灵命日粮

2014年12月8日 灵命日粮

石头要呼叫

 

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全年读经:但以理书8-10章

约翰三书

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《诗篇》147篇11节,诗人说:“耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”19-20节,诗人又说:“他将他的道指示雅各,将他的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过。至于他的典章,他们向来没有知道。你们要赞美耶和华。”愿神将平安怜悯加给祂的百姓,愿主耶稣基督的恩惠常在我们心里。

今天我们要思想的灵修题目是《石头要呼叫》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》19章28-40节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《普世欢腾》。

诗歌:《普世欢腾》

普世欢腾救主下降大地接她君王
惟愿众心预备地方诸天万物歌唱
诸天万物歌唱诸天诸天万物歌唱

普世欢腾主治万方民众都当歌唱
沃野洪涛山石平原响应歌声嘹亮
响应歌声嘹亮响应响应歌声嘹亮

罪恶忧愁不容再长世途荆棘消亡
化诅为恩无远弗达到处主泽流长
到处主泽流长到处到处主泽流长

主藉真理恩治万方要使万邦证明
我主公义无限荣光主爱奇妙莫名
主爱奇妙莫名主爱主爱奇妙莫名

读经:《路加福音》9章28-40节

【路19:28】耶稣说完了这话,就在前面走,上耶路撒冷去。

【路19:29】将近伯法其和伯大尼,在一座山名叫橄榄山那里。就打发两个门徒,说,

【路19:30】你们往对面村子里去。进去的时候,必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的。可以解开牵来。

【路19:31】若有人问为什么解它,你们就说,主要用它。

【路19:32】打发的人去了,所遇见的,正如耶稣所说的。

【路19:33】他们解驴驹的时候,主人问他们说,解驴驹作什么?

【路19:34】他们说,主要用它。

【路19:35】他们牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,扶着耶稣骑上。

【路19:36】走的时候,众人把衣服铺在路上。

【路19:37】将近耶路撒冷,正下橄榄山的时候,众门徒因所见过的一切异能,都欢乐起来,大声赞美神,

【路19:38】说,奉主名来的王,是应当称颂的。在天上有和平,在至高之处有荣光。

【路19:39】众人中有几个法利赛人对耶稣说,夫子,责备你的门徒吧。

【路19:40】耶稣说,我告诉你们,若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来。

背诵和默想经句

我告诉你们,若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来。–《路加福音》19:40

灵修短文:《石头要呼叫》

圣诞节似乎是一年比一年更商业化。即便在自称是「基督徒」人口比例很高的国家,他们对这个节日也是看重购物多于敬拜。大家都忙着购买礼物和安排派对,使人越来越难聚焦于圣诞节的真正意义上,那就是世界的救主、上帝的独生子耶稣的降生。

但是,每年的圣诞节,我却在最让人意外的地方听到福音的信息,就是把圣诞节弄得最商业化的商场。当我听到商场内播放着:「普世欢腾,救主降临!全地接祂为王!」不禁让我想起法利赛人听到群众称颂耶稣,他们就要求耶稣叫众人安静,于是耶稣对他们说:「若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来。」(<路加福音>9:40)

的确,在圣诞节,我们听到石头在呼叫。即使有些人只是按照年节的传统,有口无心地吟唱这些流传已久的圣诗,这仍然能提醒我们,虽然人们想扼杀圣诞节的真谛,但他们绝不会成功。

尽管,商业主义试图混淆基督降生的意义,但上帝必定藉着祂的救恩使「普世咒诅变为恩典」。

世上一切罪恶忧伤,
从此不再生长;
普世咒诅变为恩典,
主爱泽及四方。

想要把基督排除在圣诞节之外,好比想要挡住大海的洪流。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)
《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《石头要呼叫》

说到圣诞节,就让人想到许多跟圣诞有关的活动,而且多数是商业活动。无论是圣诞餐会、圣诞舞会、圣诞促销,那些不过是藉圣诞之名,进行与耶稣基督无关的社交活动,只是为了吃喝,或者联络感情,完全不明白圣诞节的意义。

许多人利用耶稣赚钱,却不信祂。为什么圣诞节是「普世欢腾」的节日?因为耶稣来为我们除去咒诅,祂来为要寻找拯救失丧的人,祂来要叫人得生命并且得的更丰盛。

耶稣不是一个普通的历史人物,随着祂的死,就淹没在历史的洪流里。不!相反的,历史是因为祂的降生而被划分。在地上凡有血气的,无论曾经拥有多大的权势,都会过去,都要死亡归于尘土。秦始皇死了、亚历山大大帝死了、拿破仑死了。

耶稣基督的死不是结束,因为祂照圣经所说,第三天复活了。祂从死里复活,以大能显明祂是神的儿子。

犹太人盼望他们的弥赛亚来到。《旧约·但以理书》9章24-25节,神已经预告:「“为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过、除净罪恶、赎尽罪孽、引进永义、封住异象和预言,并膏至圣者。你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。」

