灵命日粮

2014年2月17日 灵命日粮

倾听

 

收听     

吕姐妹冰雪莲

全年读经:利未记21-22章

马太福音28章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《约翰福音》15章第7节,主耶稣说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”

感谢神从天上赐下祂的话语,如同吗哪从天而降,让我们每天拾取,也愿我们的灵命在神面前天天成长,日日茁壮。今天我们要灵修的题目是《倾听》,所要读的经文在《旧约·出埃及记》16章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《更新我心意》。

诗歌:《更新我心意》

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

主你是陶匠我是泥土

摸我塑造我是我的恳求

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

主你是陶匠我是泥土

摸我塑造我是我的恳求

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

主你是陶匠我是泥土

摸我塑造我是我的恳求

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

使我能像你

使我能像你

使我能像你

使我能像你

读经:出埃及记16章1-8节

【出16:1】以色列全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西乃中间,汛的旷野。

【出16:2】以色列全会众在旷野向摩西,亚伦发怨言,

【出16:3】说,巴不得我们早死在埃及地,耶和华的手下,那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊。

【出16:4】耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收每天的分,我好试验他们遵不遵我的法度。

【出16:5】到第六天,他们要把所收进来的预备好了,比每天所收的多一倍。

【出16:6】摩西,亚伦对以色列众人说,到了晚上,你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。

【出16:7】早晨,你们要看见耶和华的荣耀,因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么,你们竟向我们发怨言呢?

【出16:8】摩西又说,耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱,因为你们向耶和华发的怨言,他都听见了。我们算什么,你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。

以上是今天的灵修经文《出埃及记》16章1-8节,请我们再把圣经翻到《旧约·传道书》,我们看第5章第2节,《传道书》5章2节,经文说道:“你在上帝面前不可冒失开口,也不可心急发言。”—传道书5章2节,我们就以这节经文作为今天一块背诵和默想的经句,《传道书》5章2节,我们再背诵一次:

背诵默想的金句:

你在上帝面前不可冒失开口,也不可心急发言。

—传道书5章2节

灵修短文:《倾听》

有人说:「上帝给你两只耳朵,一张嘴巴是有原因的」。聆听是个非常重要的生活技巧。辅导人员告诉我们,要聆听彼此的心声。属灵的领袖们也告诉我们,要聆听上帝的话语。但很少有人会说:「要聆听自己的声音。」我的意思不是说内心的声音总是对的;也不是说不需要听上帝和其他人的话语。我指的是,我们需要听自己所说的话,为要知道他人是如何理解我们话中的含义。

当摩西带领以色列人出埃及的时候,若他们知道这个忠告,那该多好啊!但在那些充满着神迹奇事的岁月里,他们却只知道抱怨(出埃及记16章2节)。虽然,他们需要饮食是理所当然的,但他们要求的方式却很差劲(3节)。

当我们的心里怀着恐惧、怒气、无知或骄傲时,我们所表达的,即便是事实,听者也会感觉到隐藏在话语背后的情绪。可是他们不会分辨,这些情绪到底是出自爱和关心,或是轻蔑和不屑。所以,我们其实是在冒着被误解的风险。如果在说话之前,我们先聆听自己的声音,就可以在出口伤人,并让上帝忧伤之前,检视自己的内心。

主啊,帮助我每次开口说话前,都能三思。

察验我的内心,帮助我控制自己的舌头,

清楚地表达自己的意思,才不致造成纷争。

求祢管理我的嘴唇,让我口出良言。

冲口而出的话,往往造成伤害。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀里,享受主的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益—。”《灵命日粮》伴你在主里安息,并重新得力。

思想主题:《倾听》

今天我们思想《倾听》这个题目,有人说世界上有三件事情是收不回来的,说出来的话,冲力已完的箭以及失去的机会。话一说出口,就收不回来了,而我们经常好话说的太慢,但是恶言、坏话说的太快。《箴言》18章21节,所罗门说:“生死在舌头的权下。喜爱他的,必吃他所结的果子。”摩西不能进迦南地,因为他说了急躁的话,米利暗长了大麻风,因为她说了毁谤的话,纵容口唇的结果,就是自食恶果,嘴说话之前,一定要懂得三思。

古希腊哲学家苏格拉底,他曾说:“在你说话之前要用三个筛子把它筛过,第一个筛子就是真实,第二个筛子就是善意,第三个筛子就是重要,其它的都是渣子,是你不需要说的。”神的儿女要用爱心说诚实话,说给人生命带来造就的好话,我们的口是在传道是在见证基督,所以要三思而后言。慎言是基督徒一生要学习的功课,我们可能可以逃避肉体中许多的大罪,但是往往容忍嘴唇凡犯的罪,因此给自己制造许多不必要的麻烦。

