灵命日粮

2013年6月23日 灵命日粮

尊重权柄

 

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蒙恩姊妹、蜜糖姊妹整理

全年读经:以斯帖记9-10章

使徒行传7章1-21节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》119篇18节诗人说:“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙”。愿神赐我们智慧悟性,在每一天的灵修里都有满满的收获。

今天我们要思想的灵修题目是:《尊重权柄》,我们要读的经文在《新约圣经·罗马书》13章1-7节

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:这世界非我家

这世界非我家,我无一定住处,
我积财宝在天,时刻仰望我主

天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家

我主你知我无良友像你,
天堂若非我家,我必流离无依

天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家

这世界非我家,我无一定住处,
我积财宝在天,时刻仰望我主

天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家

我主你知我无良友像你,
天堂若非我家,我必流离无依

天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家

读经:罗马书13章1-7节
【罗13:1】在上有权柄的,人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。
【罗13:2】所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
【罗13:3】作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞。
【罗13:4】因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。
【罗13:5】所以你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。
【罗13:6】你们纳粮,也为这个缘故。因他们是神的差役,常常特管这事。
【罗13:7】凡人所当得的,就给他。当得粮的,给他纳粮。当得税的,给他上税。当惧怕的,惧怕他。当恭敬的,恭敬他。

背诵默想金句:
没有权柄不是出于上帝的,凡掌权的都是上帝所命的。—罗马书13章1节

灵修短文:《尊重权柄》

看到建堂工作开始动土,全教会的人都很兴奋。每个周日,我们热切地看着施工土地,但只看到一个大洞,进展似乎有些缓慢。

这一切都是水惹的祸。施工的地段有些地方积水过多,有些地方则缺水。地下泉水是其中一个问题。惟有将水流导离该处,让监督人员感到满意之后,建设工程才能继续。与此同时,市政府官员说我们没有足够的水源,供应建筑物的自动灭火喷水系统,所以必须添加新的水管。我们都不愿意看到工程进度因这些规条而拖延,但我们也了解,如果不遵守这些规定的话,将来我们会因此面临更严重的问题。

有时候我们会埋怨政府和一些官员,但适度的尊重掌权者是荣耀上帝的行为。保罗也曾面对掌权者的刁难,但他说:「在上有权柄的,人人当顺服他」(罗马书13章1节)。又说:「你只要行善,就可得他(掌权者)的称赞。」(3节)

当我们顺服圣灵的教导,对政府就可以有正确的态度。这是对我们有益的,也是我们信仰的见证,更重要的是这能荣耀上帝。

感谢主,祢赐下那些愿意在地方、
中央政府单位服务的人们。
我们为他们能秉持公义和正直而祷告,
也帮助我们尊重祢赐权柄、在上掌权的人。

尊重权柄就是荣耀上帝。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强,灵命日粮伴你天天在主里成长。

思想主题:《尊重权柄》

身为基督徒,我们不能自外孤立于社会,而是其中的一份子,共同承担社会责任,一起面对各样的困难,一起期盼更好的未来。《约翰福音》17章15节主耶稣为门徒向父神祷告说:“我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。(或作脱离罪恶)”是的,当始祖犯罪,罪入了世界之后,全世界都握在那恶者的手下。

作为社会的一份子,要善介社会责任,并不容易。因为人的本性,是受罪的影响,《耶利米书》告诉我们:“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢”?我们是被罪辖制,无能不犯罪的,我们要为国家元首,他跟神的关系祷告,为一切在位的,执政掌权者来祷告,求神让他们在每个决策上都寻求上头来的智慧。因为他们是神的用人,是所派罚恶赏善的。

《罗马书》13章1-7节保罗说:“在上有权柄的,人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞。因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。所以你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。你们纳粮,也为这个缘故。因他们是神的差役,常常特管这事。凡人所当得的,就给他。当得粮的,给他纳粮。当得税的,给他上税。当惧怕的,惧怕他。当恭敬的,恭敬他”。

中国的墨子说,权柄不是人的选择,而是无可选择,西方有句名言,最坏的政府,还好过没有政府,政权是主所许可的,神许可政府存在,把权柄交给他们,是为了祂的荣耀和众人的益处,是因为罪入了世界,不得不存在。在堕落的世界里,政府的存在是绝对的需要,因为无政府状态,人的罪恶无从约束,那是最可怕的。所以家庭教育,社会舆论,好的文化传统,好的人格典范,罚恶赏善的机制,法律的要求,使人不敢犯罪。以至于人想犯的罪,和人有机会已经犯的罪中间是有距离的。这个距离是因为神所赐下的普遍恩惠。