弥赛亚的希腊文就是「基督」,也就是被膏立的那一位,就是但以理书里所讲的「受膏君」。

犹太人几世纪以来在他们的祷告中反复提到《以赛亚书》9章6节的话:「因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上,祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」

在面对列国的攻击、失败、被征服,他们也会想起《以赛亚书》35章3-4节的话:「你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。对胆怯的人说:你们要刚强,不要惧怕,看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应,祂必来拯救你们。」

所以他们注意看,这位受膏君有没有出现?他们观念中间的基督是来恢复大卫宝座,是复兴以色列的。他们不是从神「永世的计划」来认识基督,而是从狭隘的「民族复兴」的心理来认他。结果,当耶稣基督进耶路撒冷的时候,祂并没有骑着威风凛凛的战马。而是照撒迦利亚先知所预言,谦谦和和的骑着驴驹子来。

因为祂来不是为争战,而是带来和平。祂来是要除去人间的咒诅,消灭罪的权势,把人带进祂的国里,而祂的国不属这个世界。

《马太福音》21章6-8节,经文记载:「门徒就照耶稣所吩咐的去行,牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上;还有人砍下树枝来铺在路上。」「把衣服铺在路上」,就是迎接君王的一个动做,表示「我臣服在你之下。」

《马太福音》记载:「众人多半把衣服铺在路上;还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人,喊着说:和散那归于大卫的子孙!(和散那,原有求救的意思,在此乃称颂的话。)奉主名来的,是应当称颂的!高高在上和散那!耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说:这是谁?众人说:这是加利利拿撒勒的先知耶稣。」

百姓沿途呼喊「和散那」,意思就是「求救」,用英文来说:Save,wepray.Savenow.所引用的是《诗篇》118篇25-26节:「耶和华阿,求你拯救;耶和华阿,求你使我们亨通。奉耶和华名来的,是应当称颂的。」

犹太人知道,拯救是从至高之处而来,他们夹道欢迎弥赛亚,高呼「奉主名来的,是应当称颂的。」「加利利拿撒勒的先知耶稣啊,和散那!和散那!」

但是几天之后,差不多也是同样一批人,高声喊着说「钉祂十字架!钉祂十字架!」把耶稣当做是该死的。为什么呢?因为「不符我们的期待。」这个拿撒勒的先知耶稣,让我们的期待落空了,我们期待的是军事的力量,我们期待的是复仇的行动,我们期待的是大卫宝座的恢复,以色列荣耀的来到。结果耶稣来做了什么?

《马太福音》21章12-13节,经文记载:「耶稣进了神的殿,赶出殿里一切作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子;对他们说:经上记着说:“我的殿必称为祷告的殿;你们倒使他成为贼窝了。”」

耶稣引用《耶利米书》7章11节的经文:「这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗?」

当法利赛人和希律党的人试探耶稣,问祂:「纳税给该撒,可以不可以?」耶稣说:「拿一个上税的钱给我看。」他们就拿一个银钱来给祂。耶稣说:「这像和这号是谁的?」他们说:「是该撒的。」耶稣说:「这样,该撒的物当归给该撒,神的物当归给神。」换句话说,耶稣不反对继续纳税给该撒,这人还是基督吗?

接着,耶稣大大的责备假冒为善的文士和法利赛人,在他们敬虔的外貌底下,尽是虚假和败坏。又为耶路撒冷哀哭,说:「耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。看哪!你们的家成为荒场,留给你们。我告诉你们,从今以后,你们不得再见我,直到你们说:“奉主名来的,是应当称颂的。」

犹太人因为不认识基督,也不明白每安息日所读众先知的书。他们在宗教上大有热心,却不是按真知识。

当他们发现这个拿撒勒的先知耶稣,没有照他们所想要的,成全他们的心愿,反而成为他们的威胁,民意就整个翻转过来,他们辱骂耶稣,咒诅祂,喊着说「钉祂十字架!钉祂十字架!」

保罗曾经和耶路撒冷的群众一样,按外貌待耶稣,多方攻击拿撒勒人耶稣的名,严严的逼迫教会。就在他领了祭司长的权柄和命令,要往大马色去,正走的时候,约在晌午,他看见忽然从天发大光,比日头还亮,四面照着他。听见有声音,用希伯来话向他说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?你用脚踢刺是难的。」保罗说:「主啊!你是谁?」主说:「我就是你所逼迫的耶稣。」

神将祂儿子启示在保罗心里,保罗明白了,原来耶稣就是基督。保罗是严守旧约律法的法利赛人。《旧约·申命记》21章22-23节明说:「“人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。」

保罗一心认定,凡挂在木头上都是被咒诅的!耶稣既然被挂在木头上,就证明祂是被咒诅的,是神不喜悦的人,断不可能是基督。现在,主向他显现,保罗有三天不能看见,也不吃、也不喝。直到主差亚拿尼亚来按手在他身上,对他说:「兄弟扫罗!在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。」扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他才能看见。

当扫罗的蒙蔽被除去了,整个人被圣灵充满,心灵的眼睛开了,他这才明白,基督是因为爱我们,为我们受了咒诅。原来是这样,祂是爱我,为我舍己!

