灵命日粮

2013年7月17日 灵命日粮

口中言语

 

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爱悦姐妹整理

全年读经:诗篇18-19篇

使徒行传20章17-38节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一块相约灵修的时间。

《诗篇》25篇14节经文说:“耶和华与敬畏他的人亲密。他必将自己的约指示他们。”《箴言》22章4节所罗门说:“敬畏耶和华心存谦卑,就得富有,尊荣,生命,为赏赐。”愿神我们天天寻求神,心里时刻爱慕祂,主应许不但使我们得生命,并且得的更丰盛。

今天我们要思想的灵修题目是:《口中言语》,我们要读的经文在《旧约·圣经诗篇》第19篇

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:主啊 我到你面前

主啊我到你面前
献上我的今天
我的身体 我的一切
献上当作活祭

主啊我到你面前
献上我的今天
求你更新 求你洁净
我的心思意念

我与你同钉十架
如今不是我活着
因我知道你是深爱我
我只为你而活

主啊我到你面前
献上我的今天
愿我一生蒙你悦纳
成为你的喜悦

读经: 诗篇19篇
【诗19:1】 (大卫的诗,交与伶长。)诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。
【诗19:2】 这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。
【诗19:3】 无言无语,也无声音可听。
【诗19:4】 他的量带通遍天下,他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。
【诗19:5】 太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。
【诗19:6】 他从天这边出来,绕到天那边。没有一物被隐藏不得他的热气。
【诗19:7】 耶和华的律法全备,能苏醒人心。耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。
【诗19:8】 耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。
【诗19:9】 耶和华的道理洁净,存到永远。耶和华的典章真实,全然公义。
【诗19:10】 都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。
【诗19:11】 况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏。
【诗19:12】 谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。
【诗19:13】 求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全,免犯大罪。
【诗19:14】 耶和华我的磐石,我的救赎主阿,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。

背诵默想金句:

愿我口中的言语,心里的意念,在祢面前蒙悦纳。 —诗篇19篇14节

灵修短文:《口中言语》

有一句英文谚语说:「君子论理,常人谈事,小人议人。」虽然我们不能否认,对人的议论也可以是对人的褒奖,不过这句谚语所强调的是我们议论他人的是非。如今我们身处于一个媒体无所不在的世界,不管是透过报章书刊、电视电台,或是各种网络社交媒体,我们都不断间接或直接地、有意或无意地介入别人的生活,窥探了他人的隐私。

更糟的是,他人的生活点滴和隐私排山倒海而来,使我们不再只满足于名人富豪的流言蜚语,而说长道短、搬弄唇舌变成了我们谈话的中心。无论是我们工作场所的同事、教会的弟兄姊妹、邻居或家人都可能成为锋利舌头的目标,为本来不该发生的闲谈而感到苦恼。

我们该怎样改变这种偏好,不再用言语伤害别人呢?让我们谨记,我们口中的言语上帝都会听到,而祂渴望我们做得更好。我们可以和诗人一起祷告:「我的救赎主啊!愿我口中的言语,心里的意念,在祢面前蒙悦纳」(诗篇19篇14节)。当我们尝试用那蒙主喜悦的方式来谈论别人时,就是尊崇祂。有祂的帮助,我们便能透过所谈论的话题来荣耀祂。

求主能够原谅我,
不当言语伤人们;
助我明白需谨言,
运用智慧助他人。

与其出口伤人,不如缄口无言。

上帝信实的爱是你可以全心依靠的。神的话语在《哥林多前书》10章13节说:上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。《灵命日粮》陪你一同见证上帝的信实。

今天我们思想《口中言语》这个题目:

《箴言》10章19节所罗门说:“多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。”神不喜悦我们以舌头谄谤人,不喜欢我们恶待朋友,也厌恶我们随伙毁谤邻里。谄毁人的,背后说人的,捏造恶事的,都是神憎恶的,也都是神眼中的罪人。我们舌头上的话,神没有一句不知道的,因为祂监察我,认识我,祂从远处知道我的意念。若我好说闲言,喜欢在别人背后说长道短,神都知道。有句话说:谣言没有腿,却可以走遍天下,闲言闲语最会破坏人与人的关系。

《箴言》20章19节所罗门说:“往来传舌的,泄漏密事。大张嘴的不可与他结交。”什么意思呢?到处搬弄是非的,泄漏秘密,而那些大张嘴的就是好说闲话的人。不可与他结交,因为他每次来找你就是在你面前说别人的闲话,要你随着他一起毁谤。圣经提醒我们,不要与这样的人深入交往,免得受他影响被他带坏。不要以为在别人的背后说别人的闲话没关系,别人若因我的闲言闲语生命受亏损,我就成了别人生命中的盗贼。

圣经提醒我们,要勒住自己的舌头,把守好自己的嘴不要多言,与其出口伤人,不如缄口无言。神对我们所说的话是很认真的。《马太福音》12章36-37节主耶稣说:“我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话,定你有罪。”所以要谨慎,免得祸从口出。凡事关乎别人的话,在我们说出口以先要先为自己三个问题:第一、这是真的吗?第二、我这么说有爱心吗?第三、我需要说吗?

