灵命日粮

2014年5月24日 灵命日粮

名副其实

 

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全年读经:历代志上22-24章

约翰福音8章28-59节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。让我们每天用诸般的智慧,把神的话语丰丰富富的存在心里。

今天我们要思想的灵修题目是《名副其实》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》第1章18-25节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》

诗歌:《耶稣甜美芬芳》

耶稣这名甜美芬芳,
慰我痛苦心灵,
我心欢乐,我口歌唱,
这个宝贵的名。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死,
流血将我救赎。

耶稣乃是生命亮光,
乃是真理道路。
今在我心作主作王,
将我引导安抚。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死
流血将我救赎。

乐哉荣哉耶稣我主,
永是我的荣耀,
荣耀之名乃是耶稣,
我要永远称道。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死
流血将我救赎。

耶稣这名甜美芬芳,
慰我痛苦心灵,
我心欢乐,我口歌唱,
这个宝贵的名。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死,
流血将我救赎。

读经:《马太福音》1章18-25节


【太1:18】耶稣基督降生的事,记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。

【太1:19】她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。

【太1:20】正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕,是从圣灵来的。

【太1:21】她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

【太1:22】这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话,

【太1:23】说,必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)

【太1:24】约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来。

【太1:25】只是没有和她同房,等她生了儿子,(有古卷作等她生了头胎的儿子)就给他起名叫耶稣。

背诵和默想金句:

…你要给他起名叫耶稣…

—《马太福音》1章21节。

灵修短文:《名副其实》

东南亚国家印度尼西亚共和国(Indonesia),又称为印尼,源于两个希腊语,是海和岛屿的意思。这个名字十分贴切,因为印尼本身就是由一万七千五百余座岛屿组成,横跨约七十五万平方英里,所以印尼也被称为千岛之国。


圣经中出现许多次命名的例子,有时是出生的命名,有时是成年之后,这些名字往往是用来形容他们的本质或是性格。「巴拿巴」的意思是「劝慰之子」,因他总是不断鼓舞着他所遇见的人。旧约的雅各为了自己的利益,不断地操弄他人及环境,所以他的名字含有「谋划者」的意思。


然而,没有人的名字比耶稣的名字更贴切。当主的使者向约瑟说到马利亚那即将出世的儿子时,他告诉约瑟:「你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」(马太福音1章21节)


耶稣这名意指「耶和华是拯救」,同时道出了耶稣是谁,以及祂为什么来到世上。祂又名为「以马内利」,意思是「上帝与我们同在」(1章23节),祂的名字说出了我们有永恒的盼望。

耶稣圣名,何等甜美,

属主圣徒爱听;

医治痛伤,安慰悲苦,

消除心中忧惊,消除心中忧惊。

耶稣是我们信仰与盼望的中心。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。反投靠主的人都说:我受苦,是与我有益的。《灵命日粮》,伴您在主里安息,并重新得力。

思想主题:《名副其实》

「耶稣」这个名字是什么意思?就是「救世主」的意思。《旧约》里摩西的帮手「约书亚」这个名字到了新约,就是「耶稣」。「约书亚」是希伯来文,「耶稣」是希腊文,就是「耶和华拯救」的意思。约书亚的使命,是接续摩西把以色列百姓从旷野带进应许之地。「耶稣」的名字就是祂的使命,什么样的使命呢?就是要将自己的百姓从罪恶里救出来。

《创世记》15章13-14节,记载:「耶和华对亚伯兰说:“你要的确知道;你的后裔必须寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚;后来他们必带着许多财物,从那里出来。」

《使徒行传》7章6-7节,司提反引用经上的话,说:「神说:“他的后裔,必寄居外邦,那里的人,要叫他们作奴仆,苦待他们四百年。”神又说:“使他们作奴仆的那国,我要惩罚,以后他们要出来,在这地方事奉我。”」

一个人活在罪中的光景,就如同《旧约》以色列人在埃及。他们在埃及为奴,在埃及人手下做苦工,埃及人派督工的辖制他们,加重担苦害他们,使他们因作苦工觉得命苦。这样的困苦要到什么时候呢?神已经告诉亚伯拉罕,那地的人要苦待他的后裔四百年。以色列人在埃及作奴隶有四百年,神没有离开祂的百姓,而是与他们同在。

《出埃及记》2章23-25节记载:「过了多年,埃及王死了。以色列人因为作苦工,就叹息哀求,他们的哀声达于神。神听见他们的哀声,就记念祂与亚伯拉罕,以撒,雅各所立的约。神看顾以色列人,也知道他们的苦情。」