《提摩太前书》1章15-16节,保罗说:「基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的;在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。」

原来耶稣基督是世人的救主。《路加福音》2章10-11节,经文记载天使对牧羊人说:「不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的;因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。」

圣诞节的真正意义就是,世人的救主–耶稣基督「为死而生」。如果不清楚圣诞节真正的意义,我们会误以为,圣诞节只为了开心,只为了互道「圣诞快乐!」小朋友只知道圣诞节有「圣诞老人」,圣诞节要有礼物,要吃大餐,却不认识耶稣是谁,不明白耶稣基督「道成肉身」跟他的关系。

有一个故事说到,有一个基督徒和一位印度教徒分享信仰,怎么也没有办法让他明白「道成肉身」的意义。忽然,他发现地上有只蚂蚁在那里爬,他看着蚂蚁,对蚂蚁说:「蚂蚁啊,我要怎么样才能让你们知道我爱你呢?」印度教徒说:「那你就自己成为一只蚂蚁。」当他一讲这话,突然他明白了。我要让蚂蚁明白,我了解它、我爱它、我要帮助它,我必须自己成为蚂蚁。

耶稣基督为什么要道成肉身?乃是要使我们借着祂得生。《罗马书》8章3节,保罗说:「律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。」

耶稣为什么要成了肉身来?因为要代替我们。我们本该灭亡,却因耶稣基督被挽回过来。祂是那真光照亮一切生在世上的人,祂没有做过一件不能见光的事情,从祂身上流露出神所喜悦的生命,父在爱子身上得着完全的荣耀。

德国诗人歌德曾说:「无论人类的道德观念如何进步与发展,都不能超越基督在四福音里面所散发出来的光辉。」

《希伯来书》5章8-10节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源;并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。」

保罗说因为祂「存心顺服以致于死,且死在十字架上。」神已经叫祂复活,并且将祂高举在宝座的右边。

亲爱的朋友,虽然人们想扼杀圣诞节的真谛,但他们绝对不会成功。为什么?因为这不在于人,而在于神。神已经荣耀了祂的儿子,尽管人们闭口不说,绝口不提耶稣基督的圣名,不称颂祂、不赞美祂。但神已经定意,将祂升为至高,让耶稣的名超乎万名之上,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主。

神定意将来无论世人,无论天使,都要敬拜祂。因为他是万王之王,万主之主。万膝要跪拜,万口要承认耶稣基督是主。

无论你信祂或者不信祂,都要臣服在祂的面前,屈膝拜祂。对于信的人来说:我们欢喜感恩称耶稣基督是「我的主,我的救主。」对不信的人来说:要恐惧战兢的称耶稣为「我的主,我公义的审判主。」

无论天上灵界蒙拣选的天使,地上蒙恩得救的基督徒,地底下一切最后没有信主被埋葬等候审判的世人,以及被神丢弃任凭灭亡的魔鬼,都要口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。

求主除去我们的石心,给我们换上肉心。不叫我们做胡涂人,使我们懂得在这普世欢腾的日子,向主欢呼!

诗歌:《得救的人赞美主》

让所有得救的人都说:

让所有得救的人都说:

让所有得救的人都说:

赞美主,赞美主,拯救我!

请我们一起祷告:

主啊,在记念救主降生的日子,我们要以你的受死,使我们得着救恩来记念圣诞。我们的心尊你为大,高举你的圣名。求主不叫我们迷失在那些与你无关的活动里,叫我们的心不偏离你。主啊,感谢你为我降生,感谢你为我的罪受苦,你爱我,为我舍了自己,你的宝血为我流出,我的心岂能没有空处为你呢?你要借着蒙救赎的人对这世界说话,我们若是心里冷漠,闭口不说,连石头都要呼叫了。主啊,你配得一切的尊荣和敬拜,我们不过是把你当得的荣耀归给你。主啊,你还要再来审判这个世界,帮助我们明白,凡有分于你第一次降生的人,就无惧于你的再来。因为你为我们的罪作了挽回祭,你担当了我们的罪,好叫你再来的日子,我们是与罪无关的。愿你帮助我们明白圣诞节的意义,更愿你赐福今天所有听见这篇信息,愿意口称耶稣基督为主,心里信神叫你从死里复活的朋友。主啊,你用你的血使他们成圣,一生牧养他们。感谢你,因你有说不尽的恩赐!我们把一切颂赞、荣耀都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!