灵命日粮

2013年2月10日 灵命日粮

希腊火

 

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今天是我们农历新年年初一,人人见面呢都需要道声,恭喜恭喜,少不了要说几句吉利的话,说话要有智慧,讲到智慧就想到智慧书箴言,箴言里头有许多关于说智慧话语的言词,这是信手拈来就有一把。

比如10:19节说:“多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。”14:23节说:“诸般勤劳,都有益处。嘴上多言,乃致穷乏。”15:1节也提到:“回答柔和,使怒消退。言语暴戾,触动怒气。”还有15:23节说:“口善应对,自觉喜乐。话合其时,何等美好。”25:11节说:“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”同一章的25:15节提到:“柔和的舌头,能折断骨头。”在箴言书的最后一章31:26节提到:“她开口就发智慧。她舌上有仁慈的法则。”这个她指的就是那一位才德的妇人。

以上都是智慧的箴言。而跟今天我们要一起灵修的短文《希腊火》却大不相同,我们今天要灵修的短文提到的就是跟舌头有关,求主赐给我们智慧,晓得用我们的舌头所发出的言语能够说造就人的智慧话。我请你先预备好圣经:雅各书3章1-12节。

读经: 雅各书3章1-12节
【雅3:1】 我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。
【雅3:2】 原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。
【雅3:3】 我们若把嚼环放在马嘴里,叫它顺服,就能调动它的全身。
【雅3:4】 看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。
【雅3:5】 这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。
【雅3:6】 舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。
【雅3:7】 各类的走兽,飞禽,昆虫,水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了。
【雅3:8】 惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。
【雅3:9】 我们用舌头颂赞那为主为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
【雅3:10】 颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。
【雅3:11】 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?
【雅3:12】 我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。

背诵默想金句:
舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。 —雅各书3章6节

请听今日的灵修短文:《希腊火》

希腊火是一种化学溶剂,在古代战争的时候,拜占庭帝国用它来抵御敌军。根据一项网络资料,希腊火的发明大约在公元672年,它具有毁灭性的效果,因它可以在水上引爆点燃,特别适合海上战争。希腊火到底是什么呢?其确切的化学成分至今仍是个谜。由于这项武器具有极高的军事价值,其配方是绝对保密的,所以最终消失在历史的长河中。时至今日,研究人员继续尝试复制这古老的秘方,但从未成功。

在基督徒当中,也有一种火能引起毁灭性灾难,但这不是一个秘密。雅各提到,它能毁灭我们的人际关系:「舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的」(雅各书3章6节)。这段强烈的警语提醒着我们:轻率的言语很容易伤害周遭的人。

与其制造语言上的「希腊火」破坏我们的人际关系、家庭及教会,不如让圣灵来控制我们的舌头,好让我们的言语能荣耀上帝。良言一句三冬皆暖,恶语伤人六月苦寒;求主保守舌头和心,良言励人与主同行。让上帝掌管你的心,勒住你的舌。

来来来过新年,平安喜乐过好年。
春天福气少呀少不了。来来来过新年,平安喜乐过好年。…
亲爱的听众朋友,主内弟兄姐妹,新年蒙恩!
孙大中老师和义洁我在此向你献上诚挚的祝福:祝福我们在新的一年里,彼此的扶持,互相的代祷,将神的爱继续广传。

今天的灵修经句提醒我们:「舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。」(雅3:6)作者以比喻的方式来说明了舌头的邪恶和严重的破坏力,这破坏力能够点燃生命的轮子,这生命的毁坏就是从地狱而来,也就是从那恶者而来,他能够把生命的轮子点起来,意思就是舌头不好的影响力如同火从轴轮中心点燃,他能够一直延伸到轮子的边缘,当轮子每转动一次,火势就更加的猛烈,而且会不断的更快的蔓延,这整个的比喻就是说,失去了控制的舌头会带来无穷的祸患。

论到舌头我们看到放纵口舌所带来的伤害以及祸患,特别是对于教导事工更是要谨慎我们的舌头,因为我们服侍神主要的工具就是透过这身体上最难控制的舌头,前人总结说:人大部分的过失都是与言语有关,或者直接因为说话而遭致大祸,人如果能够勒住舌头,他就能够勒住全身,错失就能够减少,而且还可以成为一个完全人,舌头是微小的,但是他的影响力却是巨大,而且还有很强烈的破坏性,他就像马的嚼环或者像船的舵一样,能够影响人的方向,这说明了舌头虽小,却能够操纵,并且决定一个人的前途。

