2017年1月31日 亲情不断电

辞旧迎新,配乐诗朗诵:“我可以回到童年的春天”

 



书恋多加
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今天是大年初四,继续辞旧迎新,这旧还真不容易辞,昨天节目谈到过去的脚印。乡村风光,大豆、麦浪、春天的田野,你还谈到你的双脚踩在泥巴里,温暖又冰凉的感觉。大卫说:我观看祢指头所造的天,并陈设的月亮星宿,便说人算什么?祢尽顾念他。世人算什么?祢尽倦顾他。你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵冠冕,祢派他管理祢手所造的,使万物就是一切的羊牛,田野的兽空中的鸟海里的鱼,凡经行海盗的都服在祂脚下。耶和华我们的主啊!你的名在全地何其美。



真的是何其美,小的时候我也不认识神,真的不知道是造物主造出来的,但我知道祂是美的,在夏天的时候每年小学暑假回去。最爱的一件事,就是傍晚躺在外面竹椅上,虽然被蚊虫叮咬,但是我要缠着爷爷一直到看见满天繁星。那时我在农村长大,并不知道天文学是什么?可是看见满天繁星,真的赞叹好美啊!



你也在节目中谈到你坐在天使土地上,你在仰望星空,风吹过你脸庞时候,就像一个孩子在妈妈的怀抱里。那样的安全温暖的享受。大自然其实是爱我们的神为我们造的一个温暖的地方,就像妈妈双手一样,享受爱而且美。对于每个回忆都要回到我们的童年,童年的天地,童年的小伙伴、童年孩子眼中的世界,在记忆当中大多数的日子应该就是童年,无忧无虑的日子。



小叔写的回到童年的一首诗
听到这首诗我是有想哭又想笑,想哭的是回不到童年了,想笑的是听到里面童年欢笑声。他说我不可以回到童年时光,但我可以回到童年的春天。春天里最明媚的阳光。心里的童年春天因该可以找回来的,但是靠自己是找不回的,因为靠自己会被现实缠的一塌糊涂,伤的一塌糊涂。我要回到我的造物主怀里,其实每个人都可以找回童年的春天。


圣经中,约翰福音记载了这样的一个人的经历。有一个法利赛人名叫尼哥底母是犹太人的官,这人夜里来见耶稣说:拉比我们知道你是由神那里来作师傅的,因为你行的神迹若没有神的同在无人能行。这个尼哥底母他是个当官的,也是个成年男子。他心中真的有那种渴望,很想知道人到底怎么才能重生呢?而且是夜里
来找耶稣,他知道耶稣是能实实在在回答他的问题。他有一颗寻求渴望的心。耶稣回答是这么有耐心。耶稣说:我实实在在告诉你,人若不重生就不能见神的国。尼哥底母说:人已经老了如何能重生,岂能在回到母腹生出来吗?耶稣说:人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国,从肉生的就是肉身,从灵生的就是灵。我说你们必须重生,你们不要以为希奇,风随着意思吹,你听见风的响声却不晓得风从哪里来往那里去。凡从圣灵生的也是如此!这一段话靠诉我们如何回到童年的春天。

 

 

2017年1月31日 旷野吗哪

攀越巅峰

全年读经:出埃及记[25–26] 马太福音[20:17-34]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《箴言》8章17节经文说:“爱我的,我也爱他。恳切寻求我的,必寻得见。”愿我们爱慕神,和祂口中所出的一切话,终日不住的思想,清晨起来亲近神的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《攀越巅峰》,所要读的经文在《旧约圣经·列王记上》19章13-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《走进新的一天》

《走进新的一天》

走进新的一天,心中甜美欢喜

口中发出第一句话,主啊,我感谢你

赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里

呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里

赐给我智慧,胆量和能力

跨越高山横渡洋海,驰骋于大地

决心要把福音传遍,村落山谷和小溪

一步一步的走下去,一步一步走到底

新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

读经:列王记上19章13-21节

【王上19:13】 以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口。有声音向他说,以利亚阿,你在这里作什么。

【王上19:14】 他说,我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。

【王上19:15】 耶和华对他说,你回去,从旷野往大马色去。到了那里,就要膏哈薛作亚兰王,

【王上19:16】 又膏宁示的孙子耶户作以色列王,并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。

【王上19:17】 将来躲避哈薛之刀的,必被耶户所杀。躲避耶户之刀的,必被以利沙所杀。

【王上19:18】 但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。

【王上19:19】 于是,以利亚离开那里走了,遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛,自己赶着第十二对。以利亚到他那里去,将自己的外衣搭在他身上。

【王上19:20】 以利沙就离开牛,跑到以利亚那里,说,求你容我先与父母亲嘴,然后我便跟随你。以利亚对他说,你回去吧,我向你作了什么呢?

【王上19:21】 以利沙就离开他回去,宰了一对牛,用套牛的器具煮肉给民吃,随后就起身跟随以利亚,服事他。

背诵默想金句:

「手扶着犁向后看的,不配进神的国。」——路加福音9章62节

灵修短文:《攀越巅峰》

摘自考门夫人《黑门山路》1月31日

基督徒常常妄自菲薄:「成圣的境界或许只有少数特殊的人才能达到。像我这样的人,恐怕望尘莫及了。」我们有些人也是这样,只敢走平坦的洼地,以为自己的能力只够那个水平,因而也只能得到一般的福分!

这是许多年轻人的悲剧,他们曾看见永恒山峰上的曙光,然而现在他们却甘处低谷。生命真正的得胜就是不断往高处攀登。神的福分不是给特殊的灵魂,而是给那些完全相信他的人。

有一个声音说:「爬上去!」而他说:「我怎么爬呢?山那么险峻,我没法爬。」那声音说:「你必须爬,否则只有死亡。」他说:「可怎么爬呀?山崖那么陡峭,你对我过于严厉苛求了。」那声音说:「不爬只有灭亡,你的心、灵、魂、体都要灭亡。往上爬,否则就死亡,此外别无选择。」

这人猛然想起以前曾读过的一本书,是一位曾征服世界各大名山的登山者的自传。书中说:「当他攀登高山时,常感谢有一位伴侣与他同在,他是冥冥中一位全能的引导者。当他登上顶峰时,他更确定他的同在。」

他记起书中的一句话:「我的灵魂一直在我掌握中。」这句话让他倍受鼓舞,仿佛在叮咛他:「神创造了他,就是要他去经历各种艰难困苦,不能流连在平稳的坦途。」

我走在高山上,山谷一片黝暗,山头仍有阳光。我经过黑夜的草原,那里星河蜿蜒。假如你来造访我那古旧的老屋,你会发现门上写着:「他正在高山上。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《攀越巅峰》

看见别人成功,我们容易把他们的成功归因为「天才」或者「只是运气好」,而忽略了别人背后的勤奋努力。

有人问美国「发明大王」爱迪生(ThomasEdison,1847-1931):「你这么成功,你根据什么?你有什么秘诀?」他说:「成功就是百分之一的天资加上百分九十九的努力。」

德国研究学者发现,爱迪生的这句名言具有绝对正确性,一个人要在某领域内成为一流专家,它需要在自己选择的学科上花费一万个小时,而且根据他们的研究成果,「天赋」和「运气」固然重要,但「付出的努力」才是「良好」和「杰出」的分水岭。专家指出,人的大脑要经过长时间熏陶,才能掌握一门学问真正的精华。

我们羡慕别人的成功,却忽略成功背后付出的汗水。事实上在老师的眼里,小时候的爱迪生资质并不聪明,甚至反应还有一点缓慢。有一次爱迪生的老师要他带一张纸条回家,上头写着是:「妳的孩子很笨,我们拿他没办法。」爱迪生的母亲回了老师一张纸条,说:「因为你们不了解他,让我自己来教他。」

爱迪生说:「我不以为我是天才,只是竭尽全力去做而已。」他说:「直到现在,我既不曾凭着“偶然”完成某件有价值的事,我的各种发明,从未在“偶然”之下完成。它们都是凭借努力工作完成的。」

世间没有一种具有真正价值的东西,可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。不但爱迪生,大科学家爱因斯坦也不喜欢别人称他是「天才」。

太多人不愿意长久努力,只要立即成功。爱迪生说:「困难和不可能之间的区别是:要实现不可能的事,花的时间更久一点。」他说:「我绝不允许自己在任何情况下气馁。」他举了一个例子,一个很会溜冰的人,你问他是怎么成功的?他会告诉你跌倒了,再爬起来。」

为什么要努力呢?爱迪生说:「“有所成就”是人生唯一的真正的乐趣。」你不会因为「一事无成」而开心,只会为着自己「未曾努力」而遗憾。爱迪生说:「人生很值得高兴的一件事,是表面看去办不到的工作,因为非做不可,也就办到了。」

英国解经家巴克莱说:「许多人最大的毛病,是有一种天生的、内在的失败的倾向。」他举英国十七世纪著名诗人—约翰.苏克宁爵士对终日徘徊无策、灰心悲观的恋人,所提出的一句很中肯的忠告:「要是”神飞气扬”感动不了她,难道”神情沮丧”反而能赢得芳心?」

人生是一趟值得期待的冒险。一位登山老手正与一群准备第一次爬山的初学者分享登山经验。他征服了世界上很多最难攀越的山峰,所以有资格给他们一些建议。他说:「牢记这一点,你的目标就是“体验登山的乐趣”以及“到达山顶的喜悦”。你所踏出的每一步都使你更接近顶峰。若是你爬山的目的只是“避免摔死”,那你就会错过了许多宝贵的体验。」

有人根本没有在爬山,只是在“避免摔死!”一趟登山之旅结束后,人问他:「怎么样?精彩吗?好玩吗?」他说:「我还活着!」

弟兄姐妹,不要给自己和自己的人生设限,为主而活,就能活得精彩。主看我们为宝贵、看我们如珍宝,我们不可妄自菲薄,轻看自己,而要凭信心攀越颠峰。神会使用一切肯被祂用的人,所以不要为自己设限。我们常常给自我设限,尤其是年纪越大,自我设限就越多。

神永远是我们可以期待的,美国知名的牧者陶恕牧师说过:「今天我们需要一种从“神的应许”涌流出来的期盼精神!我们必须向“不作期待的心境”宣战。」

马利亚是「相信的女子」,她相信神奇妙的作为,她说:「我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐。」

我们是因信蒙神能力保守的人,要有出于信心的乐观。神能用口不能言的哑吧,传出最好的信息,能用耳聋的人写出最好的音乐,能用瞎眼的人写出最感人的诗歌,因为在神凡事都能。我们若是肯在祂面前谦卑像小孩子,就可以多多经历神在我们身上彰显的荣美,经历祂奇妙的作为。

唐崇荣牧师讲道中提到神在他一生中信实的带领的时候,讲了一句让我留下深刻印象的话,他说:「我的神在人所不能的事情上显出祂是神。」

是的,神是独行奇事的,祂在人不能的事情上显出唯独祂是神。旧约圣经多处记载,神说:「你们就知道,我是耶和华。」或「你们就知道,我是耶和华你们的神。」因为神能,我们要克服自己心中的「不能」。

亚伯拉罕.林肯,是美国人心目中最伟大的总统,其次是华盛顿和小罗斯福总统。刚卸任的欧巴马总统排名第十八。

林肯曾经多次竞选,皆连失利。21岁时,他做生意失败。22岁,角逐州议员落选。24岁时,做生意再度失政。26岁时,妻子过世。27岁时,一度精神崩溃。34岁时,角逐联邦众议员落选。36岁恃,角逐联邦众议员再度落选。45岁时,角逐联邦参议员还落选。47岁时,提名副总统又落选。49岁时,角逐联邦参议员再度落选。已经八选八败,但是他仍然不气馁。到了52岁时,终于当选美国第十六任总统。

林肯说:「我走得很慢,但是我从来不会后退。」他相信神在他生命中有独特的带领,这种「因信而有的乐观」,使他能够屡仆屡起,最终成就不凡。

年轻人,不要怕,不到要负起担子的时候,你不知道自己能负多重。不到你呼求天父的帮助的时候,你不知道神给你的帮助有多大。以赛亚书41章10节,神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

我们的毛病就是「手扶着犁向后看的」,对神有所保留,信不过神。雅各书1章5-8节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人,不要想从主那里得什么;心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。」

以弗所书3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」弟兄姐妹,是「神」能,不是我们能。我们不过是软弱的瓦器,但神能透过我们彰显祂的大能。

当神兴起以利沙接续以利亚的工作的时候,以利沙要去耕地,在他前头有十二对牛,自己赶着第十二对。以利亚把自己的外衣,搭在以利沙身上,表示以利沙要作他的接班人,接续他作先知。列王记上19章21节,经文记载:「以利沙就离开他回去,宰了一对牛,用套牛的器具煮肉给民吃,随后就起身跟随以利亚,服事他。」

