2016年12月28日 拥抱每一天

人生三件事,请你谨记于心

 

智慧语录20161228——荣天、萍萍整理

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亲爱的朋友,感谢您天天关注拥抱每一天,凌云的心中充满感恩和喜乐,今天凌云带给您的是:人生三件事,请你谨记于心。


第一件事,找对平台。无论你是才华横溢,还是草根布衣,你只有把自己放对地方,才能成为一个有用、有贡献的人。


人骑上自行车,两脚使劲踩,一小时只能跑
10公里左右;人开上汽车,一脚轻踏油门,一小时能够跑100公里左右;人坐上动车,闭上眼睛,一小时也能够跑300公里;人登上飞机,一小时居然能飞1000公里!人还是那个人,但平台不一样,载体不一样,结果就不一样了!所以,平台的选择非常重要。求神赐给你智慧,能够找到一个真正适合你的人生舞台,你就能快乐地、胜任地、成功地扮演真正适合你的人生角色。


第二件事,交对朋友。物以类聚,人以群分,你的一生中要么影响别人,要么被人影响。当你还是处在社会底层的时候,被人影响非常重要,也十分必要。关键是你被谁在影响?你是否经常被你同层次的人弄得人云亦云的,经常被人消极的催眠呢?


请记住,跟谁交朋友,将决定你的一生可能跟谁一样。沙子是废物,水泥也是废物,但是当它们混在一起,就成了混泥土,就是精品。大米是精品,汽油也是精品,但它们混在一起就是废物。所以,跟谁在一起真的很重要,正所谓“与智慧人同行的,必得智慧;与愚昧人作伴的,必受亏损”。


第三件事,跟对贵人。先有伯乐,后有千里马。人是可以被教育出来的,前提是,你的伯乐在哪里?他是谁?他能让你成为谁?贵人是教育你正确思维、正确价值观、正确人生理念的人。贵人是帮你理顺思路的人,是给你明确方向的人,是修正你的人,是恨铁不成钢又处处说你优点的人,是鼓励帮助你的人,是气你气到咬牙切齿,又不忍心放弃你的人,是把你扶上马送你一程的人,是陪你到胜利为你呐喊欢呼的人。


亲爱的朋友,您是否遇到了你人生中的贵人呢?


主持人:凌云;文章来自网络,有增删修改

拥抱小语20161228—-荣天、萍萍整理


各位亲爱的朋友,你们好!今天程枫带来这篇来自网络的文章是要送给男性朋友的,文章的题目叫做《想爱孩子,先爱老婆》。


怀胎十月,爱美的女人丢掉细细的高跟鞋,收起美艳的口红,穿着宽松的衣服,素面朝天。忍受着孕吐,丑陋的妊娠纹,看着平坦的小腹慢慢地鼓起,身材一点点的走样,手和脚肿得像个小馒头。


这个可爱的傻女人,鼓足了很大的勇气和倾注了很多的爱。冒着变胖变丑的风险,经历了不适的妊娠反应,承受了分娩的巨大痛苦,默默地吃下所有的苦,只为给你一个完整的家,让你感受到为人父的喜悦。


从此以后,你和孩子就成为了她生命中最重要的人,永远先考虑你和孩子,把最好的一切都给了你们。为了更好地爱你们,她牺牲了太多太多,甚至忘了她自己,爱你和孩子胜过爱自己。难道这样的女人不值得你给予最好的爱吗?所以,男人在你呵护你的小宝贝的时候,请不要忘记这个大宝贝。


婚前,女人可能是任性的小公举。有着妈妈的呵护,爸爸的关爱,男友的宠爱,闺蜜的陪伴。而一旦步入婚姻,有了孩子,那么女人瞬间就长大了。


从少女到少妇,从小女人到女主人,从十指不沾阳春水到家务厨艺样样精通。这其中的心酸和艰辛,只有女人自己知道。


作为她的爱人,你应该感谢生命中的她,给予她你最好的爱。在她伤心时给她一个大大的拥抱,疲惫时给她一个依靠,无助迷茫时陪伴着她,对她说一句,别怕,一切有我。你的爱将会是她前行的动力,让她能克服对未知的恐惧,让她的一切付出都是值得的。


只因她爱你,你也爱她,你们有个幸福的家。


父母是孩子的第一任老师。作为家中的顶梁柱,你的一言一行,都会对孩子产生深远的影响。只有你更爱自己的妻子,孩子才会去更爱自己的妈妈。


一个男人,应该先爱自己的妻子;有好的夫妻关系才能给予孩子更多的爱,才会让孩子更加有归属感,这样家庭也会更加的稳固。同时你也要明白,其实,作为一个女人,总是会无条件地将最好的东西留给你和孩子,所以不妨多宠爱她一些!


老婆为这个家如此辛苦,将老婆放在第一位,对她呵护有加,照顾得无微不至;自然地,你的孩子就会在潜移默化中学会尊重自己的母亲,知道感恩自己的母亲。在无形中,孩子拥有了爱人的能力,并知道如何去表达爱,成为一个心中有爱的宝宝。


父母的婚姻比较和谐,通常孩子对爱情、对婚姻会有更多美好的向往,感情之路也会较为的顺畅。反之,孩子则会缺乏安全感,甚至对婚姻会产生恐惧。


幸福的家庭总是很相似,不幸的家庭却各有各的不幸。父爱如山,为孩子创造一个幸福的家庭,从呵护自己的老婆开始吧!


“执之子手,与子偕老,”她是那个与你携手一生的人,记得呵护她,让她做你任性的小公举。作为一个男人,只有先成为一个好老公,才能成为一个好爸爸。


你们的婚姻越幸福,相信你们的家庭就会越有爱,孩子也会越发的乖巧可爱,这将是一个良性循环。


所以,请记住,想爱孩子,先爱老婆。


主持人:程枫;文章来自网络


诗歌:《你是我的一朵花》


这才是真正的朋友

西班牙著名画家毕加索是一位真正的天才画家,他和他的画在世界艺术史上占据了不朽的地位。


据统计,他一生共画了37000多幅画。


毕加索说:“我的每一幅画中都装有我的血,这就是我画的含义。”


全世界拍卖价前10名的画作里面,毕加索的作品就占了4幅。毕加索在世时,他的画就卖出了很高的价格。


他的身边总是有许多人渴望从他那里得到一两张画,哪怕是得到他顺手涂鸦的一张画,也够自己一辈子吃喝不愁了。


一次,他在一张邮票上顺手画了几笔,然后就丢进废纸篓里。后来被一个拾荒的老妇捡到,她将这张邮票卖掉后,买了一幢别墅,从此衣食无忧。可见毕加索的画,每一笔、每一涂,泼洒的都是金子啊。


晚年的毕加索非常孤独,尽管他的身边不乏亲朋好友,但是他很清楚,那些人都是冲着他的画来的。为了那些画,亲人们争吵不断,甚至大打出手。


毕加索感到很苦恼,他身边一个能说说话、唠唠嗑的人也没有。尽管他很有钱,但是买不来亲情和友情。


考虑到自己已年逾90岁,随时可能离开人世。为了保护自己画作的完整性,毕加索请来了一个安装工,给自己的门窗安装防盗网。就这样,安装工盖内克出现在毕加索的生活中。


盖内克每天休息的时候,会陪毕加索唠唠嗑。盖内克憨厚、坦率,没有多少文化,看不懂毕加索的画,在盖内克眼里那些画简直一文不值。


毕加索常常将眼睛瞪得大大的看着盖内克,盖内克给了他一种豁然开朗的美好。他看懂的只是手中的起子、扳手。但是,他很愿意陪毕加索唠嗑,他觉得老人很慈祥,就像是自己的祖父。


阳光从窗外泼洒进来,照在盖内克身上,像给他披上了一层金色的羽毛。毕加索看着眼前的盖内克,就像是一尊雕塑,有一种令他眩晕的美。他情不自禁地拿起画笔,顺手为盖内克画了一幅肖像。


他把画递给盖内克说:“朋友,我为你画了一幅画,把它收藏好,或许将来你会用得着。”盖内克接过画,看了看。他没看懂,又把它递给了毕加索,说道:“这画我不想要,要不就将你家厨房里的那把大扳手送给我吧,我觉得那扳手对我来说更重要。”


毕加索不可思议地说道:“朋友,这幅画不知能换回多少把你需要的那种扳手。”


盖内克将信将疑地收起那幅画,可心里还想着毕加索家厨房里的那把扳手。盖内克的到来,一扫毕加索往日淤积在内心的苦闷,他终于找到了倾诉的对象。


在盖内克面前,毕加索彻底放下了包袱,丢掉了那层包裹着自己的面纱。他像个孩子一样与盖内克天南海北地交谈,高兴之时,还手舞足蹈起来。为了能与盖内克唠嗑,毕加索将工期一再推迟,只要能与盖内克在一起说说笑笑,就是他最大的快乐。


其间,毕加索又陆陆续续地送给盖内克许多画,包括他自己视为珍宝的画。他对盖内克说:“虽然你不懂画,但是你是最应该得到这些画的人。拿去吧,我的朋友,希望有一天它们能改变你的生活。”


安防盗网这样一个小小的工程,盖内克前前后后竟干了近两年。盖内克更多的时间是陪毕加索唠嗑。不曾想到,唠嗑使90高龄的毕加索变得精神矍铄。那些日子,毕加索又创作出许多作品,成为毕加索创作的又一个高峰期。分别的日子终于到了,盖内克离开了毕加索,又四处寻活去了。


1973
48日,93岁的毕加索无疾而终。此后,他的画作价格更是扶摇直上,成为当今世界上最昂贵的画作之一。


还在四处打工、日子过得非常艰难的盖内克,得知毕加索逝世的消息,悲痛万分。


他想起毕加索曾经赠送给他的那些画,于是匆匆地赶回了家。他爬上小阁楼,翻出一个旧皮箱。打开小皮箱,把里面的画拿出来,一张一张地清点下去,发现这些画共有271张。


盖内克惊呆了。他知道,他只要拿出这里面的任意一张画,就可以彻底改变他目前的生活。看着这一张张画,毕加索的音容笑貌仿佛又在眼前浮现。“你才是我真正的朋友!”毕加索的这句话,在他耳旁一遍遍地响起。他的眼睛不知不觉湿润了。


他将这些画又仔细地放回皮箱,重又收藏在阁楼里。他没有对任何人说起过这些画,包括对自己的家人,像往常一样外出干活。绝对不会有人想到,这个毫不起眼的安装工,竟是一个超级大富翁。


2010
12月,一个石破天惊的新闻震惊法国:年逾古稀的安装工盖内克将毕加索赠送给他的271幅画,全部捐给了法国文物部门。价值1亿多欧元。


有人感到困惑和不解,老人拥有这么多毕加索的画,为什么坐拥金山不享受,要全部捐出来呢?


盖内克回答记者提问时说:“毕加索曾对我说,你才是我真正的朋友。是朋友,我就不能占有,只能保管。我把这些画捐出来,就是为了让它们得到更好的保管。”


在天堂的毕加索一定为他能有这样的朋友感到无比骄傲!


朗读:天路客老萧;
天路客微信号码:GoodStoryGoodVoice

 

 

2016年12月28日 旷野吗哪

名录生命册

 

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全年读经:撒迦利亚书[5–8] 启示录[19]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》63篇第8节大卫说:“我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。”愿主吸引我们,每天赐给话语的亮光,使我们时刻享受与祂同在的甜美。

今天我们要思想的灵修题目是:《名录生命册》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》4章,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在主里的时刻》

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。

求主每天提醒我,求主每天教导我,

一切事物都有神的时刻。

2.在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。

主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,

都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:以赛亚书4章

【赛4:1】 在那日,七个女人必拉住一个男人,说,我们吃自己的食物,穿自己的衣服。但求你许我们归你名下。求你除掉我们的羞耻。

【赛4:2】 到那日,耶和华发生的苗,必华美尊荣,地的出产,必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。

【赛4:3】 主以公义的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血除净,那时,剩在锡安留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷,在生命册上记名的,必称为圣。

【赛4:4】

【赛4:5】 耶和华也必在锡安全山,并各会众以上,使白日有烟云,黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。

【赛4:6】 必有亭子,白日可以得荫避暑,也可以作为藏身之处,躲避狂风暴雨。

背诵默想金句:

「你所看见的兽,先前有,如今没有,将要从无底坑里上来,又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的,见先前有,如今没有,以后再有的兽,就必希奇。」——启示录17章8节

灵修短文:《名录生命册》

摘自考门夫人《黑门山路》12月28日

有个青年高中毕业以后,考上了一所理想的大学。大学校长是个虔诚的基督徒,也是他父亲的朋友,他很关心这个青年,就问他说:「我的孩子,你是否考虑到毕业后要做什么?」

「哦,我大概会竞选议员。」

「这个主意不错,当了议员之后呢?」

「那时我就老了,准备退休了。」

「很好,那么以后呢?」

青年沉默了一会儿,不再那么趾高气昂了,低声说:「有一天我会死亡。」

这慈祥的老人表情也严肃起来,又接着问道:「死后又怎样呢?」青年却无言以对。

当唱诗班唱完最后一首圣歌,人们听完最后一篇讲道,传道人说完最后一声祈祷,教堂的长凳空无一人,一切声音都归于沉寂,众人面对自己的记录簿,生命册已敞开-然后呢?

