灵命日粮

2014年10月20日 灵命日粮

言语争战

 

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全年读经:以赛亚书59-61章

帖撒罗尼迦后书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》第5篇11节,诗人说:“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。”愿我们每天以饥渴的心,谦卑的态度来到神的面前领受祂的训言。

今天我们要思想的灵修题目是《言语争战》,所要读的经文在《旧约·箴言》15章1-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主,我愿像你》。

诗歌:《主,我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。

2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。

3.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。

副歌:主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:箴言15章1-23节

【箴15:1】回答柔和,使怒消退。言语暴戾,触动怒气。

【箴15:2】智慧人的舌,善发知识。愚昧人的口,吐出愚昧。

【箴15:3】耶和华的眼目,无处不在。恶人善人,他都鉴察。

【箴15:4】温良的舌,是生命树。乖谬的嘴,使人心碎。

【箴15:5】愚妄人藐视父亲的管教。领受责备的,得着见识。

【箴15:6】义人家中,多有财宝。恶人得利,反受扰害。

【箴15:7】智慧人的嘴,播扬知识。愚昧人的心,并不如此。

【箴15:8】恶人献祭,为耶和华所憎恶。正直人祈祷,为他所喜悦。

【箴15:9】恶人的道路,为耶和华所憎恶。追求公义的,为他所喜爱。

【箴15:10】舍弃正路的,必受严刑。恨恶责备的,必致死亡。

【箴15:11】阴间和灭亡,尚在耶和华眼前,何况世人的心呢?

【箴15:12】亵慢人不爱受责备。他也不就近智慧人。

【箴15:13】心中喜乐,面带笑容。心里忧愁,灵被损伤。

【箴15:14】聪明人心求知识。愚昧人口吃愚昧。

【箴15:15】困苦人的日子,都是愁苦。心中欢畅的,常享丰筵。

【箴15:16】少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安。

【箴15:17】吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨。

【箴15:18】暴怒的人,挑启争端。忍怒的人,止息分争。

【箴15:19】懒惰人的道,像荆棘的篱笆。正直人的路,是平坦的大道。

【箴15:20】智慧子使父亲喜乐。愚昧人藐视母亲。

【箴15:21】无知的人,以愚妄为乐。聪明的人,按正直而行。

【箴15:22】不先商议,所谋无效。谋士众多,所谋乃成。

【箴15:23】口善应对,自觉喜乐。话合其时,何等美好。

背诵和默想金句:

「回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。」–《箴言》15章1节

灵修短文:《言语争战》

在1914年7月28日,奥匈帝国王储斐迪南大公和妻子苏菲于塞尔维亚被刺身亡,奥匈帝国因此向塞尔维亚宣战。在接下来的三个月内,其他欧洲国家为了他们的军事同盟以及自己的野心,纷纷表明立场,加入战争。这个单一事件,竟然引发了近代最具伤害力的军事战斗,就是第一次世界大战。


战争带来的伤害非常惊人。同样,几句充满敌意的言词,也足以粉碎我们的家庭或人际关系。雅各写道:「看哪,最小的火能点着最大的树林」(《雅各书》3章5节)。箴言也告诉我们避免语言冲突的要诀:「回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。」(15章1节)


一个小小的批评,有可能带来巨大的争吵。当我们因着上帝的恩典,选择不以愤怒的言语反击时,我们就是尊荣救主耶稣了。当主耶稣被鞭打受屈辱的时候,应验了以赛亚的预言:「祂被欺压,在受苦的时候却不开口。」(《以赛亚书》53章7节)


《箴言》鼓励我们说实话,但同时也应当以柔和的话语来寻求和平。「温良的舌,是生命树⋯⋯话合其时,何等美好」(15章4、23节)。

轻率言语惹动纷争,

无情话语摧残生命;

慈爱话语医治祝福,

合时话语压力减轻。


主,让我成为祢和平的器皿,
在憎恨之处撒下爱的种子。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《言语争战》

《箴言》11章17节,所罗门说:「仁慈的人善待自己;残忍的人扰害己身。」当我们照着神的旨意,用爱心待人,对人仁慈就是善待自己。

法国小说家大仲马说:「敌意像卷烟,吸了令人刺激,兴奋;而友情却像甘露,能让一个心灵干涸的人,得到滋润。」

美国林肯总统说:「彻底消灭敌人的最好方法,就是把他变成朋友。」追求胜利是人道,把人挽回是天道。

俗话说:「家家有本难念的经。」人人都有不为人知的困难,每个人在成长过程都有他遇到的困难,我们只管把审判留给知道一切的神,把同情和怜悯留给还在成长中的人,因为我们是先蒙怜悯的人。

《歌罗西书》3章12节,保罗说:「所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。」

有一位于力工牧师分享过这么一则见证,说到当年他负责新加坡神学院工作,有一天下课结束后,他回到教室,一进教室就闻到从一个同学身上有烟味,神学院规定不准抽烟,显然这个学生偷偷抽烟了。

