灵命日粮

2014年2月19日 灵命日粮

战争结束

 

收听     

吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 利未记25章

马可福音1章23-45节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。《诗篇》119篇6到7节,诗人说:“我看重你的一切命令,就不至于羞愧。我学了你公义的判语,就要以正直的心称谢你。”尊重神话语的人,主必重看他,愿我们的心尊主为大,殷勤的学习主的话语,主怎样吩咐,我们就照样遵行,保罗说:“凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”(罗马书8章14节)

今天我们要思想的灵修题目是《战争结束》,所要读的经文在新约《圣经·马太福音》24章3到14节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

何等佳美 那传主福音的脚踪

传扬福音 福音

宣扬平安 传报真喜乐的信息

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权

读经:马太福音24章3-14节

【太24:3】 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地来说,请告诉我们,什么时候有这些事?你降临和世界的末了,有什么预兆呢?

【太24:4】 耶稣回答说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们。

【太24:5】 因为将来有好些人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。

【太24:6】 你们也要听见打仗和打仗的风声,总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。

【太24:7】 民要攻打民,国要攻打国。多处必有饥荒,地震。

【太24:8】 这都是灾难的起头。(灾难原文作生产之难)。

【太24:9】 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们。你们又要为我的名,被万民恨恶。

【太24:10】 那时,必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨恶。

【太24:11】 且有好些假先知起来,迷惑多人。

【太24:12】 只因不法的事增多,许多人的爱心,才渐渐冷淡了。

【太24:13】 惟有忍耐到底的,必然得救。

【太24:14】 这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。

背诵默想金句:

这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。

—以赛亚书2章4节

灵修短文:《战争结束》

第一次世界大战被列为人类史上死伤最惨重的战争之一。在这场全球的第一次现代战争中,数以百万人丧失了生命。在1918年11月11日,德国与协约国在法国东北部签署了停火协议。签署的时间正好是当年的第11个月的第11天,早上的11点钟。在这历史性的时刻,全球数以百万的人为这场战争付出的代价──伤亡和痛苦静默了片刻。人们希望经过这场「世界大战」之后,就再也没有战争了。

接下来,虽然战争仍频频发生,军事流血冲突不断,但人们依然盼望能拥有永远的和平。的确,战争终将结束,这是《圣经》给我们充满盼望并真实的应许。当基督再临时,以赛亚的预言就会实现:「这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。」(以赛亚书2章4节)到那时,战争都要成为过去,永久的和平将要在新天新地中开始。

如今,我们这些跟随基督的人,无论行事或为人都要代表这位和平之君,并且影响这个世界,直到那日来临。

怎能平安,在这邪恶尘寰?

靠主宝血心中自有平安。

怎能平安,前途一片迷茫?

有主作王,祂引领必平安。

唯在基督里,才有真和平。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

思想主题:《战争结束》

自古以来,危害人类最深的莫过于战乱,无情的战火比任何毒蛇猛兽,天然灾害有过之而无不急,世人都在等候期盼,完全的公义和平能够出现。

在英国伦敦有一座帝国战争博物馆,这座大楼的前身是个疯人院,也用那疯人院的建筑作为战争的博物馆,这是在有些讽刺的意味,从世界历史当中我们可以看见给人类带来最大灾祸的就是无理的战争,而量成无理战争祸端的是服务假知识的坠落心灵,我们把虚假错误的知识当作真理,服务我们那里面不肯顺服神的败坏人性,当罪入了世界,人就变的愚蒙和失迷,无理的相仇相恨,并且受到败坏的辖制,行善无能,巨恶却无力,人类历场战争就发生在第一对兄弟之间,该隐因为嫉妒杀了弟弟亚伯,这是第一次世界大战,伤亡人类占总人口的四分之一,当罪入了世界,这个世界就没有真正的和平。

19世纪,诺贝尔发明了炸药,为他带来了巨大的财富,同时也改变了人类的战争方式,诺贝尔深感战争的残酷,决意设立一个奖项,每年颁发给在促进和平上有杰出贡献的人,而这个奖项就被称为诺贝尔和平奖。中国常话说“和为贵。”我们都知道和平是宝贵的,但要使人和睦,真是不容易,要止息战乱,促进人与人之间的和睦,往往是一件比登天还难的事,和睦不是出卖真理,不是与罪恶妥协,因为妥协不能制造和平,只有公义和慈爱的基础上才能带来真正的和平,我们有世界和平的愿望,但是第一个要解决的冲突,就是我们自己心,众观人类的历史,所有的战争几乎都是为了战争而战争,很少有为和平而战的。