以利沙完全不眷恋他的家业,他告别舒适安逸的环境,杀了牛,把农具作木柴焚烧,煮牛肉给大家吃,好像「破釜沉舟」那样,从此专心做神要他做的事。

以利沙蒙召之前,有一段跟着以利亚,从以利亚身上学习。他和以利亚同住并服事他,大约十年之久。那以利沙跟在以利亚身边作什么事呢?列王记下3章11节记载:「约沙法说:“这里不是有耶和华的先知吗?我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说:“这里有沙法的儿子以利沙,就是从前服事以利亚的[原文是倒水在以利亚手上的]。”」

以利沙跟在以利亚身旁,谦卑服事了十年。他心里早就羡慕善工,是以利亚不知道的。以利亚以为,为耶和华万军之神大发热心的只有他一个,所有的先知都死了,只剩他一个人。当以利亚的焦点从全能的神身上,转到自己身上的时候,神指示他,去膏以利沙作先知。

当时候到了,耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚对以利沙说:「我未曾被接去离开你,你要我为你做甚么,只管求我。」列王记下2章9节记载,以利沙说:「愿感动你的灵加倍地感动我。」

这个后起之秀以利沙要超越以利亚,他求感动以利亚的灵加倍地感动他。以利沙的眼光不是放在跟我们一样性情的以利亚身上,而是放在以利亚的神身上。他不是求以利亚的恩赐,而是求以利亚的心志,和按着这样的心志神所赐下的能力。神能从旷野兴起施洗约翰,因为他有以利亚的心志和能力。

青年人,不要妄自菲薄说:「像我这样的人,大概做不了什么事,我就平平凡凡的过一生就好了。」有的弟兄姐妹说:「我只要得救就好了。」不,以赛亚书43章10节神已经说了:「你们是我的见证,我所拣选的仆人。」

使徒行传1章8节,主说:「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。」

弟兄姊妹,你是神的工作,在基督耶稣里造成的。是祂要展现的作品。所以不要只是选择轻省的道路,只祈求平静的山谷和平原。而要靠着主,倚赖祂的大能大力,攀越颠峰。

神的用人一代一代会过去,接下来就是你。玛拉基书4章2节提到一句话,神说:「你们必出来跳跃如圈里的肥犊。」不要满足于「良好」,要照着神在你心里运行的大能,尽心竭力,为主作一个「杰出」的基督徒。一年一年在主的恩典中成长茁壮。

《我需要有你在我生命中》

哦主求你保守我的心我的意念

使我能够遵行你旨意

我愿将你话语深藏在我心

作路上的光成为我脚前的灯

哦主求你坚固我信心我的力量

使我得以勇敢向前行

因我知道有时我仍会软弱

求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中

好让我一生能学你的样式

使我能成为你所喜悦的儿女

使我的生命能够彰显你荣耀

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油。主啊,你恩典是够我们用的。你用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。求主除去我惧怕和胆怯的心,使我能勇敢的迎向挑战。主啊,爱迪生的苦干,林肯的坚持,先知以利沙非凡的心志,都是我们要学习的。你要我们转向你,寻求你和你的能力,求人所不能给,唯独你能给的。你是耶和华,是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,是以利亚的神,是我们所仰慕你所重用,在你国度里服事你的仆人、使女的神。主啊,你没有改变,你为我们预备了更美的事,要我们与这些有信心的前辈一起同得。主啊,愿你用上头来的能力帮助我,带领我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月30日 旷野吗哪

主,我爱你

全年读经:出埃及记[23–24] 马太福音[20:1-16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《约翰福音》16章33节主耶稣对所爱的门徒说:“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心,我已经胜了世界。”主能照着我们受苦的日子,和遭难的年岁叫我们喜乐,因为祂就是我们喜乐的泉源,在祂里面我们有活泼的盼望,愿我们天天亲近主,活在祂里面。

今天我们要思想的灵修题目是:《主,我爱你》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》1章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主,我爱你》

《主,我爱你》

主,我爱你!用我的声音,来敬拜你

哦!我灵欢欣甜美乐音,进入你心

愿我的君王喜悦并垂听(二次)

读经:彼得前书1章1-9节

【彼前1:1】 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都,加拉太,加帕多家,亚西亚,庇推尼寄居的。

【彼前1:2】 就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安,多多地加给你们。

【彼前1:3】 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望,

【彼前1:4】 可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。

【彼前1:5】 你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。

【彼前1:6】 因此,你们是大有喜乐,但如今,在百般的试炼中暂时忧愁。

【彼前1:7】 叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵。

【彼前1:8】 你们虽然没有见过他,却是爱他。如今虽不得看见,却因信他就有说不出来,满有荣光的大喜乐。

【彼前1:9】 并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。

背诵默想金句:

「你们虽然没有见过他,却是爱他。如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。」——彼得前书1章8节

灵修短文:《主,我爱你》

摘自考门夫人《黑门山路》1月30日

杜鲁门教授在一篇文章《改变的人生》中,描绘一位妙龄女子尝试过着在基督里的生活。她那完美优雅的个性,使认识她的人都十分惊羡。她的脖子上常戴着一个小金盒,她从来不许人打开它。有一天,在特殊的情况下,她允许一位密友打开她的秘密–盒子里面写着一行小字:「虽然没有见过他,却是爱他。」

他完美可爱,他的吸引力超过一切!我已看见耶稣,我心向别物已死,我已看见耶稣,我所有需要都已供应,我已看见耶稣,我心完全满足。

年轻的心灵最愿意付出爱,纯洁如清泉。他们的同情心如琴弦一般敏锐,禁不起喜乐或哀伤的轻轻一触,就激起涟漪般的回响,他们会心的微笑像阳光一样灿烂,悲伤的泪水像露珠一样轻柔。他们的性情清新无邪,就如春天的一片嫩芽,未蒙纤尘的污染。对主来说:年轻人正如蜿蜒的溪水、绿野上的繁花。

让我看到你的脸庞,只要看见你神圣的荣光,我就不再憧憬除你以外的梦想:功名转趋黯淡,虚荣褪去光芒,世俗种种的美丽渐渐失去它的光亮。让我看到你的脸庞,我的信心与爱因而得以坚强,再也没有别的力量能扰乱我灵命的安详。我的生命仿佛梦幻一场,我所见所思仅是一场虚无的空想,唯有你才是一切真理的表像。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《主,我爱你》

彼得为什么要写彼得前书和彼得后书?

彼得后书3章1节,彼得说:「亲爱的弟兄阿!我现在写给你们的是第二封信;这两封都是提醒你们,激发你们诚实的心。」

让我们省察,我们是否都是诚心爱耶稣的人?主耶稣复活之后,在提比哩亚海边显现,三次问彼得:「彼得你爱我吗?」约翰福音21章15-19节,经文记载:「他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:“约翰的儿子西门[约翰【马太】十六章十七节称乔纳],你爱我比这些更深么?”彼得说:“主阿!是的;你知道我爱你。”耶稣对他说:“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说:“约翰的儿子西门,你爱我么?”彼得说:“主阿,是的;你知道我爱你。”耶稣说:“你牧养我的羊。”第三次对他说:“约翰的儿子西门,你爱我么?”彼得因为耶稣第三次对他说:“你爱我么?”就忧愁,对耶稣说:“主啊!你是无所不知的,你知道我爱你。”耶稣说:“你喂养我的羊。我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说:“你跟从我罢!”」

当主耶稣被卖的那一夜,祂预言门徒都要跌倒。彼得对主耶稣说:「我就是必须和你同死,也总不能不认你。」众门徒都是这样说。彼得在众人面前对主说:「众人虽然跌倒,我总不能。」彼得信誓旦旦的对耶稣说:「众人会因失望而离开你,但不是我。」彼得很有自信,他以为自己站得稳。「众人虽然跌倒,我却永不跌倒。」「我总不能。」这是彼得的自信。但耶稣说:「今夜你们为我的缘故,都要跌倒。」

彼得对耶稣说的「都要」,很不以为然。他要更正耶稣的话。

耶稣怎么说呢?耶稣说:「彼得,我实在告诉你,今夜鸡叫以先,你要三次不认我。」彼得心灵固然愿意,肉体却软弱了。果然就在黎明鸡叫两遍以前,彼得三次不认主。彼得失败了,他在众门徒面前没有见证。当主转过身来,看彼得。彼得便想起主对他所说的话:「今日鸡叫以先,你要三次不认我。」他就出去痛哭。彼得很忧伤、很自责,「主啊,我为什么否认你三次?」忧伤以后呢,他生出懊悔:「主啊,我错了,我三次不认识你。」那个「懊悔」就使他归正,永远不再走回头路。

彼得回头以后,重新奉献自己。他曾经三次不认主,曾经惧怕过,以给耶稣做见证为耻。撒旦筛他像筛麦子一样,但是主安慰他,要他回转过来,坚固众弟兄。主复活以后,就把牧养的工作交给彼得。

彼得曾经三次不认主,耶稣给他机会,在众人面前见证他对主的爱。当耶稣问彼得:「彼得,你爱我比这些更深么?」所指得是什么?是指这些鱼吗?不是,而是问彼得:「你爱我,比众门徒对我的爱更深吗?」彼得说:「主阿!是的;你知道我爱你。」耶稣对他说:「你喂养我的小羊。」

今天谁能够作领袖?就是最爱主的人。当彼得见证完自己对主的爱以后,主对彼得说:「彼得,我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。」约翰解释说:「耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。」说了这话,耶稣对彼得说:「你跟从我罢!」

约翰写约翰福音二十一章,是多写的一章,那时候彼得已经为主殉道了。主的话果然应验,彼得年老的时候,被人束上,带他到不愿意去的地方。

彼得晚年在罗马宣教,根据一份教会历史文献《佛塞克的殉道之书》,书里记载:「和很多其它圣徒一样,蒙福的使徒彼得被判死刑,正如有些人记载,他在罗马被钉十字架。当人们知道尼罗借故要杀死彼得的时候,用很多话恳求彼得离开罗马城。由于他们强烈要求,彼得终于被说服,准备出城避风头。当他去到城门时,看到主基督来见他,彼得敬拜主,说:「主啊,你去哪里?」主回答说:「我要去你应去而没有去的地方,我来再次被钉十字架。」

这样彼得认为他的苦难得到理解,于是回到城中。初代教父耶柔米说:「彼得被倒转过来,头朝下,脚朝上钉十字架。这是他自己要求的,因为他说,他不配和主以同一种方式被钉十字架。」

彼得勇敢为主殉道。今天因为爱主,为主死很容易,但是因为爱主,每时每刻为主而活不容易。有句话说:「我们对主的爱到什么程度,就看我们顺服祂到什么程度。」

在旧约圣经里,大卫毫不遮掩的表露对神的爱。诗篇18篇1节,大卫说:「耶和华我的力量啊,我爱你!」彼得说:「你们虽然没有见过他,却是爱他」,而不是说「我们虽然没有见过他」。因为彼得见过耶稣,约翰壹书1章1节,约翰说:「论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。」

约翰壹书3章2节,使徒约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。」

腓立比书1章23节,保罗说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」

彼得、约翰都见过耶稣,保罗也在异象中见过复活的主,但我们没有见过。那么,没有见过主能够爱主吗?能。为什么?因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。

保罗在以弗所书第三章提到:「神使基督因我们的信,住在我们心里。」约翰福音1章12节,约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」约翰壹书4章4节,约翰又说:「小子们哪!你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」

我们虽然没有见过主,主却是借着圣灵住在我们里面。当我们想到主我们舍命在十字架上的大爱,我们的心就深深感动。约翰福音10章18节,主说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。」

若不是神的大爱,主耶稣基督的甘心顺从,谁能把耶稣钉在十字架上呢?耶稣基督从天而降,为的是把自己赐给我们,是「爱」促使祂离开荣耀尊贵的高天,降世为人。祂是无罪的,却替我们成为罪。祂付出了自己宝贵的生命,为了拯救我们,我们爱祂是理所当然的。

当保罗真正明白基督的爱的时候,加拉太书2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」

保罗为主大发热心,旁人看他是癫狂了。不是保罗癫狂,是这个世界对基督太冷淡了。保罗在基督面前,没有了自己。想到基督的舍己,想到基督的爱,这爱在他里面激励着他。保罗说:「无论住在身内,离开身外,我立了志向要得主的喜悦。」他以基督的心为心,与主联合,与他一致。主吩咐他就去行,主差遣他就顺从。启示录14章4节提到:「羔羊无论往那里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。」

以赛亚书53章11节,先知以赛亚说:「他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识我的义仆得称为义,并且他要担当他们的罪孽。」

弟兄姐妹,主怎样爱我们,我们岂不也当照样爱祂吗?约翰壹书4章19节,使徒约翰说:「我们爱,因为神先爱我们。」那么,我们怎么样爱主呢?约翰福音14章15节,主说:「你们若爱我,就必遵守我的命令。」21节,主耶稣又说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。」23节,主又说:「人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。」

这个世界是不要耶稣作王的,但主给我们一颗爱祂的心,使我们因为明白祂的救恩,因为认识祂,甘心让祂居首位。当我们少爱自己,更多的向主降服,就能够在凡事尊主为大,讨祂的喜悦。当我们一心爱主,自然就会遵守祂的命令。马太福音6章24节,主说:「一个人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。“玛门”是“财利”的意思。”」

主配得我们全心全意爱祂。让我们丢弃心中所有不足以与主相比的偶像。何西阿书14章8节,经文记载:「以法莲必说:我与偶像还有甚么关涉呢?」

让我们要与众圣徒一同明白基督的爱是何等的长阔高深。年轻人们,趁着年轻的时候,把你最纯洁的爱献给基督,因为祂配得这一切。圣徒劳伦斯说:「不爱神就是虚度光阴。」因为他全然美丽,在我们年轻的时候就决志,将我们最好的献给祂。

主要我们全部的爱是属于祂,因为祂配得我们所有的爱,愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人,都蒙恩惠!