古希腊哲学家苏格拉底曾经说:“在你说话以前,要用三个筛子筛过他,第一个筛子就是真实,第二个筛子是善意,第三个筛子就是重要,其他的都是渣滓。是你不需要说的,说了有害无意,说出来徒增困扰。”神的儿女要用爱心说诚实话,要说给人生命带来造就的好话,要知道我们是被拣选的族类,是有君尊的祭司。我们是口是在传道,所以一定要懂得三思而后言。

言语宁可寡少,讲得多不如讲得好。圣言是基督徒一生要学习的功课,因为我们可能会逃避肉体中许多的大罪,但我们却不经意的原谅容忍自己嘴唇所犯的罪。千万不要低估耳语闲言可能给人带来的伤害。《箴言》25章18节所罗门说:“作假见证陷害邻舍的,就是大槌,是利刀,是快箭。”流言蜚语给人带来极大的精神伤害,那个杀伤力是不可忽略的。

犹太民间有这么一个小故事,一个爱说闲话的犹太人偶尔说了一位拉比的坏话,但是后来因为良心不安,就来跟这位拉比道歉,他说:拉比,有一天我不经意的说了你一些坏话,我心里觉得不对,很抱歉,我该怎么弥补呢?这位犹太拉比呢,就要这个爱说闲话的犹太人带着一个羽绒枕头到广场去,要他当众割破这个枕头,然后收拾散开的羽毛。当这个犹太人遵照吩咐把羽绒枕头在广场割开以后,枕头里的羽毛立刻漫天飞舞。最后捡回来的只有寥寥几根,其他的都捡不回来了。

我们在话语上的不谨慎,给人造成的伤害要怎么收拾,怎么收回来呢?都收不回来了。我们多么容易把一些小事过度渲染,加上自己的主观评论猜疑,让人弄不清楚是真是假。而人都会对不不别人的隐私存有好奇心。对别人或是别人所做的事情感到兴趣。所以八卦新闻小道消息经常不胫而走。《箴言》18章8节所罗门说:“传舌人的言语,如同美食,深入人的心腹。”

人喜欢听闲言闲语,就好像喜欢美食那样。而很都人就甘愿做广播电台,对听到的消息不经查证就到处传。很多时候对于好话,对于重要的真理我们听不进去。但是闲言闲语,坏话对别人的批评一来,我们耳朵立刻竖起来,精神就来了。一个爱听闲话的人,自然就会有人找他说。

弟兄姐妹,你有爱听闲话的习惯吗?求主帮助你改过来,不要把时间精神用在听闲话上。基督徒要热心传福音,不要爱传闲话;要热心听道,爱慕神的话语,而不是接着去听那些闲话。要知道那些在你面前讲别人坏话的人,也一样在别人面前讲你的坏话。所以当你随伙毁谤邻里的时候,你要知道下一个被毁谤的人可能就是你。所以让我们远离闲言,不说不传也不听,不要在这恶上有份。你要做智慧人,不要做愚昧人,专门去听那些搬弄是非的话。而且不经查证就信了,以后在把他传出去,有因为别人爱听,以后你专门讲这样的话,不知不觉你就成了讲闲话的工具。

一个人能够在话语上没有过失很难,因为我们太容易纵然舌头,在口舌上犯罪。《雅各书》3章2节雅各说:“若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”我们的舌头就好像船上的舵一样,他是随着掌舵的意思转动,舵虽然小却能调动大船。同样的舌头在百体里也是最小的,舌头这么小却能说大话。最小的火能点着最大的树林,不受约束的舌头给人到来危害也是惊人的。讲话最不费力,但是讲完以后,我们需要为刚才所讲的负起最大的责任。

《旧约·利未记》19章16节提到:“不可在民中往来搬弄是非。”在中国说话浮躁搬弄是非可能只被看作个人修养问题,但是在美国某些公司你可能搬弄是非而遭到开除。根据一项2002年的调查,一年之中平均每位美国员工会花65个小时说闲话。位于芝加哥的一间公司,他把公司规划成是非禁区,不应许员工在同事背后说长道短。如果一旦被发现,这个员工就会被解雇。我们要学习不在别人背后搬弄是非,而是为别人的软弱祷告,要学习不在别人背后说多过于我们所知道的以及不需要说的事。因为这样说不但不荣耀神,反而常常给人带来伤害。

俗话说:祸从口出。一句不该说的话从你口里说出来所惹的麻烦是远远超过你所能想象的。所以犹太人有这么一句谚语:宁愿双脚皆滑倒,别让舌头说溜了嘴。因为一句话说出口,你再收不回来了。双脚滑倒顶多是摔伤,摔的个鼻青脸肿,疼痛一会过一会就好了。但是舌头说溜了嘴,说了不该说的话,惹出来的麻烦是非常长久的。你听过这么一句话:人言可畏吗?

