2016年10月31日 亲情不断电

理家理心·小屋

 

亲情不断电161031——王豆豆整理
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欢迎来到贤妻良母俱乐部,关于女人的话题,今天要郑重的推出一本书:马睿欣姐妹的《理家理心》。
这是一本能够给你带来很多新鲜的体验,因为里面有很多知识是你从未学过的。你会发现把一些东西丢掉,你的心也会跟着轻松呢!过日子当中,家带给你的是什么呢?你有没有疲惫的时候呢?理家理心的路呢,可能值得我们来来回回走很多次。
在看《理家理心》中,会不由得想起创世纪。《圣经》说,上帝在造人之初看那人独居不好,要造一个人来帮助他,于是就有了夏娃,他们在一起就组成了一个家。上帝做的每一件事对我们都是有好处的。那么,家对我们有什么作用呢?你会发现,自己的心跟着家跌宕起伏,有时开心,有时苦恼。我们牵挂的是一个家,离不开的是一个家。家对我们这么重要,所以我们更要学习一下理家的功课。
这本书还会让你学到专注,做事情变得细致,你的心也会慢慢变得细致起来。有时候心情不好,会用花钱来平复自己的心情。其实,人常常在心情不好的时候买回来的是并不实用的。回来囤在家里,又会把家变得凌乱。也就是说,简朴才是真的美。
理家理心,今天只是开篇,期待着在今后的节目中和你一起学习理家理心,一起成长进步,一起体验女人的美丽心灵、美丽家。
接下来,我们一起来回顾非常棒的小说——小屋。
当一个人宣称自己和上帝共度了整个周末,而且还是在一栋山间小屋里,有谁不会感到怀疑呢?这就是《小屋》的故事:
自从我和麦肯一起到邻居家帮忙捆给牛吃的干草那天算起,我们已经认识二十多年了。从那时起,我和他就像时下年轻人所说的“铁哥们”一样,同吃、同住、同乐、同苦。我们的对话有着一种深刻的乐趣,总是点缀了很多笑声,偶尔也会落下伤感的眼泪。老实说,我们年纪越大,情谊也就越深厚。
他的全名是麦肯锡·艾伦·菲利浦,不过多数人都叫他艾伦。这是他们的家族传统:男人的第一个名字都一样,但大家都知道他们中间的名字,可能是为了避免一世、二世、三世或大麦肯锡、小麦肯锡等无谓的称呼。这对辨识电话推销员也很有效,特别是那些喜欢用跟你很熟的语气称呼你的人。所以他和他的祖父、父亲,还有他的长子都有麦肯锡这个名字,但一般人都用中间的名字称呼他们。只有他的太太小娜和亲近的好友叫他麦肯。
麦肯在中西部某处出生,是个爱尔兰裔家庭的农场小孩,家规严厉,相信双手劳动的价值。他的父亲虽然表面上笃信宗教,但这位过分严格的教会长老却是不为人知的酒鬼,尤其是不下雨、或太早下雨,以及介于两者之间的多数时候。麦肯绝少提到他,只要一提,他脸上的表情就会像退潮般顿时失色,仅留下暗淡无光的眼神。从他告诉我的几个故事,我知道他老爸不是那种“一睡解千愁”的醉汉,而是恶毒卑鄙的“先打老婆再求上帝饶恕”的酒鬼。
事情的关键点发生在一场青少年信仰复兴会上,十三岁的麦肯锡勉强向教会牧师袒露了心声。麦肯受到当时牧师呼召的感动,泪眼坦承他不只一次目睹喝醉酒的爸爸把妈妈打得不省人事,而自己却从来没有采取任何行动帮助她。麦肯没有料到的是,听他忏悔的神职人员与他的父亲在同一个教会服事,因此等他到家时,他爸爸已站在前廊等他,妈妈和姊妹们都离奇缺席。事后他才得知她们都被送到姑姑家,好让父亲能毫无顾忌地教训这个逆子何谓尊重。他被绑在房子后面的大橡树上将近两天,每次他爸爸恍忽醒来、放下酒瓶,就会一边念着《圣经》经文、一边用皮带鞭打他。
两周后,当麦肯终于能再抬起脚走路时,他干脆动身离家出走。但离开之前,他在农场的每个酒瓶里都下了毒。然后他从外面的小屋旁挖出一个小锡盒,里面装了他所有的宝藏:一张全家福照片,每个人都因直视太阳而瞇着眼睛(他爸爸站在一边没有加入)、一张一九五○年的棒球卡、一个装有一点点香水(他妈妈唯一搽过的香水)的小瓶子、一团毛线球和两根针、一小架银合金美国空军F—八六喷射机,和他的毕生积蓄──十五块一毛三。他溜回屋子,在父亲又喝醉躺着鼾声大作时,把一张纸条塞入妈妈的枕头下,上面只写着:“希望有一天您能原谅我。”他发誓再也不回头,而他也办到了──只是为时不久。
十三岁根本还不算是个大人,但麦肯的选择不多,而且适应得很快。关于之后那几年的事,他说得不多。那段时间他多半待在海外,在世界各地工作,寄钱给姥姥姥爷,再由他们转交给妈妈。在某个遥远的国度,我想他甚至在某种恐怖的冲突中拿过枪。自我认识他以来,他就极为痛恨战争。二十多岁时,他终于在澳洲的一家神学院落脚。神学院毕业后,麦肯回到美国,与妈妈和姊妹们取得和解,然后搬到奥瑞冈州,在当地认识并娶了娜内特·山缪尔森。
在口水满天飞的世界里,麦肯是个实际动脑与动手的人。他的话不多,除非你直接问他,而这又是多数人知道应避免的事。当他真的说话时,你又会纳闷他是否是个外星人,因为他对人类思想与经验的看法和每个人都不一样。
问题是,他的道理通常让人不舒服,因为这个世界上,多数人宁愿只听自己习惯的论调,而那些论调通常都乏善可陈。认识他的人大致还算喜欢他,只要他不表达自己的想法就好。他真的开口讲话时,他们也不会不再喜欢他──只是人们都会对自己不再那么满意。
麦肯有一次告诉我,他年轻时会比较自由地表达心声,但他承认这种言谈多半是一种掩饰伤痛的生存机制,最后常常会把自己的痛苦发泄在周遭的人身上。他说他有一种指出别人的错误并加以羞辱、同时又维持自己虚假的权力感与控制感的方法。听起来不太讨喜。
说到这里,我回想自己向来认识的麦肯──相当平凡,绝对不是明显特别的人,除非真正认识他的人才会这么想。他将近五十六岁,而且相当不起眼,是个微胖、头发渐秃、矮小的白人,很多男人都可以用这些词语来形容。你在人群中可能不会注意到他,他在每周进城一次开业务会议的地铁里打盹时,你若坐在他旁边可能也不会觉得奇怪。他在家中的小办公室完成大多数的工作,卖的是高科技组件:就是能让一切跑得更快的小玩意儿,彷佛生活中的一切还不够快似的。
你不会明白麦肯有多聪明,除非你刚好偷听到他可能正在和专家进行的对话。我曾经听过,他说出口的语言忽然不太像英文,我发现自己难以理解如宝石之河般滔滔涌出的概念。他几乎对任何事都能言之有物,即使你感觉到他对事物有着强烈的信念,但他就是有种温和的方式,能同时让你也保有自己的信念。
他最喜爱的话题都是关于上帝与创造,以及人为什么相信自己所做的事。他会眼睛一亮,嘴角上扬,露出微笑,而且忽然像小朋友般,全无疲惫,人也变得年轻不老,兴奋得几乎无法自抑。但同时,麦肯又不太笃信宗教,他与宗教似乎有种爱恨交织的关系,甚至与他怀疑的上帝之间,也是这种忧郁、遥远、冷漠的关系。小小的冷嘲热讽偶尔会从自制的缝隙中流出,像从他内心深井中射出的尖锐毒箭。虽然有时我们俩在礼拜天会同时出现在当地的传统教会(我们喜欢称呼那个教会叫圣约翰浸信会第五十五独立聚会所),但是你可以看出他在那儿不太自在。
麦肯和小娜已结婚三十三年以上,过着相当幸福的日子。他说小娜救了他的命,也为此付出了珍贵的代价。出于某种难以理解的原因,即使我感觉他早年曾严重伤害过她,但她现在似乎比以往更爱他。我想既然我们的伤害多数都由关系而来,所以疗愈也将从关系而来,我也知道对局外人而言,上帝的恩典很少是合理的。
无论如何,麦肯娶了条件比自己好的人。小娜是维系家人情感的粘合剂。麦肯在一个有着大片灰色地带的世界里挣扎,而她的世界则多半黑白分明。小娜自然而然地拥有许多常识,她甚至不认为这是一种恩赐。她为了养家而放弃了追求当医生的梦想,但做为一名护士,她在自己选择的照料癌症末期病人这份工作上,已经有杰出的表现,也获得不少赞赏。麦肯与上帝的关系是宽广,小娜则是深入。
这对奇特的佳偶有五个异常漂亮的孩子。麦肯喜欢说他们好看的外表都是遗传自他,三个男孩中有两个已经离家:小强新婚燕尔,在当地一家公司担任业务;而泰勒刚从大学毕业,去外地攻读硕士学位;贾许和妹妹凯瑟琳(凯特)仍在家里,在当地的小区大学就读;然后是迟来的孩子梅莉莎,我们喜欢叫她蜜思。你会在接下来的书页里更了解他们其中几个。
最近这几年该怎么说呢?应该是独特非凡吧。麦肯变了,他现在比以前更不同、更特别。我认识他这么久,他一向是相当温和善良的人,但自从他三年前住院后,他变得……嗯,更亲切了。他已经变成相当罕见的那种能对自己感到完全自在的人。在他身边,我也感到无法在任何人身边感受到的自在。每次我们要分开时,我总是会有一种刚刚经历一场此生最精采的对话的感觉,即使通常是我在说话。
关于上帝,麦肯的理解不再只是广泛,而是极为深入。但他为这种探究付出了巨大的代价。
现在和七年前的状况截然不同,七年前“巨恸”进入他的生命时,他几乎完全不说话。大约就在当时,而且将近有两年的时间,我们不再一起厮混,好像彼此间有一种没有说出口的协议。我只是偶尔在当地的杂货店里看到麦肯,在教会就更少见到他了。我们虽然通常会交换一个礼貌的拥抱,接下来却不会多说什么。他连正眼看我都很困难,或许他不想进行一段可能会撕裂他受创心灵的谈话。但在一场的严重意外后,一切都改观了。
我只想说最近这几年,麦肯似乎重新获得了生命,也移除了“巨恸”的重担。三年前发生的事完全改变了他的生命之歌,我也等不及要为你演奏这首曲子。虽然麦肯的口语表达相当好,却对自己的写作技巧不太有把握──他知道我对写作有热情,便问我是否愿意代笔,为孩子们和小娜写下这个故事──他的故事。他要用一个故事来帮助自己,向他们表达深刻的爱,也帮助他们了解他的内心世界究竟发生了什么事。你知道那个地方:那里只有你一个人,如果你相信上帝,他可能也在。当然,即使你不相信上帝,他可能还是在。那就像他的作风。上帝被称为爱管闲事大师可不是浪得虚名的。
以下就是我要讲述的麦肯的小屋的故事。你或许会觉得非常奇幻。无论其中的某些部分究竟是真是假,我都不予评断,只能说有些可能无法以科学证明的事,却仍可能是真的。我会诚实地告诉你,身为这个故事的一分子,我的内心深处受到极大的影响,我过去从未碰触过内心这片地方、甚至不知道内心存在着这样的地方。坦白说,我巴不得麦肯告诉我的每件事都是真的。大部分时候,我会跟他一起待在那个世界,但有些时候──当具体可见的世界和电脑似乎才是真实的世界──我会跟他的那个世界失联,也会产生怀疑。
最后有几项不负责任的声明:麦肯想让你知道,如果你恰巧看到这个故事却觉得很不喜欢,那么他要说:“对不起……但这个故事可能本来就不是写给你的。”但话说回来,或许就是写给你的。你以下听到的是麦肯竭尽所能记住的事。这是真实的事情,也是他的小屋的故事。

2016年10月31日 拥抱每一天

过客一生不留白

 

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智慧语录20161031——天天整理

日落西山人未老,抓紧时间到处跑。可别等到腿不好,让人扶着走不了。外面世界真美好,健康快乐少烦恼。夕阳不会无限好,快乐一秒是一秒。

生活没有十全十美,简单就好;青春没有十全十美,珍惜就好;朋友没有十全十美,真诚就好;爱人没有十全十美,相爱就好;亲人没有十全十美,和睦就好;快乐没有十全十美,幸福就好;幸福没有十全十美,知足就好;人生没有十全十美,喜乐就好;

人之相惜惜于品,人之相敬敬于德,人之相交交于情,人之相拥拥于礼,人之相信信于诚,人之相伴伴于爱。

小时盼过年,如今怕过年,一年又一年,不觉到晚年。想想这些年,眨眼六十年。天真在童年,理想在少年,艰辛在青年,奋斗在中年,定型在壮年,休闲在老年,抬头快暮年,珍惜每一年。人生几十年,永恒千万年。

凌云非常喜爱保罗先生在《圣经》中说的一段话:我离世的时候到了,那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的,不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。

主持人:凌云;文章来自网络,有增删修改

一个女孩要怎样才算见过世面

拥抱小语20161031——天天整理

亲爱的朋友,在日常生活中,很多人都说要见世面,那怎样是见世面呢?尤其是对一个刚刚步入社会的女孩子来说,怎样才算是见世面呢?今天和大家分享这方面的内容。

十年前,我大学毕业,以为决定人生命运的是机遇。后来发现,决定一个人的,不是机遇,而是见过天地之后的眼界。

那时候我有一个同事小英,长得清秀,工作踏实,但是并不起眼,一年后进了香港的一家上市公司,并且嫁给了一个优秀的香港老公,很多人都猜想,她一定是手段过人,或者是运气太好。

