灵命日粮

2014年3月12日 灵命日粮

金科玉律

 

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平凡姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经:申命记17-19章

马可福音13章1-20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《贴撒罗尼迦》前书第五章第五节,保罗说:“你们都是光明之子,都是白昼之子,我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的。”感谢神,作我们永远的光,使我们在光明中与他同行,又叫我们与众圣徒在光明中同得基业。

《约翰一书》2章10节,使徒约翰说:“爱弟兄的就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。”愿主的话语天天提醒我们,叫我们坚守所承认的指望。

今天我们要思想的灵修题目是:《金科玉律》。 所要读的经文在《新约圣经·马太福音》第7章7-12节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:主,我愿像你

荣耀的救主 我深愿像你
这是我祷告 我的盼望
我甘愿舍弃 世上的财宝
披戴主基督 完美形像
主 我愿像你 主 我愿像你
荣耀的救主 像你纯洁
愿你的甘甜 愿你的丰盛
愿你的圣形 深印我灵

主 我愿像你 有怜悯心肠
温柔和宽恕 慈爱善良
帮助孤苦者 鼓励灰心者
领人归基督 寻找亡羊
主 我愿像你 主 我愿像你
荣耀的救主 像你纯洁
愿你的甘甜 愿你的丰盛
愿你的圣形 深印我灵

主 我愿像你 听我恳求声
以爱与圣灵 充满我心
使我作圣殿 合乎祢居住
更使我生命 配居天府
主 我愿像你 主 我愿像你
荣耀的救主 像你纯洁
愿你的甘甜 愿你的丰盛
愿你的圣形 深印我灵

读经: 马太福音7章7-12节

【太7:7】 你们祈求,就给你们。寻找,就寻见。叩门,就给你们开门。
【太7:8】 因为凡祈求的,就得着。寻找的,就寻见。叩门的,就给他开门。
【太7:9】 你们中间,谁有儿子求饼,反给他石头呢?
【太7:10】 求鱼,反给他蛇呢?
【太7:11】 你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?
【太7:12】 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。

背诵默想金句:
所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。

—马太福音7章12节

灵修短文:《金科玉律》

许多宗教信仰也有「待人如己」这个金科玉律,但为什么耶稣说的这句格言如此与众不同呢?

它的独特之处在于「所以」一词,显示了天父的慷慨。耶稣是这样说的:「你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求祂的人吗?所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。」(马太福音7章11-12节)

有一件事情,我们明知道是对的,却做不到,那就是我们并没有爱别人如同上帝爱我们一样。但耶稣为我们的罪降世且被钉死,以完美的爱呈现了这令人钦佩的品德。

我们有一位充满慈爱和乐意施予的天父,祂不顾自己,透过祂爱子耶稣显现祂全然的爱。上帝的慷慨是我们实践待人如己的动力。我们爱和施予,因为祂先爱我们(约翰一书4章19节)。

天父要我们遵守祂的诫命,同时祂也给我们力量和爱,帮助我们实践。我们要做的,就是向祂祈求。

天父,我深知自己欠缺
祢的耐心、怜悯和慈爱。
求祢今天使用我,从小处展现祢完全的爱。
奉耶稣基督的圣名祷告,阿们。

别只记得金科玉律,在生活中行出来吧!

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽!灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标,达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的生活中得着属天的智慧。

思想主题:《金科玉律》

以自己希望被人对侍的方式来对侍他人,是人际之间论理道德的金科玉律。有一天,小张到老王家里,要跟老王借锯子回家锯木头,老王说:借锯子可以,不过要锯什么,就到这里锯吧,隔天老王为了要修理屋顶,到小张家里跟小张借梯子,小张说:借梯子可以,要爬梯子就在这里爬吧。

别人如何侍你就是一面镜子,反应你怎么侍别人,就像山谷的回音,你对着山谷大喊,“我爱你!”山谷就会传来“我爱你!”的回音,你对着山谷大喊“我讨厌你!”山谷就传来“我讨厌你!”的回音。你不喜欢被占便宜,那为什么去占别人的便宜呢?你不喜欢被别人在背后重伤,为何又在背后重伤别人呢?你不希望别人埋怨你,为什么你经常埋怨别人呢?你希望得到别人的赞赏,但为什么你很少赞赏别人呢?别人怎么侍你,你不能决定,但我要怎样侍人,却是我自己决定的,是我自己的意愿。