在犹太民间有这么一个小故事:一个爱说闲话的犹太人,偶尔说了一位拉比的坏话,但后来因为良心不安,就来跟这位拉丝道歉,说:“拉比,有一天我不经意的说了你的坏话,我后来感到很不对,很抱歉,我该怎么办呢?该怎么弥补?”拉比让这个爱说闲话的犹太人带着一个羽绒枕头到广场去,当场割破这个枕头,然后收拾散开的羽毛。当这个犹太人遵照拉比的吩咐,把这个羽绒枕头在广场上割开以后,枕头里的羽绒漫天飞舞,最后拣回来的只有几根,其它的都拣不回来了。

我们在话语上的不谨慎,给人造成的伤害,要怎么收拾呢?都收不回来了,让我们在话语上学习谨慎(弗4:15),不冲口而出,不说话浮躁,而是带着和气,带着爱。想想看,我们一生花多少时间去化解不当的言语所带来的纷争,耽误多少事情,粗心的话可能引起纷争,无情的话可能伤及生命,合一的话可以减少压力,仁慈的话更能把伤口治愈。

《箴言》15章23节,所罗门说:“口善应对,自觉喜乐。话合其时,何等美好。”说话虽不费力,但是说完了之后,我们为刚才所说的负起最大的责任。常话说:“祸从口出”,一句不该说的话从口里所出来惹上的麻烦,是远远超过我们所能想象的。犹太人有这么一句谚语:“宁愿双脚皆滑倒,别让舌头说溜了嘴。”双脚滑倒顶多是摔伤,摔的鼻青脸肿,疼痛一会儿,过不多久就好了。但舌头要是说溜了嘴,讲了不该讲的话,那个祸害可是长久的,不谨慎发言,冲口而出,讲话随便,会伤了别人的心。

《箴言》15章第4节,所罗门说:“温良的舌,是生命树。乖谬的嘴,使人心碎。”“说话浮躁如刀刺人(箴言12:18),”中国常话说:“一句好话三冬暖,半句恶言九秋寒”,在我们口中可能说出任何的话来,它能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的(雅3:6)。一个人能够在言语上没有过失是很难的,《雅各书》里边,雅各告诉我们:最难控制和驯服的就是我们的舌头,因我们太容易纵容口舌,在口舌上犯罪。雅各说:“我们的舌头就像船上的舵一样,它可是随着掌舵的意思转动(雅3:4)。”所以我们要做一个谨慎的掌舵者,懂得禁止嘴唇(箴言10:19),懂得三思而后言,不要冒失开口,跟人互动,要懂得在说话以先先聆听自己的声音,在出口伤人之前,先警觉自己的情绪和存心,不要叫圣灵会我们担忧(弗4:30)。

一个有智慧会说话的人他想了再说,一个没有智慧不会说话的人,他说了再想,这就是其间的差别。《箴言》10章19节,所罗门说:“多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。”弟兄姐妹,不要多话,因为言多必失。《箴言》17章28节,所罗门又说:“愚昧人若静默不言,也可算为智慧。闭口不说,也可算为聪明。”要学习约束自己的口舌,言语宁可寡少,话虽然少,但却是甘甜。说话是一门学问,也是一门艺术,什么时候该说,什么时候不该说,当说而不说就耽误了时机,不当说而说,则失之于急躁。如果我们学会多听少说,就可以减少冒失开口的风险(传5:2)。

我很喜欢这么一句话,“与君一席谈,胜读十年书。”弟兄姐妹,我们讲出来的话,能不能让人如沐春风,让人听了以后觉得心中欢乐,生命得到滋润?我们很容易把别人当作“出气筒”,发泄情绪,而不是做别人的“打气筒。”很多人一开口,就是讲抱怨的话,讲批评的话,讲定罪的话,讲苦毒的话,讲悲观消极的话,很少说感恩的话和鼓励的话,好像神没有赐下恩典,事实不是如此,主的恩典多而又多,只是我们没有留意也没有好好数算,我们讲了很多让人丧气的话,听了让人很沮丧。

《箴言》16章24节,所罗门说:“良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。”所罗门又说:“人心忧虑,屈而不伸。一句良言,使心欢乐(箴12:25)。”良言何其宝贵,我们要多说造就人的良言(弗4:29)。《箴言》15章2节提到:“智慧人的舌,善发知识。愚昧人的口,吐出愚昧。”《箴言》16章23节,所罗门又说:“智慧人的心,教训他的口,又使他的嘴,增长学问。”所以我们求主给我们智慧的心,知道舌头是荣耀神的工具,让我们的舌头成为疲乏者的帮助,能鼓励那些感到疲乏软弱无力的人,而不是用来发怨言,用来咒诅人、毁谤人。我们更求神给我们上来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果(雅3:17-18)。

《箴言》16章第1节,所罗门说:“心中的谋算在乎人。舌头的应对,由于耶和华。”求神保守我们的心,让我们的心思意念被祂的爱所充满,让我们的口舌能经常说出造就人的好话(弗4:29)。