就对这位同学说:「某某人,你知道学校有规定神学生不准吸烟吗?」这位同在众人面前被老师这么一责备,就当场情绪失控,硬是顶撞他,说:「我是抽烟了,怎么样,大不了你开除我!」

于力工牧师本来也是一个脾气火爆的人,但在他要动怒的那一刻,他就默祷神,求神帮助。他说:「感谢神,当时神赐下忍耐等候的心。」神赐给他力量,使他忍下了心中怒气,用和缓的语气说:「好,我们下课再谈。」

等下了课两人气都消了,他找这个同学到办公室来,平心静气问他说:「抽烟对不对呢?」这个抽烟的同学自知不对,就在于牧师面前认罪,和于牧师一齐跪下祷告。以后这个学生毕了业之后,成为重要的教会领袖。于牧师说:「如果当时我也大发脾气,把他开除,很可能就失去了一位好同工。」

人间事可大可小,端看你怎么想。一件小事,你可以因为心中的仇恨把它闹大。而一件大事,也能因为你心中的爱把它化小。而一件小事更能够因为你心中的智慧和见识将它化无。

我们来看一处圣经,《士师记》7章24节-8章3节,经文记载:「基甸打发人走遍以法莲山地,说:“你们下来攻击米甸人,争先把守约旦河的渡口,直到伯巴拉。”于是以法莲的众人聚集,把守约旦河的渡口,直到伯巴拉,捉住了米甸人的两个首领:一名俄立,一名西伊伯;将俄立杀在俄立磐石上,将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里;又追赶米甸人,将俄立和西伊伯的首级带过约旦河,到基甸那里。以法莲人对基甸说:“你去与米甸人争战,没有招我们同去,为甚么这样待我们呢?”他们就与基甸大大地争吵。基甸对他们说:“我所行的岂能比你们所行的呢?以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗?神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中;我所行的岂能比你们所行的呢?基甸说了这话,以法莲人的怒气就消了。」

回顾士师基甸,怎样面对一群来势汹汹和他争吵的以法莲人。他用智慧、柔和的话来化解。人性里有一种软弱,就是喜欢「争功诿过」。

以法莲人就是这样,当需要他们出战的时候,他们心里惧怕,按兵不动。等到打赢之后,他们怒气冲冲的找你理论:「你和人打仗,为什么不找我们一起去?」

你遇见过这种不讲理的人吗?打输了要你负责,打赢了他们来抢功劳。该出力的时候,他不出力,等到事情完成了,才来跟你生气抱怨。

以法莲人就有这个毛病,他们立了一点功劳就来与基甸大吵大闹。基甸知道,但是他很有智慧,很有见识选择不跟他们吵,也不跟他们争。

基甸大可以理直气壮,言语暴戾的对他们说:「当初我召集人手攻打米甸人的时候,你们怎么不来呢?现在我们打赢了,你们不但不感谢我,还来怪我?」

基甸大可以对他们大发脾气,得理不饶人。但是基甸不这么做,基甸放下身段,很客气的对他们说:「我所行的岂能比你们所行的呢?以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗?神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中;我所行的岂能比你们所行的呢?」基甸用几句话就解除了一场可能爆发的冲突。圣经说:「基甸说了这话,以法莲人的怒气就消了。」

《箴言》25章11节,所罗门说:「一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。」基甸的几句好话听在以法莲人的耳中,很舒服,当下化干戈为玉帛,就让事情就过去了。

今天我们也要求神赐我们上头来的智慧,《雅各书》3章17-18节,雅各说:「惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。」

基甸不看以法莲人的毛病,而是看他们好的一面,他们确实在战事的末期出过力,把守住约旦河的渡口,捉住了米甸人的两个首领,杀了他们,又追赶米甸人,还将米甸人的两个首领带过约旦河。他们的功劳虽然不大,出的力虽然不多,但是确实有贡献,

在这个事件上基甸处理得很好,他不因为一次成功就轻看以法莲人,他的心存谦卑,不居功,不盛气凌人。他知道神兴起他,是要拯救以色列人脱离米甸人的手,而不是为了弟兄相争。他忠心的完成了神要他做的事,没有横生枝节。

基甸的谦和一点也不会减损他作为以色列士师和英雄的事实,反倒是以法莲人日后在士师耶弗他面前吃了大亏,可以参看《士师记》12章。

《箴言》15章23节,所罗门说:「口善应对,自觉喜乐,话合其时,何等美好。」俗话说:「忍一时,神清气爽。退一步,海阔天空。」

有一次柏林的美军军官俱乐部举行晚宴,当晚招待的是空军有名的空战英雄乌特将军。有一个年轻的士兵被指派服务将军这桌,这位士兵可能因为太过紧张,在替乌特将军倒酒的时候,一不小心竟然把酒倒到了将军光秃秃的头顶上,大家顿时鸦雀无声,只见那士兵僵在那里,吓到全身发抖。

