传道书》的作者指出感觉的重要:“智慧人的心在遭丧之家。”(箴7:4)不处理感觉者没有智慧,他们会与自己失去联络。

相信今天的分享一定大大开启了你对界线的认识,盼望神使用今天的分享让您在认识自己以及如何保护自己的界线这件事上更有智慧。

主持人:陆平;作者:亨利·克劳德博士

 

 

 

2016年7月29日 亲情不断电

五天令孩子大翻新(15):十大要素帮助孩子翻新

 

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亲情不断电160729——青草地整理

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“>收听令我们轻松愉快的日子到了,只要我们能够按照这本书里方法和方式去实践,快活的日子一定会来到。5天之后,你就是一个新的妈妈,你的孩子也会成为一个全新的孩子。那么,我们先做好这5天来临前的准备。在你行动之前的要做好这十大要素,无论你遇到怎样的问题,怎样的状况,这十大要素,全部管用。”>收听

“>收听第10条,你的行为要绝对一致

“>收听想要重新训练孩子,也包括我们自己,就要表现出截然不同的行为,要确保你是认真的,而且也要告诉孩子,你是认真的。你的行为跟你所表现的语言,一定要一模一样,言行一致。你的行为要保持一惯性,立了行为就一定要遵守。

“>收听第9条,要言出必行

“>收听告诉孩子,我说出的话,就不能再做改变了。不要让步,不可以做懦夫。有的家长因为心软,说出的话会反悔。比如今天告诉孩子:作业没写完就不带你去看电影,但结果是我也喜欢看电影,于是就把他带去了。这就是言行不一致。当你这样做的时候,很可能你要和孩子一同承担这样做的后果。

“>收听第8条,要适当的反应,不要反应过敏

“>收听要用行动,不要用言语,乱说话,只会徒增烦恼。要闭上口,想清楚,再对事情做出适当的反应。这个适当二字需要我们静下心来去判断,要根据孩子的年龄和情绪做出适当的反应。

“>收听第7条,从1数到10

“>收听这是帮助你有一个缓冲,然后再做适当的反应。在耶稣里我们都是新造的人,所以每一天我们都要抱着一颗新的心去面对一天的生活。对于基督徒来说,这是有盼望的期待。

“>收听第6条,绝不威胁子女

“>收听事情你可以按着这么做,但是话不要这样说,你行动出来,却没有说出来,会让孩子反思:妈妈为什么这样呢?

“>收听第5条,绝不发怒

“>收听因为只要你发怒,不管原因如何,不管你多么有理,你都要回到原点了。不要把情绪垃圾倒在孩子身上,要记得我们是成年人了,应该做成人做的事情,要控制自己。

“>收听第4条,不要给与孩子任何的警告

“>收听我们的目的只有一个,只要你听清楚就好了。所以我们要回到6字箴言:说一遍,转身走!

“>收听第3条,来问问自己,这是谁的事儿

“>收听学习让孩子承担当负的责任,绝对不要为他们代劳。给他们任务,发任务卡给他们,这会培养他们的才能。要求孩子自己独立完成,而不是父母帮助完成。

“>收听第2条,不能够给与子女完全自由的行使权,我们有责任按照情况给他们正确的指引”>收听

“>收听不要想当然认为孩子不当的行为经过上面的8项就会自动消失,因为这些不当行为是孩子觉得很舒服的。父母要干预一些事情,这也需要智慧地去分析。

“>收听第1条,保持笑脸,即使有时候你根本不想笑

“>收听虽然难,但是一定得去努力做,这也是为什么会排在第一位的原因。

2016年7月29日 旷野吗哪

当告诉耶稣

 

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全年读经:诗篇[49–50] 罗马书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎您跟着《旷野吗哪》节目一起灵修,寻求神的人什么好处都不缺。《诗篇》105篇第3节诗人说:“寻求耶和华的人,心中应当欢喜。”愿我们每天欢喜来到神面前领受祂的教训,用各样的智慧把基督的道理丰丰富富地存在心里。

今天我们要思想的灵修题目是:《当告诉耶稣》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》50篇1-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《仰望神的人》

