旷野吗哪生命成长

2019年4月28日 旷野吗哪

    神所预备的勇士

读经:士师记3章7-10节

金句:士师记3章9节
“以色列人呼求耶和华的时候,耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们。”

俄陀聂的生平记载简短且平铺直叙,神兴起他,神的灵充满他,神将仇敌交在他手中,借着他拯救了以色列人,于是国中太平四十年。在人看是“时势造英雄”,但从头到尾是神的作为。

有人说:“英雄是能无私地为他人的益处甘冒生命危险的人。”神为人间的苦难预备了勇士,他要我们成为“信心英雄”。

神使用英勇的俄陀聂,折断米所波大米王古珊利萨田的轭,带给以色列人四十年“太平”的日子。那么,神怎么预备俄陀聂呢?约书亚记15章13-19节,经文记载:“约书亚照耶和华所吩咐的,将犹大人中的一段地,就是基列亚巴,分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长,就是示筛、亚希幔、挞买;又从那里上去,攻击底璧的居民。迦勒说:“谁能攻打基列西弗将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田,押撒一下驴,迦勒问她说:“你要什么?”她说:“求你赐福给我,你既将我安置在南地,求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。”

迦勒八十五岁了,不服老也不认老。他不求生活轻省,而是像年轻人一样里面热血沸腾,蓄势待发,要把以色列人所惧怕的亚衲人赶出去。当迦勒从希伯仑上去,攻击底璧的居民。他说:“谁能攻打基列西弗将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。”迦勒是满有信心和勇气的人,他要他未来的女婿也是勇敢的。结果迦勒的侄儿俄陀聂夺取了那城,迦勒就照所承诺的把女儿押撒给他为妻,俄陀聂就作的迦勒的女婿。

神使用俄陀聂,从小小的胜利开始。迦勒专心跟从耶和华以色列的神,对神的应许毫不怀疑。而俄陀聂凭信心去争战,神就把得胜赐给他。“俄陀聂”这个名字的意思是“神的狮子”,或说“神的能力”。俄陀聂凭信心支取神的能力,像狮子一样勇敢。当时候到了,神拣选他、呼召他,他成了以色列前后十二位士师里的第一位士师。

俄陀聂被神验中、被神呼召,因为他是长期装备自己等候神的人,神能随时征召他上阵,把特殊的任务交给他。他在小事上能够忠心,神就把大事交付给他。俄陀聂倚靠的不是自己的能力,而是神的大能。撒迦利亚书4章6节:“万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。”

决定事奉成败的不是我们“能”做什么,而是我们“肯”顺服倚靠神。当我们肯谦卑顺服,主的灵充满我们,我们就得着能力,能够去做他召我们做的工。哥林多后书4章7节,保罗说:“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。”

神乐意借着圣灵向我们显明深奥的事。他借着所赐给我们的圣灵,将他的爱丰丰富富的浇灌在我们心里。他要借着我们工作,使我们能胜任他交给我们的责任,并且有智慧的解决问题,在忧伤中他让我们得着安慰,心中时时充满喜乐。

神让俄陀聂掌权作以色列人的士师,长达四十年之久。俄陀聂愿意受神装备,被神带领,神就使他作领袖,带领他的百姓。所以不要只是选择容易、轻省、平安的工作,要有“随时待命”的心,为神图谋大事。

神是眷顾人的神。当以色列人在埃及受法老的辖制的时候,出埃及记2章24-25节,经文记载:“神听见他们的哀声,就记念他与亚伯拉罕,以撒,雅各所立的约。神看顾以色列人,也知道他们的苦情。”

神要把重大的责任交给一个人之前,要先装备他、磨练他。中国《礼记》上有一句话:“登高必自卑,行远必自迩。”登高山须从低处开始,走远路要从近处开始。

清朝有位文人,名叫刘蓉。他的书房里地面上有个窟窿,每天读书遇到不明白的地方,就起身在书房里踱步沉思。踩到窟窿,刚开始觉得不舒服,久了也就习惯。有一天他父亲看他书房发现这个窟窿,就责备他,对他说:“一间小小的书房都治不好,如何能治天下?”就叫工人来把窟窿填平了。