后来我才知道,他们相识在一次欧洲旅行中,当时所有人都在往卢浮宫里面挤,唯独他俩都想站在同一个角度拍摄那一天的晚霞,两个人相视一笑,相约晚餐,结果越聊越投机,发现想去的地方都一样,就这样结伴走到了一起。

很多人以为,城市里已经不会再有这样的故事了。但事实上,人生很多巧合背后,不只是偶然。

当时我也问她,这样一见钟情靠谱么,她笑了笑,说了一个故事,在后来的旅途当中,这位香港人租的车子抛锚了,他们只能停在路边,等待救援。整整四五个小时,他们聊着彼此旅行中遇到过的最糗事件,都觉得这件事真的不算糟糕。

回来后不久,这个香港人就向她表达了求婚的意愿,因为他总是想起那一晚的欢声笑语,觉得未来的日子即使很苦,因为是她,也会变得不那么苦了吧。

什么是眼界,就是有的人喜欢挤在人群中抢打折货,而有的人只挑选最想买的那件。眼界,就是有的人相信这真的太倒霉了,而有的人还可以谈笑风生。

之前网上看过一个故事,说一个游泳爱好者两次横渡英吉利海峡,但是第二次失败了,原因是第二次离目的地不远的时候起雾了,他看不到目的地了,结果越游越慌,心里没底就放弃了。

如果他知道目的地就在不远处,他肯定会坚持下去,无论做什么,心里有数很重要,彼岸就是天地,见过天地才能让一个人心里有数。

眼界会决定你能看到的风景。

马东说过,我们的人生往往因为看见一条船而忽略了一条河。初入社会的时候时常听人抱怨,抱怨这个世界的假恶丑,抱怨这个社会没有诗和远方,因为我们没见过北极光,也不知道基拉韦厄火山的壮观,不知道只是因为看不到,不代表不存在。

不是没有风景,只是高度不够。

人是需要活在比较级的,如果不是发现肉煮熟了才好吃,到现在我们都还是野蛮人。因为小英了解过卢浮宫,所以不着急排队,遇到过比汽车抛锚更糟糕的事,所以并不慌张。

因为有共同的眼界,他们在同一片晚霞下相遇。因为有共同的眼界,让他们在一件糟糕的事件中认定了彼此。

王家卫说,人的一生是见天地,见众生,见自己的过程。

见过天地有了眼界,但是有眼界还不够,只有明白众生的苦,才能懂得自己的甜。

就像很多人没有预料到小英嫁到了香港依然婚姻幸福,很快有了自己的朋友圈。他们更不会了解到,有些人的确是被上天偏爱的人,因为她们的“眼高手低”——眼界高,手却放得很低。

有一次,小英陪同先生去旅行,同行的还有先生的客户以及他们的太太。这趟旅行,只有她,用买两个包包的钱,买了一个相机和镜头。那些太太们都惊呆了,偷偷跟她说:“你是不是傻啊,买相机有什么用,当然应该买包包和化妆品啊。”她也不解释。

我夸她:“你的情商太高了。”

她却说:“去了很多地方,发现这个世界充满着你不能理解的人和事,但又充满着不可思议的善意和美好。我并没有刻意去讨好谁,只是真心觉得每个人都不容易。”喜欢买相机,并不比买包包更高尚,不过是各自所站的角度不同。

这就是见过众生之后带给人的“眼高手低”,人要摊开手心,不要忙着指责,这样才能接得住上天的偏爱。

人生就像一段旅途,只留下同路人。有些人,只能陪你走一段路,不要怪他们,因为彼此选择了去不同的地方,被不同的目标吸引。最终留下的,只有那些眼界一样,能够一同上路的人。

留下的会越来越少,剩下的也越来越重要,你见过天地,见过众生,开始去见自己。越来越明白什么是自己想要的,包括生活和另一半,归根结底,是让一个人明白:不要奢望别人来理解你,你唯一需要理解的事情是——你到底想过什么样的生活。

当你想清楚,做完决定,你的人生从此不同。

比如小英,比如无数个小英这样的姑娘,她们比大多数人过得更好,是因为她们眼界更宽更广之后,发现很多事都是可以被放下,被舍弃的。

一份类似鸡肋的工作,一些令人生气的话,莫名的闲言碎语,莫名的不理解和指责,都不是什么大不了的事情,都不能阻挡她们走向更好的生活、更好的自己。

她们有的去做了义工,有的搭车去了欧洲,有的在非洲拍摄动物的照片,她们除了有ABCD的罩杯,她们还有不一样的大脑和走过不同路的双脚。

以至于他们的先生常常收到朋友们的羡慕:你怎么能找到这样有气质又有趣的妻子。

其实,她们并没有多么的与众不同,她们只是比其他人走过更多的路、遇见过更多的风景,见了天地、路过众生,最终决定,要成为怎样的自己。

知乎上有个问题一直让我印象深刻,什么算是见过大世面?

会讲究,能将就,能享受最好的,也能承受最坏的,见过世面的她们自然会在人群中散发不一样的气质,温和却有力量,谦卑却有内涵。

住得了超五星酒店,也睡得了雪地里的帐篷。能穿着高跟鞋优雅的穿行于都市,也能背着几公斤的相机漫步世界。

走过多少路,遇见多少人,最终你会看到自己,你慢慢解放包容你自己,你发现你的气质来自于发自内心对自己的热爱。

你也开始有点后悔,为什么不早一点去看看世界?

浪费了这么多年,去纠结、去后悔、去流泪,还不如早一点上路,这世界有这么多美好的人,在等着你去相识。

主持人:雅薇;作者:十二,文章来自网络

诗歌:《虹》

爱总是与悲伤结伴同行

拥抱每一天20161031——天天整理

有时候我也想写一些轻松的事,像偶尔从网上看到的风景图片、小猫和小狗的萌态,或者吃了什么美味。我也相信,世界那么广阔,有许多人在探索活着的可能性,他们让我领略到人性的丰盛和自由。就连自己的生活里也有一些细小的时刻,我们可以嬉戏或者大笑。

然而我总是被相似的东西触动。

村里的爸爸腿疼了一个冬天,不肯看医生,因为他说:“没用的,看不好的。”突然听见朋友说要离婚,曾经他们也爱得像少男少女那样纯真,却耗尽了盼望和耐心。我们新租了一个两居室,有舒服的布沙发,从窗口望去是和湖一样宽阔的树木。这房子本来是朋友看下的,但是他们没有足够的钱,我们在租下房子后才得知这情况,心里真是难过。

也许因为是基督徒的缘故,有意无意都会遇到疾苦。我们聚在一起,分享对救恩的盼望。既然有救恩,也就有需要被救赎的。人们携带问题和痛楚而来。不觉得有问题的人不会来吧。感到能凭着聪明才智为自己张开一片天的人也不会来。所以是我们在这里,我们,和我们那羞于启齿的破碎。

我不想过度渲染所谓受苦,那也不真实。实际上,这是我在其中获得最多欢笑的一个群体。我的生命里没有什么需要向他们隐瞒的,我们像共享晚餐一样共享各人的故事。我们庆祝每一个新生的孩子,像那是我们自己的孩子。我们分担难处。长期窘迫的人终于有转机,所有人都会由衷地快乐,几乎像是整个群体的胜利——因为我们付出过许多祷告,也因为我们盼望和等候的,是同一位上帝。我们期待看到上帝生活在我们中间,就像当年作为拿撒勒人的耶稣行走在加利利的小村子。

我和C两个人的生活也一样。能租得起一个望见树林的房子让人快乐,但更快乐的是回望过去一切艰难,发现有人默默爱你。

三年前我们刚到北京,贫病交加。我祷告祈求上帝为我们预备一所房子,祷告的时候其实没那么相信,但是我突然想起在朋友家见过一张布艺沙发,朋友的妻子凭着女性的审美和细腻,为沙发搭配了粉色有小花和花边的坐垫。我突然哭了,忘了自己在祷告,只觉得生活里全部的苦楚艰难都汇聚在这只沙发上。头一次我发现我也有想要的东西,头一次我发现我已经很久都不相信能够获得幸福。

北京的朋友为我们租下房子。第一次走进那个家,第一眼就看见大玻璃窗下有一只L形的大沙发。多么长啊,垫子多么厚啊,多么新啊。我就像突然捉住了那个急欲离去的人,那一次,我看见他了。

当然,也可以说多亏了为我们租房的朋友,也因为我们终于租得起月租金超过3000块的房子,这些都是真的。但是我的心被改变了。我的心里从此留下一种安稳、甜美的印象,就像小孩子通过得到一个本身没那么重要的东西,却从中体验到父亲的爱。那是一种慷慨又体贴的爱。他给你东西,不为什么缘由,就只是想要你开心。当然,他不会每次都通过给你想要的,来表达自己的心,可是那种印象会改变一个人的心理环境。

每逢我再遇到艰难,我总会想起关于沙发的祷告。它在我心里开拓了一个可以休息的地方,在那里有被爱的滋味。

这种经验很难与别人分享,尤其是受苦的人。我无法对他们说什么,更无法替上帝说话。因为我确实不知道。我不知道上帝和他们之间有着什么样的故事。但是我知道更深的苦楚可能不在于眼下的难处,而是一种孤军奋战的感受。人承受困难的潜力是很大的,甚至能在沙漠里建造绿洲。但是当他发现无论如何都只有自己一个人,没有人在意他的苦与乐,他取得成就也没有人真心为他高兴,他就会失去活下去的动力,更别说奋战了。

难道上帝在我们身上的恩典只有那一次吗?不是的,对于相信的人,连呼吸的空气里都充满爱的味道。可是我们心里仿佛有漏洞,能把美好漏掉;我们心里仿佛渐渐形成一种解释系统,专门过滤希望,而留下愤懑。就像安徒生在《冰雪女王》里写的那个小男孩,怀疑的碎冰落入他的眼里,从此他的心变成了没有生命迹象的冰雪大地,直到那个怀抱阳光、“嘴唇上有金子”的小女孩来把他唤醒。

回顾自己的生活,我们不得不承认,往往是痛苦而非欢乐,让我们得以成长。结婚后没多久,初恋的爱就消磨光了。我们痛苦地问:“为什么你是这样的?为什么你要这样来伤害我?”

C像一般的丈夫那样,期待一个温暖有序的家,期待妻子能与他同舟共济,一起克胜困难。可那时候我不能够。我带着慢性病,带着严重的情绪问题,每天在家几乎就是睡。难道他的要求过分吗?不。可是我给不了他,在他面前也变得小心翼翼。虽然他很少开口说什么,但是无形中透露出来的失望更伤人。这时候上帝在哪里呢?为什么他没有拿去我的病,让我变得更健康呢?就算不是为着C,我也不想像废人一样过活啊。

直到我们一起来读《大卫·科波菲尔》——这个故事我讲过好多遍,还是会讲,因为它是真正的神迹——在读到大卫那同样弱小无能的妻子朵拉,尤其是读到大卫对她的怜恤和爱的时候,C突然像顿悟一样,明白了什么叫怜悯。怜悯就是在对方不能够的时候,你决意负担她的不足。

这样的决心里,包含着一个人的舍己。他放下了原先对于生活的期待,不再看它为理所当然。因为他突然体会到,上帝就是这样待他的,而“上帝就是这样待他”意味着什么呢?

他郑重对我说:“阿壳,就算你一辈子也不做饭、不工作,我也依然爱你。”那一刻必定有神迹发生,因为我从中看不到勉强,看不到虚伪,甚至看不到绝望。他怀着另外一种我还不能明白的希望说这话。我们的婚姻从这一刻开始,告别了粉红色的少年期,而进入了成年人的阶段。

这几年来C一再地感叹:“阿壳变化多大啊!”我的慢性病好了很多,情绪问题也渐渐减缓,人格比以前健全,也能够好好工作,甚至能够胜任了。走到今天这一步,需要多少那样神迹的时刻啊。而我始终对C怀着至深的感激,也相信他不会抛弃我。这种信赖感,是通过患难培养起来的。刚结婚时我还会怀念恋爱的滋味,惆怅C不像恋爱时那样爱我,可现在不会了。现在我们的爱情更具体,更结实。

我对他也一样。结婚后我发现他心里有一样疾病,或者说顽疾。我每次想起来都震惊、伤痛,不能释怀。从一开始的吵架、绝望,到不得不找各种资料、大量阅读;从对朋友倾诉,到寻找辅导医治的机会;中间伴随着无数流泪的祷告。我们一再地问:主啊,不是说你会医治吗?怎么还是这样呢?无数次两个人一起伤心、绝望,甚至怀疑因为我们犯罪,婚姻被咒诅了。无数次摔戒指,想着这次肯定要离婚了。这是我们婚姻当中最长久、最深的痛苦。

直到今天,C也没有完全“好”起来,可那却没有毁了他,也没有毁了我们的婚姻。我终于明白那是他身上的一桩苦难,也不再责怪他,反而能真心实意地同情他、扶持他。我们在这个过程中被迫不断述说自己,也听对方述说,由此培养出自省和深度沟通的习惯,这是生活里的利器,能克胜很多困难。C变得更宽厚和成熟,令我感慨。他在信仰上也不会打马虎眼,不会得过且过,也越来越不会跟上帝说矫饰的话,因为痛苦催迫他,逼着他去直面,所有经不起考验的说辞、道理都被这把火烧掉了。

我们不会说痛苦是好的,或者上帝故意要让人痛苦——你不想要啥就给你来啥;你怕失去什么就夺走什么。我相信,这种恐惧是来自对上帝的误解,好像他是站在你对面的一个考察者,不但在苦难经过你时袖手旁观,还会故意给你添堵;更有甚者,他就像人类的父母一样,会以“为你好”的名义,不顾你的意志和尊严,硬要搅和你的生活。