美国好莱坞电影明星约翰·韦恩是一位非常受欢迎的影星,他总是以正义的形象出现,人际关系很好,在影视圈里大家都很尊敬他。当有问起约翰·韦恩,如何才能够赢得好人缘,他说六个字,哪六个字呢?轻声、慢语、寡言。他把说话秘诀浓缩成这六个字,第一,轻声,把声音放轻,《箴言》15章第1节,所罗门说:“回答柔和,使怒消退。言语暴戾,触动怒气。”我们说话的内容很重要,但是说话的态度同样要紧,你用恶劣的态度,用凶恶的语气跟人说话,别人同样也会用尖锐的语气来回应你,所以隐藏在话语背后的情绪要处理,要仔细分辨,不要只顾着自己的情绪,而不顾别人的感受,经常我们讲话太大声,好像跟人吵架。

其实可以适度的降低音量,同样的一句话你用温柔平和的语气,用温柔的态度去说,能使听的人听得很舒服。有句顺口溜说,语气柔和,态度委软,就能让人心情雪碧,百事可乐。你可以把它记下来:“语气柔和,态度委软,就能让人心情雪碧,百事可乐。”可是如果口气不对,态度不佳,就让人心生反感。

所以《箴言》17章27节,所罗门说:“寡少言语的有知识。性情温良的有聪明。”《歌罗西书》4章6节,保罗说:“你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”弟兄姐妹,要带着和气,不要心浮气躁,慢慢说,把话说清楚,雅各说:“你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒(雅1:19)。”我们经常听的太慢,可是说的太快,太急躁。

《箴言》18章13节,所罗门说:“未曾听完先回答的,便是他的愚昧,和羞辱。”不要急,仔细听完,想过之后再说,可以减少许多不必要的误会。《箴言》25章第11节,所罗门又说:“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”你看,把话说的恰到好处是多么美,多么好,大卫是性情温良的人,他时常留意自己口中的言语,并且立志在言语上没有过失(雅3:2)。你说:主啊,我爱你,我是虔诚的基督徒,我热心事奉。但弟兄姐妹,《雅各书》1章26节,雅各说:“若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。”

神看中我们口中的言语,若是过去我们不懂的禁止嘴唇,经常在口舌上犯罪,我们要仰望造我们口舌的主,尤其是神可能把我们摆在一个言语粗俗的环境里,住在嘴唇不洁的民在(赛6:5),耳濡目染,我们就容易在言语上不谨慎。所以保罗说:“污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话……(弗4:29),”我们要求神禁止我们的口,把守我们的嘴,改变我们说话的方式和态度,在关键时刻想起祂的应许,想起祂的警诫,求神更新我们的心意,帮助我们,无论在任何时候,我们口中的言语,我们心中的意念,都能够在主眼前蒙悦纳(诗19:14)。

我们再来听一首诗歌,《给我换颗心》

诗歌:《给我换颗心》

给我换颗心换颗感恩的心

为我谱出喜悦的音符lala…

给我换颗心换颗知足的心

教我懂得懂得珍惜

身边的人事物

感谢感谢太阳清早起

农夫种稻谷

感谢感谢呼吸有空气

天不绝人路

给我换颗心换颗感恩的心

为我谱出喜悦的音符lala…

给我换颗心换颗知足的心

教我懂得懂得珍惜

身边的人事物

感谢感谢太阳清早起

农夫种稻谷

感谢感谢呼吸有空气

天不绝人路

给我换颗心换颗感恩的心

为我谱出喜悦的音符lala…

给我换颗心换颗知足的心

教我懂得懂得珍惜

身边的人事物

感谢感谢太阳清早起

农夫种稻谷

感谢感谢呼吸有空气

天不绝人路

抱怨就悄悄远离

怒气慢慢下楼梯

换了一颗心

世界都变了信不信由你

换了一颗心

世界都变了信不信由你

信不信由你信不信由你

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你创造我是能说话的。求主帮助我,要我说出来的话,句句带着从你那里来的爱,使听的人得到造就,得到帮助。主啊你知道,我很容易在言语上有过失,容易说浮躁的话,容易冒失开口说了不该说的话,伤害了人而不自觉。求主帮助我,在言语上谨慎,懂得禁止嘴唇,让我的舌头不出恶言,让我的心被你得着,不再随着自己的天然血气,而是切切寻求你,乐意顺从你,愿意更像你。求主更新改变我,使我能在言语上荣耀你。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

我们继续为几位主内肢体来祷告,首先是吴荟英姐妹,请为她能够怀孕祷告,她说,我年纪不小了,我丈夫36岁,我3月份要做人工受孕检测,求神让我能够用自然生育的方式赐我产业。我们为吴姐妹她能够顺利怀孕祷告,也纪念她的丈夫。另外S9709这位听友,请我们为她教会祷告,她说我们教会非常荒凉,求神复兴,也为我们教会的一位软弱的关姐妹祷告,她的婆婆已患肝癌晚期非常痛苦,求主医治。我们一起祷告:

求主纪念吴荟英姐妹她的受孕,也纪念这位关姐妹,还有关姐妹的教会,求主纪念她婆婆的肝癌,医治她帮助她,赐福与这个家庭,也求主复兴关姐妹的教会,祷告祈求奉靠救主耶稣的圣名,阿们~!