《主阿我深爱你》

1.主啊我深爱你,甚愿我永属你,

愿你居我灵里,永不分离。

2.在天我还有谁?在地亦无所爱,

惟愿掬我衷情,倾于主宰。

3.金银虽有千万,声誉可遍麈寰,

一旦若失了你,我心何安。

4.除你别无所求,惟你能解我忧,

世人都难久靠,你爱无休。

副歌:主啊我深爱你,我是永远属你,

因你已先爱我,为我舍己。

请我们一起祷告:

「主啊,求你使我专心敬畏你、爱你。帮助我明白,若是我只给你次要的地位,让别的事或任何人凌驾在你之上,就等于没有给你任何地位。主啊,被挂在木头上,受咒诅,承受神的震怒的应该是我,可是你却为我们受了咒诅,因为你爱惜我的生命,顾念我的灵魂。感谢你在万人中拣选我这个可怜、无助的罪人,愿你的爱激励我,愿你的灵充满我,使我不再为自己活,而是单单为你而活。求主保守我们在你的爱中,一生爱你,事奉你。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月29日 旷野吗哪

困境中的盼望

全年读经:出埃及记[21–22] 马太福音[19]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》37篇28节大卫说:“因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民。他们永蒙保佑。”愿神活泼有功效的道天天安慰我们的心,使我们稳行天路。

今天我们要思想的灵修题目是:《困境中的盼望》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》73篇23-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《巩固保障歌》

《巩固保障歌》

1.上主是我坚固保障,庄严雄峻永坚强;

上主是我安稳慈航,助我乘风破骇浪。

恶魔盘踞世上,仍谋兴波作浪,

猖狂狡猾异常,残暴狠毒难拔,

穷凶极恶是无双。

2.我若依靠自己力量,自知断难相对抗,

幸有上帝所选的人,听圣贤我往前方。

如问此人为谁?祂是基督我王,

上主圣灵为王,自古万民共仰,

定能抵挡那胜仗。

3.此言权力伟大非常,远胜世上众君王,

圣灵恩典,为我所有,因主耶稣在我方,

亲戚货财可舍,渺小浮生可丧,

我或被杀遭殃,主道依然兴旺,

上主国度永久长。阿们

读经:诗篇73篇23-28节

【诗73:23】 然而我常与你同在。你搀着我的右手。

【诗73:24】 你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。

【诗73:25】 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。

【诗73:26】 我的肉体,和我的心肠衰残。但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。

【诗73:27】 远离你的,必要死亡。凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。

【诗73:28】 但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。

背诵默想金句:

「你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。」——诗篇73篇24节

灵修短文:《困境中的盼望》

摘自考门夫人《黑门山路》1月29日

我们常会面临抉择的时刻,有的人善于把握,有的人坐失良机。哥伦布曾及时抓住这个重要的机会,否则会造成多大的损失!华盛顿也曾把握了这千载难逢的良机,缔造了开国大业;林肯在命运的关键一刻守望着;路德面临火焰,手持教皇的诏书;诺克斯站在玛莉王后面前的时刻将在永恒里被纪念。

这些人和国家的争战常常是在危急关头。

「我要教导你,指示你当行的路,我要定睛在你身上劝戒你。」(诗32:8)

亚伯拉罕.林肯在内战期间说:「很多次,一种强大的信念驱使我屈膝祷告,因为我知道我无路可走。我的智慧和我所有一切都显得不足以应对这一天。」

「当我被围困,你就搭救我。」(诗4:1)

今天的抉择对将来的影响,是我们无法想象的。你怎么做决定?我们所做的决定会影响很多人。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《困境中的盼望》

人生是变化无常的,许多时候我们发现自己深陷危机,但无论困难有多大,都不会大过神,因为一切都在祂的手中。神支配着这整个宇宙,祂随己意行作万事,一切都是照着祂的定旨先见进行。万事万物的发生都在神的「预知」和「预定」的旨意里。

有的人感到最近做什么都不顺利,或是看见天上出现什么征兆,或是作了恶梦就担惊害怕,跑去算命,想要改运。耶利米书10章2节,经文记载:「耶和华如此说:你们不要效法列国的行为,也不要为天象惊惶,因列国为此事惊惶。」传道书5章7节,所罗门说:「多梦和多言,其中多有虚幻,你只要敬畏神。」

弟兄姐妹,忽然来的惊恐,不要害怕,因为人的境遇是神所安排,所许可的。神绝不盲目,凡事祂都有美好的计划,祂若不许,事情就不会发生。奥古斯丁说:「虽然我们并不十分明白神的护理,但神总以最好的方式对待我们。」一切都在神的掌管和约束当中,若是神不许可,连一只麻雀也不能掉在地上。

当尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把不肯拜金像的但以理的三个朋友,沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来,问他们说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?」尼布甲尼撒心高气傲,不可一世,威胁但以理的三个朋友,说:「若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?」

但以理的这三个朋友知道,若不妥协就只有死路一条。但是他们清楚知道尼布甲尼撒不过是人,神权在王权之上,耶和华在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。顺从神,不顺从人,是应当的。除了怕神,他们一无所怕。

但以理书3章18节记载,沙得拉、米煞、亚伯尼歌异口同声的说:「即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」但以理的三个朋友毫不畏惧,他们绝不妥协,因为他们知道即便是在被掳之地,神一样和他们同在。即便尼布甲尼撒王把他们丢进烈火的窑里,神能搭救。即或不然,他们指望更美的复活。箴言29章25节,所罗门说:「惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。」

以赛亚书51章7节,神说:「知道公义、将我训诲存在心中的民,要听我言!不要怕人的辱骂,也不要因人的毁谤惊惶。」12节,神说:「惟有我,是安慰你们的。你是谁,竟怕那必死的人?怕那要变如草的世人?」

人生常常会来到「抉择的时刻」,这时候就考验出我们到底是敬畏神,还是惧怕人?是体贴圣灵,还是体贴自己?是忠于神,还是与世界妥协?

但以理书3章19-21节,经文记载:「当时,尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍;又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣,和别的衣服,被捆起来扔在烈火的窑中。」如同地狱的火,那窑烧的通红,因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。于是,沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人,都被捆着落在烈火的窑中。可是想不到,但是就在烈火的窑里,以人形显现的圣子耶和华,与他们同在,他们就在火中游行。

神的大能和恩典灭了烈火的猛势,结果火无力伤但以理的三个朋友的身体,他们的头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。尼布甲尼撒王看出没有别神能这样施行拯救,就说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!祂差遣使者救护倚靠祂的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆。」经过这事以后,结果神的名在巴比伦就被尊大了。

今年是改教运动五百周年。十六世纪的欧洲为什么会有「宗教改革」?就是当时的罗马天主教已经严重偏离了圣经,要守自己的遗传。神从德国兴起了马丁路德,路德本来要读的是法律,他从大学毕业后,本来是要按着父亲的意思,朝向法律的事业发展。但是他的心灵始终被一个问题困扰,就是要怎样让公义、圣洁的神满意?

当时罗马天主教一直在教导善行的功德,并且充满各种无知的迷信,比如,相信用双膝跪爬上「圣梯」(就是传说彼拉多在审问耶稣的时候用过的梯子),只要跪着爬上阶梯朝圣,加上念「主祷文」,就可以获取赦罪的功德。

一天晚上,马丁路德要从父母家回学校的时候,突然遇到一场猛烈暴风雨,闪电照亮了天空。马丁路德吓坏了,跪在地上向神哀求(一说是向圣安娜求救),求神饶恕他,并且起誓愿意进入修道院修道作圣职人员。

于是二十一岁的马丁路德就进了奥古斯丁修道院,他的良心告诉他,他必须成为圣洁,才能够得救。他希望成为修士,能使他成圣,使他完全。他一面读神学,一面心里仍然惧怕。有时借着苦待自己,尝试把罪从肉身之中除去,但是没有办法。他心里想的就是:「如果达不到神的要求怎么办?如果构不到神的标准,不能让神满意怎么办?我不是迟早要灭亡吗?」

还好,当时的主教约翰.史道毕斯(JohnStaupitz)鼓励他要仰望耶稣,倚靠祂的死所带来的救赎。并且提醒他,人如果只是单单惧怕神的可畏威严,那不是真实的悔改。「惧怕神」不是悔改的结果,只是悔改的开端。约翰主教把马丁路德的思想导向公义神的慈爱和怜悯。

两年后马丁路德被调到威登堡大学任教,他一心想要成为神学教授。所以在课余时间继续研究神学,1509年三月底,他获得神学士的学位,并且开始教授圣经。当路德在教加拉太书和罗马书的时候,他有了突破性的发现。当他在读罗马书1章16-17节的时候,读到保罗所说:「我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。因为神的义,正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信;如经上所记:“义人必因信得生。”」

路德他发现「义」不是凭着行为得的,而是靠基督早已为我们成就的事,是神加给我们的,这个发现,让马丁路德感到震惊。他顿时豁然开朗,心灵的阴霾消散了,心里的重担放下了。他当下脱离了定罪的恐惧,那是1512年的事情。马丁路德明白,「神的义归给我,成为我的义,我可以凭信心去接受,神对我的接受。」这就是「因信称义」,「义人必因信得生」的意涵。神使用马丁路德对于「义」的看见,把教会重新带回圣经。

明白真道之后的马丁路德,开始对罗马天主教种种偏离真道的作为感到失望。1517年,教皇派人往德国售卖赎罪券,早在十四世纪,1343年教皇革利免六世(ClementVI)就正式认可有关赎罪券的信仰。当时教会错误的传统认为,那些伟大的圣徒,他们的生活圣洁到一个地步,功德多到一个地步,不但自己能够将功补过,甚至还留下一部份,其它不够的人可以从他们那里得到补充,使人早日脱离炼狱苦刑,升入天堂。这些都不是圣经的教导,而是错误的迷信。

当时教皇利奥十世(LeoX)需要大笔金钱来修建圣彼得大教堂,还有还清他因为挥霍无度所欠的债,不惜以出售赎罪券来增加财源。他派了一位道明会的修士戴子尔(Tetzel),凭借三寸不烂之舌来欺哄大众。

以下是一张赎罪券的内容:「某某人,愿我们的主耶稣基督怜悯你,因着他至圣的热情宽恕赦免你。我根据教廷所授予的权力,解除你受到的一切宗教上的谴责、审判、和刑罚,并且宽宥你所犯任何越分的罪恶和过犯,不论大到何种程度,不管因何而生,即便留待我们至圣之父教皇和教廷裁决之罪,也一概赦免。我涂抹你在此时刻可能招致的所有软弱、丑行。我免除你因此时机可能遭逢的一切惩罚。我重新恢复你,使你有分于教会的圣礼。重新使你与诸圣徒有交通,而且重行建立你,使你回到当初受洗时所有的纯洁中。因此,死期临到时,罪人所进入痛苦、刑罚之门将向你关闭,而引入乐园之门要向你开启。你纵然多年不死,这恩惠继存不变,直到死期来临。奉父子圣灵的名。阿们。专使修士戴子尔亲署。」

当你缴了钱,就拿到这张「证明」。这些话传到马丁路德耳中,他很忿慨,感到自己过去对教皇和罗马教廷的热情,就像当年的扫罗,徒有热心,却不是按着真知识。他不愿意看见群羊走入灭亡的路,终于在1517年10月31日,在威登堡教堂的大门上张贴九十五条反对赎罪券道理的声明。这九十五条论纲的内容有哪些呢?