不。上帝——耶稣——永远、永远是与我们同行的人。没有这一点,痛苦不但不能塑造人,反而会摧毁人的心智。有多少人起初看到了上帝道成肉身,相信他是为着爱的缘故来到这苦难人间,为着爱的缘故,甘愿自己受苦——他们的心被触动,接受了这份救赎。可是渐渐地,疑惑的碎冰落进了心里。

我不能替上帝说什么,我也没有资格去解释别人的苦难。当约伯说,我的苦难加在一起比海沙更重,那是真的。我只能为我所认识的耶稣忧伤,为我所认识的人难过。

每一次祷告,我们都是在求他上十字架,而他每一次都应允了。我的生命是这样破碎,过往的悲伤留给我的伤痕和扭曲,我现在还在苦苦地认识、清理。每一天我感受到自己心里充满了自私、自保、胆怯,我对于别人的同情很有限,就像我对于耶稣的爱太浅太浅。我想到四个爸爸妈妈,感到自己是那样无力;每次听说朋友怀孕,心里也会发酸。我仍旧害怕潜伏在将来的疾病、困厄,以及最终的死亡。可我最害怕的是什么呢?我怕有一个地方,那里没有耶稣。

我害怕要孤军奋战,而这世界强大,面对死亡我更是毫无对策。我渐渐地没那么害怕悲伤,无论是自己的,还是别人的。可我害怕没有耶稣与我同行。

我不知道他为什么不用强力来成就这一切,而是要选择十字架,选择肮脏、卑贱、血和泪水。我只知道这位悲伤的耶稣让我亲近,他走进了我的心。我从不曾爱过一位高高在上的强权者,可如今我爱这褴褛的,骑着驴驹子的王。他进入自己的城市,走进自己的人民中间,在一片欢呼声中默然望向那骷髅地的山顶。

主持人:武颖;作者:阿不壳;文章出自《境界》电子杂志
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诗歌:《请改变我》

 

 

2016年10月31日 旷野吗哪

传道

 

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全年读经:耶利米书[22–23] 提多书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《哥林多前书》1章30节保罗说:“但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。”神的恩典是我们测不透的,感谢神在基督里拣选了我们,基督借着圣灵把那人性得胜的一切美德移植到了我们的灵魂深处,以至于我们能以祂的心为心。

今天我们要思想的灵修题目是:《传道》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》52章7-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主耶稣救罪人》

《主耶稣救罪人》

1.快乐音我们听闻,主耶稣救罪人!

到各处传扬救恩,主耶稣救罪人!

将福音传给万民,渡重洋攀山越岭,

向前走遵行主命,主耶稣救罪人!

2.潮水声似传此音:主耶稣救罪人!

去告诉远近罪人,主耶稣救罪人!

众海岛快乐歌唱,诸岩洞应声回响,

全世界欢乐颂扬,主耶稣救罪人!

3.战争时高声歌唱:主耶稣救罪人!

胜死亡主升天上,主耶稣救罪人!

经幽谷温柔歌唱,心仰望主恩无量,

过死河高声颂扬,主耶稣救罪人!

读经:以赛亚书52章7-12节

【赛52:7】 那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,对锡安说,你的神作王了。这人的脚登山何等佳美。

【赛52:8】 听阿,你守望之人的声音。他们扬起声来,一同歌唱。因为耶和华归回锡安的时候,他们必亲眼看见。

【赛52:9】 耶路撒冷的荒场阿,要发起欢声,一同歌唱。因为耶和华安慰了他的百姓。救赎了耶路撒冷。

【赛52:10】 耶和华在万国眼前露出圣臂。地极的人都看见我们神的救恩了。

【赛52:11】 你们离开吧,离开吧,从巴比伦出来,不要沾不洁净的物。要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。

【赛52:12】 你们出来必不至急忙,也不至奔逃。因为耶和华必在你们前头行。以色列的神必作你们的后盾。

背诵默想金句:

「照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆;无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。」——腓立比书1章20节

灵修短文:《传道》

摘自考门夫人《黑门山路》10月31日

几年以前,在英国伦敦召开了一次裁军会议,由哥伦比亚广播公司负责实况转播。英王乔治发表演说时,有人不小心绊到电线,把它扯断了。眼看播出就要中止,总工程师立刻抓起断了的电线,使两端的电源相触,足足有二十分钟之久。在修复的过程中他的手被电流灼伤,但是也多亏他那双手,才使得国王的演说能传百万听众的耳中。

天国的国王也拣选人,透过他们向这个失丧的世界传讲祂的信息。每一位忠心的宣教士或,每一个献身的基督徒都应当是一条忠实的电线,让主的声音传到失丧的人耳中,使他们听见平安的信息,这信息的重要性远胜于乔治国王在伦敦的演说。

对于宣教士而言,这是代价很高的事业。有些人必须舍弃地上的一切,离乡背景甘愿到远方辛苦作工。有的人甚至染上疾病,仍然持续下去。好让世人听见救主的声音。神的教会需要更多愿意坚持不懈的人。

爱的神啊,请藉由我去爱!

大卫.李文斯顿的死讯和他在非洲传教的感人事迹传到欧洲之后,文明世界立即掀起一阵关切非洲的热潮。虽然李文斯顿壮志未酬,未能将福音传到非洲腹地,但是他的死反而带给非洲更大的祝福。在偏处伊拉拉的一间小茅屋里,这位瘦骨嶙峋、跪在床边祷告的勇士身上所散发的光芒,竟然震憾了千百万人的心。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《传道》

李文斯顿是十九世纪在非洲宣教的一位非常伟大的宣教士。在他四十岁的那年,也就是公元1841年,他踏上非洲大陆,从此他的余生就献身于非洲的内陆地区,为非洲的福音工作鞠躬尽瘁,并且死于非洲内陆一个很偏僻荒野的地方。他一生的奉献赢得了世人的尊崇,英国的乡亲并且将他归葬于伦敦的西敏寺。

他出生于苏格兰,父母都是虔诚的基督徒,他还不到十岁,就能背诵诗篇119篇,我们晓得这是圣经诗篇里最长的一篇,就是诗篇119篇一共有176节。他不但能背,而且还因此得奖。

李文斯顿从小就喜欢探险,很聪明,求知欲很强。因为家境贫穷,他十岁就要到工厂作工。他用作工赚来的钱贴补家用,剩下的钱就用来买书。他从小心中就有远大的志向,将来要到远方去宣教。

尤其是读到宣教士的传记更叫他热血沸腾。他从内心深处对主说:「主啊,你为我舍命,我愿终身致力作你要我作的工,以表达我对你的感谢。」他这样跟神祷告,说:「神啊!求你常常光照我!让我能够明白你的心意,不要让我走在你的心意之外,浪费我的人生。」他又祷告说:「主啊!尽管差我到任何地方去,只要你与我同去。只管加重我的负担,只要你扶持着我。求你砍断捆绑我身上的绳索,只把我系连于你。」

他先是听见中国回来的宣教士讲中国福音的需要。他本来想去到中国,但为鸦片战争所拦阻。正祷告等候时,一位老宣教士莫法特从非洲回来,报告那边的工作,说:「在晨曦中,我向北方辽阔的平原看,千村万户,炊烟袅袅,那里还没有宣教士的足迹。」听了以后,李文斯顿便决意前往非洲。1840年十一月十六日黄昏,他回家与父母道别,三人谈论了一个晚上,次日清晨用过早餐,同读诗篇71篇和85篇后,一起跪下祷告。父亲送他进城出发。

李文斯顿在非洲不但是宣教士,也是医生兼探险家。他研究非洲的热病、毒虫、植物和鸟兽、各类可吃和不可吃的果子;他发现非洲不为人知的湖泊、河流;每有所获,都寄回伦敦大学作研究。他也竭力阻遏当地贩卖奴隶的勾当、尽力改革当地的陋习。

有一次他被狮子攻击,导致左臂受伤,这个伤一直没有痊愈。有些白人对于李文斯顿平等对待黑人的作法很不谅解,想要把他赶走。李文斯顿以一年八个月时间,横跨整个非洲大陆、从大西洋到印度洋,在当时是一项空前纪录。

在李文斯顿踏上非洲前,欧洲人对于从喀拉哈里,到撒哈拉之间的非洲地图几乎是一片空白,李文斯顿的探险打开了「黑暗大陆」、带来丰富而准确的资料。

1856年12月9日,在阔别16年后,李文斯顿终于回到英国,并且受到英雄式欢迎。当李文斯顿再次回到非洲的时候,曾经有六年的时间与外界失去联系,当时谣传李文斯顿已经死了。

《纽约先锋报》(NewYorkHerald)的主编曾派一位记者亨利.史坦莱(HenryStanley)前往非洲寻找失踪的李文斯顿。经过几个月的寻找,史坦莱的探险队,穿越热带雨林往非洲内陆前进。终于在1871年底,在一个湖泊附近的小岛上找到了。据说,史坦莱看见满面胡须、牙齿脱落、面容枯槁的李文斯顿的时候,心想大概就是这个人。他从马背上下来,向眼前这个人深深的鞠个躬说:「李文斯顿博士?我猜是你。」

之后他们一见如故,成为密友。以后在一篇感人肺腑的追悼文中,史坦莱这样回忆他们俩人共度的时光:「我与他同处斗室、小船、帐篷,足有四个月又四天,我无法挑出他的一点毛病。我去非洲时对宗教颇有成见,可以说我是伦敦最难信教的人。像我这样的记者,只管战争、大型集会和政治….等等,宗教情怀的事,与我无涉。但在那里,我远离世界的俗务,有较长的时间思想。我看到这位孤独老人,不免自问:“他为什么要留在这里?是什么促使他来?”认识他几个月后,我发现自己在听他讲话,惊讶这位孤独的老人已经实践『“撇下所有来跟从我”』这一句话。虽然他没有刻意说服我归信宗教,但是,从旁观察他的虔诚、他的温柔、诚恳和安静工作的态度,我也逐渐被感化过来。」

史坦莱离开后,李文斯顿再活了一年多。1873年5月1日早晨,他的非洲仆人发现他跪在小床旁边死去。仆人敬爱他,但不知道怎样处理后事,他们把他的心葬在树下,因为他们一致认为他们的主人的心应该永远留在非洲。之后他们用能力所及最好的方法保存李文斯顿的遗体。他们将他的遗体放在非洲烈日之下干晒,做成木乃伊,经由内陆运往三千公里外的海岸。经过九个月跋涉千里,终于将他的遗体运到海岸,最后送返英国。

英国人为李文斯敦在西敏寺举行国葬,出席葬礼的,有来自全国的达官贵人。据说葬礼进行的时候,跟在李文斯顿棺木后面有一个老人一直哭、一直哭。人家问他:「你是他的亲人吗?」「不是。」「为什么你哭得这样伤心?」他一直不讲,到最后他们逼他,他才讲一句:「我是年轻的时候与他一同站出去奉献要做宣教的。今天他尸体回来,千万人送葬,极其哀荣。而我至今是一事无成,我是空占地土的人。我收回我的奉献,不肯顺服神的引导,如今我已经老了,一事无成,感到很虚空,将来不知道怎么样见主面。」这是唐崇荣牧师在他的讲道里面提到的。

李文斯顿曾经因为带着妻儿深入非洲内陆,受到丈人和岳母的责备。因为那里的热病流行,带着妻儿同行,实在很冒险。但他说:「我们是以耶稣为元帅的人,又怎能不冒这个险?」最后,不得已,他只好把妻儿送到开普敦,让他们坐船回到英国。

李文斯顿很爱他的孩子,他说:「若非我真的相信这条路确实能荣耀基督,说什么我也不肯撇下孩子。」

随着在非洲的日子久了,非洲人也渐渐熟悉这位满脸胡须、形容枯槁,常常跟他们讲说救主耶稣基督事迹的白人。就这样,李文斯顿死在非洲,他的心也葬在非洲。而他顺服了神的呼召,去到「有千村万户,宣教士还没有到过之地」的心志,激励了许多宣教士起来后继圣工。包括与他同住的过史坦莱,他不但信了主,而且也成为一名前往非洲宣教的宣教士。

弟兄姐妹,今天千万人仍旧从未听闻福音,加拿大「民众教会」的牧师,有「宣教先生」之称的奥斯华.史密斯博士说:「在我们谈论基督的再来的时候,不要忘了,世界上却还有大半的人尚未听闻基督的降生。」

他积极的鼓励宣教,他说:「如果有一天,我发现教会用在本身事工的钱,多于宣教的费用,我立刻辞职,因为那表示我们已经变成了自私的教会,这样的教会,不配我作你们的牧师!」所以他牧养的教会有一个原则,教会大半的金钱要用在宣教上。史密斯博士真是有一颗宣教的心,真的爱失丧的灵魂。

主耶稣说:「天上地下所有的权柄,都赐给我了,所以你们要去,使万民作我的门徒。」弟兄姊妹,这不是一个建议,不是一个选择,而是一个命令,是主耶稣的吩咐。我们不能把主的命令打折扣,使得传福音的异象有些许偏差。不能忽视主的吩咐,使得传福音的负担变得懒散疲弱。而是时常儆醒,为未得之地屈膝呼求,为未得之民扬声祷告。

不错,传福音可能会被人拒绝。有「缅甸使徒」之称的美国宣教士耶德逊(AdoniramJudson),于1813年经由印度到仰光,把福音带到缅甸。他曾经写过一封信给他的缅甸教师,因为这个老师还没有信主。耶德逊在信里对他说:「我希望你能够信耶稣,不是为了我的好处,而是为了你自己的好处。我天天向唯一的真神祷告,求祂使你灵光乍现,使你能够信靠祂。我不知道你在世的时候是否会相信神,而我却明白在你过世以后,你将会相信我现在所说的话。那时候,你将会站在唯一真神的面前,也就是你现在所拒绝的这一位神。」

美国大布道家葛培理牧师,传福音大有果效,因为他有一颗爱灵魂的心。他说:「福音在世上的果效如何,与传福音的热忱成正比。」在「布道」的工作还未进行之前,必先有「布道」的情感。先有在心里的情感,才能产生外面拯救的工作。

罗马书9章1-3节,保罗说:「我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证;我是大有忧愁,心里时常伤痛。为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。」

从宣教历史看,凡神所重用的仆人,必定一颗爱灵魂的心。比如,约翰诺克斯(JohnKnox)的祈祷:「神啊,求你将苏格阑人的灵魂给我,不然,我宁愿死。」结果,苏格兰出好多宣教士,包括今天所分享的大卫.李文斯顿。

弟兄姐妹,神叫我们在基督里与他和好,不将我们过犯,归到我们身上。祂使无罪的基督替我们成为罪;好叫我们在祂里面成为神的义。如此奇妙的大爱,我们怎能不告诉人?主已经为世人成就了这么大的救恩,只是他们并不知道。圣经说:「凡求告主名的,就必得救。」但使徒保罗说:「然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?」最后,保罗引用经上的话说:「报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!」

那些报佳音、传平安、报好信、传救恩的,对锡安说:「你的神作王了!这些人的脚登山何等佳美!」

神能照着我们所传的福音指示万国的民,使他们信服真道。凡预定得永生的就会信。神愿意万人得救,并且明白真道。主要我们去,使万民作祂的门徒。神的国度需要热诚爱主、有信心、肯冒险的人。

英国的小妇人艾伟德(GladysAwkward),身材骄小只有一米四五,有一天偶然读到杂志里刊载有关于「中国」的一篇文章,得知千千万万的中国人从未听过福音,心里很激动,决志献身宣教,到中国传福音。她在神面前祷告说:「主啊,我只有小学毕业,我没有口才、没有学问,我只有一颗爱你的心。」

她一个人来到中国,却做了常人都难以做到的伟大工作。有人说,这只来自伦敦的「小麻雀」远比一千头水牛还有力!

