灵命日粮

2014年3月30日 灵命日粮

温柔的人有福了

 

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陈姊妹、蒙恩姊妹预备

全年读经: 士师记9-10章

路加福音5章17-39节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》我是孙大中。

《彼得前书》5章6节,彼得说:“所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。”谦卑是我们在神面前的存心和态度,谦卑就是认识自己的无有和软弱而转向神,投靠他。17世纪一位清教徒说:“人越是认清自己,就越懂得在神面前屈膝祷告。”愿神赐福我们每天的灵修,更新变化我们的心意,叫我们在他的恩典中长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《温柔的人有福了》,所要读的经文在新约圣经《马太福音》5章1-10节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《福》

虚心的人有福了
天国是他们的
哀恸的人有福了
他们必得安慰
温柔的人有福了
他们必承受地土
饥渴慕义的人有福了
他们必得饱足
内心清洁的看见上帝
使人和睦的他的儿女
为义受苦的应当欢喜
他们的赏赐大的无比

虚心的人有福了
天国是他们的
哀恸的人有福了
他们必得安慰
温柔的人有福了
他们必承受地土
饥渴慕义的人有福了
他们必得饱足
内心清洁的看见上帝
使人和睦的他的儿女
为义受苦的应当欢喜
他们的赏赐大的无比
无比有福 永远有福
得上帝喜悦得人 何等有福

读经:《马太福音》5章1-10节

【马太福音5:1】耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。

【马太福音5:2】他就开口教训他们说,

【马太福音5:3】虚心的人有福了,因为天国是他们的。

【马太福音5:4】哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。

【马太福音5:5】温柔的人有福了,因为他们必承受地土。

【马太福音5:6】饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。

【马太福音5:7】怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。

【马太福音5:8】清心的人有福了,因为他们必得见神。

【马太福音5:9】使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。

【马太福音5:10】为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。

背诵默想金句:

温柔的人有福了,因为他们必承受地土。

—《马太福音》5章5节

灵修短文:《温柔的人有福了》

辞典将「温柔」定义为:温和柔顺。有人也将「温柔」视为没有主见,与怯懦、软弱同等。甚至在一本英文辞典中,提供「温柔」的第二个定义是:「太柔顺的、容易被影响的、软弱没骨气的、死气沉沉的」。这使得一些人会质疑为何耶稣说:「温柔的人有福了,因为他们必承受地土。」(马太福音5章5节)


希腊学者范恩(W.E.Vine)则说,圣经中的温柔是对上帝的一种态度,「是我们接受上帝对我们的安排,知道那是美好的,因此我们并不争论,也不抗拒」。我们在基督身上也看见如此,祂喜悦地遵行祂天父的旨意。


范恩继续说:「主耶稣所表现并要信徒遵行的温柔,是能力的结果。……主是『温柔的』,因祂有着上帝无限的资源,可以任由祂掌控。」祂本来可以呼唤天使来,免去祂被钉十架之苦,但祂并未这样做,甘心顺服。


耶稣告诉祂疲乏、担重担的信徒们:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息」(马太福音11章29节)。祂就是「温柔」的完美榜样。


当我们疲累且忧虑时,耶稣邀请我们柔和谦卑地信靠祂,借此发现其中的平安。

神遣爱子救主为我舍命,

祂为何要爱我?

为我钉十架在加略山顶,

祂为何要爱我?
Harkness


上帝有两个住所,一个在天堂,
一个在谦和且感恩之人的心中。──沃尔顿

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思想主题:《温柔的人有福了》

耶稣说:“温柔的人有福了”,你说在这个竞争激烈的社会里,温柔怎么会有福呢?温柔的人只有等着吃亏了。什么是温柔,是软弱吗?是没有骨气的逆来顺受吗?你说这个人没脾气,他很温柔,是这意思吗?不,温柔是一种甘愿开放自己受支配的力量。

苏东坡曾说:“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,死不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”寻常人受到一点羞辱就受不了了,就挺身而斗。就像所罗门在《箴言》29章:11节所说的“愚妄人怒气全发。智慧人忍气含怒。”大智、大仁和大勇是中国古人所追求的。一个人有大志、有大仁、有勇,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。因为他有气度,他有宽广的心胸,他有远大的抱负。