《仰望神的人》

仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,

投靠神的人他必保护,必要随时帮助。

等候主前必要从新得力,

如鹰展翅上腾奔跑不困倦。

仰望神的人必要看见,他恩典显现,

投靠神的人必能得到,他慈爱引导。

读经:诗篇50篇1-15节

【诗50:1】 (亚萨的诗。)大能者神耶和华,已经发言招呼天下,从日出之地到日落之处。

【诗50:2】 从全美的锡安中,神已经发光了。

【诗50:3】 我们的神要来,决不闭口。有烈火在他面前吞灭,有暴风在他四围大刮。

【诗50:4】 他招呼上天下地,为要审判他的民,

【诗50:5】 说,招聚我的圣民到我这里来,就是那些用祭物与我立约的人。

【诗50:6】 诸天必表明他的公义。因为神是施行审判的。(细拉)

【诗50:7】 我的民哪,你们当听我的话。以色列阿,我要劝戒你。我是神,是你的神。

【诗50:8】 我并不因你的祭物责备你。你的燔祭常在我面前。

【诗50:9】 我不从你家中取公牛,也不从你圈内取山羊。

【诗50:10】 因为树林中的百兽是我的,千山上的牲畜也是我的。

【诗50:11】 山中的飞鸟,我都知道。野地的走兽,也都属我。

【诗50:12】 我若是饥饿,我不用告诉你。因为世界,和其中所充满的,都是我的。

【诗50:13】 我岂吃公牛的肉呢?我岂喝山羊的血呢?

【诗50:14】 你们要以感谢为祭献与神。又要向至高者还你的愿。

【诗50:15】 并要在患难之日求告我,我必搭救你。你也要荣耀我。

背诵默想金句:

「并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」——诗篇50篇15节

灵修短文:《当告诉耶稣》

摘自考门夫人《奔向日出》7月29日

在东方的一个大宫廷里,一个小孩坐着纺织,人群在一旁围观,甚至还为她忧伤。他们问:「孩子,你为何总是工作得那么喜乐?你的线好像从不拉断,也不打结,何以如此干净利落?」

她温柔害羞地说:「因为我凡事都告诉王。」人群却说:「我们也都是如此啊!我们把困难每周向王禀报一次。」

她的小脑袋一转,让他们去争论一场,然后轻声说:「不过每当第一次打结,我立刻就请祂解决!」

某纺织厂每台机器旁都有一个标示:「纺线若打结,火速通报领班!」一个新进人员,遇到纺线打结,靠自己去对付,结果越弄越糟。经过冗长的挣扎,最后才禀报领班。领班问她为何不趁早向他报告。她说:「我只想尽力而为。」领班笑着提醒她:「切记,你最大的尽力,就是找我来帮你解套。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《当告诉耶稣》

在香港有「西饼皇后」之称的李曾超群提到,她母亲在她十三岁那年给她一条有五个结的毛线叫她解开,那些结有松的,有紧的,她不明所以,一边解,一边发脾气。后来母亲跟她解释说:「人生中的问题就像那些结,有难解的,有容易解的,我们不是没有办法解开,而是没有耐性去解开。一旦成功解开,就是快乐。」

有些人生的结我们实在解不开。考门夫人说:「切记,我们最大的尽力,就是找神来帮我解套。」我们常常是经过冗长的挣扎,到了实在「无路可走」才求神开恩怜悯。很多时候我们把祷告当作是「紧急出口」,非要拖到事到临头,急得不得了,才开始迫切祷告。

我们很容忽略,忘记要把祷告摆在第一位。我们能够谦卑下来祷告,不是出于自己的本性,乃是神先将那施恩叫人恳求的灵,浇灌我们,在我们里面感动和催逼的结果。

奥古斯丁说:「如果神不把恩典给我,让圣灵感动我祷告,施恩叫我恳求,我又怎么会祷告呢?」祷告的意念放在我里面,是祂感动我祷告,催促我寻求祂,提醒我把一切的需要告诉祂。是祂吸引我来到祂面前,向祂倾心吐意。

你说:「我的困难是,我知道自己有需要,却不知道该如何向神求。」不错,按我们的本性,我们不喜欢亲近神、求告祂。主的灵不但感动我们来到祂面前,也帮助我们,使我们明白要为什么事情祷告,该如何祷告。

圣灵在我们心里感动我们,使我们有必要的悟性和感情,又引导我们的心思,使们我想起主的话。祷告的终极目的乃是与神合一,与祂的旨意联结,使祂的旨意行地上,如同行在天上。