事后回顾,她说:「神肯定不是第一个就选上我去中国做这些事。我不晓得那个被选的人会是谁。但他一定是个男的,受过良好教育的男人;我也不晓得发生了什么事,或许他死了,或许他不愿意,神就放眼往下看。祂看见了我,就说:「嗯,她有一颗愿意的心,就是她了。」

弟兄姐妹,主已赐给我们慈爱的信息,我们的本份就是去传。深愿我们都有一颗爱主的心,愿意将主大喜的福音,带到最黑暗之邦;向世人作美好见证,指引罪人归向真光。

《我爱传讲福音》

1.我爱传讲主福音,传讲天上妙事,

传讲耶稣爱罪人,傅讲祂为人死;

我爱传讲主福音,福音是神大能,

能救罪人免沉沦,能叫死人得生。

2.我爱传讲主福音,福音美妙称心;

胜过夺人的奇珍,胜过所梦黄金。

我爱传讲主福音,福音益我心灵;

使我得到一新心,使我得进神国。

3.我爱传讲主福音,因人多未听见,

神是如何的慈仁,如何充满爱怜;

我爱传讲主福音,因那常听之人,

仍是饥渴要听闻,像那未听之人。

4.我爱传讲主福音,越传越觉甘甜;

每逢对人来讲论,愈讲愈觉新鲜。

等我进到荣耀境,所唱之歌必新;

虽新,仍是这一生所爱老旧福音。

副歌:

我爱传讲主福音,传讲老旧的福音,

传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩。

请我们一起祷告:

「主啊,举目向田观看,庄稼已经熟了,求主差遣工人去收割庄稼。主啊,万民正期待这宝贵信息,我岂可闲懒、置身事外,不让让全世界千万民众,得知你的大爱?是的,主,许多人的灵性仍然处在幽暗昏沉中,你的福音能使人回转归正。你愿意万人得救,不愿一人沉沦。主啊,传福音虽有艰难,但你应许常与我们同在,直到世界的末了。你乐意给我们机会与你同工,求主不叫我收回我的奉献,将来空手见你。深愿你透过我,使人听见平安的信息。愿你的爱充满我,激励我,使我仰赖五旬节的灵力,甘愿为你烧尽。愿你悦纳我们在你面前的奉献,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月30日 拥抱每一天

到底有多少

 

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智慧语录20161030——劝慰子整理

亲爱的朋友,在我们每天忙碌的生活中,在我们一生日夜的拼搏中,我们真的需要经常停一停、静一静地问问自己一些问题,免得在我们人生的道路上越走越迷茫,越走越迷失。今天凌云想请问你一个问题:到底有多少?

日复一日,你放下了多少?

年复一年,你看破了多少?

千方百计,你得到了多少?

精打细算,你失去了多少?

求而不得,你烦恼了多少?

斤斤计较,你结怨了多少?

贪得无厌,你造恶了多少?

人生在世,你享受了多少?

临终闭目,你带走了多少?

人赚得全世界,却失去了生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?

这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行上帝旨意的是永远长存。

今世富足的人不可骄傲,不要把希望寄托在不可靠的财物上;而要倚靠那把万物丰丰富富赐给我们享受的上帝。

要行善,多做好事,慷慨施舍,随时救助。这样就是为自己积存财宝,为自己的将来建立坚固的根基。

要好好把握生命,就是那真正的永恒的生命。

主持人:凌云,文章来自网络,有增删修改

诗歌:《永恒的问答》

在你爱国之前,请先学会爱人

拥抱小语20161030——劝慰子整理

亲爱的朋友,最近的南海之争刷爆了朋友圈。南海问题错综复杂,如果按历史来说,南海确实属于中国领土。但国际问题向来不是这么简单,背后有着许多深层因素,如国家利益之间的较量,民族文化之间的冲突等等,不一一赘述。

令人值得反思的是,每当类似事件发生时,网络上总是盛行狂热的爱国舆论。那些盲目的“爱国人士”,为了南海问题骂哭了芒果网店的客服,连称对方“你不是人”,诸如此类。

在这些失去理性的言论面前,爱国变成了一个空洞的口号。我们错误地理解了国家的意义。如果你连你身边的人都无法去爱,去尊重,你如何去爱一个宏观的国家呢?

在历史上,曾经出现了许多感动人心的人和事。他们不仅深爱着自己的国家和故土,更是心怀博爱,用悲天悯人的情怀温暖了许多荒凉饥渴的生命。

这其中,有南丁格尔、有戴德生、有特蕾莎修女,等等。他们身上,有一些共同点,即都是为了人类的福祉而牺牲并奉献自己。他们首先尝到了上帝的恩典和慈爱,也愿意将这份爱和盼望,用微薄的行动传达出去……

他们,是和平的使者。因为爱,而直到受伤。

今天的时代,个人主义抬头,信奉弱肉强食。在利益的侵蚀下,爱国也变成了空洞的口号。回顾这些爱心使者卑微却非凡的一生,也许会让我们有所启发……

第一位是弗罗伦斯·南丁格尔(Florence Nightingale
1820年5月12日-1910年8月13日),英国护士和统计学家,出生于意大利的一个英国上流社会的家庭。在德国学习护理后,曾往伦敦的医院工作。于1853年成为伦敦慈善医院的护士长。

克里米亚战争时,她极力向英国军方争取在战地开设医院,为士兵提供医疗护理。她分析过堆积如山的军事档案,指出在克里米亚战役中,英军死亡的原因是在战场外感染疾病,及在战场上受伤后没有适当的护理而伤重致死,真正死在战场上的人反而不多。她更用了圆形图以说明这些资料。南丁格尔于1854年10月21日和38位护士到克里米亚野战医院工作。成为该院的护士长,被称为“克里米亚的天使”又称“提灯天使”。

由于南丁格尔的努力,让昔日在地位低微的护士,社会地位与形象都大为提高,成为崇高的象征。“南丁格尔”也成为护士精神的代名词。她是世界上第一个真正的女护士,开创了护理事业。“5.12”国际护士节设立在南丁格尔的生日这一天,就是为了纪念这位近代护理事业的创始人。

特蕾莎修女(Blessed Teresa of Calcutta
1910年8月27日-1997年9月5日)是世界著名的天主教慈善工作者,主要替印度加尔各答的穷人服务。因其一生致力于消除贫困,于1979年得到诺贝尔和平奖。2003年10月被教皇约翰·保罗二世列入了天主教宣福名单,特蕾莎修女的名称也因此变为真福特雷莎修女。

戴德生(James
Hudson
Taylor,1832-1905)是中国内地会的创造人。他自1853年来华直至去世,倾其毕生于中国福音事工。他对神绝对的顺服和信靠,给内地会的建树和中国教会的产生,带来神丰富的祝福。

“非洲圣人”阿尔贝特·史怀哲(Albert
Schweitzer,1875~1965)是二十世纪人道精神划时代伟人、一位著名学者以及人道主义者。具备哲学、医学、神学、音乐四种不同领域的才华,提出了“敬畏生命”的伦理学思想。1913年他来到非洲加蓬,建立了丛林诊所,从事医疗援助工作,直到去世。阿尔贝特·史怀哲于1952年获得诺贝尔和平奖。

历史,因为爱而不再一样。

爱就是在别人的需要上看到自己的责任。耶稣说,你们要彼此相爱;施比受更为有福。

当你真正去爱的时候,你会发现,爱并不是一个口号,有时候甚至不需要语言的表达。

“爱国”并没有错,每个人都应当热爱自己的国家;但是,如果爱国失去了理性和常识,也总会令人质疑。

国家,并不是纯地理意义上的存在,而更是生活于斯的千千万万个你所熟识或不熟识的人组合在一起的集合体,我们称之为“同胞”。难以想象,如果一个国家中,“人”不存在了,这个国家会变成什么样?

很多人常感叹:今天的中国社会人心不古,一切向钱看,路边老人跌倒都没人扶,那些作恶的道路畅通,那些老实人却屡屡碰壁……请问,我们在爱国之前,能先去爱、去尊重那些和我们一样的人吗?

上帝的福音为什么在历史上能改变并影响无数民族的文化和积习,很重要的原因是,耶稣基督的福音具有普世性。耶稣基督所宣扬的爱、真理,超越了国界和种族,是每一个人最急需的。

所以,当我们从上帝的爱出发,去爱、去接纳、去帮助那些我们身边的人的时候,这就是真正意义上的爱国,因为上帝的国永远超越于地上的国!

主持人:雅薇;文章来自网络

认识基督

拥抱每一天20161030——寒冰整理

《彼得前书》2章4—8节:【4主乃活石,固然是被人所弃的,却是被神所拣选、所宝贵的。5你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,做圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。6因为经上说:“看哪,我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安,信靠他的人必不至于羞愧。”7所以,他在你们信的人就为宝贵,在那不信的人有话说:“匠人所弃的石头,已做了房角的头块石头。”8又说:“做了绊脚的石头,跌人的磐石。”他们既不顺从,就在道理上绊跌。他们这样绊跌也是预定的。】

今天我们要从这段圣经来认识基督。亲爱的弟兄姐妹,各位朋友,如果今天我问你耶稣是谁,你会怎么回答?我们看见在《圣经》里面,特别是新约书信3个大的作者——保罗、彼得、约翰,保罗书信所着重的都比较是在信心,彼得所讲的着重在盼望,约翰所讲的特别是着重在爱心。所以我们看见这也是每一个基督徒灵性经历的次序,先信然后望,最后尝到主的爱。有一个传福音的方式叫做三福运动,这一个发起人是甘雅各牧师(Dr.James),他在传福音当中,常常用3个问题来跟别人谈话:你是谁?你活着为什么?你死后会到哪里去?

今天我们也要从这3个问题来思想,特别我们要思想第一个问题——你是谁?“你是谁”是谈到我们的自我认同的问题,因着自我的认同的问题,接着就会谈到人活着是为什么,这是谈到我们人生的目标。但是这两项又关切到我们死后去哪里的问题,所以这3个问题息息相关,可以说是我们人生最重要的3个关键的问题。但是今天我们要回到那一个根本解决这3个问题的那一个最重要的,就是我们要认识耶稣基督是谁。在《彼得前书》第2章第5节,彼得说,你们若尝过主恩的滋味,就必如此。然后接着他就讲到,主是磐石。到了第5节这个地方讲到:“你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,做圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”所以彼得在这里让我们看见我们尝过主恩的滋味,我们知道他是宝贵的,我们知道他是我们一切的中心,所以我们人生来到他的面前,我们也要借着这位耶稣基督来献上神所喜悦的灵祭,他在我们这些信的人来说就是宝贵的。因此,在这段圣经里面,他提醒我们认识基督是何等的重要。当我们认识了基督,我们就知道耶稣基督他自己就是活石,而当我们看见耶稣基督是活石,我们也认识我们自己的身份,我们也是活石,因为这里说我们就像活石,当我们信了主之后,我们认识的主他是活石,而我们这些人也就像活石一样。一块一块的石头要被上帝使用,来建造这一个灵宫,也就是指神的教会,而神的教会也就是天国的缩影。所以我们看见神的计划里面,我们每一个人在上帝的眼中,因着认识了基督,我们自己的身份就也被肯定了。所以在第3章这段圣经里面他第一个提到我们的身份是像活石,接着在第2章第9节又提到我们的身份是被拣选的族类、君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民等等。

首先,我们看见我们自己的身份是什么,我们的身份是活石。石头在现代的混泥土中是占据最重要的成分,大约是70%,在古代,圣殿的建造是需要把一块一块的石头雕琢,最后把它们砌在一起,建造成为这个圣殿。所以彼得用活石来预表我们都是建造神的教会,我们是荣耀的天国每一个重要的那一个成分,上帝看我们好像是建造他自己荣耀教会的石头,而且是活石,不是死的石头,代表我们是有生命的。所以一个人要认识了基督,他才认识了自己。摩西在遇见神的时候,他问神说,如果我的族人要问我是谁打发我来的,我要怎么说呢?摩西听到神跟他起誓说,你告诉他们,是那位自有永有者差你来的。在英文里面这句话就是说I
am who I am,在原文的意思,其实上帝启示摩西,他的名字就叫I
am,我是。因此你看见摩西认识了这一位神,知道这位神是谁,他同时也认识了自己。在这之前他是一个非常有学问有能力的人,在王宫40年的时间塑造他,成为了一个非常聪明能干有自信的人。可是当他在旷野的时候,他却看见自己是一个不能的人,是一个什么都不是的人,他自己知道他自己不行。所以当神启示他让他看清,这位神是一位全能的神,是一位自有永有永存的神,他才看见他自己在上帝的面前是有何等宝贵的一个价值。所以我们看见一个人认识了神,他才会真正地认识自己,当一个人认识了自己,他的人生也才会知道应当如何来为主而活。