有一个做爸爸的在办公室里受了老板的一些气,打电话回家时就忍不住向妈妈发了一顿脾气,而妈妈越想越气,就把气出在儿子身上,儿子莫名其妙的受了一些气走到家里的院子狠狠的踢了小狗一下,小狗被踢的哇哇叫,跑到外面乱叫乱咬,一口就咬在刚刚要进家门的爸爸脚上。

你想,如果每个人都把气出在别人身上,最后受气的还是自己。中国人在人际关系,论理道德上有过最伟大的思想,就是孔子所说的:“已所不欲,勿施于人”,我不喜欢的,也不要加给别人,我不要别人对我乱发脾气,那我就不要对别人乱发脾气,在你里边儿有一个已,我里面也有一个已,有人相处要推已极人,舍身处地的为别人着想,要将心比心,你有已的需要,别人也和你一样,孔子的理想很伟大,但已所不欲,勿施于人容易留于被动的层面,我不要对另人不好,因我不希望别人因为我对他不好,他也对我不好,但被所要求的不是被对论理,不止是已所不欲,勿施于人,乃是主动论理。

耶稣说:“所以,无论何事,你们愿意人怎么侍你们,你们也要怎样侍人,”《马太福音》第5章39到42节,耶稣提到:“不要与恶人作对,有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打,有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路,你就同他走二里。有求你的,就给他。有向你借贷的,不可推辞。”第一里路是被动的,第二里路是主动的,里衣是被人抢去的,外衣是甘愿给他的,这是主动的论理,有人打你的右,你说:“哼!我一定要打回来,讨回公道,难道被欺负了还应当不吭声,右脸被人打了,左脸还转过来由他打,这是什么道理?”主耶稣的意思是,有人打你的右脸,羞辱挑衅你,你怎么回应呢?是与恶人作对吗?是结下梁子世不饶人吗?不!你要选择饶恕,不要心里一直想着,要怎样报复,怎样对他不好,而是想,要怎么对他好?因为神是这样侍我们。

《马太福音》5章44节到45节,主说:“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。”神的爱是主动的爱,祂的创造是主动的,祂的救赎是主动的,祂的启示也是主动的,神爱我,不是因为我达到了怎样的条件祂才爱,不是因为我可爱,祂才爱我,也不是因为我值得祂爱,所以祂爱我,神是照着我的本相爱我,我的本相是不可爱的,是软弱的,是有罪的,祂叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人,为什么呢?因为祂是丰富慷慨的。

《诗篇》145篇8到9节,诗人说:“耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。耶和华善待万民,他的慈悲,覆庇他一切所造的。”神对我们就是这么好,祂丰富的恩慈宽容忍耐,总是为我们的好处着想。德雷沙修女曾说,爱的反面不恨,而是冷漠。她说,今天最大的疾病不是麻疯病,也不是肺结核,而是那种没有人爱的感受。她说,穷人对于被爱的渴望更胜于食物。又说,一个人能够快乐的爱人,甘心服侍人,这就是神在他身上所行最大的神迹。你说这个人啦,我爱不下去,这表示我们的爱还不完全。

神说:“你要尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。”(路加福音10章27节)。神爱我们不讲条件,没有保留,祂对我们的爱不因为时间而改变,总是为我的好处着想,神要我们以祂的心为心,以祂爱怜的心肠作为侍人的动机和我们心中的意愿。

《箴言》第3章,所罗门说:“ 不可使慈爱诚实离开你。要系在你颈项上,刻在你心版上。(箴3:3)。慈爱就是仁慈,诚实就是真理,真实的事,不可使慈爱、诚实离开你,就是说在你思想中要经常思想怎样对别人好,怎样行善,让这一切成为我们思想中最重要的内容。今天我们对人心怀怨恨很容易,对人心存苦毒也很容易,但是要对人好,要为他人的利益着想并不容易,因为他人的利益不一定是我的利益,而问题争结就在这儿。

当我们心里竟都是我,而没有别人的时候,一切的丑恶就从这儿出来了,我们尊重自己、爱自己并没有错,神要我们爱自己,但却不是专顾自己,只为自己,利已的意思就是爱自己比别人更甚,当我们一切意念都是以自己为中心,饶着自己打转,我们就开始变的自私了。约翰达密说:“圣灵与自私之心毫无交通,因为圣灵所结的果子,第一个表现就是仁爱,我们就是天父的儿子,就要有天父的性情。”你说,那我要怎么样为他人的利益着想呢?弟兄姐妹,你可以试着把你渴望从别人那里获得的对侍写出来,写在一张纸上,到底我希望别人怎样侍我,我对我的邻舍有怎样的期侍,我很具体的把他写下,写下了以后呢,仔细看过,然后很甚重的告诉自己,这也是邻舍对我的期侍。

