理家理心（51）：简朴的生活amp;清晨日光（灵界）
亲情不断电170119——水玲珑整理
昨天我们谈到简朴的生活并不是从外在的物质开始的，它是有一个学习的次序的。简朴的开端是信心，有了信心才能专注，没有信心的人总是会埋在多和复杂里面，慌慌张张地东张西望，但是怎么来选择专注的对象不受大环境的晃动呢？这的确是个信心的功课。没有信心的人常常把所有的东西揽在手上，虽然嘈杂，但是总比冷清更让人觉得有安全感。人到底如何是拥有了信心呢？这的确是个奥秘。作者马瑞欣姊妹在《理家理心》这本书中说：对于我而言，一切的信心必须依靠在永恒不变的源头上，我信靠宇宙间有一位创造掌管一切的上帝爱我，对我有份美好的计划，并不是命运生养出来的孤儿。这样一个简单质朴的信开始，我们就不再需要花花绿绿的刺激，不再需要左顾右盼、上上下下地奔跑，并且有能力去培养出一个专注的心思。
并不知道收音机前的听众信靠在哪里，我们也没有办法替大家决定该信什么，但是我们却知道这是任何对生命负责的人早晚要挖掘清楚的问题，因为这个问题是关乎那永恒不变的源头，所以值得好好想一想，因为信，人才能专注。而任何复杂的人际关系中，有一颗专注的心，就不需要常常的猜忌，反复的推演，又怕吃亏又怕被误会。这个简朴的心思不是幼稚，不是怕吃亏，不是怕算计。很多专注的人其实是非常博学的，他们在日常生活中非常丰富，判断力非常敏锐，见识也很广泛。圣经里面的保罗就是这样的人，在古世纪的奥古斯汀他也是这样的人，现代的特蕾莎修女也是。但是这一切都是要先有一颗简朴的心。人的知识、人的见识、人的经验会让人更加复杂，这份复杂会把人埋起来，慌慌张张的生命，当人到头的时候，你会发现你一无所获。所以简朴的信心是一个开端，这信心带着我们可以拥有一个专注的心思，这专注的心思的对象选对了，才会有永恒的盼望。
有了简朴的心之后，就要产生简朴的情感，我们女人都是对情感非常丰富的，简朴的情感是什么呢？我在看到简朴的情感时，一直不停地反思，我是那个有简朴情感的人吗？到底什么是简朴的情感呢？当你常常觉得先生或朋友给你的情感不够，先问问自己的心是不是太复杂，太武断，太不专注了，当然我们也要去省察，是不是我们彼此之间沟通的不够，是不是太忙了，或者有其他该做的却没有做。如果你认为你一点都没有忙乱，一点都不复杂，你是很简单地在过日子，不妨做一个测试，你能否在三分钟之内说出你最想从配偶当中得到的东西呢？或者你会犹豫不决、涂涂改改，第一个省察的对象永远是我们自己的心。因为情感的承载和给予都是从我们心里发出来的，有简单专注于爱的心，才能让我们单纯地对我们的另一半、对我们的孩子和家人付出情感，而不再计较我们的付出和得失。
简朴的心很重要，因为一个人的心若不简朴，情感不简朴，你要她过简朴的外在生活，这样的结果往往不会让她成为简朴的人，而是让她活得贫穷的人。反过来，如果我们的心开始简朴了，然后生发出我们简朴的思想、简朴的情感，那么过简朴的物质生活就是很自然而然的了。我们实在没有多余的注意力用在穿什么、住什么、或者在意别人会怎么看自己，很多人不明白物质简朴的意义并不是让你如何节俭、省钱，减少开支，而是在乎你对物质的欲望如何淡化。简单举个例子，就是不在乎你是否有钱住大房子，而是当你住在小公寓里面的时候，你的心和住在大房子里时一样满足、快乐。你在人前一样可以挺胸、抬头，一点不觉得自己是次等公民。
当我们由简朴的信生发出简朴的思想、简朴的情感，我们拥有一颗简朴的心的时候，那么就可以自由地来拥有简朴的生活。当我们的心懂得欣赏简朴的心和生活的时候，整个人就会像一个吸满水的海绵，轻轻一碰就会有水滴下，放在土里都得滋润，而不是一块瘪海绵，放到哪里就弄干哪里还不够。当我们拥有了简朴的内心、简朴的情感、简朴的生活，人的心灵也就获得了一份自由，这份自由才是真自由。
如果我们把我们所学的渗透进我们生活里，变成我们生活中很自然的一部分，让我们和家人所期许的生活融成一片，创造出更多更美好的空间，使这个家变得有效率，更轻松，让我们一起来享受这个家的生活，甚至让别人也享受到我们家的祝福，这才是一个迈向简朴的过程。作者说，对我而言，做家务是为我开辟了独处的时间和空间，让我可以默想、聆听，也让我可以做很多的思考和反省，家是个责任，修剪着我的性格，使我有机会迈向生命的深处。理家、做家务这些事情，是让她静下来，而不是在忙乱的一边干活，一边心里还有怨气，每一次做家务她都享受着一种单纯的、没有掌声和注意的付出，所以她可以更专注地为她所爱的家人付出。日复一日、年复一年地在重复着同样的动作，千次，万次。这是不受回报控制的爱，自由奔腾着在她的心里面，当我们慢慢用一颗简朴的心面对理家这件事情的时候，就会进入这种新的、简朴带来的自由。