比如第一条、当我们的主耶稣说必须悔改之时,它的意思乃是信徒在地上整个生活应当不时继续地悔改。第六条、教皇绝不能赦罪,他只是宣布并印证神的赦免。凡超过这个的,定罪依旧不变。二十七条、凡主张钱在钱箱叮当作响时,灵魂就飞离炼狱的乃传说人间荒谬。洋洋洒洒共95条。

很快的,大家开始讨论,本来教皇以为这只是教士之间的争吵,看马丁路德是个喝喝醉酒的德国人,讲的一些醉话,酒醒之后就好了。但是马丁路德护卫真理的勇气,使得教皇惊觉不对,把他召到罗马来,要审判他。马丁路德要求,就在德国受审。于是马丁路德被安排在奥斯堡受审。

马丁路德开始受审,教廷的特使宣布教皇旨意,就是马丁路德必须要认错,收回一切错误的建议和言论,承诺从此不再散播。马丁路德说:「我如果在信心上让步,无异于否认耶稣基督。我不能!我绝不退让,靠神恩典,我永不屈服。」马丁路德坚持教皇不能高过神的话,因为教皇如同常人一般,可能作错、犯罪并撒可能谎。他感到他尽了本分,神会为他负责。

1520年6月15日,教皇的诏谕下来了,教皇要各地的主教严格搜查马丁路德的著作,在修士和平民面前公开把它烧了。并且给马丁路德六十天的宽限,写悔过书表示真诚地悔改。当公告贴出来的时候,马丁路德当着众人面前,拿着教皇的诏谕,勇敢的说:「你既毁灭了神的真理,愿永远的火也毁灭你。」就把教皇的诏谕扔进火里。此举等于正式宣布,他从此和教皇和罗马教廷脱离了关系。

1521年4月路德应召,前往沃姆斯受审,好像进到狮子坑里。但是他说:「神是我的保障。」在审判他的会议上,他勇敢的说:「我今天站在神的话语上,除非圣经跟我的良心证明我讲的不对,否则我绝不收回。」罗马天主教随即把他逐出教会。

虽然天主教教庭想方设法的要以「异端」的罪名,将马丁路德处死,但神都保守了他。马丁路德成功的点燃了宗教改革的火焰,以后加尔文写了《基督教要义》让基督教正确的教义呈现得更完美。

今年适逢改教运动五百周年,相信会有很多相关的记念活动,对于马丁路德在改教上的贡献会有更多的论述。这是神自己的作为,让我们倚靠祂,站在祂的应许上,信心坚固。

《伟大的救主》

1.耶稣,罪人奇妙良友,耶稣爱我灵的主,

友或离我敌或害我,但救主时时看顾

2.耶稣是弱者的力量,让我在主里藏躲

试探来临有时跌倒,靠主力使我胜过

3.耶稣我愿意接受祢,祢的恩典够我用

用祢宝血赦我罪孽,我属祢祢也属我

副歌:

哈利路亚奇妙救主,哈利路亚我良友

救我,助我,护我,爱我,与我同在到永久

请我们一起祷告:

「主啊,你的话是活泼的,是大有功效的。在关键时刻,我们要紧紧抓住你的应许,选择站在你所启示的真理上。求主叫我们不忘你在历史中曾经有过的作为,叫我们不轻看自己。你给马丁路德清楚的良心,让他知道不能靠自己得救。求主使你的教会忠于你的话,使我们因你的真理成圣,不叫我们重蹈愚昧无知,自己欺哄自己的历史覆辙。主啊,偏离你的,无论有多么大的势力都会陨落。你永远是我们坚固的保障,倚靠你的人,好像锡安山,永不动摇。愿平安归与你的以色列民。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月28日 旷野吗哪

一生之计在于勤

全年读经:出埃及记[19–20] 马太福音[18:21-35]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,每天的灵修帮助我们看见神的视野,愿主吸引我们,每天赐下话语的亮光,使我们时刻享受与祂同在的甜美。

今天我们要思想的灵修题目是:《一生之计在于勤》,所要读的经文在《旧约圣经·尼希米记》4章1-6节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《新年到》

《新年到》

新年到,来欢庆那丰收年哪,

旧事已过去,一切都变成新啊,

在这新一年,样样都称心意啊,

哈利路亚!喜乐过新年。

新的一年新希望,新的一年要刚强,

不怕那道路长,越长越要仰望耶稣,

把那道路走完。

在这新一年,丰收的一年,

大家同心协力来把福音传。

读经:尼希米记4章1-6节

【尼4:1】 参巴拉听见我们修造城墙就发怒,大大恼恨,嗤笑犹大人。

【尼4:2】 对他弟兄和撒玛利亚的军兵说,这些软弱的犹大人做什么呢?要保护自己吗?要献祭吗?要一日成功吗?要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗?

【尼4:3】 亚扪人多比雅站在旁边,说,他们所修造的石墙,就是狐狸上去也必跐(音:次)倒。

【尼4:4】 我们的神阿,求你垂听,因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上,使他们在掳到之地作为掠物。

【尼4:5】 不要遮掩他们的罪孽,不要使他们的罪恶从你面前涂抹,因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。

【尼4:6】 这样,我们修造城墙,城墙就都连络,高至一半,因为百姓专心做工。

背诵默想金句:

「百姓专心作工。」——尼希米记4章6节

灵修短文:《一生之计在于勤》

摘自考门夫人《黑门山路》1月28日

尼赫迈亚率领的那批修建城墙的工人,没有一个是偷懒懈怠的,每个人都恪尽职守,专心致志。懒惰使灵魂和肉体陷于瘫痪,不啻是一种慢性自杀。

有一位著名的大学教授说:「我决不容许自己偷懒,不愿做安逸的奴役,尽量克制自己的私欲,无论牺牲多大,以期完成计划。我不容许自己有一小时的倦怠,尽管我也有适当的休息,以便重新得力。天父,教导我如何克己自制,帮助我攻克已身,让它完全服从你的旨意!」

神从不呼召懒惰虫为他作工,他所寻找的是精力充沛、干劲冲天的工人。唯有这样的人,才能如期达成使命。神不要懒惰虫,他要的是勤勉者。因此若是叫你去作工,你理当欣然服从。因为他召你服侍他的事工。

「假如你早晨赖在床上不肯起身,立即反省自己:假如要做个有价值的人,就该立刻起床;假如想庸庸碌碌过一生,那就继续舒舒服服地躺着,在温暖的被窝里好自为之吧!」

在月光下耕耘劳作虽不合宜,但在阳光下睡觉更为可耻。登峰造极并非一蹴可及,而是长年累月、苦心耕耘的结果!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《一生之计在于勤》

今天是春节,感谢神以恩典为年岁的冠冕,使我们每天活在祂的恩典和慈爱中。每年立春之后,人们会明显地感觉到白昼变长了,太阳变暖了。农谚提醒人们「立春雨水到,早起晚睡觉。」

一年之计在于春,一生之计在于勤。神喜悦我们殷勤工作,箴言里面提了十七次「懒惰人」,都是警戒。神不喜欢我们怠惰,而喜悦我们积极向上。再好的机会对于懒人来说也是一无用处,但对于勤劳的人,即使最平常的机遇,也能成为良机。

台湾前台塑集团董事长王永庆先生,小时候因为家境穷困,父母只能供他念完小学。十五岁的王永庆离乡背井,远赴嘉义帮人卖米赚钱贴补家用。颇有生意头脑的他,后来自己开了一家米店,并和弟弟一起卖米。

为争取到更多顾客,王永庆除了会仔细挑拣出米糠和米里面的碎石之外,还细心地在账本上登记每家顾客买米的数量与时间,估算米快吃完时,他便主动送米过去,不但允许赊欠,还贴心的选在顾客的发薪日收帐。用心的服务让王永庆所经营的米店业绩蒸蒸日上。刚开始一天卖出的米不到十二斗,但不久一天就能卖出一百多斗米。别人早早就休息了,他不休息,继续努力,不断的动脑筋,想办法,把握住每一个可以发展的机会,在殷勤的努力下,开创了台塑集团。

当尼希米带领被掳归回的犹大人建造城墙的时候,并不是一帆风顺,相反的,所遇见的尽是挫折和敌人的攻击。尼希米不但要掌握工程进度,还要花很多的精神、心力来防备敌人的搅扰。尤其是面对来自四面八方的批评和嘲讽。尼希米记4章2-3节,经文记载:「参巴拉对他弟兄和撒玛利亚的军兵说:这些软弱的犹大人作什么呢?要保护自己么?要献祭么?要一日成功么?要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么?亚扪人多比雅站在旁边说:他们所修造的石墙,就是狐狸上去也必跐倒。」

这些敌对者就是企图用嘲讽、造谣和恐吓,使犹大人的手软弱,以致工作做不成。尼希米在一面工作的时候,一面要应付这些打击。有些人不但不来帮忙作工,还在一旁拦阻,要让尼希米灰心。尼希米把难处一样一样告诉神,一面求神记念他们所行的这些事,一面求神坚固他的手。他知道神会为自己的荣耀成就一切,我们只要放胆与祂同工。

在修造城墙上,尼希米带领百姓,协调众人有很好的分工。我们读尼希米记第三章就知道。当时耶路撒冷的城墙像一个倒三角形,概分为北面、西面和东面。北面墙有三个门,「羊门」、「鱼门」和「古门」。

我们来看相关的经文,请看尼希米记3章1-6节:「那时,大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门,分别为圣,安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼,直到哈楠业楼,分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门,架横梁、安门扇,和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造;但是他们的贵冑不用肩[原文是颈项]担他们主的工作。巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门,架横梁,安门扇和闩锁。」

尼希米在动员百姓的时候「知人善任」,懂得把人摆在合适的地方,并且给他们很清楚的权责范围,使他们有序的进行。尼希米记第三章提到二十八次的「其次」。表示,不是杂乱无章,一团混乱,而是井然有序,按步就班的来。哥林多前书14章40节,保罗说:「凡事都要规规矩矩的按着次序行。」当工作分配下去以后,大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司先起来带头示范,建立城门,安立门扇和修筑城墙。他们放下受众人景仰的尊贵身份,带着大家一起作粗活。领袖亲力亲为最能带动下层,百姓看见好榜样,就不敢有怨言了。保罗是这样,他有权柄,但是甘愿放下,凡事给群羊作榜样。

尼希米记第三章的经文里几次提到「分别为圣」,什么意思呢?就是告诉百姓,所作的一切都是为神作的,成果是献给神,叫神得荣耀的。歌罗西书3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

我们看见的人对修建城墙没有行动,谁呢?那些提哥气人的「贵冑」,他们不用肩担他们主的工作。提哥亚人的领袖拒绝派给他们做的工作,显然这些领袖放不下身段,又或者他们只会「坐而言」,坐着空谈,不愿意起来行动。但尼希米不因此受挫。相信在尼希米的感召之下,提哥亚人愿意多承担一段。当领不作的时候,让别人接过去就是,不要因此气馁。

基督徒管理学大师约翰.麦斯韦尔(JohnMaxwell)提到:「动员却没有组织,会使人产生挫折。最坚固的组织,具有最简单的结构。好的领袖会设定清楚的权责范围,让人们确实完成他要验收的工作,而不是你所预期的工作而已。」

来到西面的城墙,墙的长度占总体的百分之四十。这里有两个门,就是「谷门」(山谷的“谷”)和粪厂门,也叫「垃圾门」。修造顺序请看尼希米记3章7-14节:「其次是基遍人米拉提,米伦人雅顿与基遍人,并属河西总督所管的米斯巴人修造。其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷,直到宽墙。其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。哈琳的儿子玛基雅和巴哈摩押的儿子哈述修造一段,并修造炉楼。其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门,立门,安门扇和闩锁,又建筑城墙一千肘,直到粪厂门。管理伯哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门,立门,安门扇和闩锁。」

这一部份尼希米分配给十个小组来完成。我们留意,这里提到「对着自己的房屋修造」。这是最有效率的办法,由于工程就在自己家前面,就节省了往来奔波的时间和体力,有什么需要家人可以就近提供,家里有什么状况,也可以迅速掌握,这样就可以让工程快速进行。

来到东面的城墙,这里有五个门,「泉门」、「水门」、「马门」、「东门」和「哈米弗甲门」也叫「守望门」。这里的门多,想必修造起来更加辛苦。请看尼希米记3章15-32节:「管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门,立门,盖门顶,安门扇和闩锁,又修造靠近王园西罗亚池的墙垣,直到那从大卫城下来的台阶。其次是管理伯夙一半、押卜的儿子尼希米修造,直到大卫坟地的对面,又到挖成的池子,并勇士的房屋。其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造。其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造一段,对着武库的上坡、城墙转弯之处。其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段,从城墙转弯,直到大祭司以利亚实的府门。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段,从以利亚实的府门,直到以利亚实府的尽头。其次是住平原的祭司修造。其次是便雅悯与哈述对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。其次是希拿达的儿子宾内修造一段,从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯,又到城角。乌赛的儿子巴拉修造对着城墙的转弯和王上宫凸出来的城楼,靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。[尼提宁住在俄斐勒,直到朝东水门的对面和凸出来的城楼。]其次是提哥亚人又修一段,对着那凸出来的大楼,直到俄斐勒的墙。从马门往上,众祭司各对自己的房屋修造。其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造。其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋,对着哈米弗甲门,直到城的角楼。银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。」

