灵命日粮

2013年3月17日 灵命日粮

嘴唇属谁

 

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全年读经:申命记30-31章

马可福音15:1-25节

亲爱的听众朋友,主内的弟兄姐妹平安,我是您的伙伴杨义洁,很高兴又能够透过灵明日粮来服侍您了。

主耶稣他常常责备法利赛人假冒伪善,说到却做不到,在《马太福音》12章34-37节中耶稣责备法利赛人说:“毒蛇的种类,你们既是恶人,怎能说出好话来呢?因为心里所充满的,口里就说出来。善人从他心里所存的善,就发出善来。恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。 因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话,定你有罪。”

从人的说话就可以知道他内心的善恶,法利赛人对耶稣做出恶意的毁谤,正好反映出他们内心的污秽与丑恶。当人将来面对神的审判时,他所说的话就要成为审判的依据。这段经文提醒我们说,每一个人都要对自己所说的话负责,因此我们应当谨慎自己的言辞,谨慎自己的舌头,不要出恶言,却要随时说造就人的好话,叫听见的人得益处。

弟兄姊妹,今天我们要灵修的题目叫《嘴唇属谁》,他警戒我们要小心言辞,因为我们乃是重价买来属于主的,因此我们的嘴唇也是属于主的。应当由主来掌管我们的言语、口舌,我请您先预备好圣经,翻到诗篇12篇。

此刻让我们先借着这首诗歌《窄门》来一同预备心领受今日的灵粮

你们要进窄门。因为引到灭亡
那门是宽的,路是大的,进去的人也多
引到永生,那门是窄的
路是小的,找到的人也少
凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国
惟独遵行我天父旨意的人,才能进去
凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国
惟独遵行我天父旨意的人,才能进去

当那日必有许多人对我说,
主阿,主阿,我们不是奉你的名传道
奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗
我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们
你们这些作恶的人,离开我去吧
凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国
惟独遵行我天父旨意的人,才能进去
凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国
惟独遵行我天父旨意的人,才能进去

是的,我们应当随时警醒,不要偏行己路。因为唯有遵行神旨意的人才能够进入永生的窄门。

读经:诗篇12篇
【诗12:1】 (大卫的诗,交与伶长。调用第八。)耶和华阿,求你帮助,因虔诚人断绝了。世人中间的忠信人没有了。
【诗12:2】 人人向邻舍说谎。他们说话,是嘴唇油滑,心口不一。
【诗12:3】 凡油滑的嘴唇,和夸大的舌头,耶和华必要剪除。
【诗12:4】 他们曾说,我们必能以舌头得胜。我们的嘴唇是我们自己的。谁能作我们的主呢?
【诗12:5】 耶和华说,因为困苦人的冤屈,和贫穷人的叹息,我现在要起来,把他安置在他所切慕的稳妥之地。
【诗12:6】 耶和华的言语,是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。
【诗12:7】 耶和华阿,你必保护他们。你必保佑他们永远脱离这世代的人。
【诗12:8】 下流人在世人中升高,就有恶人到处游行。

背诵默想金句:愿我口中的言语,心里的意念,在祢面前蒙悦纳。(诗篇19篇14节 )

请听今日的灵修短文: 《嘴唇属谁?》

赞美和谄媚的区别,往往在于动机不同。赞美是对别人身上的某种特质或某个行为,表达真诚的欣赏,而谄媚的目的则是藉由讨好他人,使自己得到好处。赞美的用意在于鼓励;谄媚则是耍心计。

在诗篇12篇中,大卫哀叹在他身边已无虔诚、忠信之人,取而代之的则是满口谎言、「嘴唇油滑,心口不一」的人(2节)。这些人说:「我们必能以舌头得胜,我们的嘴唇是我们自己的,谁能作我们的主呢?」(4节)

「我的嘴唇是谁的?」这是个值得思考的好问题。特别在我们想以虚假的赞美来达到目的时,我们更该问自己这个问题。如果嘴唇是自己的,那么我尽可畅所欲言;但如果嘴唇是属于主的,那么我的言谈就该反映祂的话语,也就是诗人所描述「纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。」(6节)

也许,要表明我们的嘴唇属于谁,还有个好方法,那就是在每一天的开始,都像大卫在另一首诗篇中的祷文来求告:「耶和华我的磐石,我的救赎主啊!愿我口中的言语,心里的意念,在祢面前蒙悦纳。」(诗篇19篇14节)

轻率言语惹动纷争,无情话语摧残生命;慈爱话语医治祝福,合时话语压力减轻。箴言13章3节提醒我们:谨守口的,得保生命。

世界上,没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特、美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,各人看别人比自己强。灵明日粮伴您天天在主里成长。