有人说,人类所能拿出的最大的勇气就是拒绝战争的勇气,美国已故总统罗斯弗,他说过,要尽一切努力战胜怀疑和恐惧,无知以贪婪,那是产生可怕的战争的根源,成功化解古巴非旦危机的美国已故总统干乃迪他说:“人类应该结束战争,否则战争将会结束人类”,事实证实如此,人类如果不结束战争,战争就会结束人类。

第一次世界大战造成数以百万人丧命,人们渴望经过这场世界大战之后就再也没有战争了,结果没有过多久,第二次世界大战又跟着爆发,而且时间更久,伤亡更惨重。当第一颗原子弹在日本广岛爆炸的时候,一位科学家惊乎:“上帝啊!我们在人间制造的地狱”,是的,战争是人造的地狱,我们的愚昧就在于不愿意化解误会,而只是一味的加深仇恨,莎士比亚说:“也许,人们都在没有付出高昂的牺牲代价以前无法发觉而修改自己的愚蠢与错误。”

战争没有赢家,赢得核子战争的唯一方法就是确保他永远不会发生,可惜,把和平的指望受住于人性,是太脆弱太不可靠,我们只能仰望主的应许,深知,我有耶稣基督才是和平之君,祂才是世界和平的希望。

奥古斯丁在所写的《上帝之城》这本书里说,人手所建的城人自毁之,唯上帝所建之城人不能催毁,上帝的国不属这世界,上帝的子民要在人间的国度如明光照耀,直到世上的国成了我主和主基督的国,祂要作王直到永永远远。

旧约《以赛亚书》2章2到4节,先知以赛亚预言:“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭。万民都要流归这山。必有许多国的民前往,说,来吧,我们登耶和华的山。奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安,耶和华的言语,必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判,为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。

世界上的战争是因为不义而起的,终有一天公义将会完全彰显,在新天新地里将再没有战争,因为有义居在其中。今天我们渴望世界和平,但许多地区仍然传来无情战火的消息,战争是人间地狱,每一次战后的断岩残臂,生命财产的损失给人心灵带来打击伤害是很深的。唐朝诗人杜甫的诗句:“国破山河在,城春草木深”就是对无情战火的描述。

战争唯一的目的是为了要停止战争,阻止更大的伤亡,更大的伤害,但人的心若不洁净,若是不忠于神,不忠于真理,就会被罪所支配,被妄为的人性所辖制,有句话说:虚伪的知识所带来的假知识比无知更可怕,又说:报复是以正义为名的另一种恶行,要挑起争端容易,但要使人和睦很难。

《箴言》18章19节,所罗门说:“弟兄结怨,劝他和好,比取坚固城还难。这样的争竞,如同坚寨的门闩。”要止息战乱促进人与人之间的和睦,是一件很难的事。和睦不是出卖真理,不是与罪恶妥协,妥协不能带来真正的和平,唯有公义和慈爱的基础上才有真正的和睦。

《诗篇》85篇第10节,诗人说:“慈爱和诚实,彼此相遇。公义和平安,彼此相亲。”真正的和睦是公义的果子,而不是与罪恶妥协的结果,神许可我们动用武力吗?基督徒可以参战吗?当施洗约翰在旷野呼召人悔改,并且给人施洗的时候,有兵丁来问约翰,说:“我们当做什么呢?”从母腹里就被圣灵充满的施洗约翰,他没有说:哦,不可以当兵,收刀入鞘吧,不要再打仗了,他说什么呢?

《路加福音》3章14节记载,约翰说:“不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。”约翰没有说,放下武器吧!不要再当兵了,他没有反对当兵,保罗也没有反对当兵,表示武力是神所许可的,在这堕落的世界里,以战止战,公义之战是必须的,中国字武力的“武”这个字,把它拆开来,就是“止”“戈。”

战争的目的请究竟为了什么?故人的智慧告诉我们,就是为了止战,不是为了侵略,不是为了抢夺别国的领土和资源,约翰对那些兵丁说:“不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。”(参路加福音3章14节),换句话说,你不可误用武力来犯罪,你说,《圣经》岂不是教导我们要爱邻舍,不是要我们爱人如已吗?怎么还容许战争呢?爱之使徒,主所爱的约翰说:“爱你们是为真理的缘故,”可以参看《约翰二书》一章第2节,“爱”不是向罪恶妥协,失去人间正义,而是忠于真理,因为神是慈爱的上帝,祂也是公义的上帝。