尼希米带领百姓修造城墙的方式是「一段一段」的修造,不是让百姓东做一点,西做一点。而是集中精神在自己所负责的那一段,这样能让有限的人力发挥到最好。能力强的,修完一段,可以又修另一段。所以整个工程是很灵活的,大家灵活配搭。尼希米组织了四十多个工作小组,让他们同时进行修造。

这些参与修造的人,来自社会的各个阶层,从事不同行业。有银匠、有作香的,甚至妇女门也来帮忙,他们同心工作,不分男女,不分老少。正是「地不分东西南北,人不分男女老少」大家一起来作工。银匠没有说:「我是银匠,不会造砖。」作香的,也没有说:「我是作香的,我不能抬土。」商人也是一样,他们都一起来建造。

有的地方有艰难的坡地,在尼希米的带领和鼓励之下,他们不怕苦,愿意克服困难,结果他们的手越做越有力。我们看到「萨拜的儿子巴录竭力修造一段,从城墙转弯,直到大祭司以利亚实的府门。」「竭力」也就是尽了力还感到不够,巴录火热的作工,给尼希米留下了深刻的印象。

尼希米记4章6节,经文记载:「这样,我们修造城墙,城墙就都连络,高至一半,因为百姓专心做工。」

「百姓专心作工」,更直接的翻译是「百姓有心作工」。他们存着乐意的心,积极去做。仇敌越是嘲笑,他们作得更加迫切,心里更加火热。神施恩的手帮助他们,他们中间没有一个偷懒的。结果,很快就看到成果,经文提到:「这样,我们修造城墙,城墙就都连络,高至一半。」

城墙由残缺不全,支离破碎,到连络起来,而且开始加高,相信这样的成果会大大激励百姓。那些一度以为「不可能」的人,也能够渐渐放下他们的疑虑。尼希米有「进度」的压力,因为修造城墙「越快完工」越好,免得夜长梦多。进度一慢下来,反对势力就来了,各样的阻挠就来了。

尼希米带着百姓「专心做工」、「同心建造」,是我们今天要学习的。我们要同心合意的兴旺福音,不怕敌人的惊吓,也不因为一点挫折就放弃。主会加给我们力量,使我们可在教会事奉上灵活配搭,各人照所得的恩赐彼此服事。

今天教会的事奉,不要只是集中在少数同工身上,只由少数人在做,这样不但辛苦,而且效率也不高。而要像尼希米修造城墙一样,大家同心同工,合作无间。尼希米说:「天上的神必使我们亨通。我们作祂的仆人,要起来建造。」尼希米信心通天,他所做的被主记念,神施恩的手帮助他。当耶路撒冷的城墙在短短的五十二天内修建成功之后,神得荣耀,人得平安,仇敌知道这工作完成是出乎神。

弟兄姐妹,主的恩典是够我们用的。当一年开始,让我们勇敢的起来,为神的国度建造,殷勤的为主图谋大事。愿我们中间没有一个是懒惰的,而是「愿意心里火热,竭力多作主工。」愿主立固我们手所作的工,在我们手所作的事情上赐福与我们。

《迎新岁》

欢庆丰收呀,迎新岁

百花齐放来争艳

弃旧迎新欢乐年

嘻嘻哈哈来贺年

说声恭喜呀,满笑脸

唱首新歌来过年

主赐恩典好丰盛

满怀感恩献主前

愿在今年里,灵性又长进

竭力追求,行神旨意

为主发光,万众一心

美好见证,荣耀主圣名

请我们一起祷告:

「主啊,一生之计在于勤。你说手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。殷勤人的手必掌权;懒惰的人必服苦。主啊,你的话安定在天,直到永远。帮助我们专心作工,尽我们所能的行善。因为你的旨意原是叫我们行善,可以堵住那些无知人的口。愿你在一切善行善言上坚固我们,使我们在配搭服事你的时候不发怨言,而是善用你所给恩赐,全力以赴。主啊,你必使我们得平安,因为我们所作的,都是你为我们成就的。愿你继续借着叫万有归服你的大能,更新改变我们,愿你的荣美从我们彰显。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月27日 亲情不断电

给大家拜早年啦!amp;WeTalk:永远舍不得删掉的留言,最想珍惜的瞬间。

 

亲情不断电170127——路过整理
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给大家拜早年啦!

一年过去之后,对于所有人来说都是又长了一岁,我们也请到牧师和传道人给大家送上上辞旧迎新的心里话。

沈灵风牧师:亲爱的听众朋友,大家新年好!我是灵风牧师,过去的这一年在我的生命当中是重要的一年。我时隔九年之后又回到良友电台来服侍,以年在教会做牧师的时候有很多工作要做,但在现在就专注在讲道方面,不单单通过媒体讲道,也去到很多地方讲道,这对我来说是很大的鼓励和从神而来的肯定,和电台的老同事分开九年又到一起,还是那些人,还是那些笑脸,让我觉得很温暖。过去的一年,在工作和侍奉方面很感谢神。我跟我的太太在一六年都有新的侍奉的工作,我太太到一间新的教会做传道人,我就帮太太一起来牧养教会。家庭方面,我的两个儿子都在学钢琴,大儿子学的比较早,刚开始学弹的都是最基本的曲子,在圣诞节前的家庭崇拜中我试着让儿子司琴,我儿子就弹了一首很经典的基督教圣诗“you
are my all in
all”,当初送儿子学钢琴,想让儿子学了钢琴之后用音乐服侍神,那天晚上他带着全家人在圣诞节的夜晚来敬拜神,我就特别的感恩。

纤柔传道:过去一年我觉得生命有很大的改变,去年五月我辞退了做了二十多年的电脑软件工程师的工作,我想用我生命最后的年日,可能是十年,也可能是二十年,给神使用。来到良友电台在空中跟大家分享神的话语,大家在主里彼此相爱,彼此学习。

过往一年不知道大家过的怎么样,但是我希望新的一年大家都可以平平安安,喜喜乐乐,在神里边大家都祝福满满。祝福听众朋友们,弟兄姊妹们,每一个家庭,但愿我们在神里面得到更大的恩惠,也回为经历了神的恩惠,我们爱主的心更加地加深,所以我们更爱主,更亲近他,更愿意来服侍他。让我们活在上帝的恩典中,也报答神的恩典。

永远舍不得删掉的留言,最想珍惜的瞬间。

人人一部手机,手机似乎成了生活中离不开的东西,很多人都变成手机控了,人与人之间的交流很大一部分是通过手机完成的,在手机里就有很多的聊天记录过好久了都舍不得删。

一个关于爷爷和孙子的聊天记录是这样写的:

爷爷很疼我,他不会用手机打字,可是又想我,想给我发短信。所以他每想我一次,就给我发一个“空格”。所以他发给我的聊天记录是这样的。

12月4日,周日“空格”
;12月6日,周二“空格”;12月14日,周三“空格”;12月19日,周一“空格”;12月28日,周三“空格”。爷爷发了这么多空格之后,我只能给爷爷回几个字儿:爷爷,我也想你,放假我就回去看你。

接下来这个舍不得删的,是一个恋爱中的女生:

男朋友是特警,经常出任务,任务都很突然,不能跟我打招呼的那种。有一次他执行任务很久,久到我以为他牺牲了,心里盘算着如果他真的光荣了,我就给他妈养老送终。下班路上,我正心里盘着这个时,突然收到他的短信,当时我蹲在马路上就哭了。短信的内容是:丫头,哥回来了,我在车里看到你了,不方便下车,晚上见!

接下来的聊天记录是因为她跟她的先生谈恋爱的时候,曾经分过一次手,后来就因这几条短信,她们和好了。事情是这样的:

有一天,当时他们还是男女朋友,女朋友就发短信说,

没事,我就是突然好想你。

突然的吗?

嗯,突然。

好吧。

你呢,你有没有突然很想我。

我也很想你啊,但不是突然的。

接下来是一个女孩儿写给妈妈的短信:

其实也没事,就是有点儿想家。主要是同学都走了,稍微有点儿失落。

我们马上去接你,马上。

下雨了,我自己坐高铁吧。

不,等着。

最后一条舍不得删的短信:

在08年汶川地震时,救援人员发现她的时候,她已经死亡了,但是在她向前匍匐着的身体下,救援人员发现了一个3、4个月大的孩子,在母亲身体的庇护下毫发未伤,包裹婴儿的被子里有一部手机,屏幕上一条短信已经写好:亲爱的宝贝,如果你能活着,一定要记住,我爱你。

 

 

2017年1月27日 旷野吗哪

新年新愿

全年读经:出埃及记[16–18] 马太福音[18:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》36篇7-8节诗人说:“神啊,你的慈爱何其宝贵,世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘,得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。”主的保护,引导和供应,祂那不可放我们的爱,使我们不安的灵魂可以得享安息。《诗篇》36篇第10节诗人又说:“愿你常施慈爱给认识你的人,常以公义待心里正直的人,愿主坚固我们到底,叫我们一年比一年更完全,在祂统治众圣徒降临的时候,可以坦然见祂。”

今天我们要思想的灵修题目是:《新年新愿》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》3章12-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《贺新年》

《贺新年》

哈利路亚,转眼不觉又过年,

唱首新歌来贺新年,恭祝大家新年好。

新年到呀喜气洋洋,

大家乐呀乐陶陶,大家乐呀乐陶陶。

恭喜你恭喜你恭喜你,

新的异象,新的盼望,

从今事奉更殷勤,彼此配搭,彼此鼓励。

在这新的一年,忘记背后,努力向前。

读经:腓立比书3章12-16节

【腓3:12】 这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(所以得着我的或作所要我得的)

【腓3:13】 弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,

【腓3:14】 向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

【腓3:15】 所以我们中间凡是完全人,总要存这样的心。若在什么事上,存别样的心,神也必以此指示你们。

【腓3:16】 然而我们到了什么地步,就当照着什么地步行。

背诵默想金句:

「所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。」——希伯来书6章1节

灵修短文:《新年新愿》

摘自考门夫人《黑门山路》1月27日

假如人专心致力于一项重要的目标,每天孜孜不倦地努力,必定会成就一番伟业。能够专心把一件事做到尽善尽美的地步,比拥有一、二十种才能但一事无成的天才好多了。假如你能认真思考达到人生目标的快捷方式是什么,你成功的机会就指日可待。这里有一些建议,希望能帮助你拟订一套新年的计划。

靠着神的恩典:

1.决不论断别人的功过。(林前4:3-5)

2.不在背后批评别人的是非。(箴16:28)

3.不泄露秘密。(箴11:13)

4.不唠叨饶舌。(箴17:9)。

5.所说的话若不造就人,宁可保持沉默。(多3:2)

6.说话谨慎。

7.凡事往好处想。(林前13:7)

8.多听少说。

9.渐渐培养友谊。

10.保持彬彬有礼。

11.不欠债务。

12.每天专心读书一小时。

13.培养耐心。

14.假如我有任何一项没有做到,要立刻反省改过;若得罪人,还要向对方道歉。

「抉择是命运的关键。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《新年新愿》

今天是除夕,明天就是中国春节、农历新年,无论是短信、电邮,千言万语汇成的主题只是一个,就是「祝福」。

人们期待丰盛有余,因此大家都喜欢「福」这个字。有人在贴「福」这个字的时候,故意把它这个字颠倒过来,好叫看见的人,说「啊,福到了!」

神是万有之源,万福之本,祂是如此慷慨,不但厚赐百物给我们享受,祂也在基督里,赐给我们天上各样属灵的福气。大卫说,祂「使我的福杯满溢。」有主作我们的牧者,直到我们在地上的生命气息结束,都不会缺少祂的恩惠和慈爱。以赛亚书40章29-31节,经文说:「疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」

很多家庭预备在今晚吃团圆的年夜饭,有人已经把春联贴好了。传统春联上面写的,无非是「天增岁月人增寿,春满乾坤福满门。」基督徒的对联写什么呢?上联写「国崇天道享安宁」。下联「民奉真神获福乐」。诗篇33篇12节,大卫说:「以耶和华为神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!」

因此「国崇天道享安宁,民奉真神获福乐。」让我们彼此祝福,一年一年在神恩典中长进。新年要「除旧布新」,我们的心意也要被神更新变化。家里的打扫,除旧布新容易,但是里面「灵性上」的除旧布新却不容易,主要我们洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。

犹太人要向耶和华守逾越节,当正月十四日逾越节的羔羊被宰杀以后,就是除酵的开始,他们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从各家中除去。从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之饼的,必从以色列中剪除。保罗在哥林多前书5章7-8节,提醒哥林多的信徒:「你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。」