苏东坡又说:“楚汉相争的时候,汉高主刘邦能成功,项羽会失败,就这样能忍和不能忍之间。”刘邦懂得用人,愿意听谋士张良的话,张良心中自有大志,当他在夏培的时候,有一天出外散步,站在一座桥上,有个穿粗布短衣的老人来到他面前,当着张良的面故意让鞋子松脱,掉到桥下,然后对张良说:“年轻人,下去把鞋给我捡回来。”张良先是一愣,心想没听错吧?这老人家简直当面羞辱我,本来想揍他一顿的,念在他是老人的份上,强忍着到桥下去剑鞋。老人家毫不客气的对他说:“把鞋给我穿上。”张良忍住气,心想既然鞋都捡回来了,就帮他穿上吧!就跪在地上为老人家穿上鞋,老人家这才笑着离去。张良目送老人离开,心里觉得很怪异。走了一里路,老人家又回来了,对张良说:“你这个孩子是可以教的。5天后的黎明,跟我在这碰面。”

张良心里先是一惊,很恭敬的答应了老人家,不知这事会如何。5天后的黎明,张良一早就出门,到桥上去赴约。没想到,老人家早已等在那儿了。见到张良很生气的数落了他一顿:“跟老人家约见面,为什么来得那么晚?5天后再来。”说完转身就走了。

5天后,当鸡才叫的时候,张良就出发了。可是发现老人家又比他早到,老人家又对他发了一顿脾气,说:“你又来晚了,5天后再来吧!”5天后还不到半夜,张良就出门到桥那里去等了。不一会儿,老人家出现了。见了张良很满意的说:“对,就是要这样。”说着呢,就拿出一卷书,对张良说:“熟读它,你就可以成为帝王的老师。再过十年会有王者兴起。”说完老人家就走了。

张良打开这卷书一看,发现是《太公兵法》,相传是姜太公吕上所写的。以后张良跟着刘邦打天下,就用《太公兵法》来教导刘邦。刘邦很愿意听,很愿意接受,对张良所说的言听计从。张良看出刘邦有一种智慧,就是愿意采纳贤才给的意见。他感到当年桥上老人传授给他的不只是兵法,还以实际行动教会他两件事:一就是仁忍,二就是早谋。遇到不如意的事情先忍着,别动气。再就是要提早谋划,把前因后果想清楚,不要等到事情发生才急于应付,要深谋远虑,桥上老人要张良体会:不要以为自己来得早,其实别人比你来得更早。你要想得远,刘邦听了张良的话,多照着去行,懂得忍耐,能够先想到别人的反应。

当刘邦率先进入关中的时候,张良要他先别动咸阳秦始皇留下来的金银财宝,也不要急于称王,因为自己还不是项羽的对手。要他先退出关中,恭恭敬敬地去赴项羽所设的鸿门宴。项羽呢,一刻也不能等。他有勇无谋,听不进谋士范增的建言,刚愎自用,行事过于鲁莽。结果兵败如山倒,最后在四面楚歌下自刎于乌江。太史公司马迁在写这段历史的时候为他惋惜,感到项羽的失败就在于他的个性太急。我们常常把温柔看作是柔弱,其实温柔绝非柔弱。不是息事宁人,也不是逆来顺受。

中国历史上有一个将相和的故事,当蔺相如在外交上立了大功被拔擢之后,赵国的大将军廉颇很不服气,他说:“我为赵国立下多少汗马功劳才有今天,这个蔺相如就凭他那三寸不烂之舌,耍耍嘴皮子就爬到我头上来了,哼!见到蔺相如我一定要给他颜色看。”为了避免和廉颇起冲突,蔺相如就称病不上朝。

有一天,蔺相如坐车出门,远远的看见廉颇的车马迎面过来,就赶快命令车夫退到小巷子里去,等廉颇的车马过去了再出来。蔺相如的门客都觉得蔺相如太柔弱了,这样胆小怕事,纷纷请求离去。蔺相如劝阻他们,说:“依你们看廉颇将军跟秦王相比哪一个更厉害?”门客们说:“那当然是秦王更厉害了。”蔺相如说:“你们想,秦王我都不怕,我怎么会怕廉颇将军呢?秦国如今不敢来犯,就是因为我们赵国文臣武将团结一心,如果我们两个人不和,二虎相争必有一伤。假若我们两个斗起来了,秦国就有机可乘了。如果忍一忍可以顾全大局又有何妨呢?”门客听了恍然大悟。有的跑去转告廉颇,廉颇知道了羞愧得不得了,赤着上身背着金条,亲自来到蔺相如的家里请罪,说:“我是个大老粗,我见识少,我气量窄,多亏您宽容我,忍耐我。”说着就跪了下来,要求蔺相如责打他。蔺相如赶忙扶起廉颇,除去背上的金条,邀进家门,二人畅饮,不咎既往,从此成了生死与共的朋友,一文一武同心为国效力。