感谢主,神为以色列人兴起了拯救。摩西顺服神,在以色列的全家尽忠,把以色列人带出了埃及。而如今,神的使者对约瑟说:「你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」又说:「人要称祂的名为以马内利。以马内利翻出来,就是神与我们同在。」

神救众人的恩典,最初记在《圣经·创世记》第三章。《创世记》第3章15节,经文说:「我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇,女人的后裔要伤你的头,你要伤她的脚跟。」

这一节圣经又称为「起初福音节」。「女人的后裔」,就是遥指要来的弥赛亚,救主耶稣基督。祂要伤蛇的头,祂要粉碎撒旦的权势。这位要来拯救我们的救主,乃是「女人的后裔」,是女人所生的,是带着人性的。

神能够从尘土造出亚当,能从亚当的肋骨造出夏娃,能从一本造出万族的人,祂再做一件新事,就是借着童贞女马利亚,无男有女的生出了道成肉身的基督。来到《创世记》22章18节,这里记载神给亚伯拉罕的应许,神说:「地上万国都必因你的后裔得福。」这个后裔是谁呢?《加拉太书》三章有解释。请看《加拉太书》3章16节,经文说:「所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的;神并不是说众子孙,指着许多人,乃是说:“你那一个子孙,”指着一个人,就是基督。」

这个「后裔」是单数的,就是耶稣基督,万国都必因祂得福。按着肉体说,耶稣是亚伯拉罕的后裔,但,还没有亚伯拉罕就有了祂。祂虽是亚伯拉罕的子孙,却是《创世纪》第18章所记载,曾经向亚伯拉罕显现,接受亚伯拉罕敬拜的圣子耶和华,是自有永有的神,祂的根源从亘古,从太初就有。

到了《申命记》18章18-19节,神借着摩西说出这样的预言:「我必在他们弟兄中间,给他们兴起一位先知像你,我要将当说的话传给祂;祂要将我一切所吩咐的,都传给他们。谁不听祂奉我名所说的话,我必讨谁的罪。」

耶稣基督就是那将要来的先知,像摩西那样。《使徒行传》第3章22-23节,彼得引用经上的话,在众人面前作见证,证明拿撒勒人耶稣就是基督,就是那要来的先知,见证祂所完成的救赎大工。他说:「摩西曾说:“主神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位先知像我,凡祂向你们所说的,你们都要听从。凡不听从那先知的,必要从民中全然灭绝。”」。26节,彼得又说:「神既兴起他的仆人,就先差祂到你们这里来,赐福给你们,叫你们各人回转,离开罪恶。」

《使徒行传》第4章8-12节,经文说:「那时,彼得被圣灵充满,对他们说:“治民的官府,和长老阿!倘若今日,因为在残疾人身上所行的善事,查问我们他是怎么得了痊愈;你们众人,和以色列百姓,都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,上帝叫他从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名。祂是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。除祂以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”」

到了《以赛亚书》,先知以赛亚对于弥赛亚的预言更是丰富。比如,祂是童女所生的,祂的政权是建立在公平和公义之上,而且必治理全地,直到永远。祂要施行救恩,直到地极。特别是《以赛亚书》第53章「受苦的仆人」,讲到这位义仆,怎样为我们受苦。

《新约·使徒行传》第八章,传福音的腓利受圣灵指示,和去耶路撒冷礼拜的埃提阿伯太监讲解他不明白的经文,太监所念的就是先知《以赛亚书》第53章。埃提阿伯太监念到经上记着说:「祂像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛人手下无声,祂也是这样不开口。祂卑微的时候,人不按公义审判祂;谁能述说祂的世代?因为祂的生命从地上夺去。”」

读到这里,埃提阿伯太监对腓利说:“请问,先知说这话,是指着谁?是指着自己呢,是指着别人呢?”腓利就开口,从这经上起对他传讲耶稣。告诉他,先知说这话,是指着耶稣说的。这位拿撒勒人耶稣,就是神照着所应许的,为以色列人所立的救主,就是施洗约翰曾经告诉百姓,当信那在他以后要来的那一位。

根据《旧约·圣经》,基督是亚伯拉罕的后裔,是以撒生的,是出于雅各,是神所拣选的犹大支派,是大卫的子孙,并且是女人的后裔。众先知预言基督要来,甚至《弥迦书》第5章2节,已经预言祂要生在伯利恒。先知弥迦说:「伯利恒、以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;祂的根源从亘古,从太初就有。」