保罗指的是灵性上的更新,每过一年,神要把我们带到更成熟,更完全的地步。祂主动的在我们心里动了善工,祂既在我们心里动了善工,就必成全这工。而我们应当不断地被推向完全,照着神在我们里面运行的大能,尽心竭力。

神的恩典是够我们用的,基督在地上怎样顺服天父,教会也要顺服基督,除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守公义,敬虔度日。考门夫人提到十四件新年自己在神面前立志,以此作为新年的计划。

首先,靠着神的恩典决不论断别人的功过。哥林多前书4章3-5节,保罗说:「我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事;连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义;但判断我的乃是主。所以时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念;那时各人要从神那里得着称赞。」

奥古斯丁说:「当一个雄辩家被问及,演讲的主要原则是什么?他回答说:「表达的技巧。」第二个原则呢?「表达的技巧。」第三个原则呢?还是「表达的技巧。」照样,若你询问我基督教的精义是什么?我总会回答说:「第一是“谦卑”,第二是“谦卑”,第三还是“谦卑”。」

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。让我们走出「习惯论断」的误区,用了解代替批评。求主提醒我们,使我们与人不同的是祂,不是我自己。保罗说:「我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」又说:「这原不是我,乃是神的恩与我同在。」

弟兄姊妹,既然一切都是领受的,我为何论断别人呢?求主除去我不当有的优越感,知道一切都在乎神。更求主帮助我,让我学习对别人的错误少一分苛责,对别人的好处,多一些称赞,把荣耀归给神。

二、考门夫人说:「不在背后批评别人的是非。」箴言16章28节,所罗门说:「乖僻人播散纷争;传舌的,离间密友。」

有句话说的好:「流言不传,大家不烦,闭口不说,海不扬波。」我们应当播散的是「神的爱」,而不是纷争。撒旦叫人混乱,上帝叫人安静。撒旦叫人怀疑,圣灵使人坚信。撒旦,叫人犯罪,圣灵使人成圣。撒旦叫人高举自己。圣灵叫人舍己,高举基督。所以要谨慎,不要在别人背后搬弄是非,而要约束自己的心,要谦卑。别人有软弱,多为他祷告。不要在别人背后说多于你所知道的,以及不需要说的事。中国有句话说:「千夫所指,不疾而死」,流言给人带来的伤害是极大的。箴言26章20节,所罗门又说:「火缺了柴就必熄灭;无人传舌,争竞便止息。」让我们懂得「静心常思己过,闲谈勿论人非。」

三、不泄露秘密。箴言11章13节,所罗门说:「往来传舌的,泄漏密事;心中诚实的,遮隐事情。」未得当事人允许,绝对不可以把他的秘密告诉别人。因为你也不希望别人这样作,你愿意人怎样待你,你也要怎样待人。

四、不唠叨饶舌。箴言17章9节,所罗门说:「遮掩人过的,寻求人爱;屡次挑错的,离间密友。」

不要整天唠唠叨叨,指东指西说个不停,而要先一步为他人着想。爱是不求自己的益处,不是单单顾着自己的感受,而是满有怜悯,对人不带偏见。以弗所书4章29节,保罗说:「污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。」

五、所说的话若不造就人,宁可保持沉默。提多书3章2节,保罗说:「不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。」

主的心柔和谦卑,与人无争,谦恭有礼。我们要学习不要多言,言语宁可寡少,但是少而甘甜。

六、说话谨慎。我们容易在言语上有过失,说话不谨慎。前内地会会长孙德生弟兄讲过一句话,他说:「基督徒可能逃避肉体中许多大罪,但是却往往容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。」

世上有三件事是收不回来的:说出来的话,冲力已完的箭,和失去的机会。我们讲话的时候,要懂得三思,知道这句话说出去,就永远收不回来了。我们讲话若是声音能够轻一点,柔一点,速度能够慢一点,话能够少一点,会得到很好的效果。歌罗西书4章6节,保罗说:「你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。」

七、凡事往好处想。哥林多前书13章7节,保罗说:「凡事包容;凡事相信;凡事盼望;凡事忍耐。」

相信一切事情都在神的手中,有「因信而有的乐观」。罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

箴言10章12节,所罗门说:「恨能挑启争端;爱能遮掩一切过错。」想到神在我们失败时对我们百般忍耐,就能激励我们对别人多一些包容。正如一朵花需要的是阳光和甘露,人的心灵深处所需要的是爱和鼓励而不是责难。主要我们不可为恶所胜,而要以善胜恶,用仁慈征服人心,像祂所作的。

八、多听少说。土耳其有这么一句谚语:「上帝给我们两只耳朵一张嘴,所以听的次数应该是说话次数的两倍。」

话说得愈少,听得就愈多。「多言」不如「多知」,常常我们知得太少,讲得太多。句话说:「言多必失」,多言常常会给自己和别人制造许多不必要的困扰。但多听却能够为你赢得友谊。

九、渐渐培养友谊。友谊需要时间蕴酿,知心朋友需要深交。真挚的友谊常常胜过手足之情,箴言18章24节所罗门说:「有一朋友比弟兄更亲密。」朋友是人生的第二财富,是神给我们的礼物,要懂得珍惜。

十、保持彬彬有礼。为什么对人有礼貌?因为每个人都是神按着自己的形像造的,神爱每一个祂所造的人,并且尊重。因此不要膨胀自我,而要谦和待人。礼貌是与人共处的一把金钥匙,尤其是儿童和青年要特别留意养成习惯的头等大事。

十一、不欠债务。凡事不可亏欠,在金钱上要清洁。

十二、每天专心读书一小时。有人说现代人的悲剧是,「只要还能找到一点别的消遣,就绝对不读书。」但好的判断与分析,来自丰富的知识。充实的知识,来自好的阅读习惯。基督徒要不断的提升自己的悟性,要知道「知识」和「经验」都是神给我们的产业。人是理性的活物,有明白真理的可能,要多读书、多思考,尤其是圣经,借着读经把我们「流浪的理性」归回神所启示的真理。

十三、培养耐心。「缺乏耐心」是一般人的通病。很多时候我们急于求成,而忽略要耐心等候主。神知道等候对我们灵命的益处,若祂要我们等一等,必然有祂的目的。我们不能等,因为我们常常误把自己当作是主人,以为是凭着自己在承担一切。而「时间」常常会给我们带来极大的恐慌和压力。主要我们信靠祂,凭着信心和忍耐承受应许。让我们多留意在耐心上的培养。

十四、最后考门夫人说:「假如我有任何一项没有做到,要立刻反省改过;若得罪人,还要向对方道歉。」她说「抉择是命运的关键。」

新的一年,让我们下定决心,在言语行为上能更讨神的喜悦。我们常常目标定得太低,让自己太过舒服。要知道,我们「未得之地」还有许多,岁月不等人,要爱惜光阴。

可能过去我们习惯被动的回应外界的刺激,由环境决定我们的心境,和我们的情绪,会因为环境不好而愁眉不展,郁郁寡欢。在这新的一年里,求主帮助我们,因着信,脱离负面的情绪,不再叫圣灵为我担忧。虽然我不可能改变过去,但求主真理的亮光,照亮我们的未来。

弟兄姊妹,在这新的一年里,让我们分外殷勤,在认识我们的主耶稣基督上,大有长进。愿主在我们心里面动工,借着我们活出祂自己,以致于我们越来越像祂。

《新年新愿》

献上感谢赞美,归给慈爱的父神,

祂的怜悯每个早晨都新鲜,

从岁首到年终,保守我在祂里面,

神圣生命供应,不断加添。

神愿万人都得救,何等有福蒙祂拣选,

救恩临及你和我,神爱世人永远不变,

我愿就在每一天,活出基督生命,做祂彰显,

我愿在新的一年,领人归向我主,同享恩典。

请我们一起祷告:

「主啊,在这新的一年,你要我过去得为业的那地,乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是你所眷顾的、所赐福的,从岁首到年终,你的眼目时常看顾那地。主啊,你是我的产业,是我杯中的分;我所得的,你为我持守。你用绳量给我的地界,坐落在佳美之处,我的产业实在美好。主啊,我一生的日子都在你的手里,求主指教我,善用你给我的每一天。帮助我们爱惜光阴,在你里面生根建造。你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。在你凡事都能,到如今你都帮助我们,我们感谢你!求主帮助我们离开基督道理的开端,不再停留在只能吃奶的阶段,而是竭力进到完全的地步,讨你的喜悦。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月26日 亲情不断电

理家理心(55)抱怨中转变amp;替罪羊的由来

 

亲情不断电170126——水玲珑整理
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芬荷:遇到压力没有宣泄的地方,就容易变成抱怨。抱怨为什么没有足够的帮助,觉得很难过,一直到自己跌到了谷底的时候,那时候走到了小组里面,认识了很多弟兄姊妹,认识了主。然后开始反过头来想,过去十二年来面对的这么多的压力,实际上是神的恩慈,比如说爸爸妈妈的所为都是因为特定的生活条件造成的,他们在做父母时面对的压力要比我们大很多,物质条件要比我们艰苦很多。他们还要工作,工作也要努力,也没有人帮忙。所以他有他的难处,如果让我换到他的位置上,我可能也会是这样做的。
我觉得他做的不太对的地方,我自己要尽量避免这种错误。爸爸妈妈做的对的地方,带给我帮助的地方,远远要多于不对的地方。他们不是神,就比如我刚才说到他们做手术、看病,我在最黑暗的时候会埋怨说,你们来这儿干什么来了?就是让我来照顾你们看病吗?你们就是看完病身体好了就跑回去了?现在想想这是多么可怕的话啊。我现在觉得最大的好处是陪着他们,他们现在年纪更大了,还要不停地去跑医院。这变成一件开心的事儿了,因为我发现我学会了很多医疗的词语,我跟医生打交道不发憷,甚至我的大儿子都对医生这件事很感兴趣。因为我总在谈这件事情,我要去学习,我就告诉我的爸爸妈妈说,你们不要觉得你们是我的负担,你这是带给我一种无形的帮助,不能用金钱来衡量的帮助。想到这些就开始感恩,感恩他们的点点滴滴,就觉得压力变成动力了,能陪伴他们是神的恩典。
主持人:我看着你,听到你这么说,我脑海里出现了一个小女孩,她跑到了一个花园,兴致勃勃要建一个最美的花园,结果她发现这个花园建起来需要先捡石头、丢石头,要把那些硬土块全部清理干净。她很累,很疲倦,坐在一堆石头块当中就开始哭。后来,天父从天而降来帮助她,她就有勇气,开始把所有的东西一项一项整理好,后来她发现她的花园种下去结出来的不是花,圣经说“一人的心所结出来的果子就是生命树,信靠神的人被神称为义人。”我们心中爱神信祂的人,种下去结出来的是生命树,不再是花朵那么简单,是永恒的瑰宝。所以我看到你的儿子,在他们的生命中,有比天才般更重要的宝贵在他们生命当中,我也看到你也把生命中很美的爱送给了你的爸爸妈妈,他们也把他们的爱给了你。这当中能够彼此把矛盾转化成爱,其实是天父给你们全家的祝福。
芬荷:如果没有认识到,我不知道会怎样,真的很感恩,因为你就是活在黑暗中,觉得天永远都不亮,没有希望,觉得谁也不爱我,这种状态是非常可怕的,也非常可怜的。我现在想说,每天只要坚持,哪怕只有想到自己一件事做得不好,想到别人帮助你的一件事,坚持下去。我们都是在家里过着最普通的日子,可就是在这最普通的每一分钟,每一秒钟,点点滴滴汇成了永恒的生命,爱也是这样的累积出来的。
孩子是没有翅膀的天使,从十二年前我跟自己的孩子在一起到现在,我在学校里做劳工,每天要接触孩子。在没有认识神之前,我刚刚开始的时候,不光是埋怨自己的孩子,也会埋怨别人的孩子,觉得这家孩子没教养,这家父母教育的不好,学校老师教育的不好。在这两年期间,意识到孩子都是上帝赐给我们的天使,他们有不同的性格,我们应该用不同的方式来对待他,而且是温柔地对待他。尤其是对待他的错误,孩子立刻就能感觉到你的爱,所以他也会给你笑容,给你信任,你自己也会意识到自己的错误。
也还会有失控的时候,比如孩子渐渐地成长起来,我开始不再24小时围绕在他们身边,我开始做些其他的事情,事情一多,就容易手忙脚乱,就容易声音突然失控,因为认识神,平静下来就意识到自己的错误,请宽恕我的错误,也要想到办法怎么去解决。我在家里有各种各样的小纸条,他们也有小纸条,这个颜色是你们写给妈妈的话,妈妈也有一些粉红色的小纸条,代表是妈妈写给他们的话,还有各种颜色的星星,这代表他们做的很棒,我都会贴在墙上。会有脆弱的时候,会有不坚强的时候,还有很想抱怨他们的时候,把它写下来,他们也一样,把它写下来,等到你平静的时候,再回过头去看,看那些文字,才明白可能是我自己的错。这就是我们找到了一个解决的办法。然后我们又会写到另一张纸条上,一起坚持去做,温柔地坚持。这不是没有原则的爱,是有原则的爱。
清晨日光
人是需要福音的,到底什么是福音?我们为什么需要福音?我们常常听基督徒说传福音,到底什么叫做福音呢?福音其实就是好消息,是上帝有一个好消息要告诉我们。在福音的内涵里,包含了这么几个方面,第一,上帝是一位怎样的上帝?上帝是一位慈爱的上帝,他也是公义的上帝,他不以有罪为无罪,但是他的慈爱要把有罪的人从罪恶和死亡里面拯救出来。第二,在福音里告诉我们说,上帝差派了他的独生爱子耶稣基督来到这个世界,成为人的拯救,做了人的替罪羔羊。所以耶稣为什么要钉十字架啊?中国常说替罪羊,其实不知道替罪羊是圣经一个核心的概念,就是耶稣基督就像无罪的羔羊,死在十字架上,顶替了我们罪人的罪,做了我们的代罪羔羊。
人是福音当中第三个内涵,人是什么样的人呢?人是上帝所造的,是上帝所爱的。可惜人在伊甸园里犯罪以后,人得罪了上帝,不顺从上帝以后,人就落在了罪的侵蚀、捆绑和伤害里,人因为有罪的缘故,这个罪就把人跟上帝完全地撕裂了,隔绝了那个关系,所以人因为罪的缘故,就没有办法去认识上帝,没有办法从上帝那里得生命,得帮助,得祝福,人与上帝分隔,因为人与上帝分隔,人就为所欲为,做自己想做的事,陷在人的罪性里,给自己的生命,给整个世界都带来痛苦。而且更可怕的是,人的生命就因为罪的腐蚀,要走向死亡。
人的生命有限,人的生命经历痛苦,最大束缚人的就是死亡,人有一天要走到尽头。所以人的一生,无论你多么精彩,多么成功,学了多么多的知识,掌握了多么多的财富,多么大的权利,有一天当你走到生命尽头的时候,一切都是虚空,所以这就成为人生命的悲剧。如果上帝真的是一位慈爱的上帝,上帝就要来救我们,上帝的救法就是让他的独生爱子死在十字架上,为我们承担罪的刑罚,让我们这些有罪的人,因为耶稣的代赎,被上帝赦免。我们的罪被上帝洁净、洗净、除去,被上帝饶恕,我们就可以跟上帝恢复关系,跟上帝和好,那么人与上帝和好了,就得到上帝的同在,永远活着的上帝,永远跟我们同在。这就是我们基督徒所说的信福音,得永生的含义。
亲爱的弟兄姊妹,人人都需要福音,是因为人人都是罪人,人人都活在罪所带来的痛苦和死亡里,但是上帝爱我们,差遣他的独生爱子耶稣基督替我们做了代罪羊,死在十字架上,又死后三天复活,给我们成为一个拯救的祭物,又为我们带来永生,战胜死亡的一个盼望,所以这就是福音。人因为相信了福音,就得到了永远的上帝与我们同在。我们得到了上帝的帮助,上帝的祝福。随时都可以向他祷告,得蒙他的引领,得蒙他的恩待。那么有一天当我们面对死亡的时候,上帝也与我们不分离,他带我们去到荣美的、永恒的天国,我们就与上帝住在一起,永远享受他的福乐。所以亲爱的朋友,你要相信耶稣,成为你生命的祝福,让耶稣成为你生命的拯救。