普遍恩惠是从神而来,沛然临到世间。是神对世人的怜悯和顾念。试想,如果没有强而有力的约束,一个人可能大胆犯罪到什么地步,是我们难以想象的,一个人可能大胆犯的罪和一位种种的因素,以至于没有机会犯罪,中间是神的恩典,是神的怜悯,而一个人他有机会犯罪,却能靠神的恩典不犯罪,是因为神给人的救赎恩惠,所以多一间教会,就少一所监狱。多一些人被圣灵管理,就少一些人被罪恶辖制。

在过年期间,很多人担心家里遭小偷,所以家里头尽量少放钱财和贵重物品,很多人会把钱藏起来,钱藏在哪儿最安全呢?有人说,藏在圣经里吧,因为读圣经的人不偷钱,偷钱的人都不读圣经。权柄不是人的选择,是无可选择。神把权柄交给政府,是为了祂的荣耀,为了众人的益处。祂把权柄交给一些人,罚恶赏善。约束泛滥的人权,使我们可以敬虔端正,平安无事的度日。人权就是人生而不可被剥夺的权利,这不是政府给的,是神给的。

但是泛滥的人权,过度的人权,是要被约束的,保罗说:“因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的”。这样我们看见,人权神受,政权神用,神用就表示神暂时用,但以后可能不用。《旧约圣经·撒母耳记上》我们看见神厌弃扫罗作以色列的王,另外寻得耶西的儿子大卫,神说:“他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。”

大卫才是真正合神心意的王,以色列人要求撒母耳为他们立王,是因为他们厌弃神,不要神作他们的王,以后神立大卫作王,因为大卫爱神,凡事遵行祂的旨意。神也爱大卫,以后大卫按神旨意,服侍了他那一世的人,就睡了。人间的国度都会过去,唯独基督的国是永存的,《诗篇》145篇13节诗人说:“你的国是永远的国,你执掌的权柄,存到万代”。虽然如此,《彼得前书》2章13-14节彼得说:“你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣宰”。人的制度有好有坏。

有一位台湾的律法委员,他曾说,老实说人都一样坏,坏到什么程度呢,就要看什么制度了,制度不能使一个人变好,只能让人不敢那么坏,曾经法国国王·木易十四,问他的大臣·科尔伯特。木易十四问说:科尔伯特,请你告诉我,为什么会出现这种情况,我可以主宰像法兰西这样庞大又文明的国家,而我却无力政府一个像荷兰这样的小国。这样大臣·科尔伯特怎么回答呢,他说:陛下,这是因为一个国家的伟大,并不取决于他疆域的大小,而是取决于他人民的品格。因为荷兰人民勤劳,正直,充满活力。所以陛下,您觉得他如此难以征服。

所以人性是主要问题,任何堕落的个体的联合无法形成伟大的国家。没有品格的权利是灾难,所以《提摩太前书》2章1-7节保罗说:“我劝你第一要为万人恳求祷告,代求,祝谢。为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正,平安无事的度日。这是好的,在神我们救主面前可蒙悦纳。祂愿意万人得救,明白真道。因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价。到了时候,这事必证明出来。我为此奉派,作传道的,作使徒,作外邦人的师傅,教导他们相信,学习真道。我说的是真话,并不是谎言”。

保罗劝勉我们要为君王和一切在位的祷告,很多人说,政治是妥协的艺术,政治是肮脏的,政治人物说起谎来,脸不红气不喘,是。因为从政者也是罪人,一般人看政治就是管理众人之事,但是基督看政治,是管理众罪人之事。当罪人起来管罪人的时候,他更需要从神来的恩典和怜悯。《箴言》29章12节所罗门说:“君王若听谎言,他一切臣仆都是奸恶”。《箴言》29章14节所罗门又说:“君王凭诚实判断穷人,他的国位,必永远坚立”。

我们说:上梁不正底梁歪,一国之君,国家元首对整个国家乃至对民族命运的影响是极大的,但是君王元首、也是人,不是说神,我们要祷告,求主让国家元首,能够善用贤能,不听谗言,凭诚实判断穷人,保罗说:“要为君王和一切在位的恳求祷告,代求,祝谢”。求留意,保罗说:“为一切在位的祷告。”无论好坏,都要为他祷告,把他交托给神。

有的国家元首很注重个人品格,懂得洁身自好,对自我的要求很高,懂得自律,但是有的则不然,有句话说,绝对的权利会带来绝对的腐败,带来绝对的傲慢,我们看见有的国家领袖,掌握权利以后,变得贪得无厌,以权谋私,留下很不好的影响。甚至带坏了行政伦理,败坏了社会风气,扭曲了下一代人的价值观。有人说,政客和政治家,最大的不同在哪?