慕安得烈说:「透过祷告,神可以在我们身上动工,并使用我们成就祂的工。」神要借着我们的祷告,向我们施恩。透过祷告,我们将天上的能力带到地上。

神是听祷告的神,祂要我们举起圣洁的手随处祷告。希伯来书4章16节,作者说:「所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。」

神不要我们心里抱着「无事不登三宝殿」的心态,把祷告当作是最后选择,遇到困难的时的「紧急出口」一到危难过去,情况稍稍舒缓,就不祷告了。祂要我们「不住的祷告」,把祷告当作一种「生活方式」,就像呼吸那样自然。

有一个故事讲到,一个十岁的小男孩,有一天想要把草地上的一块大石头搬开,可是他个子还小,力气不够,石头太大、太重,搬了半天也搬不动。他爸爸站在旁边看了一会儿,就问他:「孩子,你确定已经用尽全身的力气了吗?」小男孩说:「对啊,我已经用尽全身力气了,可是还是搬不动。」一边说,一边露沮丧的表情。

这时候,他爸爸说:「不,我看你还没有使出全身的力气哦。」小男急着说:「我已经把所有的力气都用上了。」爸爸说:「你再想想。」小男孩想了半天想不出来。他爸爸看着他,温柔的提醒他:「孩子,你还没有开口请我帮忙呢!」

诗篇50篇15节,神说:「并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」我们不要不祷告,只靠自己苦苦挣扎,而要信服神,把所需要的告诉耶稣,安静等候祂。

有一首诗歌「当告诉耶稣」,歌词说到:

1.你若疲倦,心灵沉闷悲叹,当告诉耶稣,当告诉耶稣!你若满怀悲哀,喜乐消散,单要告诉主耶稣。

2.你若情不自禁,伤心流泪,当告诉耶稣,当告诉耶稣!你若心中隐藏诸般的罪,单要告诉主耶稣。

(副歌)当告诉耶稣,当告诉耶稣,祂是伟大的良友,无朋友、弟兄能像主耶稣,单要告诉主耶稣。

有一位姐妹,年纪轻轻,但很喜欢抱怨,逢人就发劳骚,吐苦水。另外一位老姐妹,刚好跟她相反,很会安慰人,常说造就人的好话。每回听完年轻姐妹的抱怨,她总会说:「姐妹啊,你的苦耶稣都经历过,告诉耶稣,他知道的。」

弟兄姐妹,不要把你的苦跟所有的人讲,就是不跟耶稣讲。不要把你的苦告诉每一个人,就是不告诉耶稣。你遇到挫折,不是没有指望的,你有耶稣,当告诉耶稣。神试验我们的灵命成熟度的方法之一,就是看当事情不如我们所愿的时候,我们怎么反应?当绳子打结的时候,你怎么做?主耶稣是我们生命的领班。绳子打结的时候,「火速」告诉领班。诗篇62篇8节,诗人说:「你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。」

不告诉领班,靠自己去对付,结果越弄越糟。弟兄姐妹,当你满心惧怕、愁云笼罩,当你满心烦恼、忧虑明天,祷告应是第一反应,而不是最后对策,把这一切尽都告诉耶稣。当你和神坦诚沟通,平安、喜乐就充满你的心,把你的事交托给神,你就能卸下肩头的重担。

主关心我们所遇到的难处,关心我们的需要。约翰福音21章所记载当耶稣基督从死里复活以后,在提比哩亚海边向门徒显现的时候,他关心门徒,问说:「小子,你们有吃的没有?」

当时是吃早饭的时间,主耶稣关心门徒吃了早饭没有。门徒回答说:「没有。」耶稣说:「你们把网撒在船右边,就必得着」。他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。等把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条。

约翰立刻认出是主,就对彼得说:“是主”,就束上一件外衣,跳在海里。可以感受约翰的兴奋之情。

主不仅关心我们「吃早了餐没?」祂关心我们的工作、关心我们的经济收入、关心我们的家庭、关心我们健康、关心我们的事业,关心我们的前途…祂关心有关我们的一切,祂必成全关乎我的事,因为祂的慈爱永远长存。祂已应许,必不撇下我,也不丢弃我。我们要对神「美善的旨意」有信心,同时对祂「无穷的能力」和「丰富的供应有信心」。

「祷告」不需要高深的教育,也不需要特别的知识,需要的只是一颗真诚无伪的心,愿意时常到神面前来。考门夫人说:「不要让神休息。」因为神不需要休息,祂也不打盹,也不睡觉。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