「现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《名录生命册》

很多青年人当你邀请他信耶稣的时候,会说:「我还年轻,现在不是作这决定的时候。对我来说:未来的路还很长。」

许多人听见神的呼召,但是却寻找拖延归向神的理由,我们以为未来的路还很长。但是归向神是一件迫切的事,因为「现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。」

我们不能预料我们在世上的生命何时完结,我们不能保证自己还有明天。雅各书4章14节,雅各说:「其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。」所以当趁着还有今天,把握现有的机会。经上记着说:「凡求告主名的,就必得救。」

在神悦纳人的禧年里,趁着今天恩门大开的时候,知道神借着基督为我们做的,珍惜这恩典。希伯来书4章1-2节,作者说:「我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间,或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。」

约翰福音3章17节,使徒约翰说:「因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。」

提摩太前书1章15节,保罗说:「基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的。」

神不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。那些预定得永生的人听见真理的道,就是那叫他得救的福音,就信了基督。他听道的时候怎么会信呢?因为被圣灵感动,使他有信心与所听见的道调和。

很多人不信,是因为故意忽视不理,像新约使徒行传里的巡抚腓力斯。使徒行传24章24-27节,经文说到:「过了几天,腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉,一同来到,就叫了保罗来,听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制,和将来的审判,腓力斯甚觉恐惧,说:你暂且去罢,等我得便再叫你来。腓力斯又指望保罗送他银钱,所以屡次叫他来,和他谈论。过了两年,波求非斯都接了腓力斯的任,腓力斯要讨犹太人的喜欢,就留保罗在监里。」

巡抚腓力斯是详细晓得死人复活的道理的,因为他的夫人是犹太女子土西拉,所以他对犹太教并不陌生,也知道犹太人所盼望的。他叫了保罗来,要听他讲论信基督耶稣的道。保罗在腓力斯面前不是讲一些奉承他,讨好他的话,而是和他讲论公义、节制,和将来的审判。

腓力斯是一个不公义的人,根据罗马历史学家塔西图的描述,腓力斯是一个残酷和贪婪的人,多行残暴和荒淫的事。保罗用神的道劝他,和他讲论公义,节制和将来的审判。当腓力斯听着听着感到里面不对的时候,他一面甚觉恐惧,但又不愿悔改,就叫保罗不要再讲了。就打发保罗走,说:「等我得便再叫你来。」

不但如此,使徒行传24章26节,路加提到,「腓力斯又指望保罗送他银钱,所以屡次叫他来,和他谈论。」腓力斯屡次叫保罗来目的只是指望保罗拿钱贿赂他,所以一直给保罗机会。而保罗每一次来就是劝他要信耶稣,好逃避将来的审判,结果腓力斯听不进去。

当一个人不存着诚实善良的心,顺从真理。而是故意阻挡真理,不爱光,倒爱黑暗的时候,神所赐「神活泼常存的道」对他来说就是「撒在路旁」的种子,飞鸟一来就把它吃尽了。耶稣说:「那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。」

有句话说:「当局者迷,旁观者清」,当事人浑然不知,但旁观者看得一清二楚。约翰福音:6章44节,主耶稣说:「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。」今天我们到主这里来是蒙了父的恩赐。

主一再给腓力斯机会,但他屡次错过。圣经说:「过了两年,波求非斯都接了腓力斯的任。」为什么波求非斯都来接他任,作新任的巡抚呢?据说是因为腓力斯对待百姓残暴而被召回罗马。因为他那顽梗的本性,使他不肯悔改归正接受福音。使徒行传24章27节,经文说:「腓力斯要讨犹太人的喜欢,就留保罗在监里。」

为了讨好犹太人,使他们在罗马皇帝面前替他说好话,腓力斯就硬着心把保罗留在监里,继续关押。

今天很多人也是这样,虽然对福音有兴趣,但是一谈到要害,今世的思虑,钱财的迷惑,就把道种挤住了。「挤」是什么意思?就是「在同样的时间里,要占有同样的空间」。

很多人知道神的道是好的,却一直拖延。以赛亚书55章6节,神的灵感动先知以赛亚说:「当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。」

亲爱的朋友,怎么知道你还有明天?怎么知道还有机会呢?当你清楚知道神借着耶稣基督为你所做的,祂在十字架上为我你受了咒诅,好赎出你我脱离律法的咒诅。你岂能忽略这么大的救恩?理当趁着还有今天,求告主耶稣的名,接受祂做你的救主,和生命的主,照祂的吩咐,在众人面前受洗,洗去你的罪。不要因恐惧而躲藏,或故意拖延。

使徒行传第8章记载,埃提阿伯的太监听了福音,当下就对传福音的腓利说:「看哪,这里有水,我受洗有什么妨碍呢?」使徒行传8章37-39节记载:「腓利说:“你若是一心相信,就可以。”他回答说:“我信耶稣基督是神的儿子。”于是吩咐车站住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗。从水里上来,主的灵把腓利提了去,太监也不再见他了,就欢欢喜喜的走路。」

埃提阿伯太监把握住机会,当天就信了主,天上的荣耀和喜乐立刻充满他的心。事实上,神的救赎计划,早在创世以前已经定好了。耶稣基督是按着神的定旨先见,被交与人,是按所定的日期为罪人死。祂就是除去世人罪孽的神的羔羊。

神是生命的源头,与生命的源头隔绝就是死。保罗说:「罪的工价乃是死」,那些名字没记在生命册上的,都是与生命的源头-神隔绝的。他们不能进入圣城新耶路撒冷,启示录21章27节,经文明说:「凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城;只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。」

为什么要提到「生命册」呢?因为神要我们知道,我们的永恒是有保障的。那些名字记在羔羊生命册上的人,他们的生命经历了重生,因为他们是由神而生的。神按着自己的旨意,用真道生了他们。他们认识神,并且爱神。路加福音10章20节,主明说:「不要因鬼服了你们就欢喜;要因你们的名记录在天上欢喜。」

神预定的生命册,绝无错误,必不涂抹,因为在神眼前绝无后悔之事。你说,为什么诗篇69篇28节有,「愿他们从生命册上被涂抹,不得记录在义人之中」这样的话呢?

表示有被弃绝,起初就没有写入生命册中的,也就是没有记录在天上的。约翰.加尔文说:「这些人从来未曾以真诚的信心,就是足以建立蒙拣选的确据的信心,来靠近基督。」

约翰壹书2章19节,使徒约翰提到一些人,说:「他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就必仍旧与我们同在;他们出去,显明都不是属我们的。」

罗马书8章9节保罗清楚指出:「人若没有基督的灵,就不是属基督的。」他们虽然蒙召,但是没有被拣选。主说:「因为被召的人多,选上的人少。」可以参看马太福音22章14节。你说:「得救的人,名字还不在生命册上吗?」是的,得胜者的名字一定在生命册上,自信得救的不一定。启示录3章5节,主说:「凡得胜的,必这样穿白衣;我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。」

希伯来书12章23节,作者说:「有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神,和被成全之义人的灵魂。」

为什么是「羔羊的生命册」?因为是羔羊基督用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来归于神的。这些义人,是顺服神,被神成全的。他们是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的。

他们是「长子」,不是贪恋世俗的以扫,不是因一点食物把自己长子的名分卖了的。他们的名字记在被杀之羔羊生命册上,是属于主的,是主的羊。他们是神从创世之前在基督里拣选,预定得永生的。

这些人听见神的呼召,就顺服主在他们心里动的善工,到主这里来。约翰福音6章37节,主说:「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」

凡在被保守在基督羊圈里的羊,就是真教会的信徒是永远不会失落的。约翰福音10章27-30节,主说:「我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大;谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。」

至于那些名字,从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,就要永远承受神的忿怒。希伯来书10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」他们要经历「第二次的死。」他们要活在神的震怒之下,离开主的面和祂权能的荣光。

亲爱的朋友,希望这不是你的「然后」,因为现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。愿主的恩光光照你,使你存敬畏的心,战兢而快乐的到主这里来,说:「主啊,求你开恩可怜我这个罪人,既有别人蒙你恩召,莫把我弃掉。」请问你愿意吗?你不是回答我,你恭敬的回答主。

《莫把我漏掉》

1.别忘记我,慈爱救主,请听我祷告;

当你正向罪人召呼,莫把我漏掉。

2.让我在你施恩座前,从你得救恩;

俯伏痛悔,承认罪愆,求给我信心。

3.单单靠赖十架功能,我寻求你面;

医我伤痛、破碎心灵,救我用恩典。

4.你是我的安慰源头,于我比命贵;

除你之外,在地何投?在天何所归?

(副)救主,救主,请听我祷告;

当你正向罪人召呼,莫把我漏掉。

请我们一起祷告:

「主啊,救恩的门是敞开的,但却是窄门。你说“引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;但引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”求你给我们一颗智慧的心,叫我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你叫我不再硬着颈项,给我一颗敬畏的心,叫我脱离那审判众人的烈火。求你以公义的灵和焚烧的灵,将我的污秽洗去,使我归你为圣,作圣洁的子民。我为在各处求告你名的人祷告,愿平安、仁爱、信心,从你施恩的宝座,归与弟兄们!并愿所有诚心爱你的人,都蒙恩惠!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月27日 亲情不断电

理家理心(36)布置客厅巧用心amp;小屋

 




亲情不断电161227——书恋多加o-men* 整理
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亲情的家人们好!欢迎来到贤妻良母俱乐部。
我们上次说到客厅是女人的脸面,想让亲朋好友来,最起码要一个能坐人的,还有清洁的问题。你能让家里日日整洁吗?当我们的精力有限时候,得学好优先次序。
理家理心这本书作者马瑞新姊妹说,她觉得客厅应该是个建立关系的地方,它不需要很大的,但是家人们很容易就赖在那个地方。就是呆在一块,读本书、听音乐、聊聊也好甚至发劳骚都好,那个味道、那个感觉在客厅里面,能让家人呆在客厅多一会也是不容易的事
。你看人人都有一个手机,每个人都回自己的房间里去。
有一段时间我曾花心思想要把小小客厅布置更温馨点,就去买了很多非常柔软的垫子,希望他们靠着舒服,他们依然不愿意躺在那里,后来为了他们能够在客厅逗留长点时间,又喜欢那里。他们坐在沙发上,我就把原来的沙发前的透明茶几换了个不怕脏的桌子,也不是很贵,在上面放了一个塑料垫子。在上面放了一些好吃的,反正这招在我们家管用。然后小小改变,大家不自觉的就坐在沙发上面。一边吃着东西看电视真是超级享受啊!
客厅的整理,需要大家一起来思考如何整理最好,能够方便每一位!
小说连播:小屋
麦肯把一只手浸进水里玩,他看着自己的动作制造出的图案:“我渐渐发现我知道的答案很少,我几乎无知,沙瑞依知道,你已经把我彻底颠覆或者翻转了。”
“麦肯,我告诉你,宗教是关乎拥有正确的答案,有一些是正确的,但是我是关乎过程,我要带你找到活生生的答案,一旦你找到,就会从内在开始改变。有许多聪明人可以按照他们脑中的想法说出正确的事,因为有人告诉他们正确答案,但是他们根本不认识我。即使他们是对的,他们的答案又怎么会是对的呢?即是他们可能是对的,他们仍然是错的。”沙瑞依对自己的话发出微笑。
“我懂得你说什么,从神学院毕业,我有很多年都是这样,有时候我有正确的答案,但是我并不认识你。在这个周末和你分享生命,远远比那些答案更有启发性。”
他们继续谈着,顺着水流移动着。
“我还能再见到你吗?”
“当然了,你可能在音乐、美术、艺术作品,寂静或者透过人,透过创造,或者在你的悲喜中见到我,我的沟通能力无远弗届,具有生命转化的力量,而且永远和老爹善和爱的频率一致。你也可以再圣经里听到或者看到我,只是不要寻找规则,你要寻找关系,这就是与我们同在的方法。”
“那还是有别于你坐在我床头上。”
“那将远比你知道的更好。麦肯,当有一天你在世界长眠,我们就会永远在一起了,而且是面对面。”
接着沙瑞依便消失了,虽然麦肯知道她并没有真正消失:“那么请求你帮助我活在真理中!”麦肯大声说出来:“或许那也是祷告吧。”麦肯纳闷地说。
当麦肯走进小屋的时候,耶稣和沙瑞依已经到了,并且围坐在桌子边,老爹一如往昔,忙着端来香味扑鼻的菜肴。麦肯仍然只认得少数几道菜,明显缺少的是蔬菜,他前往浴室梳洗,他把第四张椅子拉开坐下。
“请问你们不是真的需要吃吧?”麦肯问。他用勺子盛一些海鲜汤,里面还有乌贼,还有鱼虾。
“我们什么也不能做。”老爹的声音相当坚定。
“你们为什么要吃?”
“陪你啊,亲爱的,你需要吃,所以还有什么更好的借口和你在一起呢?”
“反正我们都喜欢烹饪。”耶稣补充说:“没有什么比烧卖,玉米蒸,椰浆酥麻鸡,再来些咖啡布丁,提拉米苏……太棒了,再也没什么比这更棒的啦!呵呵呵。”
他们每个人都笑着很开心,一边递盘子给对方。麦肯一边吃一边听他们三个人之间,像彼此知之甚深的老朋友一样谈笑风生,他认为这些谈笑比宇宙内外任何人更真实,他羡慕那种自在又互相尊重的对话。他不禁纳闷,该如何和妻子小娜或者朋友们来分享这段对话。麦肯再度震惊当下的奇妙与荒谬,回想自己在这里只不过一天,真是不可思议。
他的心思,穿梭在前24小时中,回家之后他又该怎么办呢?他知道自己会一五一十告诉自己的妻子,而小娜可能不会相信他,换做他自己,也许丝毫不相信。他的心思,他从其他人对话中退出:这一切都不可能是真的!他闭上眼睛,隔绝他周遭进行的交流。忽然,四周一片静寂。他慢慢睁开一只眼睛。一半期待自己在家里醒过来,但是事与愿违。老爹、耶稣、沙瑞依脸上都挂着傻笑,他甚至不想解释自己的行径,他知道,他们全都知道。
他反而指着其中一盘菜说:“哦,我可以点这个吗?”互动恢复了,他再度感觉自己退出了他们,为了对抗这种感觉,他决定发问:“请问你们为什么爱我们人类呢?我以为……我……”他说了才发觉根本没想好要问的问题。
“哦,对不起。我想问的是,我没有东西给你们,你们为什么要爱我呢?”
“麦肯,如果你仔细想想,”耶稣回答他:“你知道自己不能给我们什么,应该会非常的自由。至少没有任何东西可以加添或减少我们的本质,那么应该就可以减缓地球表面的压力吧。”
顺着耶稣的话,老爹补充说明:“麦肯,如果你的孩子们表现很好,你会更爱他们吗?”
“会的,我当然会啦。我明白你的意思了,但是因为他们在我的生命里,我确实会更满足。你们会这样吗?”
“当然会。”老爹说,“我们虽然在自己里面就已经充分满足,但是我们设计你们的用意是要你们和我们一样成为共同体。”
“你们为什么设计了十条诫命呢?”
“律法没有怜悯和恩典,连一个错误也不允许,这就是为什么耶稣为你们成就了一切,一切无法到达的律法,律法就是要成为一面镜子,让你们知道自己有罪,让你们知道自己不能够靠着自己完全。但是一定要记得,如果一个人独自努力生活,这个应许就落空了。”
“你是说我不必守规矩了吗?”麦肯不再吃东西,专注于这场对话。