这个家不是我的标准，也不是别人的尺子所量出来的，而是你自己量出来的。至于你们一家人可以在里面感到幸福，并且能够和别人很自在地来分享家的幸福。每个人在学习理家的时候都不一样，但开端是好的，最后我们让每个人的生活进入到简朴里，会是一种很自由的幸福。在这个过程里不是每一次都那么心甘情愿，一直坚持不懈很努力的过简朴的生活是有秘诀的。特蕾莎修女说，在这个世界上没有一件事能妨碍她紧紧抓住耶稣的手，即使是帮助穷人的事，也不能。这便是她的秘诀。她的简朴从单单信靠耶稣流出，流成简朴、美丽的碧海蓝天。这是我们生活当中所有简朴的源头，也是简朴能够持续的原因，它的根基是从信靠耶稣那里出来的。所以我们现在应该好好花些时间，从认识耶稣开始，当我们认识祂、信靠祂，祂会帮助我们理清我们的思绪，知道生命当中最单纯唯一的目标是什么，那个时候人生方向清晰的时候，我们才可能过耶稣所喜悦的，祂为我们定好的简朴又丰富的生活。我们真诚地希望每一位在地上生活的人都能够来认识主耶稣，没有任何人生的目标比这更美好了。
清晨日光：有没有神的存在
我们还是来探讨有没有神的问题，我们要从灵界的角度来看整个问题，提到灵界很多人都觉得好紧张，好像有种不寒而栗的感觉，也有人觉得灵界是不是就是一些神话小说的创造，一些神话小说的臆想。灵界是一个真实的存在，而且我们对灵的认知，也是我们相信神，基督教信仰的前提，因为圣经告诉我们说，神就是灵，为什么我看不到上帝，当然我们看不到，我们是生活在一个物质的世界里，但上帝是灵，所以我们在物质世界里看不到灵界的上帝。因为这是两个不同的世界。
另外一个与之相关的概念，就是人死亡的问题，人死了以后存在不存在，人死了以后去了哪里？关于人死了，大致有两个看法，对于我们中国人来说，人死如灯灭，死了以后什么都没有了，所以我们不要操心死后的世界。还有另外一个我们不能忽视的可能性，就是人是有灵魂的，这个就是灵界的问题了，人的死亡只是身体的死亡，而不是灵魂的死亡，假如人真的有灵魂的话，我们必须要面对一个问题，我们死了以后，灵魂去哪儿了？我们中国人喜欢说人是万物之灵，那么什么叫做万物之灵？以前我记得我在中国读过的报纸，它说我们要追求身心灵的平安，身体的平安理解，心里的平安理解，那灵的平安是什么意思？我是我，怎么解释我这个字呢？有一天假如死了，不存在这个社会了，这个我还存在不存在？如果你说这个我还存在的话，那么这个我是以什么样的形式而存在呢？它只能以灵魂的形式存在。所以好多的人死亡以后，有的人说，他看到了一个死亡以后的世界，他看到了他的身体，他看见了以前死去的故人，有的人去了天堂，有的人去了地狱，有的人见到了耶稣、天使等等，这一切统统都是灵界的事情，物质界以外的那个世界的存在。
灵魂包括神，包括天使，甚至包括魔鬼，也包括我们的灵魂，这些都是灵界的存在，灵的概念。以前的时候，我经历过几个例子，他们有些朋友跟我讲过，他们经历过灵魂的经历。我以前在教会里有一个大姐，她帮助我很多的忙，我们有很好的关系，她跟我讲一个故事，她说她年轻的时候，她是一个护士，她结过婚以后很想要一个孩子，但是医生检查发现她很难怀孕，因为她有宫肌瘤，她就祷告，求耶稣赐给她一个孩子。后来她真的怀孕了，但是在生产的时候就遇到了危险，大出血，她深度昏迷，她医院的同事就抢救她，后来她救回来了，可是她醒过来以后，睁开眼就指着她身边的同事说，你做了什么事说了什么话，你当时给我做了什么，她就这样讲出来，可是那些医生护士就说，当时你深度昏迷，你没有什么知觉，你不可能知道我们在做什么，你听不到我们在说什么，她说我全都知道，因为她的灵魂离开了她的身体，她看见了她们在做什么，她听到了她们在说什么。我也有其他的朋友，有个人有一个儿子曾经告诉我说，他九岁的时候因为得了急性痢疾，突然之间就死过去了，他就发现他离开了他的身体，去了一个紫色烟雾的山谷，后来又出来了。我也曾经听说有一位牧师，他因为心脏病突发就猝死了，结果他就发现自己离开了他的身体，一直升到很美，美到他都不想回来的地方，突然之间他就咳嗽，一咳嗽他就发现他又回到自己的身体里。原来是医生在电击他的心脏，把他给救回来了。这种的见证是非常多的。
很多人都有这种灵魂存在的经历，我听很多人讲我们灵魂出窍的经历是大脑骗了我们。但是如果只是我们的大脑骗了我们，我们人因为心理的原因造成的这些错觉，那怎么解释这些人实实在在看到了一些他们不可能看到的东西，听到了一些他们不可能听到的东西？那些东西是现实世界的真实存在。这些不应该知道的人，他们怎么知道的？所以人的灵魂的存在是一个不可否认的真实的存在，一定有灵魂的，人不是人死如灯灭的，但是人的灵魂是从哪里来的呢？圣经就告诉我们说，耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，所以人的灵魂是从上帝而出。从上帝而出的灵魂就有一个本能，就是要去寻找上帝，去敬拜上帝，所以人的天性都是有敬拜的心，人因为找不到真正的上帝，所以人就给自己找来很多的神明，也包括金钱去拜，这种敬拜的天性是因为人里面有从上帝而出的灵魂。