奥古斯丁在第四世纪提出了正义之战,或说正义战争这样的观念,就是要我们不要再饱受战后苦难才反省,而是在开启战争之前先反省,这是否这一场正义之战,首先要省察动机,有没有非打不可的正当性,战争在动机上,在意图上,必须是正义的,为的是恢复和平,而不是为了一已的私利,战争的意图是为了停止罪恶的蔓延,减少百姓的痛苦,而不是为了侵略,为了扩张领土,为了掠夺资源,或者报仇雪耻,不是为这些动机。

第二、不但动机必须是正义的,在情感上,也必须是正义的,那就是基督的爱,我是否有顾念他人的爱心。

第三、不能随意由个人发动,必须由国家最高合法的政府宣战,并且是采用合法的途径来宣战,没有原则的不宣而战,随机找手无寸铁的平民百姓做攻击目标,那就是不义之战,那就是恐怖攻击,恐怖攻击只会酝酿新的仇恨,而不能带来真正的和平。

第四、要竭尽所有的努力来避免战争,因为战争所付出的代价太大了,开启战端的国家,往往太过低估战争所带来的伤害,所以要在一切和平方法都失败之后才不得不诉诸武力。可惜,今天很多战争没有寻找所有避免战争的可能,就冒然开战。

第五、要坚守原先的开战动机,而没有夹杂其他因素,并且在手段上要尽量克制,只针对军事目标和作战人员,不能伤极无辜百姓。

第六、要衡量成功的机会,避免不必要的伤亡,以及无意义的牺牲和无止息的拖延,要谨慎的衡量得失,如果不能停止破坏,反而造成更大的破坏,那就要停止。基督徒以个人身份本住良心参战,不可把教会卷入,更不可以宗教热忱来煽动信徒发起所谓的胜战,乃要以忧伤的心期侍战争早日结束,和平早日降临。

这是奥古斯丁对正义之战的主要论点,当为了维护生存,抵抗入侵,恢复被剥夺的正当权力,不得不战的时候,在意图上,在情感上,以及在行动上都要符合正义。奥古斯丁说:“对仇敌的爱不容许责任的免除,正义之战就是义人发动的仁慈的战争,这跟许多人打着替天行道的正义旗号,把一些败坏的人心作为合理化,说:“啊~ 这是必要之恶”,是不一样的,虽然在人的国里,许多时候战争不可避免,主耶稣也明说,在末期来到之前“民要攻打民,国要攻打国。多处必有饥荒,地震。”但是在行动上是仁慈的,不是去顾念他人的爱心,不可蓄意伤害一般国民,不可以临月或是大规模毁灭的手段迫使对方投降,用恨解决恨,永远解决不完,恨不能解决恨,只能用爱去争取,让爱来得胜。

一位社会评论家肖雪慧女士,她说过,对于维护和平来说,国际组织的作用是重要的,但更重要的是人的精神、态度和信念。换句话说,战争之前的战争,比战争本身更加重要,什么意思呢?战争前的战争就是属灵的争战,就是心灵的战争,“战”或“不战”,怎么战?往往取决于一念之间,到底我们是为真理效力,还是服侍自己丑陋的欲望,坠落的本性呢?我们是否敬畏神,而历史的吊诡就是胜者未必为王,败者也未必为寇,历史不在人手中,乃在神的手中。

最后,我们一起来看《以赛亚书》16章4到5节,这处经文说到:“毁灭的事止息了,欺压人的从国中除灭了。必有宝座因慈爱坚立。必有一位诚诚实实坐在其上,在大卫帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。”世界的盼望乃在救主的降临,我们盼望就在耶稣基督身上,先知以赛亚给了我们充满神荣耀的应许,神的话语安定在天,永不改变,让我们全心信靠。

我们再来听一首诗歌:我们是你的百姓

我们属于你 都是你的百姓

我们正呼求你 宣扬你的圣名

在这黑暗的世代 你召我们发光

当我们寻求你面 主啊显你大能

建立你教会 来医治这地

愿你国度降临

建立你教会 来医治这地

愿你旨意成全

建立你教会 来医治这地

愿你旨意成全

建立你教会 来医治这地

愿你旨意成全

请我们一起祷告:

主啊,你说:使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。感谢你,把天国带到人间的同时,也把和睦带到人间。感谢你已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们脱离世上从情欲来的败坏,就得与你的性情有份。感谢主,借着你在十字架上所流的宝血,使我们能与神和好,你使用我们做和平之子,在震撼之处播下你的爱,在伤痕之处播下你的宽恕,在怀疑之处播下信心,在绝望之处播下你的盼望,在幽暗之处播下你的光明,在忧愁之处播下你的喜乐。主啊,你的名何其宝贵,你更新我们,改变我们,又借着我们传和平的福音,使用我们作你的代表,把你的爱洒向这个世界。主啊,求你保守你的教会,越发显出属于你的荣美。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!