第二天,刘蓉又在书房里踱步沉思,踩到窟窿所在的地方,忽然觉得脚下的地面高了一点,吃了一惊,低头一看,原来是那窟窿被填平了,他就感叹习惯对人的影响,“久而后安”。就把他的经历和观察写成一篇文章,叫“习惯说”,指出“君子之学贵慎始”,因为人会跟着习惯走,养成好习惯是很重要的。

他父亲的训诲很要紧:“一室之不治,何以能治天下?”若连自己小小的书房都管不好,又怎么能把国家管好呢?

美国第三十六任总统约翰逊(Lyndon Johnson)任职美国总统期间,体重超过标准。有一次,第一夫人率直的对他说:“如果你不能管理好你自己,你就不能管理好这个国家。”总统尊重夫人的意见,减重二十三磅。

这两个故事是告诉我们,轻看主给我们在小事上的训练,结果大事也做不好。神会在“小事”上考验我们,看我们在“小事”上的态度如何。能够把一件小事做得尽善尽美,这样的立志行事,是神在我们心里运行。是神感动我们,使我们有愿作的心。

德国的乐圣-贝多芬习惯在一架古老的钢琴上试弹他的交响乐章,这样他的作品才能得到鉴别,既无法掩饰其缺陷,也无法夸张其优点。贝多芬知道在毫无矫饰的琴键上,弹奏的乐曲听起来如果都能让人感到悦耳和谐,那么,正式演奏就更不用说了。

弟兄姐妹,“权柄”是从“忠心”来的。神看重我们忠心的态度,把权柄交给我们。路加福音19章17节,经文说到:“主人说:“好,良善的仆人!你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。””

神不但看我们做了什么,他更看我们“为什么要这么做?”他看重我们里面高贵的动机。许多人没有心在“小事上忠心”,总以为要等到登上高位,才能发展抱负和才干,作出大事业,但神的办法不是这样。

英国文学家,也是神学家查理‧金斯黎(Charles Kingsley,1819-1875)说:“我们若说:“请给我大一点的挑战吧,好让我英雄有用武之地;为什么偏偏只叫我去扫地呢?像这种事根本不需要什么恩赐。”如果讲这种话,未免显露出人的骄傲自大。”

今天如果你看见一个人蒙神赐福,被神重用。那绝不是“一朝一夕”能成就的,而是他每日与神同行,一生竭力与神的心意保持理性的一致。他一方面知道神的恩惠,以及神赐恩惠的目的。一面在各方面预备自己,一生保有火热的心、冷静的头脑,把握住主给他的机会。

没有一个伟人能够不经痛苦就完成造福人类的创举。神要重用大卫之前,先让他学习“等候”的功课。神已经借着撒母耳膏立大卫了,但是神没有让大卫马上登上王位“取代扫罗”,而是训练他,要他从“服事扫罗”开始。神所重用的人,都是愿意自卑,服在他大能的手下的,到了时候神就叫他们升高。

英雄并非在锦衣玉食中长大,而是每天啃噬着自己的内心;伟人的卧房常是监牢,但是他“至死不渝”的风帆,总是逆风前进。俄陀聂若是对自己顾念太多,胆怯,不肯牺牲自己,不肯赴汤蹈火,他就不可能成为迦勒的女婿。当以色列人呼求耶和华的时候,神也不会兴起他作拯救者。

神重用一个人,不是因为他“有”才干,乃是因为他“没有”自己。神喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。他乐意使用平凡人,成就他不平凡的计划。希伯来书11章,作者提到信心伟人的时候,32节他说:“我又何必再说呢?若要一一细说:基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。”

这里面包括士师记里面十二位神兴起的四位士师,基甸、巴拉、参孙和耶弗他。为什么专提这四位呢?因为他们都不完全,有的出身不好,但“英雄不论出身低”。神兴起他们,他的灵充满他们,将仇敌交在他们手中,他们拯救了以色列人,于是国中有了一段太平岁月。今天神也一直在预备他的勇士,当机会来到的时候,他即刻可以把他们放在适当的地位上,使他们就位。全世界都会惊奇,这些人是从哪里来的?

