灵命日粮

2014年10月13日 灵命日粮

适时话语

 

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全年读经:以赛亚书41-42章

帖撒罗尼迦前书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。神的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜。《诗篇》119篇18-19节,诗人说:“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。”主叫饥饿的得饱美食,却叫自以为富足的空手回去。让我们存着谦卑的心,向主大大张口,主必定给我们充满。

今天我们要灵修的题目是《适时话语》,所要读的经文在《旧约·箴言》25章11-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》。

诗歌:《耶稣甜美芬芳》

1.耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱这个宝贵的名。

2.耶稣原有神的形像,竟来成为人子,
虚己取了奴仆形状,使我作神后嗣。

3.荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

副歌:美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:《箴言》25章11-15节

【箴25:11】一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。

【箴25:12】智慧人的劝戒,在顺从的人耳中,好像金耳环,和精金的妆饰。

【箴25:13】忠信的使者,叫差他的人心里舒畅,就如在收割时,有冰雪的凉气。

【箴25:14】空夸赠送礼物的,好像无雨的风云。

【箴25:15】恒常忍耐,可以劝动君王。柔和的舌头,能折断骨头。

背诵和默想金句:

「一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。」–《箴言》25章11节

灵修短文:《适时话语》

你可能听过一句谚语:「机不可失,时不再来。」圣经说,我们说话也应当选择适当的时机。有时上帝会藉着我们一句合宜的话,以苏醒人心;有时保持沉默,闭口不言则更有智慧。


圣经提到说话有特定的时机(《传道书》3章7节)。所罗门将合宜的良言比作金苹果在银网子里,美丽夺目,价值连城,有如精雕细琢的妆饰那样可贵(《箴言》25章11-12节)。在适当的时机开口,无论是出于爱、鼓励或责备的话语,都将使听的和说的人同蒙益处。然而,有时我们却必须保持缄默。所罗门说:嘲笑、藐视或诋毁邻居的话,都极为不智,聪明人却会选择保持沉默(11章12-13节)。有时,多话或生气都会使我们得罪上帝、伤害别人,最好的预防方法就是不要急于发言(10章19节;《雅各书》1章19节)。


要说出合时合宜的话,虽然并非易事,但圣灵会帮助我们分辨,在适当的时候,以适当的方式,说出适当的话,造就别人、荣耀上帝。

感谢天父藉他人,

言语鼓舞激励我,

赐我智慧能分辨,

何时说话可助人。


适时的话语乃艺术杰作。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《适时话语》

我们必须承认,最难控制和驯服的,就是我们的舌头。《雅各书》3章2节,雅各说:「原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」

一个人能够在话语上没有过失是很难的,我们太容易纵容舌头,在口舌上犯罪。当人误用舌头,说出不该说的话来的时候,它就成为残忍的工具。

圣经告诉我们,我们的舌头就像船上的舵一样,它是随着「掌舵的」意思转动。《箴言》15章23节,所罗门说:「口善应对,自觉喜乐,话合其时,何等美好。」一句勉励的话,可以使一颗原本冷淡的心,顿时火热起来。可以使一个软弱的人实时得着扶持。一点鼓励火花,能点燃巨大的动力。

说话是一门艺术,当说而不说,就误了时机;不当说而说,则失之急躁。《箴言》25章11节,所罗门说:「一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。」

孙大中在报纸上曾经看过这么一篇短文「说话艺术」,它是这么写的:

『急事,慢慢的说;大事,清楚的说;小事,幽默的说;没把握的事,谨慎的说;没发生的事,不要胡说;做不到的事,别乱说;伤害人的事,不能说;讨厌的事,对事不对人的说;开心的事,看场合说;伤心的事,不要见人就说;别人的事,小心的说;自己的事,听听自己的心怎么说;现在的事,做了再说;未来的事,未来再说;如果对我有不满意的地方,请一定要亲口对我说。』这是一篇相当好的文章「说话的艺术」。

讲话不最费力,但是讲完之后,却要为刚才所说的负最大的责任。西方有句格言:「言语是银,沉默是金。」意思就是不要多话,话一太多,言多必失。

《箴言》10章19节,所罗门说:「多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。」我们说话之前,要先经过斟酌,在适当的时间里说出合宜的话,而不是不经思考,随口而说出。

保罗在《歌罗西书》4章6节,说:「你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。」《箴言》15章1节,所罗门说:「回答柔和,使怒消退。」