当耶稣赶往睚鲁的家,在路上患血漏的妇人拥挤在人群里,伸手摸耶稣的衣裳襚子,耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去,就在众人中间转过来,说:「谁摸我的衣裳?」

1934年宋尚节在厦门讲马可福音5章21-43节的这段圣经的时候,他说:「有许多人跟随耶稣,但是求耶稣、要耶稣的只有两个人,一个男的叫睚鲁,一个是患血漏的女人。」

拥挤耶稣的多,但是凭信心摸耶稣的少。我们跟耶稣跟的很久,但是否常让耶稣感到有能力从祂身上出去?

主要我们凭信心支取祂的大能,让祂在我们身上成就我们靠自己不可能做到的事。主喜欢我们借着祷告亲近祂,祂喜欢我们时常来到祂施恩的宝座前,向祂倾心吐意。耶利米书29章12-13节,神说:「你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。」

你说:「既然神早就看见了我的内心,我可不可以不用祷告?反正我所求的神早已知道了,祂就直接赐给我不就好了。」不错,神看见我们的内心,但是祂仍然要我们祷告。为什么?因为祂要我们亲口向祂表达。就像作父亲的,总是希望听到儿女们的声音,看见儿女们热意亲近祂、乐意与祂谈心,祂要我们的心永远与祂密契。

神要我们不管什么时候,不管在什么地方,不管在什么景况下,随时向祂祷告。以弗所书6章18节,保罗说:「靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。」世上没有任何一个时刻,期盼神是徒然的。不管我们的需要什么,困难有多大,指望多么渺小,我们要作的就是祷告。

先知约拿曾经在人想不到的地方-大鱼的肚子里跟神祷告。约拿书2章1-2节记载:「约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神,说:我遭遇患难求告耶和华,你就应允我;从阴间的深处呼求,你就俯听我的声音。」多么奇妙,就是在海的深处,大鱼的腹中,就是在那里,神的手也引导他,神的右手也扶持他。约拿书2章10节记载:「耶和华吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。」

弟兄姐妹,把你的事情告诉主,无论多么复杂,主吩咐一声,你就立刻解套,你的难题就迎刃而解。不要闷不吭声,不要终日忧闷。

最后,我用一个小故事作为今天讲题的结束。

有一个乡下老太太,儿子在美国赚了钱、发了财,给她买了船票,要她坐一个月的船到美国。这位老太太平日节俭,不敢上船上的餐厅吃饭,自己带了干粮,饿的时候就吃一点。但干粮总是有限,一个礼拜后,干粮就吃完了。老太太饿得发昏。船长看见了,问:「老太太,妳怎么了?」老太太说:「我好饿。」船长说:「肚子饿了怎么不上餐厅吃饭呢?」老太太说:「我吃不起。上餐厅吃饭的都是那些体面的有钱人。我是一个穷老太太,哪里敢去。」

船长笑着说:「餐厅里的伙食都含在船票里了,怎么吃不起呢?您尽管吃吧!」

老太太刚开始还半信半疑,后来,壮起胆来,跟着大家进了餐厅。起先还不敢吃,后来吃一点点,再后越吃越多,饱餐一顿之后,她才恍然大悟,原来上餐厅吃饭是不用另外花钱的。她说:「唉呀!早知道就不用捱饿了!」

弟兄姐妹,今天多少平安屡屡失去,多少痛苦白白承受,皆因我们未将各样事情,带到主施恩的宝座前,向祂祈求。「祷告」是我们最大的尽力,让我们仰望为我们信心创始成终的耶稣,祈祷不稍延,祈祷而歌唱,一路跟主到天家。

《当告诉耶稣》

1.你若疲倦,心灵沉闷悲叹,

当告诉耶稣,当告诉耶稣;

你若满怀悲哀,喜乐消散,

单要告诉主耶稣。

2.你若情不自禁伤心流泪,

当告诉耶稣,当告诉耶稣;

你若心中隐藏诸般的罪,

单要告诉主耶稣。

3.你若惧怕心中愁云围绕,

当告诉耶稣,当告诉耶稣;

你若心被明日烦恼搅扰,

单要告诉主耶稣。

4.你若心中切切爱慕恩主,

当告诉耶稣,当告诉耶稣;

你若衷心盼望基督国度,

单要告诉主耶稣。

副歌:

当告诉耶稣,当告诉耶稣,祂是伟大的良友;

无朋友兄弟能像主耶稣,单要告诉主耶稣。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你是一生牧养我们的耶和华,到如今你都帮助我们。感谢你,没有推却我的祷告,也没有叫你的慈爱离开我。主啊,我们要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为,并因你的名欢呼喜乐。主啊,当我们的生命“打结”的时候,我们立刻告诉你,将我们的事交托给你,并倚靠你,直到你为我们成全,而不是经过冗长的挣扎。愿你真理的灵引导我们,叫我们以你为乐,不住的祷告,凡事谢恩。我们为天津王姐妹能够从心里饶恕人祷告,求你帮助她;也为山西马姐妹祷告,求主医治她的躁郁,也为她的婆家能够爱她,都能信主祷告。主啊,你是行奇事的神,你要我们不要怕,只要信,不看环境,而是单单仰望你。求主照着我们所仰望你的向我们施行慈爱。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年7月 长夜的牵引

用诗歌搭起人与上帝之间的桥梁。。。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

   

2016年7月 长夜的牵引

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2016年7月28日 亲情不断电

五天令孩子大翻新(14)写个计划

 

亲情不断电160728——洋洋整理
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首先娟子和梦远用微笑的声音向各位亲爱的家人表示问候。
人往往容易在外人面前隐藏自己,而在家人面前暴露自己。今天要学的功课就是“在家里做出向对待外人一样的行为和举止。”贤妻良母俱乐部五天令孩子翻新,今天开始第五天的课程~
我们信仰最宝贵的就是可以真实的做自己。不管对外人还是家人,都要真实地面对自己。要承认自己过不去的问题,要有勇气承担自己的问题并面对挑战。林前13:13“如今常存的有信,有望,有爱,这三样,其中最大的是爱。”因此我们要有信心,有盼望,更要有爱心。作者强调“要冷不防地向子女实施计划,以攻其不备”。作者还提到我们要学会“三不用”:不用作任何警告,不用威胁,不用提前解释。只管执行。我们每个麻麻要对这“三不用”做到“三全用”。
如果你需要多过一个星期的时间来改变自己子女的态度、行为和品格,你就要重温前面四天那些重要的原则,然后重新计划,重新迎战。坚持努力做自己,说一不二,稳扎稳打。还要记得我们之前分享时学到的一句话:也许你拥有的不多,但已足够。
作者给我们写计划的思路主要有:
1.
确定从哪个点入手,用笔写下来。目前你认为出现了什么状况,是让你觉得是大问题,或者你现在生活上有些什么小习惯让你束手无策。如梦远和娟子共同面临的就是“时间管理”问题。
2.
你怎样诊断?我们做父母的常常自己会比较混乱,不能以身试法。所以要先管理自己才能管教孩子。
3.
这行为背后的目的何在?也就是问孩子为什么会这样,原因是什么,背后想要怎样?
4.
你对这行为有何感受?比如父母在面对孩子的行为会有怒火、内疚等情绪。
5.
你通常会怎样处理?是会关心一阵子后又忽视孩子?是威胁孩子?还是……?
6.
现在你又会有什么样不同的做法呢?再思考一下,现在碰到的问题到底是你自己的还是孩子的呢?你有否让子女自己处理还是你常常自己代劳呢?
所以,现在就是等待计划的开始,在全盘思量过之后做出一些评估,然后开始进行我们的计划。当你发现孩子奋力挣扎的时候,你要高兴,因为你走对了方向,因为你的计划开始凑效了~

2016年7月28日 拥抱每一天

周杰伦:一切都是上帝的带领和赏赐

 

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拥抱每一天20160728——匆匆整理

JESUS FASHION FAMILY的一份子影歌视“三栖”的创作型艺人周杰伦站在台北新生命小组教会的主日讲台,公开宣告自己已经正式受洗,加入“主爱的大家庭”。周杰伦说,JESUS FASHION(耶稣时尚)是最流行的信仰,最时尚的敬拜。这次为教会写《JESUS FASHION》这首流行曲风的诗歌,对他而言,是很大的挑战,因为不仅是唱给弟兄姊妹及福音朋友听,“连上帝都在听”。