所以我们看见在这段圣经里面,首先帮助我们去认识基督,当我们认识了基督,我们连带对我们自己的身份的确定,并且也对于我们自己生存的目标,人生的使命也就进一步地确立了。我们的人生活着要有意义,如果没有基督,我们的人生就没有意义。莎士比亚说:人,不过是一根芦苇,是自然界的软弱的草,但他是一根会思想的软弱的草而已。

那么,到底人生存的目的是什么呢?有一个新闻记者,他有一次去访问一些参加暴动的学生,问他们为什么要暴动?他们回答说,我们不知道干嘛要活着,我们活得没有意义。我们看见今天很多的人,很多的年轻人也是如此,他们活着不知道为什么。大文学家马克吐温说,在我们生下来的时候,我们因为来到这个全是傻瓜的广大舞台上,因此禁不住哭了。马克吐温所说的这句话真是让人感觉到很凄凉,我们生下来是来到了这一个全是傻瓜的广大舞台上,因为我们都不明白人生的意义是什么。托尔斯泰在晚年的时候差点自杀,因为他找不到人生的意义,他说如果我找不到人生的意义,我就没有活的必要。到底人生的意义是什么呢?有一位伟大的神学家奥古斯丁说,神啊,你为了你自己创造的人,人的心从来没有得到平安,直到人在你的里面才会平安。伟大的哲学家、思想家、数学家的帕斯卡也说,没有耶稣基督,我不知道生活是什么,死亡是什么,也不认识神和我自己,有了耶稣,我便能认识这一切。是的,有了耶稣,我们就能够认识这一切。你认识这位神吗?如果你认识这位神,你才会认识你自己,当你确知你在神的眼中的宝贵,你是何等荣耀的一个身份,你是上帝建造他教会的非常重要的一个活石,你在上帝的手中有荣耀的一个目标,你的人生就清楚知道是为上帝而活。当你确定知道你自己是如此为神而活的时候,你的生命才会有价值,你的内心才会真正满足。

让我们一起来祷告:

亲爱的主,我们人生在世最重要的就是要认识你,因为只有认识了你,我们才找到生命的价值和意义,我们才明白我们自己是谁。求主帮助我们都能够真正地认识你,知道你是那位最宝贵的,你是活石,你是我们人生当中最重要的那一位,让我们一生一世都来跟随这一位宝贵的主。奉耶稣的名祷告,阿们。

讲员:葛强牧师

 

 

2016年10月30日 旷野吗哪

与神同工

 

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全年读经:耶利米书[20–21] 提摩太后书4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,《但以理书》4章2-3节,经文说到:“我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。他的神迹何其大。他的奇事何其盛。他的国是永远的。他的权柄存到万代”。我们所属,所侍奉的乃是万王之王,万主之主,有尊荣和威严在祂面前,有能力与华美在祂的圣所,让我们将荣耀与能力归给祂,与圣洁的装饰敬拜祂。愿主将祂的道天天教训我们,使我们在祂的光中行走。

今天我们要思想的灵修题目是:《与神同工》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》31章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《蒙圣灵的安慰》。

《蒙圣灵的安慰》

1.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,

逐日逐时与主同行;

无论尺寸步,靠话语的指挥,

有主能力和主生命。

2.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,

我心充满何等平安;

活在祂光中,歌唱在祂甜美,

我的魂间音乐常满。

3.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,

主里生活何等甘甜;

听祂的声音,遵行祂的智慧,

没有间隔,只有缠绵。

4.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,

脱罪,脱虑,也能脱害;

一路的甘甜祷告,相信,作为,

一直等候我主回来。

(副)行走,我是行走在圣灵的能力中!

生活,我是生活在话语的信实中!

是祂保守我,是祂带领我,

逐日逐时蒙祂安慰我。

读经:出埃及记31章1-11节

【出31:1】 耶和华晓谕摩西说,

【出31:2】 看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经提他的名召他。

【出31:3】 我也以我的灵充满了他,使他有智慧,有聪明,有知识,能作各样的工,

【出31:4】 能想出巧工,用金,银,铜制造各物,

【出31:5】 又能刻宝石,可以镶嵌,能雕刻木头,能作各样的工。

【出31:6】 我分派但支派中,亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的,我更使他们有智慧,能作我一切所吩咐的,

【出31:7】 就是会幕和法柜,并其上的施恩座,与会幕中一切的器具,

【出31:8】 桌子和桌子的器具,精金的灯台和灯台的一切器具并香坛,

【出31:9】 燔祭坛和坛的一切器具,并洗濯盆与盆座,

【出31:10】 精工作的礼服,和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣,

【出31:11】 膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去作。

背诵默想金句:

「因为我们是与神同工的;你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。」——哥林多前书3章9节

灵修短文:《与神同工》

摘自考门夫人《黑门山路》10月30日

神不会给我们「无法想起神的儿子会怎么做」的工作。我们只是木匠的工具,假如木匠不肯用我们,我们就一无用处。神给人工作,但祂也一定与人同工,直到工作完成。

愿神得荣耀,安东尼?史特拉第瓦里,独俱慧眼,远离假货,喜欢真品,他说-当主握着我的小提琴,放在肩上把玩,他一定会感到欣慰,我史特拉第瓦里活着,制作小提琴,每一把都作到最好。

行家们知道谁的东西好,他们会选我的作的。神给人工作技巧,我给他们最好的乐器。神验中我来帮助祂。-乔治?艾略特(GeorgeEliot)(十九世纪英国小说家)

愿我今天的工作做得尽善尽美,没有一件事半途而废。

有一个园丁曾对我说起他对工作的态度,至今在我脑海里留下深刻的印象。他说:「我每天早晨在园里浇花种菜,总觉得自己正参与神的创造之工。」他这种工作态度是非常难能可贵的。

查理博士和威廉·梅尔博士在他们的办公室里贴了一则座右铭:「如果你连捕鼠器都做得无懈可击,世界必然为你铺展一条康庄大道。」

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《与神同工》

1517年宗教改革,信仰归正前的欧洲,并没有什么太好的工艺。主要是受到当时罗马天主教对圣经错误的理解,把人分为两种,一种是「圣人」,像神父,一种是「俗人」,就是一般的平民大众,尤其是底层工人。「圣人」在修道院里修道、默想亲近神,「俗人」在社会上做世俗的工作。

许多人想只有祈祷和默想才荣耀神,劳动是次等的。但马丁路德(MartinLuther,1483-1546)打破这个观念,提出「职业是神安排的神圣任务」,是「天职」,是神呼召我们去做的。我们不是在修道院里修道,而是在占据我们大部份时间的工作中「活出道」,在我们手所做的事情上讨神喜悦。

神给人才干,也给人责任。能力越大,责任越重。因为多给谁,要向谁多要;多托谁,要向谁多取。

安东尼?史特拉第瓦里(AntonioStradivari)是十七、十八世纪意大利制造乐器的专家。他说:「我的手要是松懈了,我就是劫掠神。」就是偷了神的时间,没有忠于祂的托付。

当时的圣徒都知道,不善用自己的才能就是得罪神。因为不勤奋而导致失败,更是羞辱神。神看重我们那颗真诚爱祂的心,无论我们职位高低、工作难易,祂要我们尽心尽力把它做到最好,叫主的名得到荣耀。

他们不是只在人前尽责,把人「看得见」的部份做好,更是在「做给神看」的信念下,把每一个细节做到尽善尽美,精益求精,好叫召他的主喜悦。如果你连一个捕鼠夹都能做到尽善尽美,那么世界将会展现一条路通到你家门口。

历史学家估计,史特拉第瓦里制作的乐器总数超过一千一百件,而其中至少有五百六十件留存至今。

曾经有一把史特拉第瓦里制作的小提琴卖到一千六百万英磅天价,创下小提琴售价的记录,可见受欢迎的程度。这些小提琴的行家一致推崇史特拉第瓦里把小提琴的形式、比例、油漆以及音色发展到最高的境界,是创造力极为成功的表现。

史特拉第瓦里故居前的一块记念碑上这样写着:「这件屋子曾是史特拉第瓦里制作最高质量小提琴的地方。因为他精湛的手艺,使克里蒙纳成为一座无法被遗忘的城市。」

歌罗西书3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的。因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

一个人的「工作观」决定他的「工作态度」。如果我们以为工作只是为了赚一份薪水,汗流浃背只为了糊口,就没有抓到工作更崇高的目的。

那更崇高的目的是什么呢?就是「与神同工」!既然神分派我们为祂「修理看守」,那就是神在我生命中的选召和委任。因此在马丁路德看来,工作就是服事神的「祭坛」。

在旧约,神用祂的灵充满比撒列,使他有智慧,有聪明,有知识,能作各样的工,能想出巧工,用金,银,铜制造各物,又能刻宝石,可以镶嵌;能雕刻木头,能作各样的工。比撒列把每一样巧工都做到最精致的程度。出埃及记38章22节记载:「凡耶和华所吩咐摩西的,都是犹大支派户珥的孙子,乌利的儿子比撒列作的。」

比撒列没有把神所交付的工作任意「缩水」,随便偷工减料;耶和华吩咐摩西什么,他就忠实的把它做出来。比撒列一定有很强的学习力,他能把摩西转述的,一样一样的做到尽善尽美。

今天我们每个人都活在神面前,神审察我们的一切路径。让我们自己省察,我们的工作态度是否能叫神得荣耀?是否能讨神喜悦呢?

箴言18章9节,所罗门说:「做工懈怠的,与浪费人为弟兄。」这节经文有另外一个翻译:「工作懒惰的,是灭亡者的兄弟。」为什么?如果你看箴言21章25节就清楚了:「懒惰人的心愿将他杀害,因为他手不肯做工。」

有一篇「灵命日粮」的灵修文章很有意思,叫「没有空缺」。福瑞德是一家零售店的店员,他对顾客的态度无礼,而且懒惰。有几次他的老板差点儿要把他解雇。但老板没有真的这样做,因为他顾念福瑞德的妻子与孩子们会因此而受牵累。

某天一位常客来到发现福瑞德不在。他向经理问起福瑞德,经理说他已经转换工作了。那位顾客问道:「你计划找人替代他的空缺吗?」经理回答说:「不,没有必要。福瑞德没有留下空缺。」

弟兄姐妹,你在职场上的工作价值,当你离职的时候,就会知道。如果今天你离开你的职场,你的单位会不会需要补三个人进来。还是你的主管认为没有必要,因为你在他心里没有留下空缺?

弟兄姐妹,我们是与神同工的,是受神委任的,我们要谨慎。神呼召我做一份工作,是要我把祝福带给别人。我所做的虽是地上的职业,却是天上的建造。

在神呼召我们之先,祂已经把工作能力给了我们。看申命记8章18节经文提到:「你要记念耶和华你的神,因为得货财的力量是他给你的。」主已经给了我「做好某件事」的能力,祂既然呼召我去做这份工作,我就要遵着祂的旨意把它做好,让祂满意。

今天很多人尤其是年轻人随便跳槽,不满意就罢工,抗争,弄得「劳资关系」紧张。许多人只在乎自己的「权益」,忽略了神是要我们为众人的益处付出自己。当我们没有把神当老板,不肯为主的缘故,甘心去做,就会「做一行,怨一行」。

弟兄姐妹,亲爱的朋友,当神在某处要用你,给了你特别的能力,不要只是为了「多赚钱」而放弃你所能做的,而且是你知道该做的,因为你是主的人,你理当为主而活。我们做一份工作,不是只为了糊口饭吃,不是为了赚取财富,好让自己去享乐,也不是为了「自我实现」叫人羡慕,乃是为了荣耀神。

英国清教徒巴克斯特(RichardBaxter)说:「要选择可以让你充分服事神的工作,留意祂给你呼召….,不要选择可以使你成为世上最有钱或最有荣耀的工作;要选择你可以做得最好,并且可以远远离开犯罪的工作。」

写《新教伦理与资本主义精神》的德国社会学家马克思?韦伯,他看出对一个真正的基督徒来说,工作是「神圣」的,是「天职」,从内心深处愿意把最好的献给神,哪怕是作一个「捕鼠夹」也要把它做到完美,不容许「差不多」。当他用正确的态度认真工作,自然而然的就会带来好的报酬,财富也会随之累积。结果受基督教文化影响的地区或国家,人民普遍富有。

以美洲作为例子,同样是美洲,中南美洲的文化传统上是受罗马天主教影响,就是「未归正的基督信仰」,还是接受「圣」、「俗」二分的观念。工作是为了维持生活,不得不做,是人生的咒诅,是件苦差事。结果中南美洲的人的普遍态度就是「明天,明天,还有明天。」「明天再说吧」,就这样能拖就拖,能不做就不做。

加拿大艾伯塔省的卡尔加理大学有一位教授,花了五年的时间研究「拖延」的问题。他发现拖延的损失是很大的,比如说该报税,不去报税,拖延、逾期报税,结果被罚。拖延就是偷窃自己的时间,拖延一天不做,就少了一天。

同样是美洲,北美洲、美国、加拿大受到清教徒的影响,在工作态度上,对「时间」的观念上就不一样。富兰克林有一句名言,Timeismoney.「时间就是金钱」。他说「今日事,今日毕。」Neverputoffuntiltomorrowwhat,youcandotoday.今天该做的,不要拖到明天。