圣经里提到一个坏人,名叫拿八,大卫和跟随他的人在旷野为拿八看守所有的,以致他一样不失落,但是拿八却向大卫以恶报善。我们来看《撒母耳记上》25章2-9节,经文记载:「在玛云有一个人,他的产业在迦密,是一个大富户,有三千绵羊,一千山羊;他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八,是迦勒族的人;他的妻名叫亚比该,是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫在旷野听见说拿八剪羊毛,大卫就打发十个仆人,吩咐他们说:“你们上迦密去见拿八,提我的名问他安。要对那富户如此说:“愿你平安,愿你家平安,愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛,你的牧人在迦密的时候和我们在一处,我们没有欺负他们,他们也未曾失落甚么。可以问你的仆人,他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩,因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。”大卫的仆人到了,将这话提大卫的名都告诉了拿八,就住了口。」

拿八怎么回答呢?请看《撒母耳记上》25章10-11节,「拿八回答大卫的仆人说:“大卫是谁?耶西的儿子是谁?近来悖逆主人奔逃的仆人甚多,我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢?”」

《撒母耳记上》15章12-13节:「大卫的仆人就转身从原路回去,照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说:“你们各人都要带上刀!”众人就都带上刀,大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人,留下二百人看守器具。」

拿八的话激怒了大卫,眼看着毁灭就要来到。还好,事情有了转折。《撒母耳记上》25章14-17章记载,「有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说:“大卫从旷野打发使者来问我主人的安,主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好;我们在田野与他们来往的时候,没有受他们的欺负,也未曾失落甚么。我们在他们那里牧羊的时候,他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划,看怎样行才好;不然,祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴,无人敢与他说话。”」

亚比该是聪明俊美的妇人,一听见这事赶紧开始筹划。《撒母耳记上》25章18-31节记载,「亚比该急忙将二百饼,两皮袋酒,五只收拾好了的羊,五细亚烘好了的穗子,一百葡萄饼,二百无花果饼,都驮在驴上,对仆人说:“你们前头走,我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴,正下山坡,见大卫和跟随他的人从对面下来,亚比该就迎接他们。大卫曾说:“我在旷野为那人看守所有的,以致他一样不失落,实在是徒然了!他向我以恶报善。凡属拿八的男丁,我若留一个到明日早晨,愿神重重降罚与我!”亚比该见大卫,便急忙下驴,在大卫面前脸伏于地叩拜,俯伏在大卫的脚前,说:“我主啊,愿这罪归我!求你容婢女向你进言,更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八,他的性情与他的名相称;他名叫拿八[就是愚顽的意思],他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人,婢女并没有看见。我主啊,耶和华既然阻止你亲手报仇,取流血的罪,所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说:“愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。”如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家,因我主为耶和华争战;并且在你平生的日子查不出有甚么过来。虽有人起来追逼你,寻索你的性命,你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护,如包裹宝器一样;你仇敌的性命,耶和华必抛去,如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血,到了耶和华照所应许你的话赐福与你,立你作以色列的王,那时我主必不至心里不安,觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候,求你记念婢女。”」

大卫听见这话,气就消了。《撒母耳记上》25章32-35节,经文记载:「大卫对亚比该说:“耶和华以色列的神是应当称颂的,因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞;因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓,你若不速速地来迎接我,到明日早晨,凡属拿八的男丁必定不留一个。”大卫受了亚比该送来的礼物,就对她说:“我听了你的话,准了你的情面,你可以平平安安地回家吧!”」

若不是亚比该赶紧带着礼物去迎接大卫,向他赔罪,用柔和的话劝大卫,否则灾祸就要临到拿八全家。亚比该很有见识,她不是火上加油,而是在适当的时机,以适当的方法,做了适当的事情。

亚比该用柔和的话,止息了大卫的怒气。免于大卫于在怒气之下犯罪。一句话说得不谨慎,足以酿成极大的灾祸,是我们意想不到的。《箴言》15章4节,经文说:「温良的舌是生命树;乖谬的嘴使人心碎。」

《撒母耳记上》25章36-39节,经文记载:「亚比该到拿八那里,见他在家里设摆筵席,如同王的筵席;拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他,就等到次日早晨。到了早晨,拿八醒了酒,他的妻将这些事都告诉他,他就魂不附体,身僵如石头一般。过了十天,耶和华击打拿八,他就死了。大卫听见拿八死了,就说:“应当称颂耶和华,因他伸了拿八羞辱我的冤,又阻止仆人行恶;也使拿八的恶归到拿八的头上。”」