信徒们如果小心的来控制自己的舌头,他的一生就能够行在神所引领的航线上,这也表示了他的品格成熟,学会如何管理自己,学习做一个完全人。相反的,如果一个人的舌头不受约束,全身就失去控制,舌头的破坏力就好像是最小的火能够点着最大的树林,这正所谓,星星之火可以燎原,因此我们非要学习勒住舌头不可,因为他最难控制,上帝所造的百物很多都已经受了人的控制,最大的如金鱼大象,人类都可以驯服,最凶的猛兽如狮子、老虎,人同样可以制服他们,但是人往往却无法控制自己的舌头,常常会信口开河,不但伤害了自己也伤害了别人,甚至会毁灭了我们与他们之间的关系。

舌头如果正面的运用,恰到好处就可以流露出美善的生命,凡从我们口里流露出来的也是从我们内心所发出的,一个常常亲近神,颂赞神的人,就不容易从口中说出诋毁人,咒诅人的话来,因为里面有什么,外面就流露出来。舌头如果负面的运用,或者甚至是错面的运用,他一面颂赞那位为主为父的,一面却会咒诅那照着神的形象被造的人,这样不但伤害了他人,同时也不能为主做见证。

神的话语今天提醒我们做深刻的反思,颂赞与咒诅都从一个舌头发出可能吗?试想想,一颗颂赞神的心,跟污秽的言语相配吗?一个泉源同时发出甜苦两样的水适用吗?一颗无花果树生出橄榄,葡萄树结出无花果有相合吗?聪明的人不会拿自己的矛去刺自己的盾,也不会搬起石头来砸自己的脚,相信你也不会用愚昧来抹黑你的智慧吧?

箴言书的最后一章提到一位才德的妇人,那么她是怎样运用自己的舌头呢?经上说:「她开口就发智慧。她舌上有仁慈的法则。」(箴31:26)她善于运用口舌,只说造就人的话和安慰人的言语,是一个同时有智慧也有爱心的导师,她的生命有见证,她的言行一致。在诗篇32:9节同样警醒我们说:“你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他,不然,就不能驯服。”骡马必须用嚼环辔头来勒住他,这样他才肯听从主人的话,服从主人的指挥,跟着主人的方向走,因此我们一定要学习,谨慎的管理自己的舌头。

有一个军人他很会打仗,但是却不懂得管理自己的舌头,也不会控制他,他的上司听到这事,就很想教导他,于是便把他召来,命令他把一个大布袋拿到冰凝的门口,并且把布袋里的东西都倒出来,于是,这个军人就照着长官的命令去做,布袋一打开,谁知布袋里的羽毛就四处的飞扬起来,于是,掌管就命令他,把那些已经飞散的羽毛重新收拾起来,装回布袋,这位军人就无奈的回答说:长官我做不到。长官就语重心长的对他说:你的话一说出口,要想收回来也同样是做不到的事。

亲爱的弟兄姊妹,我们应当如何谨慎自己的言语呢?求主帮助我们,让神亲自的掌管我们的心,以致能够勒住我们的舌,正如箴言书4:23节提醒我们说:“你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。”是的,心乃是我们生命的枢纽,我们的心必须让神亲自来掌管,唯有靠主保守我们一切的心思意念,我们的一生才能够有嘉言美行。因为心里所充满的,口里就说出来(路6:45)。

心如果由上帝来掌管,口让圣灵来控制,舌头才能够被勒住,叫我们的口不出恶言,单单说造就人的智慧话,并且用言语去安慰人受伤的心灵,这乃是上帝洁净的功能,上帝能洁净我们的口,叫人不至于以口来犯罪,以口来得罪他人,更是以口来得罪神,犯下不洁净的罪。先知以赛亚承认自己犯下了嘴唇不洁净的罪,结果他的口被上帝亲自的洁净,以赛亚先知在异象当中看到有烧红的火炭来洁净他的口,先让我们重温以赛亚先知回应神的呼召,先被神洁净的过程。