温柔的人所在意的不是权利,而是责任。温柔不是鲁莽,也不是专断,更不是自夸,也不是逞能。温柔是我们愿意伏在神大能的手下,顺服他的安排。不争论,也不抗拒。遇到让人情绪激动的时候,不用怒气去处理,心里也不急躁恼怒。而是来到神面前仰望他等候他,学会凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。这不是我们人的本性,没有人是天生温柔的,温柔是圣灵所结的果子。

当我们放下自我顺服圣灵,让神自由的在我们身上做工,改变他认为需要改变之处,我们的生命就能荣耀神。当亚伯拉罕他发现罗得的牧人跟他的牧人相争的时候,亚伯拉罕不是很激动,跟罗得争,跟罗得吵,不是倚老卖老的责备罗得,没有,他很心平静气的把罗得找来,对他说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我。你向左,我就向右,你向右,我就向左。”

亚伯拉罕让罗得选,罗得你选吧,你选择向左,我就向右,你选择向右,我就向左。结果罗得一眼就看上约旦河的全平原,都是滋润的,就是上好的意思,他把最好的选走了。

圣经说:“那地在耶和华未灭索所多玛蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。”那亚伯拉罕被赶走了就吃亏了吗?不,亚伯拉罕很温柔的对待罗得,他等候神的带领。

圣经记载:罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:“从你所在的地方,你举目向东西南北观看,凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”圣经说:“亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。”

亚伯拉罕不是怕事,他不是懦弱,更不是没胆量。因为《创世纪》14章14节记载:“亚伯兰听见他侄儿(原文作弟兄)被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,”亚伯拉罕该让的时候他让,但是当不能让必须挺身而出的时候,他勇敢得和基大老玛以及和他同盟的这些王争战。把他们杀败,把罗得救了回来。

罗得不该争的他硬要争,好像他一时得了便宜,结果最后呢吃了大亏。他不知道神已经判定要将所多玛蛾摩拉二城倾覆,焚烧成灰,作为后嗣不敬虔人的见解。

弟兄姐妹,你看一匹马,力气大的不得了,爱怎么跑它怎么跑,跑来跑去只是浪费力气,一无所成,这是野马。可是一匹战马很温柔的伏在主人的驾驭之下,它的力量得到正用。

温柔就是承认神在我身上有一些的主权,当我凭信心顺服他的带领,无怨无悔,神就要藉着我成就大事。与这种柔顺谦卑的存心和态度相对的就是自我,就是傲慢,就是强夺,就是坚持自己的权利,就是固执。当一个人开始膨胀自我,对人就会带着攻击性,不能好好与人相处。温柔的反面就是刚愎,就是专断,就是只顾自己的利益,就是意气用事。而温柔呢,就是不凭自己的血气,而是顺服天父的旨意。

与人相处,温柔的劝诫远胜过无情的责备。我们都听过一所寓言里边有个《北风和太阳的故事》。这故事说到:北风和太阳两方为着谁的能力大相互争论不休。它们决定谁能使路上的行人把衣服脱下来谁就赢了。北风一开始就猛烈的刮,路上的行人纷纷的裹住自己的衣服,北风心急就刮的更猛,行人冷的受不了,衣服裹得更紧了。终于北风,它刮累了,它放弃了,让太阳来试吧。太阳最初把温暖的阳光洒向行人,行人慢慢的脱掉裹紧的衣服。接下来呢,把强烈的阳光照射大地,行人们开始汗流浃背,渐渐的受不了了,有的甚至脱光了衣服,跳到河里去洗澡了。最后,太阳赢了。

求神借着圣灵的大能改变我们,让我们满有基督的温柔。当主要我静,我就静,主要我动,我就动。主知道许多时候我们不能止住怒气,离弃愤怒。我们常常心怀不平,以致作恶。祂会加给我们力量,使我们胜过自己的偏执,甘心顺服。主说:“温柔的人有福了。”“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。神所应许赐福的话,一句也不会落空。让我们依靠耶和华而行善,住在地上,以祂的信实为粮。

愿神赐福每一个寻求祂,依靠祂的人。

我们再来听一首诗歌:

《我需要有你在我生命中》

哦主求你保守我的心我的意念
使我能够遵行你旨意
我愿将你话语深藏在我心
作路上的光成为我脚前的灯

哦主求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀

哦主求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀
使我的生命能够彰显你荣耀

请我们一起祷告:

主啊,你不要我们用恶劣的态度对待同事或者家人,也不要我们用盛气凌人的这种态度对待朋友或者陌生人,因为你的心是柔和谦卑的,你要我们负你的轭,学你的样式,求主籍着你的灵帮助我们,不凭血气,顺服你,求主的灵引导我,帮助我,使我懂得尊重人,懂得用智慧与人相处,能够多结善果,求主赐我谦卑感恩的心,叫我天天与你同行,我们在此把自己恭敬的交托在恩主手中,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!