每一样物品都有其正负两面的功用,用得恰当就有正面的功效,也能造福他人。可是使用的不恰当却会带来负面的作用,祸害他人。放眼周遭,在我们身边有太多先进的多功能科技产品,可以提供我们娱乐消闲。如电脑、手机等等。然而,如果我们使用不当,也可能成为撒旦试探的工具。他常常借着各种的科技产品设下了无形的陷阱,引诱人们去上当,最后泥足深陷不能自拔。

神的话语在《哥林多前书》10章23-24节就如此警醒我们说:“凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。”从中我们看到行事为人不要单单只是考虑个人的自由与喜好,也要顾及别人的益处。

那么电脑会使我们犯罪吗?不一定,关键在于我们人如何的去使用它。正确而有智慧的去使用电脑,可以用来荣耀神。比如我们这个《灵明日粮》的节目,不但可以透过短波、收音机,而且也可以透过电脑、以及手机网络来随时随地收听。与电脑相似,手机也可以同样的被正确的使用。发出安慰的简讯,去帮助那些需要安慰的心灵。

然而,如果我们使用不当,所造成的伤害也是无法估量。嘴唇同样也可以起到正负两面的功用。它可以造福他人,也会摧毁生命。在《雅各书》3章就有如此来形容嘴唇,5-8节提到:“舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地 狱里点着的。各类的走兽,飞禽,昆虫,水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了。惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。”

雅各他以比喻的方式来说明舌头的邪恶,与罪恶的来源就是出于撒旦。舌头的破坏力能点燃生命的轮子,这生命的毁坏乃是从地狱里出来的。它能够把生命的轮子点起来,意思就是舌头的破坏力如同火从轮轴的中心点燃,一直蔓延到轮边。轮子每转一次,火势就会快速的蔓延。这整个比喻的意思就是失去了控制的舌头会带来祸患无穷。

人犯罪,有过失很大一部分是出于言语。或者是直接因着说话而招惹祸患。人如果能够勒住舌头,他就能够勒住全身,错误的机会也会减少,他也可以成为一个完全的人。舌头乃是微小的,但是它的影响力却是巨大的,它的破坏性也是无可预计的。

如果我们小心的控制自己的舌头,就能够体现出成熟的品格,不断地操练自己成为一个完全人。相反,一个人的舌头,如果不受约束,那么他就把自己推到一个危险的境地,随时都可能犯错。舌头的破坏力就好像是最小的火能够点着最大的树林,正所谓星星之火可以燎原。因此我们非得勒住舌头,因为它最难控制。很多巨型的猛兽,如大象、老虎、狮子,都可以被驯服,但是人却无法控制自己的舌头。常常会信口开河、口舌招疣,伤害自己也会伤害别人。

曾经读到这样一则喻道故事,说有一位哲学家要言情贵宾。于是他的仆人说:今天我要宴请非常尊贵的客人,去给我预备一道最贵重的菜肴。于是他的仆人跟厨师商量了以后就预备了一道菜。端上来一看,哲学家和贵宾们都面面相觑,原来是一盘舌头。哲学家生气的说:我不是叫你预备最贵重的菜肴吗?怎么尽都是舌头呢?仆人就冷静的说:主人请息怒,仆人乃是照着您的意思去办的。世上还有什么比舌头更美的呢?它能够互通消息,劝人为善、安慰忧伤、赞美上帝。哪一样能比得上舌头更好的呢?

这下主人和贵宾们都闭口无言,连连称是。没几天这个哲学家又心血来潮要他的仆人为他预备最下等的菜肴,要招待他的一批哲学家朋友,于是他的仆人又跟厨师商量以后,端上来一碟菜,结果还是一盘舌头。主人勃然大怒,对他说你怎么不照我的吩咐去做呢?他的仆人笑嘻嘻地回答说:主人请息怒。我真的是照您的吩咐做了。舌头确实也是世界上最下等的东西,它能够制造各种各样的谣言、捏造毁谤、摧残生命,难道还有必舌头更下等的东西吗?这时候他的主人哑然失笑,他的哲学家朋友们都夸他的仆人说:你乃是哲学家中的哲学家啊。

神的话语在《彼得前书》3章10节说:“因为经上说,人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。”舌头和嘴唇虽然长在我们的头部,看起来是属于我们自己的,然而却不由我们自己去乱支配。因为我们全身都是重价买来的。《哥林多前书》6章20节说:“因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”

我们整个身子整个人,包括我们的嘴唇和舌头,都是由神重价买回来的。乃是基督用他的宝血将我们买回来的。因此我们整个人已经不再属于我们自己,乃是属于主的了。嘴唇当然也是属于主,应当由主来支配使用。还没信主之前,嘴唇属于我们自己,我们爱怎么说就怎么说,无所顾忌。当然也曾经得罪过神,得罪过不少人。但是当我们信了主以后,嘴唇和全身都是属于主的。我们所言所行都要小心谨慎,唯恐星星之火足以燎原,不但污秽自己也污秽了别人。