结果按理说,中南美洲在地理上,无论是气候、或是天然资源,都要比北美洲要来得丰富。北美洲气候恶劣,一年里面有四、五个月的时间都在下雪。但是因为人文气息不同、时间观念不同、工作态度不同。结果北美洲人民普遍富有,南美洲普遍贫穷。

美金一分钱上印着一句话,「InGodwetrust.-我们信上帝(而不是金钱)。」一切是倚靠,无论作什么,动机是为了荣耀神。传道人在神大能的指引下传道,补鞋匠在神大能的引导下修理皮鞋,这两件都不是俗事,都是为主做的。

英国的改教先驱,著名的清教徒丁道尔(Tyndale)说:「从外表来看“洗碗”和“传讲神的话语”是有分别的;但就“讨神喜悦”而言,两者毫无分别」。因为都是「与神同工」,我们是在参与神的工作。

弟兄姊妹,如果你觉悟到,你每天列行的园里浇花种菜,打扫卫生,是在参与神的创造之工,你工作起来就会有创意,就会有冲劲,想要创新,想把它做的更好。但如果你认为只是为了赚钱糊口,你就会希望早点下班,早点休息。

安东尼?史特拉第瓦里制造小提琴的时候毫不松懈,他的小提琴越做越好。他继续创新,继续尝试,直到好到一个地步,不能再改了。求主把这样的精神赐给我们!古希腊哲学家亚里士多德说:「卓越是一种习惯,不是一种偶一为之的行为。」

求主帮助我们,习惯做到最好,不要习惯做不好。如果你心里说:「做不好不要紧,神会原谅我!」就表示你在工作态度上,还不明白神的旨意,不知道我们是与神同工的。诗人说:「神以风为使者,以火焰为仆役。」神不喜欢我们怠惰。箴言里面提了十七次「懒惰人」,每一次都是警戒。愿我们不作胡涂人,而是明白主的旨意,爱惜光阴,有智慧的作神一切所吩咐要我们做的。

《主阿我到你面前》

主啊!我到你面前献上我的今天

我的身体我的一切献上当作活祭

主啊!我到你面前献上我的今天

求你更新求你洁净我的心思意念

(副)我与你同钉十架如今不是我活着

因我知道你是深爱我我只为你而活

主啊!我到你面前献上我的今天

愿我一生蒙你悦纳成为你的喜悦

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们作你忠心、良善又有见识的仆人。当我们忠实的传出你的信息的时候,求你继续在我们心里引导、感动,并用你的大能成全我们心意所羡慕的良善。你的道使人归正,教导人学义,叫属你的人得以完全,预备行各样的善事。主啊,我们思想我们所行的道,就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令,并不迟延。你说:凡听见你这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在盘石上。雨淋、水冲、风吹,撞着那房子,房子总不倒塌;因为根基立在盘石上。主啊,当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。求主叫我们转眼不看虚假,又叫我们在你的道中生活,愿你的旨意成为我们每一个人的心志。求主在我们已经明白的真道上坚固我们,愿你在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月29日 旷野吗哪

效法基督的舍己

 

收听     

全年读经:耶利米书[18–19] 提摩太后书3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修,《以赛亚书》12章2-3节先知以赛亚说:“看哪,神是我的拯救。我要倚靠他,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌。他也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水”。愿神天天用祂恩惠的道建立我们,叫我们在所建的道上有长进,有喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《我必不怕遭害》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》41章8-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《诗篇23篇》。

《全心全意》

我要全心全意感谢主

感谢祂的慈爱与祝福

因祂伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂祂的伟大与救赎

因祂引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦–哈利路亚–哈利路亚

全心献上,真诚心灵

哈利路亚–哈利路亚

倾听耶稣,慈爱的声音

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

读经:希伯来书10章19-25节

【来10:19】 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,

【来10:20】 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。

【来10:21】 又有一位大祭司治理神的家。

【来10:22】 并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。

【来10:23】 也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。因为那应许我们的是信实的。

【来10:24】 又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。

【来10:25】 你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。

背诵默想金句:

「是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。」——希伯来书10章20节

灵修短文:《效法基督的舍己》

摘自考门夫人《黑门山路》10月29日

路易?阿加西有一段美丽的童年回忆。他们一家住在瑞士。有一天,路易和他的弟弟在附近的冰湖上玩耍,遇到一条裂沟,弟弟跳不过去,路易就让他的身体成为一座桥让弟弟爬过去。

人生容易上也密布许多裂缝,需要人的桥梁去填补。遇到这种情形,但愿没有人推托说:「即使出于爱,这样的要求也太过份了,」要记得我们的主曾说过他是道路,是神与人之间的桥梁。他舍去把自己宝贵的性命,作了横跨罪与天堂间那道无法跨越的鸿沟的桥梁,使人可以借着他出死入生。若神为了救我们,使基督舍下自己作救人的桥梁,岂有任何他呼召去帮助人的要求会太过份?或让我们感到低下呢?

在摩霍克山谷竖立着一块牌子,上面写着:「耶稣说:我就是道路、真理、生命」(约翰福音十四章六节)「没有道路,就没有去向;没有真理,就没有真知;没有生命,就没有生活。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《效法基督的舍己》

几十年前美国流行音乐歌手PaulSimon有一首很有名的歌曲,歌名叫作「恶水上的大桥」(BridgeOverTroubleWater)。歌词大意是说:「我愿在对方生命里一些险恶大水上,用自己生命,铺成一座桥,帮助对方安全地渡到彼岸。」

我们不能自筑天路到神那里去,基督却成了神人之间的桥梁到我们这里来。当始祖犯罪,就害怕听见神的声音。创世记3章8节记载:「天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。」

罪破坏了人跟神之间的关系,我们的罪孽使我们与神隔绝。在有罪的人与圣洁的神之间有一道鸿沟,人无法跨越。诗篇90篇7-8节,摩西说:「我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。」

出埃及记19章9-15节记载:「耶和华对摩西说:“我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。”于是摩西将百姓的话奏告耶和华。耶和华又对摩西说:“你往百姓那里去,叫他们今天明天自洁,又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。你要在山的四围给百姓定界限,说:“你们当谨慎,不可上山去,也不可摸山的边界;凡摸这山的,必要治死他。不可用手摸他,必用石头打死,或用箭射透;无论是人,是牲畜,都不得活。到角声拖长的时候,他们才可到山根来”。”摩西下山往百姓那里去,叫他们自洁,他们就洗衣服。他对百姓说:“到第三天要预备好了,不可亲近女人。”」

出埃及记19章16-17节:「到了第三天早晨,在山上有雷轰,闪电和密云;并且角声甚大,营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神,都站在山下。」

出埃及记19章18节:「西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降于山上;山的烟气上腾,如烧窑一般,遍山大大的震动。」

再看出埃及记20章18-19节,「众百姓见雷轰,闪电,角声,山上冒烟,就都发颤,远远的站立,对摩西说:“求你和我们说话,我们必听;不要神和我们说话,恐怕我们死亡。”」

为什么百姓这样害怕呢?希伯来书12章20-21节,作者说:「因为他们当不起所命他们的话,说:“靠近这山的,即便是走兽,也要用石头打死。”所见的极其可怕,甚至摩西说:“我甚是恐惧战兢。”」

出埃及记20章20-21节,经文记载:「摩西对百姓说:“不要惧怕,因为神降临是要试验你们,叫你们时常敬畏祂,不至犯罪。”于是百姓远远的站立;摩西就挨近神所在的幽暗之中。」

以色列百姓需要一位中保,就是「中间人」。于是摩西出面挨近神所在的幽暗之中,作了神人之间「传达律法」的中保。加拉太书3章19节,保罗提到:「这样说来,律法是为什么有的呢?原是为过犯添上的,等候那蒙应许的子孙来到;并且是藉天使经中保之手设立的。」

这里的「中保」指的就是摩西。以后百姓在何烈山造了金牛犊,叩拜铸成的像。他们竟然将荣耀的主,换为吃草之牛的像,忘了神的作为,不仰望祂的指教。神就大发烈怒,说要灭绝他们。出埃及记32章25-32节,经文记载:「摩西见百姓放肆(亚伦纵容他们,使他们在仇敌中间被讥刺),就站在营门中说:“凡属耶和华的,都要到我这里来!”于是利未的子孙,都到他那里聚集。他对他们说:“耶和华–以色列的神,这样说:“你们各人把刀跨在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄与同伴,并邻舍”。”利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。摩西说:“今天你们要自洁,归耶和华为圣,各人攻击他的儿子和弟兄,使耶和华赐福与你们。”到了第二天,摩西对百姓说:“你们犯了大罪,我如今要上耶和华那里去,或者可以为你们赎罪。”摩西回到耶和华那里,说:“唉!这百姓犯了大罪,为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪,….不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”」

当百姓放肆,任意妄为的时候,那一天百姓中被杀的约有三千。以后当五旬节圣灵降临,彼得和十一个使徒,站起,高声为主作见证。众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:「弟兄们!我们当怎样行?」使徒行传2章38-42节记载:「彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;因为这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”彼得还用许多话作见证,劝勉他们说:“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”于是领受他话的人,就受了洗;那一天,门徒约添了三千人;都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。」律法赐下后百姓被杀的约有三千人,圣灵降临到,门徒约添了三千人。

诗篇106篇23节,诗人说:「若非有他所拣选的摩西站在当中使他的忿怒转消,恐怕他就灭绝他们。」摩西堵住了这个属灵的破口,他恳切为那些背叛神的百姓祷告祈求。

作为中间人,摩西还能说什么呢?只有仰望神的怜悯。摩西对神说:「倘或你肯赦免他们的罪。」接着摩西沉默下来,无言以对,相信他的心是忧伤痛苦的,中文圣经出现少见的点点点….。摩西说不下去了,最后摩西说:「不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。」

摩西仰望神的怜悯,甚至甘愿用自己来代替。以后保罗在罗马书第9章也流露出这样的心情。罗马书9章1-3节,保罗说:「我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证;我是大有忧愁,心里时常伤痛。为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。」

但是摩西能够代替以色列民吗?保罗能代替他的骨肉之亲吗?不能。出埃及记32章33节记载:「耶和华对摩西说:谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。」

谁能够成为神人之间的中保?只有耶稣基督。提摩太前书2章5节,保罗说:「因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。」为什么只能是降世为人的基督耶稣?因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

如果中国要找一位品格最好的「好人」来作代表,很可能会找孔子,因为孔子被尊为「至圣先师」。但是神却说不可以。为什么?因为孔子也有罪,他也亏缺了神的荣耀。就好比我欠某个财主一大笔钱,我找来一个我认为很不错的人来替我担保,财主一口拒绝。为什么?他说:「这个人也欠我钱!」所以不能。

你说,怎么知道孔子也有罪呢?孔子自己说:「假我五十足以学易,可免大过矣。」意思就是「给有足够的时间,好好学习易经,作人可以免去许多大过。」

当孔子问礼于老子的时候,老子劝他:「去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。」孔子有志向学,但不等于他已经完全。他坦承:「闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也!」孔子深知「知错容易,改过难。言善容易,行善难。」这是让孔子忧心的地方。

从老子的角度看,孔子欲求太多,给人一种骄气。孔子听了老子的劝勉,没有反驳,没有辩解,等于默认了。所以孔子不能作神人之间的中保,在他观念里面神人之也不存在中保。

中国古人是敬天的,他说:「获罪于天,无所祷也。」意思是,人要是得罪了上天,到哪里祷告都没有用。但感谢神,神怜悯我们,俯就我们这些卑微无助的人,差耶稣基督来作我们的中保。主耶稣作了神人两边的中保,祂为我们作了保证人。

中保的工作是做什么?就是「恢复关系」。希伯来书3章1-2节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄啊!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣;他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。」

基督作我们的大祭司不是照着亚伦的等次,而是照着「麦基洗德」的等次。什么意思呢?麦基洗德是亚伯拉罕时代很尊贵的一个人,并且活了很长很长的时间,传说麦基洗德就是挪亚的儿子闪。因为他一直活着,彷佛「无生之始,无命之终」,一直长远活着,他作了至高神的祭司就预表无比尊贵,根源从亘古,从太初就有的基督。

摩西不能代替百姓赎罪,因为人是有罪又有限,但耶稣基督是永生神的儿子,祂无罪又无限。祂是父怀里的独生子,却甘愿道成肉身,取了被造的人性成为「人子」。

保罗在罗马书1章3-4节这样说:「论到他儿子我主耶稣基督;按肉体说:是从大卫后裔生的,按圣善的灵说:因从死里复活,以大能显明是神的儿子。」因为祂「从天降下仍旧在天的人子」,祂就作了人能够到神那里去的天梯,成了人跟能够重新和好的桥梁。

孔子是有罪的,但约翰福音8章46节,耶稣说:「你们中间谁能指证我有罪呢?」释迦牟尼找人生的出路,耶稣说:「我就是道路。」苏格拉底一生探求真理,耶稣说:「我就是真理。」然后耶稣再讲一句孔子、释迦牟尼、苏格拉底都不敢讲的话,祂说:「我就是生命。」祂是生命的主,祂有权柄把命舍了,也有权柄取回来。

祂舍自己作万人的赎价,为我们的罪被钉在十字架上,为我们在人性受苦,在肉身受死。祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,承受了神公义的烈怒。祂借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,就作了我们的中保,使我们因祂得救。

希伯来书10章19-20节,作者说:「弟兄们!我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。」

耶稣基督被钉在十字架上,在断气之前祂说「成了」,之后祂把灵魂交予父神,当下天地都昏暗了,圣殿里至圣所的幔子从上到下裂为两半。表示我们跟神之间的阻隔被撤去了,从此我们靠着耶稣的血,可以坦然无惧的来到神施恩的宝座前。是放胆无惧,笃信不疑的来。