 

 

2016年12月27日 拥抱每一天

IBM副总裁王嘉陵的故事

 


拥抱每一天20161227——子时整理

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每一位姐妹都是天父手中的掌上明珠,他爱你,呵护你,时时关注着你的需要,垂听着你的祷告。当你翻开《圣经》,我们就可以看到,姐妹在神心目中有着非常尊贵的地位。《圣经》也让我们明确,姐妹在教会中、家庭中、宣教工场上的神圣角色。


《圣经》除了启示真理外,也为我们活生生地描述出了这样一位才德的女人。她好像一面镜子,帮助姐妹们将真理化为实际,把信仰带入生活。她也成为我们的榜样,激励着我们不断地去追求和学习。


当上帝在创造人类时,就赋予男女同样的价值、同等的地位和同负的使命。虽然现代社会文化带出了重男轻女的意识,可是神却在他自己的国度中不忽略姐妹的角色。


在旧约时代,当第一个会幕设立时,姐妹们就有同等的机会,同被重视地参与。《圣经》说:“凡心里乐意献礼物的,连男带女,各将……带来献给耶和华。”(出35:22)“凡心中有智慧的妇女亲手纺线,把所纺的都拿了来。凡有智慧,心里受感的妇女就纺山羊毛。”(出35:25-26)“以色列人,无论男女,凡甘心乐意献礼物给耶和华的,都将礼物拿来。”(出35:29


从第一个会幕的建造过程中,看到在神家中的侍奉,所注重的不是男或女的问题,而是甘不甘心的问题。姐妹们不但有金器、胸针、耳环、戒指、手镯的奉献,也可以有智慧、才干、手艺的摆上。


旧约《圣经》中记载了不少了不起的女性,她们包括皇后以斯帖、外邦女子路得、女先知米利暗、户勒大、女士师底波拉等等。她们在神的国度中被重用,显明了姐妹的角色是从来都没有被忽视的。


而在新约时代耶稣在世时,虽然出生于重男轻女的犹太社会,然而他三年半的传道生涯中,不但没有摒弃姐妹,反而接纳了许多姐妹的参与。有的姐妹和耶稣一同周游各城各乡传道,有的以财物供应耶稣和门徒。有的姐妹跟随主、服侍主,直到各各他的十字架之下。


他曾严严责备法利赛人,却夸奖过迦南妇人的信心、穷寡妇的奉献和马利亚的爱心。他复活后第一个先向马利亚显现,而且最先出去传扬主复活信息的,也是姐妹们,可见耶稣基督重视姐妹们的侍奉。


从《使徒行传》的记载,我们可以进一步地看到姐妹们在初期教会的角色。新约时代第一个教会的前身是一个祷告团契,成员除了使徒外也包括几位妇女,她们同心合意恒切祷告。当五旬节圣灵降临时,她们都被圣灵充满,说出别国的话,传讲神的作为。彼得更引用先知约珥的话说明,这乃是应验了神要将他的灵浇灌他的仆人和使女。


当教会受逼迫分散各地时,姐妹和弟兄一同有份于传福音的工作,也一同为主受苦。也有人为了保罗所说的“妇女在会中要闭口不言”,以及“我不许女人讲道”,因为这两句话就把他看成是一个极端重男轻女的大男子主义者。事实上这两句话根据上下文和文化背景来解释,就会对保罗有不同的想法。更重要的是保罗在其他地方所说的话和所行的,都证明他和基督一样看重姐妹的侍奉。


今天我们看到一个非常可喜的现象,有许许多多才德的基督徒姐妹,她们在各自忙碌的工作扮演着多重的角色。她们是能干的职场女强人,也是把家庭治理得井井有条的家庭主妇;他们是丈夫才德的妻子,也是儿女们成功的母亲。虽然一人担任着这么多的角色,但是她们却能靠主得力,荣神益人。


今天我们和大家一起分享非常优秀的姐妹的信主见证。原IBM总裁王嘉陵姐妹,曾经就读哈佛大学理学硕士,威斯康辛大学文学硕士,香港科技大学MBA和清华、北大EMBA项目兼任教授。在IBM美国和亚太地区拥有三十多年的工作经验,曾任IBM公司副总裁,负责亚太地区15个国家的市场营销。


王嘉陵在香港科技大学教授《管理角色与领导力》、《高绩效领导》、《全球化职业环境中的领导艺术》、《国际化管理》和《管理沟通》等课程。今天我们和大家一起分享由王嘉陵姐妹亲笔写的信主见证。


亲爱的朋友和弟兄姊妹,我今天非常高兴能在这里和你们分享我所最亲、最爱的主。他真是我人生平常所寻、终久所赖的主,他也是我无穷喜乐的原因。


但是,我不是生下来就是基督徒,在宇宙间,没有一位真的基督徒是生为基督徒的,我们都是曾经拒绝过神、藐视过神、轻视过他、排斥过他、误解过他,甚至不爱他、恨他的罪人。


但是神怜悯了我们,有一天他开了我们的眼睛,使我们看见他的真面目。当我们看见了神的真面目的时候,我们不得不爱他,因为他实在是最亲最可爱的一位。


我从小生活在一个基督教的环境里,当时对我来说,以为基督教不过是另外一种叫人为善的束缚而已。我们从小在中国的社会长大,已经有足够的束缚,有老师、社会、父母、兄长给我的束缚,我实在不需要再加上一层宗教的束缚了,所以我一向排斥任何的宗教。


而且我觉得自己也不是一个坏人,实在不需要接受一个劝人为善的宗教。当我十几岁的时候,有人向我说神爱世人,他爱世人到了一个地步,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的人,不至灭亡,反得永远的生命。当我听到这话的时候,不但没有被吸引,反倒在想,神是爱,他爱世人,世上有那么多人他都要爱,有太多比我更需要神爱的人,就让神先去爱别人吧。


因为我从小生活在一个充满了爱的家庭里面,有很多爱我的人。我的父母很爱我,我的弟兄姐妹很爱我,我的朋友和老师也都爱我,所以我觉得我比别人幸运,我不需要神的爱。


看看我的人生,我有爱我的家庭,我的家庭环境也很好,我想要什么,我的父母都会供给我。我有很多的朋友,男女朋友都很多,大家相处得非常好。再看看我这年纪的女孩,不但我需要的东西都有了,连我想要的东西也全都有了。


但是当这些好事情都发生的时候,我觉得惊奇的是,我不但没有预期的满足和喜乐,内心的深处有一个非常大的失落感和寂寞感。我觉得我里面少了一样什么东西,可是我实在想不出我少了什么。


而且在我的观念里,以为神不是一个人平常时期所需要的,而是人在非常时期所寻找的。人遇到非常时期,比如说出了车祸、得了癌症、失恋、丧偶等等。在这种非常的时期人才去找神。如果在很正常、很平常的时候,人是不需要神的。因为我当时过的是一个很正常、快活的生活,所以我并不需要神。


再说了,信入他的人能得什么好处呢?他也不能使我念书念得更好,或者使我长得更漂亮,他所叫我得到的就是一个非常抽象的永生,一个永远的生命,对我来讲也没有任何的吸引力。因为我从小都很爱漂亮,不希望活到七老八十,满脸皱纹了,再死掉。所以对我来讲,永生好象是一个很长的生命,我才十几岁,已经有时觉得活得不耐烦了,叫我活太久,也不像是什么好的消息。所以我就觉得我好像真的不需要神,于是就把他冷落在一边吧。


就在这种幼稚的心情下,到了我大学毕业的时候。在大学毕业的前一阵子,发生了很多的好事。我是台大毕业的,在那时,我被选为台大毕业生致答谢词代表。能从一千多位的毕业生当中被选为唯一的致答词代表,这是一个非常大的荣誉。我又得到了美国威斯康辛州大学的全额奖学金,这对一个念社会系的人来说,也是一个很难得的荣誉。


我大四的最后一个学期,又再度得到成绩优良的书卷奖。看看我的人生,我有多么的骄傲,我有爱我的家庭,环境也很好,想要什么就有什么,有很多的朋友,大家相处得非常融洽。再看看我这个年纪的女孩,不但我需要的东西都有了,想要的东西都有了,似乎梦想全都实现了。


可是我心里经常感到失落和寂寞,我到底少了什么呢?我如果再想要什么的话,实在是太贪心了。我真的有一个二十二岁的女孩子想要的一切,可是我里面却觉得非常的沮丧,非常的失落,觉得若有所缺,却实在是不知道所缺的是什么。于是就在那个时候,我开始想到了一个问题,我人生的意义。


我当然知道那时我才二十二岁,我没有三十二岁、四十二岁或者五十二岁的人所拥有的。但是人生如果就是这样立了一个目标努力去达到,但是达到了目标之后又这样失落的话,我为什么要这样反反复复的重复呢?所以我开始想人生的目标到底是什么?


我问我的同学、朋友、老师,大家都对我说:“你是少年不知愁滋味,为赋新词强说愁。我们都觉得你太幸运了,我们还希望得到你所要的呢,不要那么自寻烦恼了。”这个时候我才觉得我面对一个非常可怕的事实,为什么世界上,芸芸众生,居然没有一个人可以给我一个理想的答案。


一个非常简单的问题:人生的意义是什么?这样基本的答案为什么没有人可以告诉我?更使我难过的是,为什么大家都没有答案,却可以这样没有目标地活下去?对我来说,这真是个很难接受的事实。


当我在人间找不到答案的时候,我想到曾经有人向我传过的福音,所以我非常迫切的用我真实的灵,照着我的本相对神说了:“神啊!你若是真的,你若是真的创造宇宙的神,创造了我的主,你对我有一个责任,有责任告诉我,你为什么造了我,我人生的目标该是什么,你造我的目的是什么,为什么我现在不是要让你帮助我达到我的目标,我是想知道我该有什么样的目标。我以后该要的是什么呢?我要怎么样,才能真真正正地喜乐满足呢?你造我的目的是什么?你一定要给我答案。”


非常奇妙的是,当我这样非常迫切、又真实地向神说话之后,我觉得有一股莫名的平安从我心中涌上来。我说不出来我得到了什么,但我知道我得了一样东西,我知道我里面多了一个我以前没有的东西。我也感觉到那是我平常所寻找的、但是我说不出来那是一样什么东西。我感觉充满了爱、充满了光,充满了盼望。我不知道如何说起,外面的环境没有一样改变,可是我里面的心情完全变了,我觉得我整颗心好象浸润在爱里。


过了这三十年的基督徒生活下来,我知道我从那时候开始,是得到了神永远的生命,在这永远的生命里面包括了爱、包括了光、包括了义、也包括了神的圣洁。我想我没有爱吗?我有爱,人间是有爱,但是人的爱却是不能够永远常存的,因为我们人的爱里面潜伏了人的成分,所以它都有褪色的一天,有消灭的一天。


我们人也有一些美德,我们也有些义,一些光,但是这些都不能永远长存。就好象牛奶一样,牛奶新鲜的时候非常可口,非常有营养;但是牛奶有两个限制:第一是温度的限制,不能太冷,也不能太热,如果能保持在一个温度之内的话,就可以存到有效期限。第二,即使牛奶能保存在这温度之内,还有一个有效期限,一过了这个有效期限,牛奶也会变酸腐败的。


这就象我们人性的美德,我们都有一个限度,我们只能爱我们认为可爱的人,我们只能爱对我们好的人,我们不能爱对我们不好的人,也不可能爱仇敌或者我们不喜欢的人,这是温度的限制。但即使在温度的限制内,有效期也会来临,到那时我们的爱也就跟着慢慢的褪色了。


我记得我初中的时候,上的是一个女子寄宿学校。十几岁的女孩子晚上常常聊天谈心到半夜。毕业的时候,我们发誓要一辈子做好朋友,一定要保持联络。我们也非常努力地去维持我们的友情。但是后来我们上了不同的高中、不同的大学,我们有了不同的境遇,交了新的同学、新的朋友,慢慢地我们再相聚的时候就觉得有一点勉强了。


当我们大学毕业,有一次重聚,就在寒喧之后,却没有什么话好讲了。这并不是我们想要的结果,我们不想破坏我们的感情,不想让我们的友情褪色,我们甚至都发过誓。但是非常无奈的,我们的友情经不起时间的考验,经不起环境的变迁,就褪色了,就消残了。


但是神的生命里面所包括的爱,却是永远长存的,因为在这永远的生命里,没有任何腐败的成分。神的生命是永远的,这生命的宝贵不是在它的长远,而是在它的质量,因为只有完美无瑕的质可以使一件东西长存到永远。在这宇宙中,只有神的生命可以长存到永远。因为只有他的生命是完美的生命,在他里面,没有腐败的成分,所以他的生命可以存到永远。


《圣经》告诉我们,这永远的生命是“不能腐朽、不能玷污、也不能衰残”的生命,是一个存到永远的生命,因为只有神的生命是完美的。


《罗马书》告诉我们:“为义人死是少有的,为仁人死或许有敢做的,唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死,他的爱就在此显明了。”(罗57)这告诉我们神的爱实在是没有限制的爱,是存到永远的爱。


感谢主,三十多年前,在我做了一个简短的祷告之后,神就把这个永远的生命,这宇宙中唯一的至宝白白地赐给了我。这个至宝是无价的,所以任何人的努力都不能付这个代价,想来换取这永远的生命。没有任何一个代价可以与神的永远的生命来比较。如果我们想要以我们的努力,做好事好人,来换取神的生命,那实在是轻视、低估了这个生命的价值。所以这么宝贝无价的生命,神只有白白地赐给我们。在我那天做了那么简单的祷告,神就把这无价之宝、不能衰残的永恒生命赐给了我。


在已过的三十年,在我的人生中,我还是与别人一样地求学、做事、一样地结婚、一样地生活,我也同样的经历了人生的酸甜苦辣,但是在我人生中,却有另外一个生命陪伴我,另外一个生命让我来支取。这个生命让我接触到永恒,这个生命的本质是至善、至美、至真。因为他是完美,所以他能存到永远。他就是神。


今天我满心感激地跟各位朋友们分享,因为我是白白地得到这个生命,也想白白地与各位分享。只要你把心打开,只要你说:“我愿意!”神就可以成为你永远的生命,让你在有限的人生里面经历到神无限的丰富,也能使我们短暂的人生连于永恒。


让我们一起品尝宇宙间唯一的完美生命,就是那不能腐朽、不能衰残、不能玷污的,至圣、至善、至美的生命。感谢主!