只见乌特将军拿起桌上的餐巾抹了抹头,转身仁慈地对那位倒酒的士兵说:「老弟,你用这种办法能治好我的秃头吗?」一句幽默的话顿时化解了当下的尴尬。

这让我想到中国北宋大学士石曼卿的故事,石曼卿好酒善诗、谈吐幽默。一次,出游报宁寺,因为马夫的疏忽,让马受惊,石曼卿从马背上摔了下来。随从慌忙将他扶起。旁边看热闹的人以为他一定会大骂这个马夫。

不料石曼卿只是指了指马夫说:「你你你….,唉!亏得我是石学士,我要是瓦学士,这不早就摔碎了!」

弟兄姐妹,俗话说:「人生不如意之事十常八九」,听到别人所说让你生气的话,何不幽默以对?

人性里面有很多软弱,会激动你生气,但是要不要生气是由你自己决定的。《箴言》19章11节,所罗门说:「人有见识就不轻易发怒;宽恕人的过失便是自己的荣耀。」

虽然神可能神把你摆在一个言语粗俗的环境里,住在嘴唇不洁的民中,这是神给你的考验。当愤怒、烦躁、挫折,或是失望、压力来到的时候,你要求神禁止你的口,把守你的嘴,不要纵容舌头。不要为了满足了心中的恶念,讲出以后会让自己后悔的话。

回想第一次世界大战是怎么爆发的?就是从几句充满敌意的言词开始。所谓「星星之火可以燎原。」《雅各书》3章6节,雅各说:「舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来;并且是从地狱里点着的。」

今天你只为一个小小的批评,就跟人大吵大闹吗?当你被人激动,想要意气用事,逞口舌之快的时候,求主提醒你,你是神的选民,圣洁蒙爱的人,要把你的口舌献给主。在言语举止间,流露基督的样式。

《以赛亚书》53章7节,先知以赛亚说:「他被欺压,在受苦的时候却不开口。」当你想起主的榜样,效法基督的温柔,你所负的轭就变得轻省了。

《哥林多前书》6章7节,保罗说:「为什么不情愿受欺压呢?为什么不情愿吃亏呢?」

安徽桐城有个「六尺巷」,这个巷子就介于清朝礼部尚书张英的旧宅和邻居吴氏的宅院。

起先张英家里重修旧宅院的时候,因为界线的事情,墙可以拓到哪里,家里的人跟邻居吴家起了争执。甚至特别写信到北京请张英以尚书的官位施压。张英就写了一封家书,里头写着:「千里修书只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。」

家里人看了很惭愧,就在原先争执的界线往后退三尺。邻居得知这事以后,也自动往后退了三尺,于是两家围墙之间就有了「六尺巷」。一时传为美谈,以后清朝皇帝知道了,特别立碑以彰显谦让之德。

求神给我从祂而来的眼光,让我们在绝望中看见希望。有一位基督徒弟兄受邀参加一场晚宴。他被安排坐在一位不信耶稣的人旁边,那人平常就很喜欢讥讽基督徒。整个晚上,那人毫不留情地故意激他,历数教会世代以来他听来的恶行。然而每一次,弟兄都冷静地响应说:「这是很有趣的观点。」然后,就真诚地关心对方,巧妙地转移话题,从而淡化了彼此间的隔阂。

晚宴结束后,他们二人走向大门,那人还不肯罢休,还从嘴里讲出几句嘲讽的话。基督徒弟兄跟他握手道别的时候,只带着笑容讲了一句:「朋友,你整个晚上都试着要跟我谈论宗教,你是不是对宗教特别有兴趣?我送你几本基督教的书好不好?还是我们找个时间好好讨论一下。」这就变成传福音的机会了。

弟兄姐妹,要灵巧,要精明,如果你太容易受伤,太看重自我,你没有办法为主做工。

主呼召我们舍己背起自己的十字架来跟从祂、负祂的轭、学祂的样式。无论我们所面对的是谁,要记得爱能够胜过仇恨和敌意。

诗歌:《耶稣你的全胜的爱》

1.耶稣,你的全胜的爱,
已经浇灌我心,
我心就不再会摇摆,
就能生根于神,
就能生根于神。

2.但愿圣火今在我心,
就已发旺不休;
烧掉所有卑情下品,
并使高山镕流,
并使高山镕流。

请我们一起祷告:

主啊,你说:荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?我们要口出良言,说出造就人的好话,我们的心要先被你得着。我们的心思要被你更新,意念要被你改变。你说“温良的舌,是生命树”,良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。求主给我受教的心,求主每早晨提醒我的耳朵,使我聆听你的智慧之言,提醒我在话语上的过失,帮助我回答柔和、使怒消退,而不是言语暴戾、触动怒气。愿我口中的言语,心中的意念,能在你面前蒙悦纳。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!