 

 

2017年1月26日 旷野吗哪

我的一生

全年读经:出埃及记[14–15] 马太福音[17]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。让我们清晨就来到神面前,聆听祂的慈爱之言,从神的话语得着更新和滋润,愿神借着活泼长存的道建立我们,带领我们的生命进到更丰盛的地步。

今天我们要思想的灵修题目是:《我的一生》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》139篇1-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我一生》。

《我一生》

我在主面前拍拍手在主面前跳跳舞

在主面前唱一首欢乐的歌

因耶稣爱我我知道耶稣爱我不改变

耶稣爱我哈利路亚

我一生要赞美主我一生要事奉主

我一生要来彰显主荣美

我一生要为主而活

我一生要高举主我一生要跟随主

我一生要来彰显主荣美

我一生要为主而活

我要赞美主赞美主

我要全心全意来赞美主

我要赞美主赞美主

我要一生一世来赞美主

读经:诗篇139篇1-18节

【诗139:1】 (大卫的诗,交与伶长。)耶和华阿,你已经鉴察我,认识我。

【诗139:2】 我坐下,我起来,你都晓得。你从远处知道我的意念。

【诗139:3】 我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。

【诗139:4】 耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的。

【诗139:5】 你在我前后环绕我,按手在我身上。

【诗139:6】 这样的知识奇妙,是我不能测的。至高,是我不能及的。

【诗139:7】 我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。

【诗139:8】 我若升到天上,你在那里。我若在阴间下榻,你也在那里。

【诗139:9】 我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住。

【诗139:10】 就是在那里,你的手必引导我,你的右手,也必扶持我。

【诗139:11】 我若说,黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜。

【诗139:12】 黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明,在你看都是一样。

【诗139:13】 我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。

【诗139:14】 我要称谢你,因我受造,奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。

【诗139:15】 我在暗中受造,在地的深处被联络。那时,我的形体并不向你隐藏。

【诗139:16】 我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日(或作我被造的肢体尚未有其一),你都写在你的册上了。

【诗139:17】 神阿,你的意念向我何等宝贵。其数何等众多。

【诗139:18】 我若数点,比海沙更多。我睡醒的时候,仍和你同在。

背诵默想金句:

「我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。」——诗篇139篇16节

灵修短文:《我的一生》

摘自考门夫人《黑门山路》1月26日

我的一生神不都为我计划好了吗?我的年岁不都在他的手中吗?一旦那时辰来到,天堂的钟声响起,在我身旁或许有成千上万的人倒下,我却依然屹立不摇。以神的旨意为重的人是不会动摇的,直到他的使命完成!主最为关心我们的一生。

你不只是一把尘土,一匹粗布,或无家可归的一粒小豆荚。

你不再是个铐着脚镣卖身的奴仆,活着是个悲剧,死了也不足惜。

你是神的智能结晶,筹划已久的工具,祂要使用你,制造他的器具。

机敏的天使时刻看护着你,以免粗笨的手碰坏了你脆弱的躯体。

你若破碎了-难道创造你的主会弃你而去,或任你朽坏吗?

「如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民。」(出埃及记19章5节)

「我们是神的儿女,既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。」(罗马书8章16-17节)

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《我的一生》

神按着自己的形像,把我们造成「有灵的活人」。我们被造有暂时的身体,有永远的灵魂。在神眼中我们不是只是一个号码,只是一串数字。祂认识每一个人,每一个人在神的眼中都是独一无二的创造,都是神的形像,也都是神所爱的。

我们是神手所造的,是祂的精心杰作。我们的价值不是用化学去分析,不是用生物学去归纳,或用社会学去定义,我们的价值是在神那里。大卫说:「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。」我们在地上的年日是神所定的,每一天都是「耶和华所定的日子」。诗篇31篇15节,大卫说:「我终身的事在你手中。」

可能在你感到心情低落的时候,你会说「啊,茫茫人海,我在天地间好渺小,真是微不足道。」你觉得自己总是不受注意,身边的人常常忽略你的存在,感觉自己只是一个「小人物」。但在神的眼中不是如此,神爱你,祂时刻看顾着你。因为祂看见你,你可以安心,因为祂看你为大,你的内心可以有无限的安慰。约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

罗马书8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

神爱我们到这个地步,祂完全了解我。当我不晓得人生的路要怎么走下去的时候,我不用愁苦惧怕,因为无论我往何处去,主应许与我同在。祂说:「我总不撇下你,也不丢弃你。」因为祂与我同行,我就不再害怕。大卫说:「你也深知我一切所行的。」主知道事情的来龙去脉,再错综复杂的事情,在神看来都是简单无比的。

在人生最不顺利的景况下,我们依然可以因为信靠祂而拥有完全的平安。我们虽然看自己是渺小的,但神爱我,祂愿意使用我,超乎我所能想象的。乔布记34章19节,经文说:「他待王子不徇情面,也不看重富足的过于贫穷的,因为都是他手所造。」

哥林多前书1章26-29节,保罗说:「弟兄们哪!可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多;神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。」

雅各书2章5节,雅各说:「我亲爱的弟兄们,请听!神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国么?」

主耶稣所拣选的门徒里面多半是加利利的渔夫。彼得、安得烈、雅各、约翰、多马、拿但业,最少还有一个门徒,他们都是渔夫。可以参看约翰福音21章2-3节,经文说到:「有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又有两个门徒,都在一处。西门彼得对他们说:“我打鱼去。”他们说:“我们也和你同去。”他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。」

主所拣选的十二个门徒里面,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。使徒行传4章13节记载:「他们见彼得约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。」

这些在犹太公会的眼中「没有学问的小民」,却因为主的呼召,给整个世界带来翻天覆地的改变。所以不要说:「我不过是个打扫卫生的」,「我不过是个家庭主妇。」就好像士师基甸在蒙召之前,因为米甸人,躲在酒醡那里打麦子,一面打麦子,一面提心吊胆的防备着。但神的使者向他显现,称他是「大能的勇士」。

基甸怀疑神的作为,活在灰心沮丧中间。圣经说:「耶和华观看基甸,说:“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人,不是我差遣你去的吗?”基甸说:“主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”」

神好像在跟基甸「开玩笑」,就好像神呼召你,要使用你,你说:「主啊,我是谁?我算什么?我只是个打扫卫生的。」神说:「就是因为你感到你只是个打扫卫生的,所以我选你。」你说:「主啊,为什么选我?」神说:「因为我要使有智慧的羞愧,要使强壮的羞愧,使一切有血气的,在我面前一个也不能自夸。」神这样拣选,好显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。

基甸蒙召的时候,很紧张,感到自己很不配。士师记6章17-18节,经文记载,「基甸说:“我若在你眼前蒙恩,求你给我一个证据,使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里,等我归回将礼物带来供在你面前。”主说:“我必等你回来。”」

基甸是一个心思细腻,很谨慎的人。他心里会怀疑,要「试一试」,这是神知道的。他要求印证,主就让他得到印证。

基甸试了不只一次,我们来看士师记6章34-40节,经文记载:「耶和华的灵降在基甸身上,他就吹角;亚比以谢族都聚集跟随他。他打发人走遍玛拿西地,玛拿西人也聚集跟随他;又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人,他们也都出来与他们会合。基甸对神说:“你若果照着所说的话,藉我手拯救以色列人,我就把一团羊毛放在禾场上:若单是羊毛上有露水,别的地方都是干的,我就知道你必照着所说的话,藉我手拯救以色列人。”次日早晨基甸起来,见果然是这样;将羊毛挤一挤,从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说:“求你不要向我发怒,我再说这一次:让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的,别的地方都有露水。”这夜神也如此行:独羊毛上是干的,别的地方都有露水。」

基甸要清楚知道,真是神差遣他。神体恤基甸的弱,再三给他印证。等到基甸好不容易召来了三万两千人。神对基甸说:「跟随你的人过多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说:是我们自己的手救了我们。」

神就要基甸先淘汰一批人,叫基甸向以色列人宣告说:「凡惧怕胆怯的,可以离开基列山回去。」于是有二万二千人回去,只剩下一万。

一万人已经很少了,神还要再淘汰。等到基甸试了以后,神留下用手捧着舔水的三百人,其余的都叫他们回去。为什么呢?好叫人知道,「耶和华使人得胜不在乎人多人少。」最后,神就用基甸和这三百人,解救以色列人脱离米甸人的手。

今天同样,因为神的拣选,我们知道不是我们能,而是神能。哪怕我们感到资源严重不足、缺乏,仍然能够满有信心去做靠自己绝不可能做成的事。因为有神帮助,事就成了。神动工,事情就有了转机。因为事情的成就不在于我们,而在于神。

有一次意大利小提琴大师帕格尼尼上台演奏,在观众的掌声中他正要举弦拉琴,突然间,他发现他贵重的名琴被人调了包!他大吃一惊,赶忙退回后台,去寻找他惯用的名琴,但怎么样都找不到。于是帕格尼尼再次出场,只见站在台前说:「各位来宾,今天我要证明给大家看,音乐并不是在乐器里,而是在人心里。」

他开始拉奏手中极为普通的一把琴,但是,破旧的琴中传出了极悠扬悦耳的音乐,听众的喝采声几乎震破了屋顶。这下换观众震憾了。帕格尼尼要证明,音乐不在乐器里,而在小提琴大师的心里,不用最好的小提琴也能拉出优美的乐曲。