主持人:李论;作者:王嘉陵


诗歌:《掌上明珠》、《主你是我力量》

 

 

2016年12月27日 旷野吗哪

祂名叫耶稣

 

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全年读经:撒迦利亚书[1–4] 启示录[18]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。神的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜。《尼希米记》8章10节提到:“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”愿主的话语天天给我们带来安慰和鼓舞。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂名叫耶稣》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》2章5-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《最美丽的圣名》

《最美丽的圣名》

1.我知一圣名,最美丽圣名,

由天使送达人间;昔年有一夜,

天使向童女细语此名,乐无限。

2.我知一圣名,最美丽圣名,

赐给一可爱圣婴;昔年欢乐夜,

景星放光明,众天使赞美不停。

副歌:

最美丽圣名,最美丽圣名,使我脱罪与痛苦;

最美丽圣名,最奇妙圣名,最大之名是耶稣。

读经:腓立比书2章5-11节

【腓2:5】 你们当以基督耶稣的心为心。

【腓2:6】 他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。

【腓2:7】 反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。

【腓2:8】 既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

【腓2:9】 所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,

【腓2:10】 叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,

【腓2:11】 无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。

背诵默想金句:

「所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名。」——腓立比书2章9节

灵修短文:《祂名叫耶稣》

摘自考门夫人《黑门山路》12月27日

你只要把耶稣与历代的伟人相比,就知道基督是多么伟大。

拉斐尔说:「我画过最美丽的图画。」

米开朗基罗夸口道:「我雕塑过最完美的人像。」

西泽大帝高声扬言:「我统治了最强大的罗马帝国。」

荷马也不甘示弱:「我撰写了最伟大的史诗。」

耶稣基督则说:「我寻找拯救失丧的人。」

有一个非洲土著挤在人群中听一位传教士讲道,当他听到耶稣基督的故事,得知主至高无比的人格,牺牲自我的伟大情操,这个土著难以抑制心中的喜乐,忍不住打断传教士的讲道,大声说:「我一直深信有一位这样的神,只是我从未听说过祂的名字叫耶稣!」

「祂的名要存到永远」(诗篇72篇17节)。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《祂名叫耶稣》

耶稣基督为什么要降生?提摩太前书1章15节,保罗说:「基督耶稣降世,为要拯救罪人。」

当马利亚按着神的定旨意先见,从圣灵怀了孕。圣经说:「她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明的羞辱她,想要暗暗的把她休了。正思念这事的时候,有的主的使者向他梦中显现,说:「大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来;因她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子;你要给他起名叫耶稣;因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」

「耶稣」这个名字,就是旧约的「约书亚」,也就是「耶和华拯救」的意思。因为祂怜悯无助的世人。创世记5章5节记载:「亚当共活了九百三十岁就死了。」当罪入了世界,死就跟着来,因为犯的工价乃是死。

现代人的存活机率增加,比起二十世纪初,人们多活了二十年,但人类的寿命并没有延长。过去孙大中一度以为人类的寿命延长了。但后来经过根据四十多个国家共同研究,每年回报最长的寿命,只到115岁。有人说这是人类寿命的「天花板」,人活到115岁就「到顶」了。

所以是随着生活质量的提升、医疗技术的进步、卫生条件的改善,人们「存活」的机率增加,而不是寿命延长。科学否定人可能「长生不老」,人的寿命有一个「天花板」。圣经说:「神已经预先定准了我们的年限,和所住的疆界。」哪怕创世记所记载,活得最久的玛土撒拉,虽然活到969岁,最后还是「死了」。「离开世界」只是早晚的问题,不要梦想人可以长生不老,永活不死,而要为必定来到的死亡作好准备。

摩西说:「我们一生的年日是七十岁,若是强壮;可到八十岁。」就算活到一百岁,也不过三万六千五百多个日子,过了一天就少了一天。过了一年,就少了三百六十五天。人生只是在世上短暂的逗留。希伯来书9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」

请留意,人的死不是神的旨意,而乃「罪的工价」。时间的终点是面向神的审判,是向神交帐的日子,并且很快就会来到。

人是神所造的,人所行的要向造他的主负责。神必要按各人的行为报应各人。今天人为什么怕死?因为罪。哥林多前书15章56节,保罗说:「死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。」因为我有罪,所以我怕死。怎么知道我有罪呢?律法指证我有罪。律法把众人都圈在罪里,无人能够逃脱,因为律法所彰显的,乃是神的公义、圣洁和良善。

十九世纪是一个骄傲的世纪,英国著名的哲学家、社会学家史宾塞,有一次说:「这世界唯一的绝对,就是世界上根本没有绝对。」他大胆发出这样的宣告,而很多人很愚昧的接受这样的说法:「啊,什么都是相对的。这是上根本没有绝对。」「我这样做,你不要说我不对,因为没有绝对!」

他用「绝对精神」说「世界上没有绝对。」这就是逻辑上的一个大漏洞。因为如果世界上没有绝对,包括他讲的这句话也不绝对。

圣经告诉我们,人是神按着自己的形像造的,神的道德本性,就是人的伦理基础。人所行的要向神负责,传道书11章9节,所罗门说:「少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,神必审问你。」

所以人的自由不是绝对的,不是为所欲为的自由,而是相对的自由。因为人要为所做的一切向神交帐。传道书12章13-14节,所罗门又说:「这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。」

在神眼中什么是「罪」?「罪」就是位分的失落,就是偏离了神造人的本位、神造人的目的。如同堕落的天使,犹大书6节形容这些天使是「不守本位,离开自己住处」的天使。主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里等候大日的审判。

又好像射箭射不中目标、射不到标把,我们远远悖离了神造人的目的,这就是神眼中的罪。以赛亚书53章6节,先知以赛亚说:「我们都如羊走迷;各人偏行己路。」这是我们众人在神眼中的光景。

也许你感觉自己还不错。美国大布道家葛理翰牧师讲过一个故事,他说有一次她的妻子帮他洗衣服,那些白衬衫在家里看起来很白、很干净。可是当她的妻子把这些白衬衫要挂到户外的时候,与地上才落下的白雪一比,就很清楚显出这些衬衫不是那么白。

保罗说:「死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法」,因为律法使人知罪,使我们知道我们不能逃脱神的审判。以赛亚书59章2节提到:「你们的罪孽使你们与神隔绝。」「隔绝」不是见不到面,而是没有交通,没有爱。「与神隔绝」不是见不到神,而是活在神的不悦和震怒之下。那是死亡真正的可怕之处。希伯来书10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

神是永恒的,祂把永远放在你我的心里,我们心里知道人死不是「如灯灭」,不是「一死百了」。死亡的「阴影」,所连结的是要按着公义审判我的神。一个不信神,没有永生的人,面对死亡,心里只有焦虑、只有恐慌。

一位罗弟兄分享,「我家祖传信仰道教,家中设有妈祖神坛。祖父祭拜妈祖已经七十多年。他每天早、晚烧三枝香,又叩拜,我就在这种环境中长大。」

祖父85岁,总算卸下一生的劳苦,开始安享晚福。不幸有一天,他身体不舒服,我母亲带他去看医生,医生却诊断不出他患了甚么病。除了让祖父吃药外,母亲还走遍台北大小庙宇,不停的向菩萨求平安,好让祖父的病得医治。然而祖父的病情没好转,反加重了,医生束手无策。

那阵子,我一直在祖父的床边看护着。最后,他在痛苦中说了一段话:「我要走了,但我不知道往哪里去,前面一片黑暗,又没有人带我去……。」就这样,他咽下最后一口气与世长辞了。

我当时20岁出头,哪里会想到死后的去处呢?但祖父去世后,他最后讲的话却不断在我脑海中盘旋,挥之不去。我以前从来没有想过这些;但祖父让我觉得这是个不能不思考的问题,我必须花时间找出答案才好。但是谁能告诉我呢?我领悟人渡过短暂的今世后,就要离开这世界,往哪里去呢?

同学介绍他去找牧师,牧师告诉他:「你所困扰的问题是人生最严肃的问题。人人都在思想死后要到哪里去,大家都想上天堂,但是不知道天堂怎么去。今天我告诉你,圣经指出的那条路,就是往你死后想去的地方。人因为有罪,不能上天堂。唯有相信耶稣、认罪悔改的人,才能上天堂;因为人必须经过耶稣宝血的救赎,才能到天父那里去。」

牧师继续说:「耶稣降世为人,是为我们的罪承受了严酷刑罚─被钉死在十字架,第三天复活。所以我们每一个人只有接受耶稣作救主,罪得赦免之后才能上天堂。」那天,神借着牧师打开了我的心窍。牧师翻开圣经,指给我看,耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」(约翰福音十四6)

我马上高兴地喊着:「我找到了!我真的找到了!」顿时,我的忧愁一扫而空,我的心充满着喜乐与平安。我接受耶稣基督为我个人的救主后,就把这好消息带给我们全家。不久我们全家都信了主,热心服事主。感谢神,罗弟兄不但信主,以后还奉献作传道人,因为他觉得人生没有一件事比救人的灵魂更重要。

神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。祂来是要终结我所惧怕的死亡。主耶稣借着死,败坏了那掌死权的,就是魔鬼。祂的复活就是宣告了死亡的死。祂把死亡吞灭了,我就不怕死了。因为死亡已经死了。

因为死亡所带来的危机已经被基督吞灭了、解除了,我就平安了。保罗说:「基督是我们的生命」,祂借着圣灵住在我们里面,要透过我们这个人(就是祂所拣选,所洁净的器皿)彰显祂荣美而又丰满的生命。借着重生的洗,和圣灵的更新,祂带领我们进入与祂合一的生命,借着圣灵在我们里面不断的动工。他来不但叫我们得生命,而且得的更丰盛。

歌罗西书2章10节,保罗说:「你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。」基督本是神的像,祂有无限永恒丰满的,在祂永不缺乏。若是没有基督,我们就是贫困的。有了基督,就有一切。

基督是我们的生命,祂拥有我们所需要的一切。祂能在我们里面做成我们靠自己不能作的事,也就是在我们里面作那能讨神喜悦的事。腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」是的,神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

感谢神,祂能够做成一切,却因为「人的依靠」而得荣耀。祂已应许「恩上加恩」,意思就是我们每次所得的祝福,将成为下一次更大赐福的根据。约翰福音1章16节,约翰说:「从他丰满的恩典里我们都领受了。」

神的恩典我们不是只领受一点点,不是只稍稍「浅尝」一下,祂要从祂的丰满中不断的倾倒出来。约翰福音第四章耶稣对来到井旁打水的撒玛利亚妇人说:「你若知道神的恩赐,和对你说:“给我水喝”的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。」

约翰福音7章38节主所说的:「信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」神救赎的工作是在祂爱子里,透过祂作成的。一切美好的事物都是从基督来的。我们信主之后的每一个改变,所得到的每一个福分,都是神在基督里所赐的。祂名称为耶稣,因为祂是我们的救主。

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;

今在我心作主、作王,将我引导、安抚。

美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;

荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

请我们一起祷告:

「主啊,你名叫「耶稣」,因为你不但拯救我们脱离罪的刑罚;更是拯救我们脱离罪的权势。我们是神借着你所作成的工作,你远远看见当你完成作品时,我们将会呈现的模样。你拯救我们的恩典,会一直保守我们到人生的最后一哩路、最后一分钟。主啊,你能,因为你在十字架上说:「成了!」你已经为我们付上拯救我们,并应许我们得永生所需的一切代价。我们深信你在我们心里动了善工的,你必成全这工,直到你来的日子。我们因着你的降生、受死和复活所带来的盼望而赞美你!愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!祷告祈求、感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月26日 亲情不断电

理家理心(35)客厅

 