主耶稣在责备法利赛人的同时,也警戒我们小心心灵的污秽也能污秽人。在《马太福音》15章10-20节里就有这样的记载:“耶稣就叫了众人来,对他们说,你们要听,也要明白。入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。”接着经文还记载彼得对耶稣说:“请将这比喻讲给我们听。耶稣说,你们到如今还不明白吗?岂不知凡入口的,是运到肚子里,又落在茅厕里吗?惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。因为从心里发出来的,有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,妄证,谤讟。这都是污秽人的。至于不洗手吃饭,那却不污秽人。”

主耶稣他郑重的说明:真正污秽的人的并非来自于食物,乃是由人心里的恶念而来。真正阻挡人并非礼仪或传统上的不洁,乃是道德上的不洁。因此只有罪中断人与神相交。箴言书13章3节提醒我们说:“谨守口的,得保生命。大张嘴的,必致败亡。”

有一位老牧者语重心长的解释说:这句话给我们看见一件事,就是一个追求主的人,一个得了生命同时也要用生命来供养教会的人必须谨慎言语。言语一不谨慎生命就会漏掉,有的人在神的手里为什么没有大用处,因为他把生命给漏掉了。你在他的身上只摸到了死亡,摸不着生命,就是因为从言语里面把生命给漏掉了。所以我们在主面前要守住自己的口,并且要严严的守住。

许多的故事告诉我们没有一件东西叫我们的生命漏掉像闲话那样厉害,因为神的话语也在《马太福音》12章36节提到:“凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。”闲话就是多余的话,不相干的话,不必要的话。常常会搬弄是非,闲话他在当审判的日子必要句句供出来。「因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话,定你有罪。」(马太福音12章37节)这是主耶稣亲口的教导。我们看到不止说毁谤的话乃是严重的,就是随便说话也是严重的。不止说污秽的话是严重的,就是闲话也是严重的。有些罪我们可以有办法弥补,但是说出去的闲话得罪了人就很难赔偿。

有这样的一则故事,说到一位农妇她说闲话造谣中伤了当地的一位智者,后来这位农妇觉得良心不安,就去找智者向他赔礼道歉。这位智者愿意接受她的赔礼道歉,但是为了让这位农妇知道自己说闲话造谣中伤他人的严重后果,他就说:我可以原谅你,但是你必须完成一项任务,那就是你要拎着一篮子的鸡毛,走完一条街,没走三步就向空中抛一根鸡毛。当走完整条街以后,然后回头去把那些鸡毛捡回来。当然这位农妇无法完成任务。

最后智者就语重心长的对她说:你所说的闲话就好像是那些抛出去的鸡毛就很难再收回来了。那些谣言和中伤的话更是污秽了听者的心,可能不只伤害了被重伤的人,还有许多的人无法预测。闲话得罪了人就很难补偿对方,你能够向对方认罪,你也能够说把自己说出去的话都收回来。但是话已经说了出去,是不能够再收回的。偷人家的东西或许还能够赔偿,但是闲话得罪人就没有办法再赔偿他人。这样的罪摆在神的面前,因此主说:凡人所说的闲话当审判的日子必要句句供出来。「因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话,定你有罪。」(马太福音12章37节)

亲爱的弟兄姊妹,让我们彼此劝勉,谨记神的教训。使我们能够勒住我们的舌头管好我们的嘴唇,不要随意的乱说闲话,既污秽了别人的心,辱没了神的名。

让我们一起祷告:

亲爱的阿爸父神!我们感谢你!籍着你的话语在一次不断的提醒我们要管好我们的嘴唇,因为我们全身都是属于伱的,求主帮助我们常常谨守我们的言语,勒住我们的舌头,不要叫我们以口犯罪,免得我们得罪你,因为将来要面对审判,到时,我们所说的一切闲话都要被句句供出来。求主帮助我们,学习以温柔的言词随时说造就人的话。以便我们可以透过适时适当的话语来坚立我们的弟兄姐妹。安慰受伤的心灵,帮助有需要的人,籍着你所赐的智慧的话语将人带到你的面前,我们如此祷告感恩乃是奉靠救主耶稣基督宝贵的圣名,阿们。

最后让我们借着这首诗歌:《我需要有你在我生命中》来继续向神献上我们的祷告

哦主 求你保守我的心我的意念
使我能够遵行你旨意
我愿将你话语深藏在我心
作路上的光成为我脚前的灯
哦主 求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩
我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀

哦主 求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩
我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀
我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀
使我的生命能够彰显你荣耀