感谢主,祂用自己的身体,为我们筑成了永不朽坏的桥梁。这是一条爱的桥梁,是一条不用收费的桥梁,是我们到父神那里去的唯一的桥梁。

让我们想念主的爱,照着祂的指示,走在永生的道路上,仰望祂的怜悯,效法祂的舍己,直到见到祂容面的日子。

《全心全意》

我要全心全意感谢主

感谢祂的慈爱与祝福

因祂伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂祂的伟大与救赎

因祂引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦–哈利路亚–哈利路亚

全心献上,真诚心灵

哈利路亚–哈利路亚

倾听耶稣,慈爱的声音

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

请我们一起祷告:

「主啊,你是为我们信心创始成终的主,是我们的救主,也是我们的良友。感谢你为我们打开天上的恩门,让我们在你身上看见救赎的曙光。感谢你爱我们,为我们舍己。你从死里复活,现今在神的右边,替我们祈求。感谢你拣选我们走在这条生命路上,巴不得我们都能知道这是一条又新又活的路,是借着你的死所成就的。主啊,凡靠着你进到神面前的人,你都能拯救到底。你不但拯救我们脱离那极大的死亡,你还要把我们从里罪恶里拯救出来。你名叫耶稣,这是父所赐给你超乎那万名之上的名,我们赞美你。求主天天用你的训言引导我,用你的真理使我成圣。我们为吉林张弟兄的父亲能够有好胃口,能恢复体力祷告。还有江西九江熊姐妹的女儿患有糖尿病和心脏病,求主怜悯医治,也为熊姐妹能够重新回到教会祷告。另外还有一位张姐妹经医生检查胸部有肿瘤。主阿我们相信在世上有苦难,但在你里面我们有平安。求主赐我们坦然无惧的心,求主的爱充满我们的心,使我们远离恐惧,叫我们知道在你没有难成的事,知道没有任何事能叫我们与神的爱隔绝。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

   

2016年10月 长夜的牵引

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2016年10月28日 亲情不断电

孩子的问题与我儿时的阴影

 

亲情不断电161028——赞美整理
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今天在节目里继续回复听众来信。新乐非常开心能看到这封来信,因为这封来信是上次节目的听众来信的回信。她的名字叫桔子,不知大家还记得吗?上封来信里,这位妈妈为了两个孩子而求助。没想到我们回信给她后,她竟然写了这第二封信,描述了她小时记事起的一些情形。
这位姊妹勇敢的回头看自己的生命经历,这些经历常常会是带着一些泪水伤痛的。但当我们这样做的时候,也是迈向被耶稣医治的关键一步。当我们要回到过去看那些伤痛的时候,真的需要邀请耶稣一起,他也是那么愿意陪伴我们一起走过。
“回到儿时,感受最多是妈妈的爱和接纳。最痛苦的是——我不是妈妈的孩子。有时候,我也会想,我的孩子只所以有这么多的问题,是不是我自身的问题造成的。很小我就知道自己是被遗弃的,这个阴影一直存在。我不自信,努力讨好身边的人,应当征取的利益也会放弃,就连我的婚姻也是。值得感恩的是我有一个很爱我的妈妈——养母。妈妈是个基督徒,在我迷茫的青春期时,主耶稣走进我的世界。在那段时间,我每天都听《空中辅导》和《与神同行》节目,感谢主耶稣借着电波重新塑造我,使我对自己有了新的认识。而现在,当我面对自己的孩子时,许多我不愿意或不是出于我本意的做法都出现了。我需要主的医治,求主帮助我。”
这个姊妹在信里说,她被遗弃的这个阴影一直都在。那么,现在她已经做妈妈了,而这个阴影在心里还没有除去。约翰福音1章9节说:那光是真光,照亮一切生在世上的人。那么,这个阴影的部分还存在,是因为光还没进来。就是我们还没把这个阴影的部分完全的向神敞开。
建议桔子姊妹到我们的主耶稣面前来,他是我们随时的帮助。求他拿走这个障碍,坦诚的告诉他心中的阴影(就是被遗弃,觉得自己是不重要的,觉得自己是不配得的)。
或者求问耶稣可以做些什么可以把这些担子丢掉,让神的光真的充满心房呢?也许圣灵光照我们生命深处的时候,我们会发现有些人我们该去原谅,有些事我们该去忘记。又或者需要到主的面前再一次确认,我们是属于耶稣的,他是爱我们的,我们在他眼里是无比宝贵的。
其实,被遗弃之前一个生命的出生,本身就是神的保守,若没有神的保守,没有一个生命可以来到这个世界上。诗篇139篇13-18节:我的肺腑是你所造的,我在母腹中,你也覆庇我。我要称谢你,因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。我在暗中受造,在地的深处被联络,那时,我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。
我们特别为这位姊妹感恩,信中说从她记事起,她的养母就是个基督徒。这让梦远想起诗篇27篇10节:我父母离弃我,耶和华必收留我。
天父愿意用他的心换我们的心,相信天父的爱可以天天陪在你身边。
关于桔子姊妹信中说,一个心理不健康的妈妈,怎么培养出心理健康的孩子呢?梦远和新乐也有一些自己的想法跟姊妹分享。
唯有创造我们的才能真正医治我们。也希望还没有信耶稣的朋友,借着桔子姊妹的分享,思考一下这位耶稣值不值得你邀请他进入到你生命里。
那咱们回到刚才要分享的问题上,新乐在生完第二个孩子后,得了产后忧郁症,这个时间长达五年。梦远在养育女儿的过程中,是那种很容易过度反应、过分紧张的人。我们在做妈妈时,其实都是心理不太成熟,也都会在某个点上面临同样的问题。无论我们认为自己有多健康,实际上我们都是不完全的人。最纯正的最完美无缺的爱,唯有神那里有。我们只是尽我们所能,在有限的精力下,有限的给予我们的孩子。
说到养育健康的孩子,我们真的觉得孩子是属于耶和华的,孩子是神赐给我们的产业,他们也是耶稣的小羊。所以,我们要把孩子放在我们的大牧人手里。用神的道教导他,成长是耶和华叫他成长,确信天父是爱小孩子的。
另外,在这个阴影还没有完全消失之前,我们接受这是我们的一部分,我们面对它,也接受这样的自己。当我们在神面前越来越多认识自己的时候,神让我们看见,神是完全无条件的接纳我们,他的心意也是让我们去完全的接纳我们自己。
有时候,因着一些局限性,我们无法给孩子我们认为的美好的环境,而天父向孩子所要的也是他认识神的那颗心,只要他在有限生命中认识神、荣耀神。孩子的生命若是在神的手上,或许他成绩不好,或许他脾气不好,只要是荣耀耶稣的生命就足够了。

2016年10月29日 拥抱每一天

成年人应该具备怎样的能力?

 

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拥抱每一天20161029——百合整理

你觉得成年人应该具备怎样的能力?斯坦福大学的前教务长列了以下几条,你的孩子都能做到吗?

一、懂得如何与陌生人交谈;

二、能够迅速熟悉周围的环境,找到出行的道路和交通工具;

三、能够管理自己的学业或工作,明确课业量和工作量的轻重,牢记各种任务的截止时间;

四、学会关爱家里的其他人,而不是对家里的一切袖手旁观;

五、能够处理人际关系方面的问题;

六、能以平常心应付生活中的大起大落;

七、有赚钱的能力和经历,并懂得如何管理金钱;

八、能够承担风险;

作为父母,在孩子十八岁高中毕业的时候,我们对他们的期望是什么?相信很多人心里的回答一定是希望孩子能考上一所好大学,最好是一流大学,甚至是美国常春藤名校,这样孩子会有成功的人生。

为此,在十八岁之前,我们对孩子的培养大多是按照这个标杆来的:优秀的学习成绩、出色的音乐体育才艺、在各种竞赛中拿奖、到处做义工、组织活动做领导(leader),总之,为申请名校积攒一个个亮点。

可是,在我们陪着孩子为了达到上面这些“指标”而日夜不停地忙碌奔波时,在我们专注于孩子高大上的“素质”培养时,在我们竭尽全力为孩子提供一切条件、创造一切便利时,我们却常常忘掉了培养孩子那些他们在十八岁时作为一个成年人必备的基本能力。

记得前几天看到这样一则新闻,“17岁的魏永康以总分第二的成绩考进中国科学院高能物理所,成为硕博连读研究生。但事与愿违,脱离了母亲的照顾后,魏永康‘失控’了。他完全无法安排自己的学习和生活:热了不知道脱衣服,大冬天不知道加衣服,穿着单衣、趿着拖鞋就往外跑;房间不打扫,屋子里臭烘烘的,袜子脏衣服到处乱扔;他经常一个人窝在寝室里看书,却忘了还要参加考试和写毕业论文,为此他有一门功课记零分,而没写毕业论文也最终让他失去了继续攻读博士的机会。最后魏永康连硕士学位都没拿到,就被学校劝退了。”

在美国我也听说过这样的例子,一个男孩,是高中的体育明星,所在的球队是全州冠军,加上学校成绩好,被名校特招录取。可是离开父母到了大学,完全不知道如何独自面对生活,既不会照顾自己也不会控制自己,结果大一没结束父母不得不接他休学回家。

毋庸置疑,这样的少年天才和明星学霸并不是我们培养孩子的初衷。朱莉(Julie
Lythcott-Haims)是斯坦福大学前教务长,她提出了“一个人在十八岁时必须具备的八种能力”,我们对照一下,看看自己的孩子还缺少哪些。

一、一个十八岁的人必须懂得如何与陌生人交谈。

今天的社会每一个家长出于安全考虑都在不停地告诫孩子“不要与陌生人说话”。可是十八岁以后,无论孩子进入大学还是走向社会,他们都不得不离开家庭和学校(中学)的熟悉而舒服安全的环境,独自面对陌生的环境和陌生的人,新的同学、教授、大学里的工作人员、银行医院商店里的人、雇主、同事、顾客等等。这些不再是需要孩子们提高警惕戒备的人,而是他们每天生活里必须打交道的人。

局促紧张、词不达意、吞吞吐吐、目光游离、手足无措,这些都是常见的“陌生人交际恐惧症”的表现。而一个十八岁的人如果有这些表现,主要原因就是他没有从孩子过度为一个成年人,不具备应有的成熟。

记得两年前的四月,我们陪着大女儿去大学,参加为被录取的学生举办的开放日活动。当天早上,在报到大厅里,各地来的学生们在站排报到领取资料,家长们站在一旁。我身边的一位白人妈妈主动和我打招呼,介绍自己和孩子是从丹佛坐飞机过来的。

我们正聊着,她的儿子走了过来,她马上对儿子说:“这位女士是从俄亥俄州来的。”那个男孩立刻转向我很自然地地伸出手,对我说:“非常高兴认识您!”男孩说话沉稳,握手时眼睛看着我,大方而有礼,再加上身上穿着正式的衬衫、西裤和黑色的皮鞋,举手投足完全看不出是个正在校的高中生。我想他的父母一定是早早就培养他这样与成年人打交道的。

我们华人家长总是习惯把进入青春期已经上高中的子女还当做“孩子”对待,我们和孩子谈话的方式以及我们在社交场合把孩子介绍给其他人的方式,都让孩子们感到他们还没有长大,所以他们缺乏与成年人平等交流的意识。

在高中阶段我们做家长的就需要培养孩子以成年人的方式与人交流:主动与人打招呼做自我介绍、有礼貌的肢体语言,包括微笑着直视对方的眼睛、尺度适宜地握手、敢于提问题等等。一个十八岁的人学会成熟大方的交流方式,会让对方在初次见面就很快产生尊重和好感,而不会因为年轻受到轻视。

二、一个十八岁的人必须能够迅速熟悉周围的环境,找到出行的道路和交通工具。

在美国,从小到大家长一直是孩子的“司机”,我们不仅带着孩子参加各种活动,还带着他们长途旅游,无论在哪里孩子都只是乘客,他们不需要辨别东南西北就会平安地到达目的地。

可是当他们来到一个陌生的城市,陌生的校园,或是在暑期实习时短期居住在一个城市里,一切都要靠自己。所以他们必须懂得:如何快速找到出行路线、怎样冷静沉着地面对混乱的交通路况、怎样给自驾车加油、怎样制定长途出行的计划等等。

能让自己在陌生的环境中迅速熟悉适应周边的道路交通环境,这其实是非常重要的一种生活生存本领。

三、一个十八岁的人必须能够管理自己的学业或工作。

在中学里,很多做家长的常常提醒孩子们该做什么事情:每天的作业、活动和比赛的日期时间等等。时间表都是家长来掌握,孩子们习惯了被动听从父母提醒。当他们离开父母、必须独自面对这些时,往往不知道如何安排时间、调整优先次序和轻重缓急,于是有人平日里沉湎于游戏网络,到了该交作业时最后一晚熬夜也赶不出来。

所以我们做家长的在高中时不妨放手,让孩子学习承担自己的责任。即使他们因为自己的疏忽忘记完成作业而影响了成绩,家长也要学习狠下心来不管,让孩子从中得到教训。这样孩子才能学会自我时间管理。

记得我的女儿在高中一年级时,有一天参加一个聚会,玩得高兴把上长笛课的时间给忘了,结果按规矩办事的美国老师既不给退钱,又不给补课。女儿当时很沮丧,在她面前,我没有说抱怨老师不讲情面的话,也没有往自己身上揽责任,我告诉她:“这是个教训,你大了,该为自己的事情负责任了。妈妈很忙,要工作要做家务,还要照顾妹妹,以后你所有的活动自己要心中有数,我只做你的司机。”从那以后,我再不用整天记挂着她该做什么,我把这个责任转给了她自己。

四、学会关爱家里的其他人,而不是对家里的一切袖手旁观。

因为孩子每天的时间表里被学习和各种活动占得满满的,家长们往往舍不得让孩子帮助做任何家务事。而为了让孩子全力以赴学习,家长们不仅满足孩子一切的物质需要,而且让孩子养成了“衣来伸手,饭来张口”的坏习惯。这样的生活中孩子常常变得以自我为中心,不知道该怎样尊重、照顾家里和周围的人。