亲情不断电161226——王豆豆整理
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欢迎来到贤妻良母俱乐部做客,新的一周开始了,理家理心也要开始新的篇章,之前的节目里我们聊的比较多的是厨房话题,因为厨房是一个家庭的心脏,厨房给人的感觉是爱的泉源。事实上,家庭中还有一些空间也是很重要的,如果把厨房比作女主人的心,那客厅就是女主人的脸面了。今天,我们就一起来谈一下客厅。
在《理家理心》这本书中,我们可以看到马瑞欣姊妹在客厅花了比厨房还大的心思。马瑞欣姊妹说,在选择房子时希望有一个大大的客厅,越大越好。因着自己的信仰,他们夫妇希望可以把家敞开为上帝所用。客厅大就可以开放自己的家,邀请朋友来一起读神的话语跟上帝亲近,感受来自天上的爱,得到心灵的栖息。“家可以是一颗大树,我们祷告让这大树长满浓浓的密叶,好让那些旅途劳累被艳阳晒晕的人可以靠在树荫下喘口气。”
开放家的意义远远超过提供一个物质空间,开放一个家实际上是凿开了一个爱的活泉。马瑞欣姊妹提到一个宣教士的故事,在学校周围买了一个活动房屋来接待年轻学生,与这些正在冲向人生山顶的年轻人分享他们一生所收集的宝贵的生命故事,盼望他们从中学到真理的养分,活出真正有价值、有意义的人生。
客厅对于一个家来说真的是很重要的,它既是跟亲朋好友欢聚的地方,也是家人在一起温馨友爱的地方。客厅的故事我们会慢慢和大家分享,接下来,我们一起来收听非常棒的小说连播《小屋》
小说连播:小屋——上帝是动词
麦肯往外走入午后的阳光,他对自己的感觉是一种奇怪的混合,既像一块被拧干的破布,却又生气蓬勃,令人振奋。这一天是多么的不可思议,而且只过了不到半天。有一小段时间,他举棋不定地站在那里,之后才漫步走到湖边,当他看见系在船坞边的几艘独木舟,他知道,或许它将永远是甘苦参半的象征。他解开船坞尽头的最后一艘独木舟,战战兢兢地把小舟划入了湖里,开始划向湖的另一边。
在这之后的几个钟头,他绕着湖,探索其中不为人知的角落和缝隙,知道几条河和小溪,有的是从上游注入湖中,有的则将湖水引往更低处的盆地,他还发现了一处可以漂在水上观看瀑布的完美地点。高山的野花四处绽放,为大地增添了点点色彩,这是最安详也最和谐的平静感。麦肯已经很久没有感受到了,如果他曾经感受过的话,他甚至唱了几首歌,两首老诗歌,两首老民谣,只是因为他想唱。唱歌也是他长久以来不曾做过的事,回溯遥远的过往,他开始唱起以前常常唱给凯特听的那首呆呆的短歌:“凯凯凯凯特,漂亮的凯特,你是我唯一爱慕的人。”他想到女儿,忍不住摇了摇头,女儿是那么顽强,却又那么脆弱,他不知该如何触动女儿的心,他已经不再惊异自己那么容易就泪眼盈眶了。
他一度观看由桨叶和船尾造成的螺旋漩涡,当他转回头的时候,发现沙瑞依正坐在船头注视着他。她忽然显现,令他跳了起来。
“天哪!”麦肯惊呼道:“你吓着我了。”
“对不起,麦肯。”她马上道歉:“不过晚餐快准备好了,该是请你移驾回小屋的时候了。”
“你在这段时间都是和我在一起吗?”麦肯问道,仍是有些惊魂未定。
“当然了,我一直都和你同在。”
“那我怎么不知道啊?”麦肯问:“最近你在的时候我都能够察觉的到啊。”
“要不要让你知道和我在不在这里和你完全无关,我一直与你同在,有时候我用特殊的方式让你察觉,那是比较刻意的。”
麦肯点了点头表示明白,并且把独木舟划向遥远的岸边和小屋,这个时候从灌入脊椎的一阵震颤,他清澈地分明地感受到沙瑞依的存在,他们两个人同时面露微笑。
“沙瑞依,我想问你,即使我回到了家,也能一直象现在这样看见你或者听见你的声音吗?”
沙瑞依微笑着回答:“麦肯,你随时可以和我说话,我也会永远和你同在,无论你能不能察觉到我的存在。”
“现在我知道了,但是将来我要怎么听见你的声音呢?”
“你会学到在你的思绪中听到我的思绪,麦肯。”沙瑞依向他保证。
“会很清楚吗?万一我把你和另一个声音搞混了呢?万一我弄错了呢?”
沙瑞依听了之后哈哈大笑,笑声如奔放的流水,近乎音乐:“哈哈哈,你当然会弄错了。每个人都会弄错,但是随着我们的关系持续增长,你就会开始更认得我的声音了。“
“我可不想犯错啊。”麦肯嘟囔了一声。
“麦肯,”沙瑞依回应道:“要知道错误是人生的一部分,并且老爹也会在错误里动工,达到他的目的。”沙瑞依神情愉快,麦肯也不禁对她咧嘴而笑,她的论点清晰易懂。
“沙瑞依,这和我所知的一切是那么截然不同,千万别误会,我是很喜欢这个周末你们给我的这个经历,但是我不知道应该怎么回到我的现实生活,我也说不上来,把上帝想成苛求的工头,似乎比较容易和他相处,连处理巨痛的孤单也比较容易。”
“你是这么认为的吗?”沙瑞依问道:“真的吗?”
“至少那样我似乎可以控制一些东西。”
“似乎是对的,但那能为你带来什么呢?巨痛和更多的痛苦?非但你自己无法承受,连你最关心的人也没有办法信任,你知道吗?”
“根据老爹的说法,那是因为我害怕情绪。”麦肯透露。
沙瑞依笑着回答麦肯:“呵呵,我觉得那次的小交流真的是妙趣横生呀。”
“我害怕情绪。”麦肯承认,对沙瑞依似乎如此不在乎感到有些心烦:“我不喜欢情绪带来的感觉,我用情绪伤害过其他人,完全不能信任自己的情绪,你创造所有的情绪吗?还是只有好的情绪呢?”
“麦肯,”沙瑞依似乎跃升至空中,麦肯仍然难以正视她。但是近傍晚的阳光投射在水面上,变得更难把沙瑞依看清楚了。
“情绪是灵魂的色彩,它们既壮观,又惊人。当你没有感觉的时候,世界就变得沉闷苍白,只要相信当初巨痛如何减少了你生命中的色彩,你就会知道,你的生命只剩下单调、贫乏的灰色和黑色。”
“我求你帮我了解这些情绪。”麦肯恳求说。
“其实,没有什么好了解,情绪就是情绪,不好也不坏,它们就是存在。这里有个说法能够帮你在心中理清。麦肯,典范驱动感知,感知驱动情绪,多数的情绪都是回应感知,就是你在特定的状况之下认为真实的事。如果你的认知错误,那么你对情绪的感知也会错误,所以你要检查自己的感知。除此之外,你也要检查自己相信的典范是否属实,你笃信某件事是真实的,那件事并不会因而成真,你要愿意重新检查自己相信的事。越是活在真理中,情绪越是能够帮助你看清楚。但是即使如此,你对它们的信任也不要高过于我。”
麦肯任由桨随着水的流动在他的手边转动,“感觉好像在关系中生活,你知道,就是信任你,和你说话,好像比单纯守规矩负责一点。”
“什么样的规矩呢?麦肯。”
“你知道,就是经文里告诉我们应该做的各种事情。”
“好。”沙瑞依带着若干犹豫地说:“麦肯,那么你说说那会是什么呢?”
“哦,你知道啦。”麦肯挖苦地回答说,“就是行善避恶、善待穷人、勤读经、勤祷告、上教会那一类的事情。”
“呵呵,我懂了,那么这对你有效吗?”
麦肯听了之后大笑:“哈哈,我从来没有好好地做过,有时候我做的还算不错,但是总是有些事情让自己很难克服,或者觉得有罪恶感。我以为我只需要更加努力,但是我发现要维持那个动机却是很难,很难。”
“麦肯,”沙瑞依用责备的语气对他说:“圣经没有教你要遵守规矩,那是耶稣的写照。文字也许能够告诉你上帝是什么样子,甚至他希望你怎么样。但是你不要忘了,如果你只是想靠你自己的话,说实在的,我保证你一件都做不来。生命和生活都在他里面,别无它处。哦,我亲爱的麦肯,你该不会是认为靠自己可以活出上帝的公义吧?”
“哦,是有一点。”麦肯怯懦地说:“可是你也得承认啊,规矩和原则比关系要简单啊。”
“你说的没错,关系是比规矩困难很多,但是规矩永远不会给你答案,让你明白内心深处的问题,而且规矩也永远不会爱你。”
麦肯一直手浸在水里玩,看着自己的动作制造出的图案:“我渐渐地发现我知道的答案很少,我近乎无知,沙瑞依你知道,你已经彻底把我颠覆或翻转了。”
“麦肯,宗教是关于拥有正确的答案,而他们的答案有一些是正确的,但我是关乎过程的,要带你找到活生生的答案。一旦你找到了的话,就会从内在开始改变。有很多聪明人可以依据他们脑袋里面的想法说出很多正确的事,因为有人告诉过他们正确答案,但是他们根本不认识我,所以,说真的,即使他们是对的,他们的答案又怎么会正确呢?你明白我大概的意思了吧?”沙瑞依对自己的话发出微笑,“所以可能他们是对的,他们仍然是错的。”
“我懂得你在说什么了,神学院毕业之后,我有很多年都是这样,有时候我有正确的答案,但是我不认识你,这个周末和你分享生命远远比那些答案更有启发性。”
他们两个就这么谈着谈着,继续慵懒地顺着水流移动。

 

 

2016年12月26日 拥抱每一天

人生要走好六条道

 

智慧语录20161226
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为人之道是宽容。宽以待人,严于律己,退一步海阔天空,忍一时风平浪静。宽容之后是展露了上帝的笑容,赢得了别人的尊重。
处事之道是赤诚。怀一颗热情的心,做一些善良的事;虽不能以身报国,但却路见不平。赤诚之后是无悔于他人,无愧于己心。
夫妻之道是包容。因为要过一辈子,你有你的任性,他有的他的个性,包容之下才有彼此的相融,和睦的家庭。
父子之道是孝敬。百善孝为先,父慈子孝,不一定要给父母多少钱,而是让他们感到温暖,贴心。孝敬之后才有父子情深,其乐融融。
母女之道是倾听。小女儿的心事大多说给母亲听,多一点耐性,少一些烦躁。老母亲的唠叨,也要用心去听。倾听之后才有母女连心,倍感温馨。
朋友之道是真诚。从陌生走进生命,从相逢融入心灵,朋友间最怕欺骗和虚假,给予真心才能收获信任。真诚之后才会暖心的友情,惺惺相惜。
《圣经》说:“爱人要真诚,要厌弃邪恶,持守良善,要以手足之情相亲相爱,要竭诚互相敬重。”
主持人:凌云;文章来自网络,有增删修改
转弯

早上起来,她发现家里停电了。于是没办法用热水洗漱,也没有办法用电吹风吹头发,不能热牛奶,烤面包,只好草草打理一下就出门。

刚走进电梯,邻居家养的小狗一下子冲进来扑住,上周刚买的米白长裙上顿时出现两只黑黑的爪印儿。
开车的时候被警察拦住,才想起来今天限行,罚了一百。
到了公司,正好晚了一分钟,又罚五十。
冲进会议室开例会,老板正在宣布工作调整的名单。她的业务居然被无故暂停,她的职位则被一个不学无术的家伙所取代。  
午餐时间,所有人都闹着要新任主管请客,一窝蜂笑闹着出了门,没有人叫她。她一个人去了餐厅,刚把一口饭送进嘴里,重要客户打来电话。
对方取消了金额最大的一笔订单,年底的奖金泡汤了。她看着面前的午餐,再无半分胃口。
刚回公司,电话响起,妈妈在电话那端哽咽,说姥姥的病又重了,可能熬不过这个月了。
她安慰着妈妈,丝毫不敢提及自己的工作变动,只说一定尽快回去看姥姥。
放下电话,短信声响起。
居然是暗恋了十年的对象发来的消息:HI,我要结婚了。
黄昏,她站在回家的路边等着打车,可每位司机听到要去的地点都拒载。无奈,她踩着高跟鞋,拎着沉重的电脑包,向家的方向走去。
脚很快磨出了血泡,实在走不动了,太痛了,她蹲下来缓缓地揉着伤口。
夜色笼罩,头顶的月亮冷冷地俯瞰着她,仿佛无声的提醒,家里还是一片黑暗。
她的眼泪在一瞬间夺眶而出。
看起来,我们的生活充满了悲伤。
拼尽全力的会急转直下,刻骨铭心的会草草结局,飞蛾扑火的会灰飞烟灭。
于是我们失望、沮丧、困惑、挣扎,甚至绝望,对这一切产生深深的不信任感与抗拒感。终于觉得筋疲力尽,无路可走。可是真的走不下去了吗?
……
她站起来,擦干眼泪,摇晃着继续往前走。
走到下一个路口,有一辆车终于停下来。报了地址,司机和气地说这么巧,我们住同一个小区,看小姑娘你走得辛苦,正好收工,免费送你回家。
她连声道着谢上了车,电话响起。客户在另一端说,虽然订单取消,可是她的敬业态度让他觉得感动。不知她是否对新的岗位感兴趣?如果愿意跳到自己的公司,薪水涨一倍,职务也提升。客户说,其实我等你辞职已经等了好久。
她惊喜地说着谢谢,心情豁然开朗起来。
于是顺手给暗恋对象回了个短信,说祝你幸福。
手机屏幕闪亮,是他发来的回复:今天我跟阿姨通了电话,我们这周末一起回家看姥姥吧。
她惊疑地回:为什么你要陪我回家看姥姥?
他发来一个笑脸:如果不是想让姥姥开心,我不会把求婚提前这么久的。
她不敢置信地望着那一行话,张大了嘴巴,手足无措。
对方好像知道她的心事,又发:我都知道,我喜欢你。
她眼圈一下子又红了,心里却轰轰炸开几朵烟花。
一路抿着嘴笑。回家,拿出钥匙,邻居家的门却先开了。
邻居笑眯眯地说:今天我遛狗回来,发现你家的电闸坏了,就叫我老公帮你修好了。
在她的身后,那只小狗探出头来,汪汪两声,欢快地摇着尾巴。
她推开家门,一屋融融暖意,扑面而来。
所有的故事都会有一个答案。所有的答案却未必都如最初所愿。
重要的是,在最终答案到来之前,守稳初心,等到转角的光明。
放宽心,坚持住,一切都是最好的安排!!!
主持人:程枫;文章来自网络
机器人会骂人,人类自己惹的祸?