《路加福音》第24章44节,耶稣也亲自见证:「摩西的律法,先知的书,和《诗篇》上所记的,凡指着我的话,都必须应验。」到了《加拉太书》4章4节,保罗说:「及至时候满足,神就差遣祂的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」

果然,基督为童女马利亚所生,祂是女人的后裔,祂与人有关,却与罪无关。祂取了罪身的形状,却是无罪的,因为祂不是血气所生,是圣灵感孕马利亚生的。祂是无罪的,又是无限的。因为祂没有罪,祂能代替有罪的人。因为祂是无限的,祂以无穷生命的大能,用永远的灵救赎神的百姓。

祂是神所差来的使者,又是大祭司。按照摩西的律法,大祭司要在每年赎罪日这一天,为以色列百姓献祭赎罪。每年只有在赎罪日为百姓赎罪的时候,才可以借着祭物的血,从幔内进入至圣所,来到约柜上头的施恩座前。神使用「代表性的代替」作为《旧约》赎罪的途径。用「预表」的方式,来教导选民以色列民,借着牛、羊所流的血,象征赎罪已成,除去了忿怒,恢复了交往。

但《希伯来书》10章11-14节,作者说:「凡祭司天天站着事奉神,屡次献上一样的祭物;这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了;从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。因为祂一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。」感谢神,基督担当了我们的罪,为我们受了咒诅,好叫我们免去神的忿怒,脱离律法的咒诅,得以进入神为我们所预备的安息。

耶稣最大的任务,就是把神的百姓从罪恶里拯救出来,进到「得救」的境界。不但如此,祂因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕。《腓立比书》2章9-11节,保罗说:「所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。」

耶稣基督是万王之王,万主之主,父已将万有交在祂手里,使祂远超过一切执政的,掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了。《马太福音》28章18节,耶稣说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」耶稣的名何等尊贵。祂是犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜。

《启示录》第5章7-14节,约翰说:「这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。祂既拿了书卷,四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前,各拿着琴和盛满了香的金炉;这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌,说:你配拿书卷,配揭开七印;因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于 神,又叫他们成为国民,作祭司归于 神,在地上执掌王权。我又看见且听见,宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,大声说:曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说:但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远!四活物就说:「阿们!」众长老也俯伏敬拜。」

耶稣不是只把我们从罪中拯救出来就算了,而是借着圣灵住在我们里面,与我们同在。有一首圣诞诗歌,《基督降生歌》,其中有一段歌词所说到:「甘与世人居下地,以马内利是耶稣。」这是何等恩典,这是何等福气,就连天使也愿意详细察看。天使感到万分惊奇,基督是万有的主宰,竟然称这些蒙恩的人为「弟兄」,领他们进荣耀里。

使徒约翰深思,惊叹,《约翰壹书》3章1节,他说:「你看,父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女!」弟兄姐妹,神是这样看重我们,祂没有把这个荣耀的福份给天使,而是给了我们。感谢神,祂把祂的爱子耶稣赐给世人,把圣灵赐给教会,把基业赐给我们,把我们如同产业赐给基督。弟兄姐妹,既然我们是属基督的,将来要与基督一同做王,就当靠着主的恩典,支取应许,撵出罪恶,除去旧酵,成为新团献给基督。

我们再来听一首诗歌:《谷中百合花》

诗歌:《谷中百合花》

得耶稣作我朋友,他比一切更可夸,在我心中超乎万人主为大。
我爱慕救主耶稣,如谷中百合花,他能洗我完全白净洁无暇。
有悲伤主来安慰,有患难他来救,主叫我一切忧虑卸给他。

主背负我的痛苦,又担当我的罪,我受试探时有主作坚固台。
我心中赶出假神,接真神住在内,靠他能得蒙保守不遭害。
虽世人都抛弃我,虽撒但诡计多,有耶稣时刻看顾我不怕。

主总不把我撇下,也绝不丢弃我,我因信得生必乐意遵其命。
主作我四围火城,我性命避难所,必要赐他吗哪喂养我的灵。
有一日他来接我,在空中见他面,与圣徒同到天上永为家。

副歌:

主是晨星灿烂光华,是谷中百合花,万人中救主最美好我爱他!

请我们一起祷告,

「主啊,你的名在全地何其美,除你以外别无拯救,因为天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救。感谢你使我们成为被拣选的族类,成为有君尊的祭司,成为圣洁的国度,属神的子民。感谢你为我们降生,我们才能重生。你爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。因着你的怜悯,我们才有活泼的盼望。主啊,你的名何等宝贵,我们爱你是理所当然的。愿你的爱激励我们,叫我们甘心为你而活。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」