照样,今天神拣选世人眼中毫无地位的人,是要使一切荣耀都归与神,而不是人。以赛亚书42章8节,经文说:「我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。」

以赛亚书48章11节,神又说:「我为自己的缘故必行这事,我焉能使我的名被亵渎?我必不将我的荣耀归给假神。」因为神的恩赐和选召是没有后悔的,我们就不要把自己局限在别人的眼光下,要懂得欣赏自己,要懂得透过神的眼光来看自己。

神没有把我们造成「无所不能」的人,祂给了我们每一个人有极大的潜能,和很多的恩赐。在这之外,最重要的,神给了我们一颗懂得依靠祂的心。

弟兄姊妹,你不用羡慕别人,而是好好做你自己,因为没有一个人像你。你要作的就是让自己更完美,而不是矫揉造作,勉强自己想要变得跟别人一样。你只要好好的在神的恩典中树立有价值的目标,把这个目标循序渐进的变为现实。

你是独特的,你绝对可以更好,你绝对可以更好的发挥自己。不要安于现状,被习惯所支配,而是心意更新而变化,明白神在你身上那善良、纯全可喜悦的旨意。摆脱自己原来所走的道路,在一切所行的事上,都认定神给你崇高的呼召。

神造你为了一个特殊的目的,「展现卓越」是为了荣耀祂。当一天开始,让我们安静在神面前,祷告求问神,说:「主啊,我现在在哪里?我要到哪里去?我该怎么做?我今天要怎么样规划我有限的时间?如何让这一天更有效率?求你赐下你的话语。」

当我们透过神的眼光,来看现今的处境,样样事情就能看得真确,看得清楚。让我们在这新的一年里更懂得把握时间,在自己可以进步的地方,让自己更完美。更多的让主借着我们将祂的生命表现出来。

《我的一生在你手中》

在主面前,细细数算神的恩典

我才明了,你的奇妙带领

我等候,愿能摸着你的心意

未来的路,愿走在你旨意中

献上我最爱,在祭坛前不带走

带领我前往你所应许之地

我的一生在你手中

惊涛骇浪主与我同在

我的一生在你手中

勇敢前往向标杆直奔

我的一生在你手中

甘心顺服得最终奖赏

我的一生在你手中

我深知道我的一生在你手中

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你是我的主,我的一生都在你手中。你必将生命的道路指示我们。你要我安静计划,而不是混乱的过日子。主啊,我的心满有指望,因为你能照着在我心里运行的大力,丰丰富富的成就一切,超过我们所求所想的。你是我们的牧者,我必不至缺乏。你的带领超乎想象,精彩丰富。我们赞美你!主啊,无论我们来到人生的哪一个阶段,帮助我们把握每一天爱你、见证你、服事你、更多的经历你。你已经在我们心里动了善工,你必成全这工,直到我们见你面的日子。你已经定下了义人的脚步,求主扶持,求主指引。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月25日 亲情不断电

理家理心(54)高材生选择当家庭主妇amp;耶稣是谁?

 

亲情不断电170125——路过整理
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今天芬何姊妹继续分享她的故事。
主持人:当你非常自信地开始家庭主妇的旅程,是先生和孩子都要听你的?
嘉宾:我一直认为自己是民主的,这是最可怕的,我没有意识到自己一直在做大BOSS。
主持人:那你后来意识到的时候,你怎样让自己心转变呢?
嘉宾:我想到了一个故事“葬身在鱼腹里三天三夜”,主都是有他的安排的,一定是自己跌的头破血流了,又没办法跟人分享,那时候就只有听《圣经》的故事,听当时的讲解,怎样去打开自己的心灵,自己也试着去学习。
主持人:当你把自己心里的东西打开的时候,你发现,原来你看懂自己的心了。说回天才班,你的大儿子已经过了三年了,你已经过了这个坎,不去计较这件事情了吗?
嘉宾:我的小儿子又到了选拔天才班的时候了,他们已经考完了第一期,但是我不知道结果,那时我还在纠结我的小儿子是上还是不上,我的大儿子也在问“妈妈,要是弟弟上了天才班,我会不会就很笨了。”这是一个很好的机会,我们再重新讨论这个问题,一定是忏悔到自己的错误,我会跟我的老大说:“当时妈妈对这个事情看的过重了,考上很好,考不上也绝对不影响你是个人才,需要我们还继续努力。你周围考上的同学,你并不比他们差多少。”他自己也说“是啊。”我说“如果弟弟考上,我们是不是应该恭喜他。如果弟弟没考上,我们就继续一起努力。”这样的话,哥哥学习起来很努力,家里也没有太多的压力,兄弟之间的压力都不会有。
主持人:你说过,你自己心里的转变,对自己的认识有了不同的角度以后,看孩子的观点也不太一样了,说说这前后的区别。
嘉宾:孩子是上帝赐给我们的礼物,《筑桥者的梦》谈到的一句话让我印象深刻,他说,“我们是农夫,孩子就像花园里的植物,都是上帝赐给我们的,有各种各样的天性,我们需要做的就是耐心地去施肥、浇水,阳光是上帝赐给他们的,还有就是耐心的等待,开花、结果,甚至他可能是不开花的。”我就静下心想:我的孩子是哪一种树?也可能就是一棵小草。我们要认识孩子的性格,我们就去耐心地陪伴他。当我意识到这一点之后,我就觉得跟孩子在一起没有压力了,我就有信心了。还会有困难,但是我们就知道用正确的办法去解决,我们会一起祷告。玩游戏他们会自然产生一种竟争心理,都想自己赢。我的大儿子是一个认真的孩子,也是敏感的孩子,这是他天生的性格,在打球的时候,他会在意输赢啊,朋友怎么看我啊,以前我会帮助他研究如何赢。现在我会和他说,我们要不要一起静下心来祷告,你自己静下心来听一听上帝的声音是什么,他就开始祷告。
主持人:我特别为这个孩子开心,因为很多妈妈,特别是全职妈妈,当他在家里全身心地照顾孩子的时候,会有某种压力,就是世界给他的价值观,当我们倾心教育孩子,而他们又不是很出众的时候,他们从外到里的对自己对孩子的压力真的很大。当我们倾注了全部的爱和时间给孩子的时候,往往没有把最好的爱给孩子,却给了孩子很多“石头”。不是对他们很好的保护,而是伤害。那到底什么才是妈妈留给孩子最宝贵的?
嘉宾:就是爱这个词,尤其是全职的妈妈,都是把自己的爱全部给了孩子,但是什么是正确的爱的方式。认识主之后,跟着主,那个爱是正确的爱。我们作为父母是人,不是神,只有上帝是神,那里的爱是你完全可以信赖的爱。我们作为肉身的父母一定会有错误的爱,那时孩子如果能跟上帝保持沟通,他就会学会原谅,学会宽恕,当然父母要首先学会宽容跟原谅。
主持人:说到在地上生养我们的父母,因为你从小学习很好,一直是高材生,父母对你寄予了很高的期望,一直到你后来读本科,又读研究生,父母当然希望你在专业上有一条属于自己的道路。当你决定要成为全职妈妈、家庭主妇的时候,你的父母对你是怎样的看法?
嘉宾:十二年前的事情回想起来真的感触很多,我的爸爸妈妈都是非常要强的,做家庭主妇,爸爸妈妈肯定是不同意的,当时他们为我设计的一条路就是继续在专业的路上走下去,做一个自强的职业女性。但是孩子小的时候,我很难把家庭和事业平衡好,所以我就选择上全职做家庭主妇。爸爸妈妈肯定不能接受,一个是他们小时候,他们的妈妈就是家庭妇女,到了晚年都比较悲惨,所以他们就会反对;第二就是,他们后来接受的教育都是妇女要顶起半边天,所以父母也不能接受;第三就是,他们都是大学老师,他们身边都是高素质的人才,我的老公也是高素质的人才,父母就为我们设计了一条路。但是我和老公讨论以后,我们俩想自己照顾孩子,全职去做这件事情。一定就会跟父母发生冲突,爸爸妈妈就选择离开,不帮我们。新手妈妈上路肯定有很多困难,十年没有培养出一个人才就会很失落,觉得父母不帮我,老想主宰我,抱怨自己的父母,多于感恩,也不理解他们,这样肯定会起冲突的。最难的一段时间是父母的身体也不好,我记得我老二刚出生的时候,我妈妈要去看专科医生,要带着刚出生的孩子带我妈去看医生,爸爸要在家里帮我带三岁的老大,回想起来那段时间生活上的压力很大,到后来爸爸身体不好,要做手术,风险很大,我要担起这个责任,帮他找医生,到医院做检查,当时压力也很大。当时遇到这种压力,没有宣泄的地方,就容易造成抱怨,直到自己跌到沟底的时候,认识了现在的弟兄姐妹,认识了主。
清晨日光
亲爱的朋友,我们提到了基督教、犹太教跟伊斯兰教的区别。我们会发现,我们讨论这个问题到了这个地方的时候,到底这三个宗教,犹太教、基督教、伊斯兰教,最根本的区别在什么地方呢?就是耶稣。无论我们的经典如何地相似,无论我们的信仰之间有什么样的共同点,我们所有的分歧都在耶稣身上。因为犹太教看耶稣是一位智者、是一个夫子、一个老师、一个教导门徒的人;基督教看耶稣是上帝的儿子、是救主、是三位一体神中的一位;伊斯兰教看耶稣是尔撒(伟大的先知)、圣人。所以伊斯兰教徒也是非常尊祟耶稣的,只不过他们不看耶稣是三位一体神中的一位,不看他是上帝的儿子。
我们很多中国人对耶稣有一个很根本的误解,我们认为耶稣是一个神话中的人物,他不是真实存在的。首先我要告诉你,耶稣是一个真实存在的人物,耶稣不光是在《圣经》、《古兰经》、《可兰经》里有记载,在历史当中也对耶稣有记载,对于耶稣的记载最具备参考性的是出自于《犹太古史》,作者是约瑟夫,他出生在主后三十到四十年,算是耶稣同时代的人,而且他所记述的耶稣的历史的价值在于约瑟夫本身不是基督徒,他到死都是一个敬虔的犹太教徒。约瑟夫是当时犹太人中的一个起义军的领袖,他带领百姓反抗罗马政府、罗马军队,很可惜,他们的军队打不过罗马人,打了败仗,节节败退,后来就退守到一个山泂里面,这些犹太人非常的刚烈,他们宁死不降,所以他们就用抽签的方式来决定谁杀另外一个人,一个杀一个,最后全部殉族而死,当时他们还没有立国。最后,罗马人发现,整个起义军的部队只有两个人活下来,其他人全都死了,这两个人,一个就是他们的将领约瑟夫,另一个是约瑟夫贴身的卫兵,所以犹太人的眼中约瑟夫就是一个叛徒。后来约瑟夫受到罗马人的恩待,住到罗马城,可是他一生都没有机会再回到犹太这个地方,因为他的民族的同胞对他充满了仇恨。约瑟夫其实是一个很敬畏神的人,非常爱他的民族的一个人,但是人都有软弱,在面对死亡的时候他软弱了,以至于给他带来了这样一个污点。约瑟夫就用他的余生写了一本书《犹太古史》记述犹太人的历史,但是他写的《犹太古史》跟我们一般读到的历史书是不一样的,因为一般的历史书是记年的,约瑟夫的《犹太古史》是以人为单位,记述这些历史人物的一生。这当中就有一章专门记载耶稣,是这么写的:
这时,犹太地出现一位名叫耶稣的智者,如果我们能这样称呼他的话,他能行神迹与奇事,又是许多喜欢追求智慧之人的导师。跟随他的人除了犹太人以外,也有不少是希腊人,这人就是基督,罗马巡抚在我们民间领袖的怂恿下判钉他十字架。从起初就爱他的那群人,一直没有离弃他,因为他在死后第三天又复活了。众先知曾预言他的复活以及许许多多有关他的神迹奇事,基督徒就是从基督得名的,真到今天仍未完全绝迹。
在这个记载中我们发现,耶稣他能行神迹奇事,那么他行神迹奇事的能力是从哪里来的呢?这个是需要思考的;第二、有许多追求智慧的人追随他,以他为导师,耶稣其实是一个木匠的儿子,他的智慧是从何而来的呢?这个也是需要思考的题。在这个历史当中又记载,他是基督,他钉十字架,他死后又复活了。所有的这些记载都给我们一个很深的思考,如果耶稣是这样的一位耶稣,不光《圣经》是这样记载他,连历史书也是这样记载他的话,那么,亲爱的朋友,在你的心中,他是谁呢?你看他只是一位导师?是一位先知?还是,他是上帝的儿子、是救主、是弥赛亚、是基督、是你的主,是你的救主呢?
诗歌:
全新的你

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