中国有句古话说:千夫所指不疾而死。一个被人论断的人,被人讲闲话的人心里很难受。尤其是不被理解,却以讹传讹,含冤莫白。那些痛苦只会让人无疾而死,没有病也会气出一身的病。所以要学习那些负面的话来到你这儿就停住,来到你这儿就化为祝福和祷告。《箴言》26章20节所罗门说:“火缺了柴,就必熄灭。无人传舌,争竞便止息。”让我们用祷告取代闲言闲语,不在别人背后批评论断,而是为他祷告。

当有人在人背后议论是非,讲得口沫横飞的时候,请你试着提醒他,那么我们就一起来为他祷告吧。求神给我们爱人的心,帮助我们远离随伙毁谤邻里的试探。让我们以恩慈相待,存怜悯的心,不要作糊涂人说闲话中伤人。求神给我们从上头来的智慧,先是清洁后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多接善果,没有偏见,没有假冒,并且使人和平的,使用和平所栽种的义果。大卫说:“耶和华我的磐石,我的救赎主阿,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。”

当我们甘心乐意把我们全人献上,用主所喜悦的方式谈论别人,这就是遵从祂。圣经箴言里边有很多关于圣言的教导,比如:《箴言》10章19节所罗门说:“多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。”《箴言》13章3节所罗门又说:“谨守口的,得保生命。大张嘴的,必致败亡。”不经考虑讲出来的话,经常伤害人。《箴言》12章18节所罗门说:“说话浮躁的,如刀刺人。”与之相比呢,保持沉默是更有智慧的。《箴言》17章28节所罗门说:“愚昧人若静默不言,也可算为智慧。闭口不说,也可算为聪明。”

所以不要太多话,俗话说:好事不出门,坏事传千里。有时我们传福音不积极,传祸音很热心,福音传的很慢,可是祸音传的特别快。我们经常好话说的太慢,但坏话说的太快,这是不对的,应该把他改正过来。我们知道口中的言语来自于心里的意念,言为心声,你心里所充满的,口里就说出来。所以求神更新我们的心思,改正我们的意念,使我们能说出造就人的好话。

《箴言》16章24节所罗门说:“良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。”当人心忧虑屈而不伸的时候,一句事实的良言,能使人心欢乐起来。我们无论做什么都要从心里做,像是给主做的不是给人做的,也包括说话。主愿意帮助我们,使我们的言语能荣耀祂。《箴言》16章23节所罗门说:“智慧人的心,教训他的口,又使他的嘴,增长学问。”让我们多想少说,话不在多而在于精炼。《箴言》17章27节所罗门说:“寡少言语的有知识。性情温良的有聪明。”有时候我们说起话来呢像是跟人吵架,这是态度的问题。弟兄姐妹适度的降低音量,多带点柔和。

《歌罗西书》4章16节保罗说:“你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”同样的一句话,你用温柔的平和语调,用亲切的态度去说能使听的人心悦诚服。如果态度不好,听的人就心生反感。弟兄姐妹,今天神可能把你摆在言语粗俗的环境里,住在嘴唇不洁的民中。可是说话的方式是我们的选择,你愿意立志叫自己口中没有过失吗?愿神籍着今天的信息提醒我们,帮助我们。

我们再来听一首诗歌:怎能?

炭火若不点燃,怎能使人温暖
麦饼若不递传,怎能与人分享
玉瓶若不打破,香膏怎能飘散
玉瓶若不打破,香膏怎能飘散
喔主,愿我一生如火点燃
喔主,愿我一生如饼递传
散发我主生命芬芳
愿我一生散发我主生命芬芳

自己若不倒空,怎能被主充满
生命若不献上,怎能为主发光
老我若不舍弃,主名怎能显扬
老我若不舍弃,主名怎能显扬
喔主,愿我身心被你充满
喔主,愿我一生被你掌管
流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你创造我是能说话的。求主帮助我让我说出来的话都是带着从你那里来的爱,使听的人得到造就,得到帮助。让我不被罪所捆绑,不再放纵肉体的情欲,随着血气随意说话。而是顺从你,甘心按着你的心意而行。主啊,你知道粗心的话能引起纷争,无情的话会伤害生命。一句话说的合宜就如同金苹果落在银网子里,何等的美好。一句仁慈的话能够把伤口治愈,一句鼓励的话能叫灰心的人重燃希望。求主更新我改变我,使我在言语上能荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!