政客是为了自己下一次的选举,政治家是为了下一代人的幸福。政客是为了继续保有自己的权位和利益,他所作的就是想尽办法,用尽手段,继续当选连任。把所有的利益好处往自己家里搬,下一代人幸不幸福与他无关,不是他的责任。但是政治家不一样,他是带着使命,他是为了人民的长久幸福,愿意牺牲自己,政客是要大家为他服务,政治家是谦卑的服务大家。政治家有崇高的信仰,但政客只有眼前的利益。

一个好的政府官员能够留下权证青年的风范,一位敬虔的国家元首能够影响百姓归主,但如果是政客,他只关心,他的收入,关心他的利益,他是懂得用钱来换权,再用权来捞钱。所以这就很不好了,《箴言》29章2节经文说:“义人增多,民就喜乐。恶人掌权,民就叹息”。《箴言》29章4节经文又说:“王借公平,使国坚定。索要贿赂,使国倾败”。所以要为君王和一切在位的祷告,为他们恳求祷告,代求,祝谢。

若是这些执政掌权者不是基督徒,要为他们信主祷告,为他们存着温柔的心,顺服基督,敬畏神祷告,没有一个人是无可救药,连祷告都帮不了忙的,对在上有权柄的,我们常常批评很多,不满意很多。但是呢,我们却没有好好的为他们祷告。

亲爱的弟兄姐妹,没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的,尊重掌权者是荣耀神的行为,当惧怕的,惧怕他。当恭敬的,恭敬他,当得粮的,给他纳粮。当得税的,给他上税。今天很多总统感动,总统不是人做的,因为压力太大,因为责任太重,因为责难太多,而且试探太大,百姓期望太高。但是呢,不要忘了,他终究是人。他是一个软弱的人,他是一个需要神怜悯,需要神保守的人。

一个好的国家元首,荣耀很大,百姓会因他蒙福,万国也称他有福,但是一个坏的领袖,一个坏的元首,他的羞辱很大,给国家带来的灾难很大,给百姓带来的痛苦也很大。因此,为君王和一切在位的祷告,就是使自己蒙福,因为保罗说:“使我们可以敬虔端正,平安无事的度日”。

我们希望幸福的日子,太平的岁月吗?执政掌权者很重要,我们是谁?就是你,就是我,我们都是国家社会里的一份子,我们应该祷告,不断为自己的国家元首祷告,也要为其他国家的元首,他跟神的关系祷告。因为我们活在一个地球村里面,我们是息息相关的。

基督徒在尊重权柄的同时,还要积极行善,做好公民,主耶稣说:“你们是世上的盐。你们是世上的光。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”。《腓立比书》2章15-16节保罗说:“使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来。”

弟兄姐妹,好人不应当怕政府,是政府要怕他,因为政府里边有不好的人,在好人面前,他感到不好意思,政府不用怕坏人,坏人要怕政府,因为政府的存在就是要对付坏人,法律不是对付好人,法律是对付坏人的,基督徒要尊重神给政府的权柄,并且借着个人和群体的好行为给政府带来光照和启发。

我们再来听首诗歌:恩典之路

你是我的主引我走窄路
高山或低谷都是你在保护
万人之中唯独你爱我认识我
永远不变的是这一生都是祝福

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

你是我的主引我走窄路
高山或低谷都是你在保护
万人之中唯独你爱我认识我
永远不变的是这一生都是祝福

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

啊一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

请我们一起祷告:

主啊,一个国家因为人民正直善良而伟大。你说公义是帮国高举,罪恶是人民的羞辱。你赋予罪人权柄来管罪人,这不是一件容易的事,需要你所赐的智慧、所给的能力。你知道人心比万物都诡诈,坏到极处,人心的软弱因为不愿意顺服你。你使用在上掌权者罚恶赏善,约束罪恶,维持秩序。主啊,这是出于你,你要我们尊重你所给的权柄。求主帮助我们看出这些权柄给我们带来了益处;求主帮助我们警醒,不叫我们留下给人毁谤的话柄;求主叫我们热心行善,可以堵住那糊涂无知人的口。你说我们因行善受苦,总强如因行恶受苦。求主赐我们智慧悟性,可以明白你的心意。帮助我们在以后的日子里,更能见证荣耀你的圣名。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的名求,阿们。