我们不要时时求助别人,我们先求助自己,我们不要一直期侍别人要怎么做,而是要求从自己开始,你可以写下过去从别人那里受过的一些不好的对侍,一条一条写下来,当你知道别人这么做,你的感受会是这样,你要晓得当你这么做,别人的感受跟你是一样的,我们常常放不下个人的得失厉害,以至于不能真心爱人,我们经常把爱当作手段,把爱当作工具,我爱你,我对你好,是为了我要得到什么,我要得到你的夸赞,我要得到你的回报,但是主要我们把爱当作目的,我爱你,因为我愿意分享自己,我爱你,因为我的生命中有你,分享的生命才是有价值的生命,分享的人生才是有意义的人生。

爱是牺牲自我,成全别人,使别人得益处,使别人被建立,把你的爱分享出去,把你的爱带到别人生命里,这是我们被造的目的。今天你要对人好,或者对人不好,完全在于你,你愿意怎么侍人?你愿意怎么做?你不能控制他人的行为,但可以改变自己对别人的态度。你说,他这个人身上有很多缺点,很不可爱,很讨厌,神知道,从人的眼光看的是行为,看的是他做了什么?神的眼光看的是形象,祂是我按着自己的形象、样式造的,祂是我所爱的。

你说这个人我爱不下去,因为你爱他的条件,而不是爱这个人,这个人条件好,他很可爱,我就多爱他一点儿,他不可爱,我就不爱,这是因为我们不明白神的心,凭着血气所做的,我们很容易发现别人的缺点,却不容易察觉自己的过失,我们对人经常苛求,缺少怜悯和同情,当我们看见别人犯错,我们说:“神啊!你是公义的,请你用公义侍他”但是当我犯错被别人发现的时候,我说:“神啊!你是慈爱的,求你饶恕我,求你怜悯我,求你赦免我,我是有苦衷的,我是有难处的,请你了解我,而为什么我们不愿意多了解别人呢?我们都是不完全的,我们都有瑕疵,但基督爱我们,主对我们的包容,对我们的忍耐,对我们的信任,对我们的盼望使我们晓得应当如何侍人。

使徒约翰说:“凡有爱心的,都是从神生的,并且认识神。”反过来说:“没有爱心的就不认识神”(参约一4:7-8)。求主帮助我们,侍人不再是双重标准,也不再留意被动,而是主动以希望被别人对侍的方式来侍人,不要期侍从别人开始,而是从自己开始,爱不是恩赐,而是圣灵所结的果子,爱是从神来的,神的慷慨是我们能真心爱人的动力。

《歌罗西书》3章14节,保罗说:“在这一切之外,要存着爱心。爱心就是联络全德的。”神给我们许多的恩赐,而爱是恩赐施行的动力,也是恩赐的平管,我们越有爱心,我们越能发挥主给我们的恩赐,使别人得益处,当我们照着主的吩咐去做的时候,基督的平安就在我们心里做主了。《约翰福音》17章25节到26节,主耶稣向父祷告,说:“公义的父阿,世人未曾认识你,我却认识你。这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们,还要指示他们,使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。”

《约翰一书》第2章5到6节,约翰说:“凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面。若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。”主在人间完美的呈现了何为爱?求主帮助我们每天实践爱的功课,让我们每天更多体会祂的爱,并且分享祂的爱。教会应当是这个冰冷世界的火炉,求主眺望我们的爱火,使我们能够活出爱,给周围所有渴望爱的世人带来温暖。

我们再来听一首诗歌:我需要有你在我生命中

哦主求你保守我的心我的意念
使我能够遵行你旨意
我愿将你话语深藏在我心
作路上的光成为我脚前的灯

哦主求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀

哦主求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀
使我的生命能够彰显你荣耀

请我们一起祷告:
主啊,我们励志行事都是你在我们心里运行,为要成就你的美意。我们原是你的工作,在基督耶稣里造成的。你对教会有美好的旨意,我们是你用宝血重价买来的,是属于你的。求主更新变化我们的心意,好叫我们所有的意愿都能以你所喜悦的为中心,叫我们察验何为你的善良、纯全可喜悦的旨意。愿你的旨意行在地上如同行在天上。求主恩上加恩,力上加力,叫我们行事为人能讨你喜悦。帮助我们在爱人的事上常以为亏欠,若是我们不能体恤人的软弱,生活中常有抱怨,求主调整我们的眼光,叫我们想起你的话,效法你,把眼光更多的放在别人的需要上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。