神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。比如士师以笏是一个左撇子,但是他对神有信心,神就借着他在人看来的短处,成功的刺杀了摩押王。

又比如士师记3章31节,经文记载:“以笏之后,有亚拿的儿子珊迦,他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。”珊迦是谁?可能只是个普通农民,他“也”救了以色列人。用什么救?用“赶牛的棍子”。珊迦勇敢为神争战,不顾性命,神就把得胜赐给他。神会怎样使他的仇敌败退灭亡,我们不知道,我们要做的就是顺服。不是我们有能力,是神有能力。

你说:“主啊,我也能吗?”主会说:“靠着你自己不能,但依靠我,有我加给你力量,你就凡事都能。”不要因为感到自己出身背景不如别人,成天怨天尤人,而要在神的恩典中长进,把握每一个成长的机会,学习神要你学习的功课。认真装备自己,作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用。

今天在神国度的事奉里,当神把更大的机会给你之前,你是否勤奋读经,预备好面对当前生活的挑战呢?你是否装备自己广传福音,随时可以分享信心呢?神在使用约瑟、摩西、大卫之前必须先装备他们。主耶稣把大使命交给门徒之后,要他们不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的圣灵。要等圣灵降临在他们身上,他们才能得着能力;在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作他的见证。主呼召我们起来服事,他乐意使用我们作他的仆人,叫我们在不同的领域被他使用,在关键时刻能挺身而出。

旧约出埃及记十七章出现了一位户珥,他和亚伦扶着摩西的手,一个在那边,摩西的手就稳住,直到日落的时候。户珥是谁?传统上说是摩西的姐姐米利暗的丈夫。那就是摩西的姐夫,在关键时刻,他出来帮助摩西。摩西因为两手稳住,约书亚就打败亚玛力人。

所以我们不一定都能够做前线的勇士,但是我们能够做帮助勇士的人。当保罗在罗马坐监被人看守在自己所租的房子里的时候,腓立比教会打发以巴弗提前去服事保罗。他的殷勤、忠心让保罗深深敬佩。腓立比书2章30节,保罗说:“因他为作基督的工夫,几乎至死,不顾性命,要补足你们供给我的不及之处。”

保罗被以巴弗提“拼命”的精神所感动,因为他自己正是这样的人。可谓“英雄惜英雄”。保罗称以巴弗提是“我的弟兄,与我一同作工,一同当兵的。”以巴弗提为作基督的工夫,尽了自己最大的努力。他甘心受苦的心志,好像不让保罗专美于前。

撒母耳记上30章24节,大卫定了一个律例典章:“上阵的得多少,看守器具的也得多少。”神所要的是“忠心”。神兴起拯救者,也为他们预备协助他们的协助者。无论拯救者,或是协助者,都是为神国效力,都是神眼中的英雄,也是他所预备的勇士。他们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。深愿我们都在其中!

请我们一起祷告:

“主啊,感谢你拣选我们成为天上的国民,并且给我们机会事奉你。你爱我们,在父的右边为我们代求;你也喜悦我们因为爱你,预备好自己随时待命。主啊,这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的是永远常存。求主帮助我们,在你的恩典上刚强起来,在你再来之前,在这不多的年日,常常竭力的多做主工,因为知道在你里面的劳苦都不是徒然的。当你为这个时代的需要呼召我们、感动我们的时候,愿我们都能说:“主啊,我在这里,请你差遣我!”帮助我们效法你,像一粒麦子,甘愿落在地里死了。你说信你的人从他腹中要流出活水的江河,源源不绝的给这个世界带来属灵的供应;使人脱离黑暗的权势,罪的辖制。你要借着我们把属天的祝福带给这个必要过去的世界。愿你的爱激励我们,使我们甘心献上自己,为你所用。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

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