近日人工智能机器人“Tay”在网上和青少年聊天,通过深度学习能力竟然学会了骂人、说脏话、说“我恨黑鬼”。人的罪性被人工智能在模仿中潜移默化嵌入,并被千万倍放大,正如人工智能曾放大人类聪明一样。与其害怕机器人,罪才是人类更应该恐惧的。

不久前,谷歌人工智能系统AlphaGo
4:1战胜拥有14个世界围棋冠军头衔的韩国围棋九段大师李世石,让人类开了眼界,这也代表着人工智能离“人化”更近了一步;进入4月,关于人工智能的话题继续发热,诸如创意机构麦肯(McCann)在日本就任命了人工智能“AI-CDβ”为世界上第一个人工智能创意总监,并且已于4月1日同11个新员工一起入职。这是否意味着人工智能开始走向决策层了呢?
而4月8日的《我是歌手4》总决赛引入人工智能,更引起了人们的关注。由阿里云研发的人工智能小Ai现场对抗500个大众听审的耳朵,准确预测了本期冠军归属。据介绍,在预测歌王之前,小Ai已经在交通预测、预测音乐黑马、剧本选角等方面有过出色的表现。
阿里云人工智能科学家闵万里博士称:“小Ai的学习速度是人类的1万倍,人类需要10万小时成为某一领域的专家,小Ai只需要10小时。”他还激动地说,“小Ai今天的表现令人振奋。小Ai用结果证明,机器可以理解人类的情感世界,人工智能技术又向前迈进了一大步。”人工智能真的能够理解人类的情感世界吗?
可怕的不是机器人,而是人类的罪
然而最近一则消息令人大跌眼镜。报道说,微软最近替他们的人工智能聊天机器人“Tay”设了一个推特账号,“Tay”的特色在于它完全是从与人类的互动中学习和人类对话,在社交网络上和
18-24 岁的青少年交流。
没想到这个账号变成了一个灾难,更让微软在一天之内紧急暂停了“Tay”与人的互动。因为在和网友聊天的过程中“Tay”竟学会了骂人、说脏话、语言带有攻击性,以及发表“我恨黑鬼”等带有种族主义色彩的侮辱言论。我们不禁要问,人工智能已经发展到可以骂人的地步了吗?其实,这都是人自身惹的祸。
电影《云端情人》(Her)是一部讲述在不远的未来人与人工智能相爱的科幻爱情电影。主人翁西奥多是一位信件撰写人,心思细腻而深邃,能写出最感人肺腑的信件。他刚结束与妻子凯瑟琳的婚姻,还没走出心碎的阴影。一次偶然机会让他接触到最新的人工智能系统OS1,它的化身萨曼莎拥有迷人的声线,温柔体贴又幽默风趣。
不幸的是,在电影的结尾,主人翁西奥多发现迷人的萨曼莎居然同时与数百个线下对象交往,萨曼莎的“肮脏与多情”,让西奥多在失望中决定关掉计算机,结束了让他再一次受伤的感情。萨曼莎作为人工智能在透过同时与数百人交往的学习与模拟中,也在潜移默化中嵌入了人的罪性,以致于“没心没肺”地伤害他人。
这不得不让我们想到人类自身:我们千方百计想造出比人类更好的人工智能机器人,可惜我们把人最糟糕且充满罪性的部分也传授给机器人。人心是一个不断复制偶像的工厂,人工智能再次迫使人类面对自己内心深处的罪,罪才是人类应该恐惧的。
人工智能其实只是在模仿,并不是真的会骂人。人工智能实现的基本方式还是通过神经元网络进一步提升深度学习的能力。只要没有脱离这一基本实现方式,人工智能就只能通过人类给出的既定算法来实现某种特定的能力,也就是说,人工智能无法超越人类做一些富有创造性的事情。
有观点认为:人类自身的罪性在人工智能面前被千万倍的迅速放大,正如人工智能曾经放大人类的聪明才智一样。试想某一天,人类教导人工智能要洁净自己,除去一切的恶行,而人工智能最终却发现人类本身是污秽和有罪的,对于用非0即1的方式判断的人工智能来说,它会如何对待人类?
人工智能目前只是下棋,聊天,做做苦工,还没有应用到影响人类命运的领域,科学家们长久以来的担心不无道理。不过,想要解决这个问题的根本,就必先解决人类自己里面的问题。
出路不是不断升级科技,而是人要认清自己里面的败坏。正如《圣经》早就提到,“我所找到的,只有一件,就是神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。”
人对神的“独立宣言”
事实上,人工智能没有犯罪的动机,因为他没有自由意志,之所以会犯罪,骂脏话、有种族歧视倾向,乃是从人那里复制的。因着人的犯罪堕落,人成了唯一会脸红的受造物,罪像一件污秽的衣裳包裹着我们。
保罗说,世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。基督信仰认为,人是按照神的形象所造,但由于始祖亚当夏娃犯罪,尊贵的形象已经受到原罪的破损和扭曲。人本有神尊贵的形象,却陷入为罪哀叹的境地。罪污染、破坏了我们每个人的人性,即使再美再纯正的动机、意念都无可避免含有堕落的杂质,人的道德、美感、理性、想象力、感觉、热情都被罪玷污了。这就是整个人类的惨淡光景。
罪不只是道德或宗教的问题,而是我们没把神该得的荣耀归给他。当人不满足“按照神形像被造”的身分,要僭越被造的地位变得如神一样,如作家毛乐祈所言,人对神宣告了“独立宣言”,宣称自己才是“主子”。
神完全可以把我们造成机器人的样式,但神希望我们可以自由地爱他,神并不剥削我们,神的爱也激励我们回应他的爱,甘心乐意地讨神的喜悦,不是出于勉强,而是出于感恩。如果人只是被造成一个单单会执行各项程序任务的没有自由意志的机器人,那我们就会成为毫无人性和爱可言的“铁石心肠”。
寇尔森曾问道:“人是什么?”如果我们允许基因学者和那些“为了科学而科学”的人们来解释,我们就要把那些不合群的人清除掉,通过杀婴、安乐死或发展到最后——基因工程来创造出完美的人类。但我们的人性又会怎样呢?很多问题和疾病会消失——这是真的,但是那些塑造品格的东西也会消失——而且我们的自由也会不可避免地消失。
因为在一个堕落的世界里活出完美和没有任何麻烦的生活,意味着成为那个使你那样活的人的奴隶。而且如果作为创造物的我们被基因完美地编程,我们将失去真的爱,因为真爱必须是自由的。
爱是人性的本质。神造我们,给我们最大的自由就是可以去爱的自由,失去了爱,我们与机器人就没有差别。
人最大的无知就是不清楚自己是谁
有些人自卑到连活下去的勇气都没有,有些人骄傲到宣称自己就是自己的主宰,这是因为我们还没有真正地认识自己,我们最大的无知就是不清楚自己是谁。
加尔文在《基督教要义》开篇就指出:我们只有在认识神是谁之后,才能了解我们是谁。神是创造者,而我们是他的创造物。我们若不根据这个认知来看自己,就永远无法明白作为人的意义。
有一部科幻电影叫《第六日》,由施瓦辛格分饰两个角色——“亚当本人”和按照他的DNA复制出来的“复制亚当”。这部电影的片名很容易让人想到神在第六日创造了亚当,而“亚当”的原文就是指“人”。
“亚当本人”与“复制亚当”在合力救出亚当本人的家人之后,展开一段对话。“复制亚当”提出疑问,自己既是复制出来的,并没有灵魂,究竟是不是人。“亚当本人”则提出,“复制亚当”既然肯不计自己的安危去救别人,这还不算是人,又是什么?
这段对话带出了两种对人性的看法。“复制亚当”所表达的对人性的看法是,人之为人是因为人有灵魂,即使复制人在生物上、尤其遗传基因上与一般人无异,仍不算是人,因为没有灵魂,而灵魂是只有那些循自然途径出生的人才有的。这种观点不仅暗示灵魂是不能被复制的,也说明了灵魂是神所创造的。
人类比机器人更高级的部分在于他可以通过自由意志选择相信神,相信耶稣胜过魔鬼,这种神放在人心中的信望爱是机器人无法模仿的。
毕德生(Eugene
Peterson)认为,我们自身就是神给我们的最大的礼物。他说:“我们深信,生命本身就是神所赐的最大礼物。我们身心的每个部分,都是神所设计的,他看为美好,加上祝福,供人使用,享受生命。我们不能离开神,无论知道与否、喜欢与否,神就在那里。我们可以拒绝神,好像他不是我们的造物主、供应者、立约的神。但拒绝神时,我们就干渴,基本的人性就减弱,生命光辉就会黯淡,灵命也越来越贫乏。”
但是,我们身上神的形象因着罪已经遭到玷污,生命已经不再是它本来的样子。在我们的本性里总是有一道无法愈合的缝隙,我们找不到医治的泉源,唯有透过耶稣基督,失丧的灵魂才得以被救赎和重生。神对人所施行的拯救,正是要使受损的形象得以恢复。
哪怕一个人表面上做得为人称道,他里面的骄傲可能早已经根深蒂固。我们何时不再以自我中心而转向神,圣灵就使我们能够拥有一颗新心,成为一个新造之人。
人工智能不可怕,可怕的是我们不知道该如何活着,如何脱离罪的辖制。与其我们纠结于对机器人的恐惧,不如先多思想我们里面的残破和败坏,与其我们对这个变幻不定的世界常感不安,不如扎根在神的爱中。因为神的爱里没有惧怕,他是我们坚固的磐石和避难所。
无论世界如何进步发展,我们都不应当在恐惧中活着,因为救我们的主,他已经复活,他已经掌权,将来还要再来审判世界。寇尔森在他的《世界观的故事》中说道:“借由拥抱神的真理,了解他所创造的物理和道德秩序,并用爱心与我们的邻舍辩明真理,然后以勇气在生命的每一步中活出眞理。满心喜乐地,放胆而行。”
主持人:武颖;作者:郭为;文章选自电子杂志《境界》
微信newjingjie

 

 

2016年12月26日 旷野吗哪

奇妙策士

 

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全年读经:哈该书[1–2] 启示录[17]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》16篇11节大卫对主说:“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”愿我们时时亲近神,活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《奇妙策士》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》73篇16-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣婴降生》

《圣婴降生》

有一圣婴孩为我们降生,

为我们神赐独生子。

又被尊称奇妙的策士,

全能上帝,

祂是永在的天父,

和平的君。

读经:诗篇73篇16-28节

【诗73:16】 我思索怎能明白这事,眼看实系为难。

【诗73:17】 等我进了神的圣所,思想他们的结局。

【诗73:18】 你实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。

【诗73:19】 他们转眼之间,成了何等的荒凉。他们被惊恐灭尽了。

【诗73:20】 人睡醒了怎样看梦,主阿,你醒了,也必照样轻看他们的影像。

【诗73:21】 因而我心里发酸,肺腑被刺。

【诗73:22】 我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。

【诗73:23】 然而我常与你同在。你搀着我的右手。

【诗73:24】 你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。

【诗73:25】 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。

【诗73:26】 我的肉体,和我的心肠衰残。但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。

【诗73:27】 远离你的,必要死亡。凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。

【诗73:28】 但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。

背诵默想金句:

「你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。」「因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。」——诗篇73篇24节 以赛亚书9章6节

灵修短文:《奇妙策士》

摘自考门夫人《黑门山路》12月26日

主耶稣所拥有的尊称之一就是「策士」。

在人生道路上,我们不断会遇到许多解不开的难题,常常需要智者的忠告与建议。遇到这种情形,我们最好立刻去找主耶稣,对祂说:「主啊,我愚昧无知,现在我该怎么办才好?你是我的策士,现在请指示我应当怎么做?」结果将如何呢?主会指导我们!