妈妈是重要属灵帮助

在周杰伦的人生中,遇到过许多“贵人”,其中,妈妈叶惠美及好友刘畊宏不仅是他生活中的“良师益友”,更是透过“生命见证”带领他认识及更深经历基督信仰的重要他人。

“如果我现在遇见耶稣,我会跟他说谢谢,感恩他让我拥有一个好妈妈。”周杰伦说,在去年发行最新专辑《十二新作》的宣传期,他去上教会吴建恒弟兄的广播节目时,他抽到“如果耶稣现在跟你在一起,你会跟他说什么?”这个题目时,他就在节目中公开向耶稣说谢谢及献上感恩。

周杰伦说,上帝把做音乐的才华赏赐给他,并且带领他在演艺圈能够有一些成绩,他要把所有的事情都向上帝献上感恩,特别是他的妈妈叶惠美女士。周杰伦的妈妈栽培他可以坚持在音乐路上发展,并且无条件支持着他,而刘畊宏更是在周杰伦还没有在演艺圈闯出一番成绩,“还没有什么朋友”的时候,就一直用心跟他“相处陪伴”,不仅陪他打球,也成为他在生活及灵命上的“好弟兄”,也因为妈妈和刘畊宏持续地为他祷告,现在他可以成为JESUS FASHION的成员,他和刘畊宏也一起开电影公司、餐馆,成为事业上的伙伴。

感谢教会及好友祷告陪伴

新生命小组教会主任牧师顾其芸回想10多年前,刘畊宏刚带领周杰伦来到教会,到现在可以透过音乐创作及站出来为JESUS FASHION做见证的过程,顾牧师说,从周杰伦在演艺圈的成绩来看,已经是“SUPER STAR”,但他认识的周杰伦,始终秉持着“勇于尝试、突破自己”的态度不断在专业上追求卓越,在属灵上的渴慕也与日俱增。

顾其芸牧师强调,对于新生命小组教会而言,这里的许多人,不是以“巨星粉丝”的态度去和周杰伦相处,而是像刘畊宏一样,自然而然地和他交朋友,建立彼此互信的关系,大家可以一起探讨生活和信仰的问题,倾诉心事相互关怀,随着时间得慢慢累积,周杰伦在新生命小组教会找到了信任感及安全感,神的时间到了,就受洗加入了这个主爱的大家庭。

“传福音,要慢慢、渐渐地循序渐进建立关系,才能生命影响生命。”周杰伦表示,他刚来到新生命小组教会参加团契及主日聚会时,就常常被诗歌所感动,发现音乐有疗愈人心的功效,多年前,周杰伦就曾经在新生命小组教会为了祝福台湾这个我们共同生长的土地和所爱的国家发表《希望专辑》的时候,出席记者会,而在这次《JESUS FASHION》专辑时,更是答应为教会撰写《JESUS FASHION》这首主打歌。

诗歌创作献给上帝

“为上帝写歌对我是很大的挑战,而且很不容易,因为不止是这世界上的人在听,连上帝都在听。”周杰伦说,音乐可以带领更多人认识上帝,明白上帝创造天地的计画,过去他来到教会,习惯默默坐在台下当个听众,不要影响到聚会进行,这次能站上台分享上帝对他的带领和恩典,他希望《JESUS FASHION》的精神和诗歌,能够继续传唱下去,更多人可以进到教会,认识耶稣。

分享爱和信仰正面力量

而在2011到2013年,周杰伦也和刘畊宏一起担任“爱奇儿”的关怀大使。周杰伦表示,上帝让他可以在年轻族群当中有一些些的影响力,加上妈妈叶惠美女士从他年幼的时候,就教导他《马太福音》6章3节,有能力的时候,要用行动鼓励、帮助那些弱势族群,这是他所当做的。

天使心家族基金会执行长、台北灵粮堂执事林照程表示,在和周杰伦接触的过程中,可以清楚感受到他因为“听妈妈的话”,活出了和许多艺人截然不同的生命,特别是周杰伦明白自己在演艺圈的位置和影响力,他在行为和持守真理的教导上,都力求站立得稳,而当他们碰在一起的时候,都会一起为彼此祝福祷告,对于这次周杰伦在教会公开见证信仰,林照程相信“神的时间到了,所以这事便自然成了”。

“凡事都要向上帝献上感恩,因为一切都是上帝的带领和赏赐。”周杰伦这样鼓励弟兄姊妹。

主持人:商店店

诗歌:《Jesus Fashion》