为了不让孩子成为一个自私冷漠、不受欢迎的成年人,家长们要让孩子日常为家里做些哪怕只是刷碗倒垃圾削苹果这样的小事,从而培养孩子关心父母、为他人服务的意识。

五、一个十八岁的人必须能够处理人际关系方面的问题。

孩子在中小学时,与同学发生矛盾时,家长出面去理论;孩子感情受挫情绪低落时,家长无微不至地安抚呵护。这些对孩子情感上的“溺爱的做法”让孩子的情商无法长大,无法在脱离父母的指导下独自处理各种复杂的成年人间的人际关系。

所以当孩子在学校遇到一些“难缠”的同学朋友之间的矛盾时,父母不妨克制一下帮助安抚的冲动,冷静观察,看看孩子是不是能够独自承担、独自解决,然后以平等成年人的方式引导他。

六、一个十八岁的人必须能够应付生活中的大起大落。

特别是孩子刚刚进入大学,生活里有太多的变化,大学课程难度高,作业多得让人喘不过来气,教授严厉而不讲情面。曾经是高中里的好学生,在大学第一学期的成绩里就拿到一个C。有些人接受不了自己的“失败”,心理崩溃,甚至会产生自杀的念头。

所以培养孩子的心理抗压能力非常重要,褪去完美主义的念头,拥有一颗平常心,这样孩子才能习惯和度过人生路上的起起伏伏、大起大落。

七、一个十八岁的人必须有赚钱的能力和经历,并懂得如何管理金钱。

如果一个孩子在十八岁以前从来没有通过自己的劳动赚过钱,从来都是伸手向父母索取,而父母又总是无条件满足孩子的各种物质要求,那么成人后他们很难理解金钱背后凝结的辛苦劳作。这样的人往往在工作中缺乏踏踏实实做事的责任感。那些成年了依旧理直气壮向父母伸手,在工作中眼高手低的年轻人就是这种类型。

之前看过一个新闻,湖北荆州一名20岁的年轻女孩看中了一部手机,但2000多元的价格超出了爸爸的经济承受能力,爸爸不同意买,她竟一气之下冲到马路上,横卧在路上,以这样的方式跟爸爸赌气。最后还得警察在旁边保护她,免得她被车压到。相信这个父亲虽然经济上不富裕,可是对女儿从小到大都是有求必应,所以才会酿成这样的苦果。

让孩子在十八岁之前用自己的劳动赚点钱,并让他们自己管理赚来的钱,这会培养他们一种正面的金钱观,真正理解金钱的价值,懂得量入为出。

八、一个十八岁的人必须能够承担风险。

如果孩子从小到大所有的决定都是由父母来做的,小到学什么乐器,参加什么课外活动,大到选择哪个大学,学什么专业,就是说孩子一路都在父母指定的、铺好了的路上走着,既不用做决定,也不必承担风险。

可是他们终有一天要独自面对生活里的各种选择,他们必须自己做决定,冒风险,承担有可能失败的后果,他们需要懂得所有的成功都是经由失败而来的道理。

在孩子十八岁之前,做父母的不妨试试让孩子为自己做一些决定。而一些关乎孩子前途的重大决定,如升学和选择专业,家长也不要武断地一言堂。在做决定时最好让孩子参与其中,让他们自己分析利弊和风险所在,对每个可能的失败做好心理准备。

上面这八条,看似平常,可是细细想想,都能做到并非易事。若我们希望孩子在十八岁时成为一个在生活里自信成熟、游刃有余的成年人,赶快对照检查,给孩子补上欠缺的那些能力吧。

主持人:冠男;文章来自蓝橡树

诗歌:《我要向高山举目》

 

 

2016年10月28日 拥抱每一天

做人七件事,人生越来越美好

 

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智慧语录20161028——荣天、萍萍整理

亲爱的朋友,你的生活是越来越美好,还是越来越不好呢?今天凌云和你谈谈:做人七件事,人生越来越美好。

微笑,气质会越来越好。

学习,能力会越来越强。

适应,处境会越来越顺。

理解,知己会越来越多。

欣赏,人脉会越来越广。

谦让,度量会越来越宽。

感恩,心情会越来越好。

主持人:凌云;文章来自网络,有增删修改

诸葛亮的一封家信

拥抱小语20161028——荣天、萍萍整理

亲爱的朋友,在节奏日益加快的今天,我们最缺乏的就是沉下心来听一听古人良言的淡定与从容。今天雅薇和大家一起来读一读《诸葛亮的一封家信》。

这篇家信全文只有86个字,读起来言简意赅微言大义,读起来使人如沐春风又如醍醐灌顶,它不仅能够增进我们的工作学习能力,更重要的是可以让我们的人生提升一个新的境界。

诸葛亮给儿子的信实这样写的:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡薄无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。怠慢不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!”

这封家信的第一句是“静以修身”、“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”、“夫学须静也”。这些都在规劝世人,做人要学会宁静。心境的平静是修身和学习的基础,只有让灵魂安顿下来,才能够让自己的境界有所提高,只有让内心平静下来,学习才会偶有所得。

“俭以养德”。这是在向我们昭示节俭的效用。在商业化日益流行的今天,所有人都热衷于消费,有时候消费超出了自己的承受能力,这是非常不值得提倡的例子。诸葛亮说“俭以养德”,也许是对我们当代人一个响当当的警示,它意在告诉我们一个道理:品德高尚的人,往往是那些懂得节俭的人。

“才须学也”、“非学无以广才”。任何一个成功的人,都是擅于学习的人,这在我们今天这个时代尤其如此。信息爆炸的今天,一个人的知识丰富与否,就在于他是否乐于学习、擅于学习。其实学习也不难,拿起一本书、来一场旅行,都可以是一种学习。所以你还有什么理由借口懒惰呢?

“非志无以成学”。我们常说,兴趣是第一位的,事实上志向比兴趣更为重要。因为兴趣有可能是三分钟热度,但志向则是长期支撑我们学习的动力。因此,建立一个合适的志向,将会有利于我们的学习,成为我们乐于学习的恒久推动力。

“怠慢则不能励精”。在这里,诸葛亮想说的其实是勤奋的重要性。要想做成任何一件有意义的事,勤奋是必不可少的性格因素。三天打鱼,两天晒网,这种极其懈怠的做法,是不能引领我们走向成功之路的,只有日复一日的勤奋,能让我们在某个领域成为专才。其实勤奋很困难吗?每天只需要早起床半小时,你就能比别人多奋斗三十分钟了。道理就是这么简单。

最后是“年与时驰,意与岁去,遂成枯落,多不接世”。人的生命都是有限的,每个人也就能活那么几十年。你拖沓一天,你就荒废一天。一天一天地积累,最终你荒废的是你的整一辈子。

听上去就觉得很可怕是吧?但实际上只要我们重视时间,并且提高时间的利用效率,那么时间就会变得真正为我所用了。

主持人:雅薇;文章来自网络

诗歌:《线与圆》

改变带来医治(33):问题是出于自己的态度

拥抱每一天20161028——越歌整理

在上回,我们谈到了很多案例,让我们继续谈下去。

罗伯特因为他母亲溺爱他,常常替他负责任,因此他自己就变得没有责任,再加上他妻子也是同样地认为罗伯特是对的,这样使得问题更加严重了,一直到债主上门。

在治疗中,罗伯特需要明白问题是出于他自己的态度,而非工作中的那些混蛋。他要为自己错误的工作态度负责,他的妻子也必须要知道,她使得罗伯特有错误的看法。

慢慢地,他改变了看法,与人相处就更好,工作也就可以持久。如果他不为自己的态度负责,他可能一直没有办法改变,频频地换工作。耶稣说:“先去掉你眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(太7:5)罗伯特看不清楚,因为他对自己所造成的问题,只是一味地责怪别人,除掉梁木以后,就看得清楚了。

行为

对自己的行为负责,是有无能力控制生活的关键。耕耘和收获定律是指相信行为定律。我们可以应用这个定律,它会带来满足或失意,正如地心引力。如果加了缓冲,就不会出现应有的结果了。如果一个杯子被绳子拉住,就不会在掉下来的时候摔碎了。

当一个人替别人的行为负责的时候,耕耘与收获的因果定律就不成立了。因果定律说,人若不工作就不可吃饭。但若有人给他吃,因果定律就不成立了。他们失去了因果定律的保护,不知道自己的行为有一定的后果,他们变得无力,必须要依赖供应者,或是遮盖他们的人。

酗酒的丈夫是最好的例子。他应该为酗酒承担后果,但是通常妻子会保护他,使他不受自然后果的影响。她为他打电话请假,告诉邻居他女儿在游戏中跌倒,实际上是她丈夫酗酒后所做的。结果就是妻子的保护没有办法迫使丈夫改变行为,或是有所成长。酗酒是不负责任的行为,这种生活形态若不是有人缓冲遮盖,是不可能继续的。

保护别人不承担自己行为的后果是不合《圣经》的。上帝给我们地心引力,使我们学习走路,上帝给我们工资,使我们学习工作。如果行为没有界线和后果,我们就会失去控制。

有些孩子被教导,想做什么都可以,因为他如果出了麻烦,有人会为他解决的。他们以为成人之后也是如此,他们通常会找到替他付代价的人,这是典型的症状:你的行为,我来付代价。

哈罗德的案例

哈罗德来找我解决他那35岁女儿的问题。他说黛西不工作,而且大量地服药。

“那她的时间用来做什么呢?”我问他。

“她大部分时间在俱乐部里打网球。我不懂,像她这么聪明的人,怎么能够这样浪费时间呢?”

“她怎么付得起钱呢?”

“哎,她靠我给她的信托基金生活,她有很多的钱。钱不是问题,她浪费生命才让我难过。”

“钱是问题的一部分哪!”

“怎么说?”

“哈罗德,你是个聪明人,如果你不交货,你的客户会怎么样呢?”

“啊,他们会另外找一家公司,我会破产的。但是这跟黛西有什么关系呢?”

“黛西不交货却有很好的待遇,我倒想有她这么好的工作。允许她浪费生命的人是你。除非你切断她的经济来源,否则她是不会有希望的。”

当我们继续谈下去的时候,我发现哈罗德对这个过世前妻所生的女儿有一份特别的爱,他从不让黛西因为行为后果受苦,他怕黛西因此而离开他。从她大学开始,他就在保释她,她挥霍撞车,只要支票寄到,就去买新车。她从来没有学到因果定律,所以就失去了控制。

“我如果不给她钱,她怎么办呢?我怕她会挨饿的。”哈罗德说。

“那就看她了。如果她决定用她那昂贵的文凭找份工作,她会很不错的。她也得想个办法来戒毒。但是现在,她不需要做任何事情就样样都有,她可以又懒又有钱,这是每个人梦寐以求的,不是吗?”

哈罗德笑了,他看出整个事情有多么可笑。他聪明而成功,知道要求自己和别人负责,但是他对女儿的爱和死去妻子的痛使他越界了,当他为女儿的行为负责的时候,他就对真理模糊了。越界就像这样:他女儿游手好闲,老爸付账单。她嗤之以鼻,老爸来付账单。她昏昏欲睡,老爸仍然是账单。在其他方面都不会这样,然而,在对他最重要的关系上,他却造成不负责任的行为,使得女儿受损。《箴言》说:“不忍用杖打儿子的,是恨恶他,疼爱儿子的,随时管教。”(箴13:24)她如果受到因果定律的管教,也许不会弄到现在这样一团混乱了。由于父亲没有处理自己的悲伤,结果逾越了女儿的界线。

很多的时候,一个人的爱,使他不能忍受对方因自己的行为受苦,很多暴力婚姻就是如此。施暴者永远应该承受结果。受害者应该说:“我不允许这种行为,我要住到妈妈家,一直到你能够控制自己。”然而多数人的界线不够严格,他们让施暴者长期越界,不用承受后果,自己却付出了代价。妻子的代价是沮丧,孩子的代价是恐惧和孤立。施暴者不必付任何代价,因为别人已经付了。如果希望对方改变,配偶必须拒绝参与这种恶事。

思想

正如感觉和态度,我们必须拥有自己的思想,并且对它负责。我们的思想和情绪有很大的关联。事实上,情绪影响思想比思想影响情绪更多。因为这不是心理学理论的书,我们在此只是在说情绪和思想互相影响,而两者我们都必须要负责。

我们的思想决定我们对人对事的反应。在讨论相连部分的时候,我们知道思想会让我们避开关系,我们会想反正他们永远也不会喜欢我们,所以我不要打电话。这是思想使人孤立的例子。我们必须对这种妨碍人际关系的思想负责。诅咒别人的思想会使得我们受伤害,我们必须对批评的思想的负责,为此认罪,允许上帝改变我们思想的方式。

同时我们不能为别人的思想负责。如果别人对我们有好或者不好的想法,我们必须要接受,我们可以试着影响,但是我们不能控制。我们必须给人自由,想他们要想的。人们对耶稣有一些疯狂的想法,耶稣也允许的。

当我们选择跟随耶稣的时候,有些人会认为我们错了。我们可以听听别人的说法,加以判断。但即使我们坚信自己是对的,也要允许别人有思想的自由。

当哈罗德减掉女儿的信托基金的时候,女儿觉得他很残酷。当酗酒丈夫的妻子拒绝忍受他的行为的时候,丈夫会认为她是背叛者。不论我们做什么,人都会有意见的,我们必须允许别人有他们的意见,不要想越界去改变他们。

当吉姆开始设定花多少时间做杂务的时候,他太太认为他很自私,因为他不再做她要他完成的每一件事。她说他是不负责任的年轻人。她不知道这是他这辈子第一次为自己能做或不能做的事负责。他必须要允许太太随便怎么想,不要试图改变她,也不要改变自己的行为,她必须接受。

亲爱的朋友,相信今天的分享一定带给你很大的震撼,因为对我来说也是一个震撼。

主持人:陆平;作者:亨利·克劳德博士

诗歌:《界限》