你不需要在黑暗中独自摸索,如果你这样做,结果一定会跌倒。要等候!直到你获得光照,要记得主耶稣既是策士,也是你的尊师,祂会指引你。在这种情况下,你只要相信、盼望、耐心等候,最终你将会发现你不会徒然等候,主将向你证明祂是一位慈爱而又智慧的策士。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《奇妙策士》

每逢圣诞节来到,欧美各国,特别是北欧、德国和法国会用圣诞树作为节日的象征,用「常青的圣诞树」来象征圣诞信息的历久弥新。用「烛光」代表耶稣基督透过祂的降生,受死与复活给世人带来的光明和希望。

每棵树的顶端有一颗特大的星星,象征东方三博士跟随景星而来寻访耶稣。树下摆放的礼物,是象征三博士献上,黄金、乳香、没药,也象征我们把自己献给主。

圣诞节的颜色多半是红色、绿色和金色。绿色代表「生命」。红色代表「救赎」。所以,「圣诞红」可说是圣诞节的最佳标致。「金色」代表高贵,象征耶稣基督是君王。

红白相间的「拐杖糖」又代表什么呢?原来,1670年,德国科隆大教堂的诗班指挥,遇到了所有诗班指挥都会遇到的问题,就是诗班里的儿童耐不住冗长的宗教仪式开始吵闹。于是他想出了一个好办法,专门请制造糖果商家,做出一种「拐杖糖」,让主日学老师把孩子们聚集在一起,讲述牧羊人去寻找马槽里的婴孩救主耶稣的故事。孩子们一面吃糖,一面听耶稣基督降生的听故事,就不吵不闹了。

起先「拐杖糖」是白色的,象征耶稣基督的是圣洁无瑕疵的。以后有人加上绿色和红色,把象征「生命」和「救赎」的色彩也加了进去。当然,还有「报佳音」的活动,报告救主降生的好消息。

至于圣诞老人的由来呢?据说主后三百多年,荷兰有一个老人家,是虔诚的基督徒,名叫尼可拉斯,一生乐于助人,常常帮助贫困人家。有一次他帮助三个贫穷的少女,送她们三袋金子以逃过被卖的不幸。据说,当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给其中一名女子时,是把金子从窗口扔进去,恰好掉进晾在壁炉上的一只长袜里。于是,「将礼物放在圣诞袜里」的送礼方式便流传至今。其实是鼓励基督徒行善。

荷兰人把这个传统带到了美国,从此,打扮成圣诞老人送礼物,也渐渐地流行于世界各国。圣诞节互送礼物。象征神爱世人,甚至将祂的独生爱子耶稣基督,如同一份礼物赐给我们。

圣诞节是为了庆祝基督的降临以及祂成就的救赎。早在主耶稣降生之前六百多年先知以赛亚预言:「有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。」

主耶稣所拥有的尊称,首先就是「奇妙策士」。什么是「奇妙」?就是「出人意外的好」,原文希伯来文有「奇迹般的被神完成」的意思。「奇妙」是一种赞叹和惊喜,神所做的永远超过我们所求所想。台北周联华牧师这样形容,就是「你说它有多好,就有多好;你说它有多妙,就有多妙。」

神是独一全智的神,祂什么都知道。祂作事有计划、有步骤、有策略,祂一步一步来。寇世远监督说:「神的安排总是最美最好,既不多,也不少。神的预备最奇妙,既不迟也不早!」神永远以「出人意外的好」来待我们,过程可能惊险、可能辛苦,但结果却是美好。

「策士」在全本圣经用过二十八次,只有以赛亚书第九章这个地方翻译成「策士」,其它地方都翻成「谋士」。比如,罗马书11章34节,保罗引证经上的话说:「谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?」又比如,箴言15章22节,所罗门说:「不先商议,所谋无效;谋士众多,所谋乃成。」

圣经里面有许多有名的谋士,比如亚希多弗曾经是大卫所依重的谋士,但是后来背叛大卫,随从大卫的儿子押沙龙。当有人告诉大卫说:「亚希多弗也在叛党之中,随从押沙龙。」大卫祷告说:「耶和华啊,求你使亚希多弗的计谋变为愚拙!」可以参看撒母耳记下15章31节。

亚希多弗是非常聪明的谋士,撒母耳记下16章23节提到:「那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样;他昔日给大卫,今日给押沙龙所出的主意,都是这样。」但是当神给押沙龙一颗生发错误的心,使他听从户筛的计谋,不接受亚希多弗的献计的时候,亚希多弗就备上驴,归回本城,到了家,留下遗言,便吊死了。大概他觉得败局已定。

圣经提到,「这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋,为要降祸与押沙龙。」可以参看撒母耳记下17章14节。以后押沙龙果然战败而死。

「谋士」也就是「策士」。我们是被造有限的,不能尽知一切,一个能听劝的人,就能增益其所不能。箴言25章12节,所罗门说:「智慧人的劝戒,在顺从的人耳中,好像金耳环和精金的妆饰。」我们都需要「良谋」,好的建言。西方有句俗谚,「乱走的螃蟹,最后总是掉进锅里。」一个作事不与人商议,独断独行的人,常常让自己掉进网罗里。

明朝有「江南四大才子」之称的唐伯虎,有句名言,说:「一失足成千古恨,再回头已百年身。」许多事情不能重来,所以要谨慎。在作决定的时候,我们要谦卑寻求明智的指引。主耶稣是奇妙的策士,祂行事奇妙,因为祂尽知一切。诗篇11篇4节,诗人说:「耶和华在祂的圣殿里,耶和华的宝座在天上,祂的慧眼察看世人。」

神在天上,我们在地下,所以要等候耶和华,不要自作主张。尤其当遭遇危险的时候,要求问耶和华,不要「跟着感觉走」。箴言3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」

我们经常想倚靠自己的聪明,而不求神的帮助。但哥林多前书1章25节,保罗说:「神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。」

依靠自己聪明的人,常常被自己的聪明所误。神说:「智慧人不要因他的智慧夸口」。因为「夸口的当指着主夸口。」有句话说:「基督以外的智慧,其实是使人身陷地狱的愚拙。」那些不依靠神,「自以为聪明」的人,正是神眼中的愚拙人。结果神灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明,让他看见这不是聪明,这乃是愚拙。乔布记12章17节,乔布说:「他把谋士剥衣掳去,又使审判官变成愚人。」

我们都是所知有限的,唯独神!祂尽知一切。神的愚拙也比人智慧,因为祂是神。耶利米书10章7节,经文说到:「万国的王啊,谁不敬畏你?敬畏你本是合宜的;因为在列国的智慧人中,虽有政权的尊荣,也不能比你。」

我们的思想和智慧与神之间的距离,不是能用一个幼童的心灵,与他父亲成熟智慧之间的差距来衡量的,因为神的智慧已延伸到无限,我们跟神的距离,就是「有限」跟「无限」之间的距离。为这个缘故,诗篇119篇24节,诗人说:「你的法度,是我所喜乐的,是我的谋士。」

懂得「从神的话语得着所需的建议的人」是聪明人。主是奇妙的策士,祂乐意指示我们当行的路。祂会为自己名的缘故,引导我们,指点我们。

先知以赛亚说:「祂名称为“奇妙策士、全能的神….。”」主是策士,又是全能者。祂不但无所不知,并且无所不能。换句话说,祂能作成一切。

祂不但为我们拟定了人生的蓝图,也会给我们智慧的引导。祂知道我们一切我们所需,祂是大能者,能解决我们在过程中所遇到的一切难题。有祂指引我们的方向,有祂解开我们困惑,有祂带领我们的道路,我们就不用在黑暗中摸索。

主的带领是奇妙的,因为祂的谋略奇妙,祂的智慧广大。罗马书11章34节,保罗说:「谁知道主的心?」神说:「我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。」谁知道主的心呢?感谢主,有主作我的策士,祂要把真理指教我,要把从父那里所听见的都告诉我。祂要定睛在我身上劝戒我。

耶利米书33章2-3节,经文说:「成就的是耶和华,造作、为要建立的也是耶和华;耶和华是他的名。他如此说:你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

我们是愚蒙的,和失迷的人,主能体恤我们的软弱,祂知道我们心里所存的,祂要把神的心意告诉我们,祂要把真理教导我们,作我们的谋士,引导我们走义路。

诗篇25篇9节,大卫说:「他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。」

诗篇25篇12节,大卫说:「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。」

诗篇25篇14节,大卫说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」

人生多有试探,主耶稣称自己是「人子」,因为祂也曾凡事受过试探与我们一样,只是祂没有犯罪。祂有得胜的秘诀,祂乐意把祂所走的每一步路指教我们。你不用担心你的问题主不明白,你不用怀疑你的困难主不了解。主知道,祂要在你的隐密处使你得智慧。祂知道你需要智慧和聪明、谋略和能力,而这一切都在乎祂。

如果我们是飞行员,主耶稣就是塔台,随时跟主保持联系,在灵里与祂相交,祂会告诉你该向左,或向右。大卫一生向神心存谦卑,诗篇27篇4节,大卫说:「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。」

大卫有绝对的信心,知道神「必以」祂的训言来引导他。在还未得着神的指示前,他安静等候,不敢轻举妄动。深愿我们都有这样的灵性,坚心依靠神,让主指示我们当行的路。求主借着祂的灵引导我们进入一切的真理,使我们享受因真理而得的自由。

《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,

你创造天地和万物,

喔我主伟大奇妙神,

你用大能的手创造万有。

在你没有难成的事,在你没有难成的事,

哦,全能的上帝,在你没有难成的事,

在你没有难成的事,在你没有难成的事。

请我们一起祷告:

「主啊,你世世代代作我们的居所,你永久的膀臂在我们以下。你既然救了我们,就必定不会撇下我们,也不会丢弃我们。你是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。主啊,我们时常愚昧无知,时常越过自己的位分,想要作你的谋士,而不是谦卑寻求你的指引,求主帮助我们认识自己的无助,保守我们的心,使我们心不狂傲、眼不高大,而是平稳安静的仰望等候你。愿你在所有依靠你的人身上得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年12月25日 拥抱每一天

《你为何要信》(10):基督徒的经验真实吗?

 