这一些记载在以赛亚书的6:1-8节:“当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华。他的荣光充满全地。因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。那时我说,祸哉,我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。”

这是先知以赛亚一生的转捩点,当时他蒙神的呼召,并且先被神亲近的洁净,当南国第十个犹大王乌西雅王驾崩的时候,国家面临很大的改变,上帝亲近显现让以赛亚先知看到,唯有上帝本身才是真正的大君王,神坐在高高的宝座上,要永远的为王,他统管一切,在异象当中,先知看见上帝的荣光,耶和华乃是圣洁的神,他是以色列的圣者,有一侍立里的撒拉弗也遮脸不敢,正是这位圣洁的君王,并且不断的呼喊,圣哉,圣哉,圣哉。在神圣洁的光照底下,格外的显出人的污秽与败坏。

确实,如果神究察罪孽,谁能够在他面前站得住呢?(诗130:3)因此先知他说自己有祸了,更是承认自己乃是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。当先知认罪以后,撒拉弗就用烧红的火炭沾他的口,这象征着神赦免了他的罪,并且使他得以洁净,这里我们看到,当先知被洁净以后,这时上帝才差遣他。唯有被神洁净过的人,才是蒙神悦纳的人,才能够被神差遣去宣讲神的信息,因此我们要非常谨慎口里所出的言语,因为言由心生,我们心里充满了什么,我们的口就会说出来。

在今天的灵修短文雅各书的第三章里面论到舌头的这一段,一开始作者雅各就警告我们,说:「我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。」(雅3:1)你会不会觉得纳闷?奇怪,为什么做教导侍奉的师傅反而会更重的判断呢?因为担任教导的事工的教师们,是具有很大影响力的,所以神对他们也有更高的要求,教师在早期的教会生活当中,扮演了非常重要的角色,使徒保罗将教师和使徒的地位并列,从中我们也看到了教师在教会当中侍奉的重要性。

可以参阅以下的经文:
【林前12:28】 神在教会所设立的,第一是使徒。第二是先知,第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的。治理事的。说方言的。
【徒13:1】 在安提阿的教会中,有几位先知和教师,就是巴拿巴,和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封之王希律同养的马念,并扫罗。
【罗12:7】 或作执事,就当专一执事。或作教导的,就当专一教导。
【弗4:11】 他所赐的有使徒,有先知。有传福音的。有牧师和教师。

这些经文都提到了有关于教师在教会当中重要的职分,他们受托的重任乃是传授上帝教义的内容,因此绝不能胡乱的教导,因着教导服侍的重要性,他们在上帝面前就要受到更详尽的检验,若是不被神洁净,若是没有忠心的执行这一职分,将受到神更严厉的审判。

亲爱的弟兄姊妹,主内的同工,希腊火具有毁灭性的效果,能带来巨大的杀伤力,如果我们的舌头不受管制,也同样会是一把火,他是「罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。」(雅3:6)以其制造言语上的希腊火破坏了我们与他人,与家庭,与教会之间的关系,不如我们天天求圣灵来掌管我们的舌头,好让我们的言语能够荣神益人

请我们一起祷告:

亲爱的阿爸父神,我们恳求你赦免我们在言语上一切的过犯。主啊,我们曾经有意无意的在言语上得罪了人,却不知道已经造成了他人何等的伤害。恳求恩主赦免我们的罪过,以你的宝血大大的洁净我们,洁净我们的口,洁净我们的心思意念,让我们里面不再有恶念,不再说出恶言,单单说造就人的智慧话,用我们的口去安慰那些受伤的心灵。求你帮助我们,将我们的心全然交托,由你来掌管。好叫我们心里面充满你的话语,被你的话语所引导,被你的圣灵所掌管。勒住我们的舌头,免得我们说出恶言,得罪了你也得罪了人,将来受到更重的审判。求你保守我们的心思意念,因为一生的果效由心而发。让我们长存一颗敬畏你的心,管好我们的舌头,成为你所喜悦的器皿。我们如此祷告感恩乃是奉主耶稣宝贵的圣名,阿们。

诗歌:《智慧的人》、《竭诚献上》