伸冤在主,主必报应。很多时候,我们说的话不合宜,因为我们的动机先有了问题。没有为对方着想,没有爱心,讲出来的话让听的人感到不受尊重,听了就觉得不舒服。

有时候夫妻之间相处久了,说起话来也就不拘小节。有一次一位弟兄屡屡用「命令」的口气对妻子说话。「喂,等下一你要过来的时候,顺便把圣经给我拿来。」一会儿妻子把圣经拿来了。弟兄又说:「等一下走的时候,你再顺便把我的笔记放回去。」妻子听着不乐意,就说:「顺便,顺便,哪那么多顺便啊?」弟兄惊觉说错话了,就说:「哦,对不起,要走的时候请你帮我把笔记放回去,好吗?谢谢!」妻子这才露出笑容,说了一句「不客气!」

多说「请」,多说「谢谢」,多说「对不起」,多一些温柔,人与人之间就会少了许多磨擦。弟兄姐妹之间、同工之间难免会有意见不合的时候,当意见不合的时候,切记,回答要柔和,要竭力避免用尖锐的言词,愤怒的语气与人争辩。

在《旧约·圣经》里的但以理就是一位应对得体、回答柔和,说话满有智慧的人。当但以理立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己的时候,神使但以理在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯。

《但以理书》1章3-5节,经文记载:「王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来,就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底的文字言语。王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年。满了三年,好叫他们在王面前侍立。」

但以理要怎么样跟管理他们的太监长沟通呢?《但以理书》1章10-13节,经文说:「太监长对但以理说:“我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦,怎么好呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。”但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说:“求你试试仆人们十天,给我们素菜吃,白水喝,然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待仆人吧!”」

太监长有他的立场、有他的难处,他必须向王负责,他肩负很大的压力。但以理通情达理,他就转向委办,请委办「试试看。」主耶稣要我们灵巧像蛇,驯良像鸽子,合情合理的跟人沟通。

《但以理书》1章14-16节,经文记载:「委办便允准他们这件事,试看他们十天。过了十天,见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去派他们用的膳,饮的酒,给他们素菜吃。」

委办试了十天以后,发现没有问题,就很放心的撤去派他们用的膳和饮的酒,给他们素菜吃。但以理达到了目的,但他也维持了跟人之间良好的关系。

同样一句话,用柔和的态度说出来,就使人「如沐春风」,听着舒服,就把人好的部份引出来。常话说:「一句好话三冬暖,半句恶言九秋寒。」一句恶言,就把人逼到死角,激动人作恶,叫人把人性丑恶的一面显出来。但一句好话就让人打消负面的想法。

有一个故事说到,一个滴酒不沾的年轻人,有一次在车上遇到一个落魄潦倒的酒鬼,就坐在他旁边。车子开了没多久,这个酒鬼就开始喝起酒来了,并且频频的邀这个年轻人也喝一点。年轻人没有把他推开,或着换到别的座位去,而是很客气的对这个落魄潦倒的酒鬼说:「谢谢,我不喝酒,不过我感觉你是个很慷慨的人。」说着就跟这个落魄酒鬼聊了起来。

酒鬼就跟这个年轻人说了很多心里的话,所谓「酒后吐真言」,就讲到他怎么样在事业上不顺,怎么样痛苦,家庭遇到多少困难,遭遇到多少挫折,把心里的话都跟这个年轻人倾诉。年轻人很仔细的听,然后邀请他信耶稣。与他分享自己信主的经历,而且鼓励他,说:「放心,耶稣能改变这一切!」就把这个人挽回过来了。

一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。求主使用我们的口,说出造就人的好话。

请我们一起祷告:

主啊,我们舌头上的话,你没有一句不知道的。求你的爱充满我们,更新变化我们的心意,光照我们一切不讨你喜悦的意念,使我们远离言语上的过失。若是我过去经常冒失开口,心急发言,讲出不恰当的话,求主帮助我改正。求主引导我的心,叫我对人不怀恶念,而是时常常想怎样对人好,爱人像你爱我一样。你说良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。求主使用我的口成为生命的泉源,不断的给人带来滋润,带来鼓舞和安慰。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《灵交何甘美》

灵交何甘美喜乐何丰盈

安息在主永久膀臂中

福祉何全备平安何恢宏

安息在主永久膀臂中

副歌:

安息!安息!平安稳妥危难远离

安息!安息!安息在主永久膀臂中

世途多艰险靠主就安全

安息在主永久膀臂中

越走越光明如日在中天

安息在主永久膀臂中

我不惧危险亦不畏艰难

安息在主永久膀臂中

救主常同在我有大平安

安息在主永久膀臂中