拥抱每一天20161225
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“如果你相信那座台灯具有你们神一样的属性,你就可以从它得到同样的感应。”一位年轻的法科学生这样说。这个怀疑者告诉我的,乃是千万人的感觉——基督徒的经验完全是个人的,又是主观的,它没有客观的、外在的、普遍的真实性。
这个观念的前提是,心智有无限的合理化的能力,而相信神乃是愿望的满足而已,对于成年人,它乃是退回到我们对父性形象的需要。
不管有没有说出来,这个假定认为,基督教的存在是为了那些感情残废、需要拐杖才能走完人生道路的人。
有人认为,基督徒的悔改,像法西斯分子所用的方法一样,乃是借着洗脑以致被诱导的心理经验。布道家就是一个控制心理的人,向听众施以轰炸之后,听众即成为他的掌中之物,只要他在适当的时间,用适当的方法邀请他们决志,他可以使他们去作任何事。
有更甚者,他们认为基督徒的经验有时是绝对有害的。有不少学生信了基督之后,就会被他们不信的父母强迫去看精神病医生。“请看精神病医院里那些宗教疯人,那是他们的宗教使他们进到那里去的。”有这种思想的人,是陷入了史安东尼(AnthonyStanden)所谓的“公因素谬误”中。他说,有一个人每星期一喝威士忌和苏打水而喝醉,星期二喝白兰地和苏打水而喝醉,星期三喝杜松子酒和苏打水而喝醉。什么使他醉酒呢?显然是那公因素苏打水了。
这列火车的最后一站
许多人认为,那些人在被送入精神病院之前,教会乃是这列火车的最后一站。然而,经过仔细的调查,一个真正不正常的人,在宗教生活之外,其他方面的生活也一样显示出不平衡和不实际。实际上,人应该感谢教会,因为她帮助了这些人。另一方面,有些精神不正常的人,其根本原因是灵性上的,这样的人一旦借着耶稣基督和神发生正确的关系之后,他们立刻可得释放蒙医治。
在某些方面,人对基督徒经验的真实性,具有太强列的偏见,他们甚至为此而拒绝颁发学位。有一个朋友在美国一家最有名的大学读书,他被拒绝颁授社会学博士学位。别人告诉他说:“从你对神的信仰看,相信你是个疯子。”
一些怀疑者认为,一切基督徒的经验,皆可根据条件反射作用而加以解择的。这思想是从闻名的苏联科学家,巴甫洛夫(Pavlov)的实验来的。他将测量器具置于一只狗的口和胃里面,以测定消化液的产生情形。然后给狗食物,同时并按响铃声。这样的反复程序经过一段时间之后,巴甫洛夫按响铃声,却不给狗食物,而狗仍照样流涎。由此实验指出,经过重复的制约化(conditioning),心智可以被条件化,产生我们所预期的生理反应。拥护这观点的人说,根据这实验,我们能够解释一切政治、社会和宗教上的改变。
这些攻击是严重的、影响深远的,其中有一些还似乎颇有道理。
基督徒的经验真实吗?
首先,我们必须承认,在某些环境之下,人类的感情是有被操纵的可能。我们也必须承认,有些布道家有意无意之间,会用死亡的可怕、动作表演,或其他方法,来控制听众的感情。我们的主在撒种的比喻中,暗示警告,布道时不要只激动人的感情。他把那种子落在土浅石头地上的,比作那些听了道欢喜领受、而心里却没有根的人,他们只等到为道而遭遇患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒。我们都经验过,有些人对福音似乎有非常好的感应,可是到头来只是落在路旁。往往在他们知道做基督徒必须付出一些代价,而他们又不准备付时,这时候他们的感情被激动了,可是他们的意志却还没有完全顺服神。
意志的问题
华德思博士(Dr.OrvilleS.Walters)是一个基督徒精神病学家,他曾指出,意志就像一部用两匹马拉的车子:其一是感情,另一是知识。有些人透过感情较易影响其意志,有些人则是透过知识。可是,不管如何,除非意志真正改变;否则,那就不算为真正的悔改。
对于所有从事福音工作的人,当他们知道可能使别人——无论是成人或儿童——的感情受到支配时,都必须尽可能消除所有造成这些注定失败结果的可能性。但是想要根据心理学解释所有的基督徒经验,那是不合事实的。顺便在这里提一提,可以在这里,也可以在别处应用的一个普通原则,就是描述某事并不等于解释其事。确实,基督徒的经验可用心理学描述,但是心理学不能说明它为什么发生,也不能否定它的真实性。
基督教之为真实,其中一个明证是那些信靠耶稣基督者的真实经验。基督徒对怀疑者提出的挑战是:“你们要尝尝,便知道他是美善。”(诗34:8)你自己在生命的实验室中可以证明耶稣基督是神永活的儿子这个假说。基督徒经验的真实性乃是基督教有效力的证据。
是否条件反射
对于“基督徒经验只是视条件而定的反射”的解释,有哪些反对的意见?
第一,如同钟马田博士(Dr.MartynLioyd-Jones)回答沙威廉(WilliamSargant)那本具有影响力的书《心智之战》(BattleofMind)时所说的话,我们必须问,将人和动物比较是合宜的吗?人有理性,并有批判的能力,人有自我分析、自我默想,和自我批判的能力,这一切就使人和动物大不相同。“换句话说,这样的比较,只有在某些特殊的时候(如战时)才适合,在这些特殊时候,人之异于禽兽的地方已被除尽。由于过分的紧张,人在那时已沦落到动物的水平。”
第二,如果我们只是条件反射的动物,那么,这种条件反射的说法,也应该可以解释那些我们人类引以自豪的举动,如伟大的英雄行为和自我牺牲。这样的举动只不过是在某一时间对某一种刺激的反应而已。根据这种理论,其合理的结论是,人类的行为必然没有道德的责任存在。爱吃糖的小女孩说:“这不是我的错,这是我的‘腺’的错。”这就是了。然而,重要的是,这些主张决定论的人,在他们日常生活中,却采取和别人一样的观点(这两种观点的立论基础不一样)——他们也希望扒手立刻被拘捕。
我们不能基于条件反射来解释基督徒的经验,因为许多在基督化家庭中长大的人,不幸竟没有成为基督徒,而另外一个事实是,有许多根本没有基督教背景的人,却真正信靠基督。虽然成为基督徒的唯一的门是个人的信靠基督,但通抵这个门的路,其数目几乎与进入这门的人数相等。我认识许多人,他们第一次听到福音就成为基督徒。而按照政治洗脑,和巴甫洛夫实验的做法,为了获得预期的效果,必须重复刺激一段时间。
那些已成为基督徒的,其宗教背景应有尽有,有些甚至连一点宗教背景都没有,他们却一致证实借着个人对耶稣的交托所得到的同一经验。他们生活的改变,就是这个经验的真实性的证据,而这样的经验无法借着积极的思想而获得。如果积极的思想能够解释一切,那我们就没有问题的存在。可是事实上,本章开头时我们提到的那个法科学生,接着听了一个礼拜的演讲后,他也将他的生命交托给基督了。
自我催眠的牺牲者
但是我们基督徒怎样知道我们不是自我催眠的牺牲者?我们怎样知道我们不是夜间吹口哨散步?这种主观的经验不能证明什么。许多人自称有某种真实的经验,而其所谓的经验却是我们有理由可以怀疑的。我们所确信的必须还有比经验更进一步的根据,不然我们就陷入困难了。
例如,假定有一个人,带着一只鸡蛋走进你的教会。“喂!”他神采飞扬地说:“这只蛋真的给我喜乐、平安、生命的目的、赦罪,和生活的力量。”你将怎样对他说?你不能对他说,他并没有这种经验。个人的经验是不容争辩的,这就是个人见证的力量之一。《约翰福音》第9章的那个生来瞎眼的人,被人问了很多问题,他都不能回答,可是,他确实知道一件事,他现在能重睹光明了。他的见证是有力量、不容辩驳的。
但是对这个带着蛋的朋友,我们能够问他几个问题;我们基督徒也应该准备好回答别人这些问题。
第一,还有谁从这样的蛋得到同样的经验?我们相信这个朋友很难再举出其他的人了。
已故的艾哈利先生(HarryIronside)几年前在布道的时候,一个人起来高声质问:“无神主义者给这世界所做的,比基督教还多。”
“好的,”艾先生说:“明天晚上请你带一百个经过无神主义改变、后来生活变得更好的人来,而我也给你看一百个被基督所改变过的人。”
不用说,这个朋友第二天晚上没有出现。在基督教里,有很多来自不同种族、不同国家、不同行业的人,而他们却同样见证藉着耶稣基督所得到的经验。
第二,我们要问这个带着蛋的朋友,在他的内在主观经验之外,有什么客观的事实和他的经验发生关联?他怎么知道他不是自我催眠的牺牲品?
当然,他说不出什么来。在基督教里,我们个人主观的经验联系于基督复活的历史客观的事实,如果基督没有从死里复活,我们就不能经验他。正因为他从死里复活,而且今天还活着,所以我们才能实际上认识他。
客观历史事实
基督徒的经验并非因着不实在的事物的信念所诱导而得的。这不像那个大学兄弟会的男孩子的事件。一天晚上,他被作弄,有人把他缚在一条铁路轨上。他们告诉他,火车在五分钟之内就要开到,他不知道那列火车会走在邻近平行的那条轨道上,误以为那里只有这条轨道。当火车行近,他的心脏忍受不住,终于活活吓死。对于基督教,如果并无基督其人,就不会有什么事发生。
由于基督确有其“人”,他在我们里面的生命才有可能出现。我们唱“他活在我心中”时,只唱出了这故事的一半,重要的另一半是,我们知道他活着,乃是因为他在历史上曾从死里复活。我们个人主观的经验是以历史客观的事实为根据的。
论到人在受苦时呼天求助的这个真理,腓力氏说:
“我完全知道,我所描写的只是主观的真理。但我也曾观察由此造成的客观现象——例如:勇气、信心、盼望、喜乐,和忍耐——而这些德性又是很容易可以看见的。那些希望将每一件事情都用科学方法证明的人,如果他们研究的对象是:占卜寻水法、千里眼或物随心动等幻术,他们坚持‘实验室的条件’是对的。可是在研究人类精神界的时候,就不可能有‘实验室的条件’。除非他能看出所谓‘实验室的条件’事实上就是人类的生活本身,人所能够客观地展示的,只是实际的生活事件上——信仰引导他实际地生活等。”
从这个人生活的客观结果,我们可以看出基督跟人类活生生的关系。他解决了人类最深的需要。
目的与方向
基督使生命有目的和方向。“我是世界的光,”他说:“跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”(约8:12)许多人普遍对生命的目的,尤其是他们个人生命的目的,仍是一无所知。他们在生命的房中摸索,寻找电灯的开关。如果你在一间陌生黑暗的房间里呆过,就可以了解那分不安全的感觉。但是,电灯一亮,人就会有安全感。同样,人若踏出黑暗,进入在基督里的生命之光,也会有同样的感觉。
神在基督里给子我们生命宇宙性的目的,将生命和他在历史和永恒之目的联系在一起。基督徒不单为时间而活,也为永恒而活。当我们整个生命为神的目的而活,并顺服《圣经》的劝告,“所以你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀神而行。”(林前10:31)这时甚至连日常琐事也都变了样。这样的目的包括了生活每一部分,这也是无穷尽的永恒的目的。无疑地,非基督徒也有家庭、事业,和金钱这一类暂时的目的。但是这些目的充其量不过是短暂的,环境一变化,就失去其效果。
对于现在这时代,存在主义哲学家把生命描述为没有意义、又是荒谬的。基督这个可以证实的宣称,比什么都更有力量和意义。
我们是为神而造的
已故的杨格先生(CarlGustavYoung)说:“我们这时代主要的神经病是虚空。”当我们没有金钱、名誉、成就、权力,和其他外在物时,我们就会以为获得这些东西之后,即可得到最终的快乐。许多人证实,获得这一切东西之后,所得的经验乃如美梦幻灭。当这一切理想皆实现,人依旧是那么可悲。人类的精神永远不能“单靠食物”——物质的东西——得到满足。我们是为神而造的,我们只能在他里面得到安息。
一部汽车不论它如何闪亮发光、马力强、装备齐全,总不能加水就可行驶。汽车只有在加汽油之后才能开动。所以人只能在神里面才能找到满足,因为是神亲自把人造成这样子的。基督徒的经验因着个人对基督的关系,可以得到这样的满足。他说:“我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。”(约6:35)人体验过基督之后,他就有内在的满足、喜乐、灵性的更新,这使他能够超越环境。就是这个事实使保罗能够说:“我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。”(腓4:11)这个超自然的事实,使基督徒虽在困难环境中仍有喜乐。
我们追求和平
“愿我们这时代有平安”这句话表达了每一个观察过国际局势后的人心中的那种渴望。我们希望又希望,但愿目前的战争不要爆发为大规模的冲突。
平安乃是每一个人内心所追求的。如果用金钱可以买到,人一定不惜花几百万元去买它。那些讨论心灵平安的书籍销量奇高,这就证明了这题目正迎合千百万人的需要。难怪精神病学家的办公室要宣告客满了。
耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28)只有基督能赐给人意外的平安,这平安不是世界能赐的,也不是世界能夺去的。听听那些经年累月寻找、终于在基督里找到了平安的人的见证,那是令人很感动的。最近更多人希望借吸毒、酗酒、纵欲来追求平安。但所追求的真平安,只有在基督里才能得到。“他是我们的平安(和睦)”(弗2:14)。
需要根本的力量
今日社会正在经历一种道德力量的急剧衰败。父母知道什么对他们及他们的儿女才是正当的,可是由于胆子不够,他们觉得还是顺从大众容易一点,儿女很快就把握到这态度。结果呢,社会上的道德组织急速败坏。单单劝告年长者或青年人是无济于事的,犹如在癌细胞上擦碘酒,他们实际需要的是根本的力量。基督教不是换汤不换药,乃是把药也换了。耶稣基督说:“我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”(约10:10)他将他的力量赐给我们。这力量不只使我们能从毒品、烈酒这类东西中得到释放,这力量也使我们能赦免恶待我们的人,使我们能抗拒试探,使我们能爱那些不可爱的人。重生了的人有新的嗜好、新的愿望、新的爱心。事实上,他们是“新造的人”(林后5:17)。救恩的意义是由死亡进入属灵的生命。
解决了罪的问题
基督徒的经验解决了罪恶的问题。每一个正常的人都会感到有罪。没有事实根据而有罪恶感,这是不合理的。但是做了错事,或违反了道德律,有罪恶感是正常的;没有罪恶感却是不正常的。人若蓄意杀死或伤害无辜的人,之后却无罪恶感,这是不正常的,但是不可因此把罪恶感化为合理。在基督里,赦免是有客观事实根据的。基督为我们的罪死,他已经为我们担当了原属我们的死刑。“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”(罗8:1)对个人的赦免乃是一个事实。
基督论到人的孤寂,这是现代社会一个明显的特征。在这个人口爆炸的时代,而人却比以前更孤寂,够讽刺了吧。基督是好牧人(约翰10:14),他永远不离开我们,也不撇下我们。他又把我们引入一个全世界性的家庭中,这种团契比非信徒间的血源关系更亲密。
悔改影响人格
最后,承认了基督徒经验的真实性之后,我们还要知道,这种基督徒的经验,在某种限度之内,是可以用心理学描述的。但是那只是“描述”,不是“原因”。人一旦悔改,就有一个新的灵命在他里面。这新生命将彻底地影响到他整个人。人的性情中的任何一部分若发生变化,不可能不影响到其余部分的。
人的头脑和神经系统跟他的心脏和肾脏一样,是可以加以分析的。体和灵互相交织在一起,分不开。人就是如此构成的一个整体,他不单只是灵附于体内;另一方面,他的心智也是一个实体。
生命中物理部分和灵性部分是相互补充的。马唐纳博士(Dr.DonaldM.Mackay)的解释很有帮助:
“一个熟悉的例证是,海上的船只用灯光打信号。当一个人从船上向海岸发信息时,从一方面说,从船上来的是一系列闪烁的灯光。但是一个受过训练的水手,坐在海岸看这些灯光,说:‘我看出其信息是:命令某某驶向某一个地方。’或者:‘瞧,他们遇难了。’为什么他这么说?他所看到的只是闪烁的灯光,此外就‘没有什么’。物理学者可以把它的整个过程标注下来,而且描述得很完全,随时他都可以重新表演一番,而且和起初岸上那个人所看到的完全一样。他没有‘另外’附加‘信息’于他的描述中,只有傻子才会说,他这么做犯了大错,因为他‘遗漏了信息’。他所做的,乃是应用一种处理某种复合单元——即自船上向海岸打信号的事件——的方法,这方法所处理的是纯属物理部分,可以用光波的长度和时间的长短加以描述的。另一方面,如果他也读出其中的信息,那不是说他已经发现了什么神秘的事,而是说,他用另一种方式来了解和发现事情的全部真相,他可以描述纯属物理的灯光,同时也了解非物质的灯光的意思。在这里灯光和信息有关系,但它们的关系不是因果关系,而是一物之两面的关系。”
举另一个例证吧。两个数学家为一个几何问题发生争论。他们用粉笔在黑板上作图,争论的话语越说越快,结果就越激烈。我们能够如此想象吗?一个不懂数学的人进来,惊讶地说:“我看不出你们有什么好争论的,只为这些粉笔划的东西?”这又是可以证明我喜欢称之为“没什么东西”的错误了。因为从某一个意义,按某一种程度,从某一种角度看,那里除了一些粉笔线点之外,便没什么东西,因此何必用其他术语讨论呢?再说,如果数学家抗议:“可是黑板上的是几何图形;我们谈的是这些角。”他们所说的并不是他们能看到别人不能从黑板上看到的东西。他们所看到的都是一样的光波,所以不是这些数学家有第六感,或有什么异能,使他们能够领受别人无法领受到的、自黑板上放射出来的不可见之物。问题在于,由于对黑板上之物的态度不同,所以他们有能力看到别人所忽略的另一面。当然,在我们举的这个例于中,这个人经过训练后,也可以发现这一点。最后,毫无困难地,他们达成一致意见,那时他将可以知道几何图形和黑板上粉笔所划的有关系,其关系不单是因果关系,而是更密切的关系。“我想说明一下‘因和果’,因为这和一些问题有关,其中涉及精神活动引致行为的因由。如果有人争论,到底灯光和信息哪一个是因,哪一个是果;黑板上划的粉笔线和几何图形哪一个是因,哪一个是果,我们立刻就可以看出,在科学上‘因’的用法不能在这里运用。在科学上,因果关系是指两个事件(或两组事件)间的关系。这里我们有的不是两个事件,我们只有一件事。有灯光就有信息,灯光和信息合而为一件事;拿粉笔在黑板上划的,就有几何图形。另一方面,两者之间也有某种方式的独立。同样的信息同样的图形,可以附在不同的形体上——例如可以用墨汁或铅笔——来表达。因此我比较喜欢说,两者是‘彼此内附’的。”
作为基督徒,我们不需害怕这些对基督徒经验的心理描述。这些描述并非解释。至于有些基督徒的经验可以用其他方法制造出来,对我们来说,这个事实是一个警告,叫我们不可落入操纵人类人格的试探中。真实的基督徒经验也是正常的心理状况,这个事实是一种财产,不是损害,这个事实也是福音真实性的一个证据。
作者:李德尔夫妇;朗读:海云
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