灵命日粮

2014年6月10日 灵命日粮

荣耀之冠

 

收听     

全年读经:历代之下34-36章

约翰福音19章1-22节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《何西阿书》6章3节,先知何西阿说:“我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。”愿神将赐人智慧和启示的灵赏给我们,使我们真知道祂。

今天我们要思想的灵修题目是《荣耀之冠》,所要读的经文在新约圣经《约翰福音》19章1-8节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《领我到骷髅地》

1.生命之主愿你作王,荣耀都归于你,
使我莫忘你荆棘冕,领我到髑髅地。

2.主啊我甘心又情愿,背十架跟随你,
救主苦杯我愿分尝,领我到髑髅地。

副歌:

使我莫忘客西马尼,莫忘我主痛苦受死,

莫忘我主仁爱慈悲,领我到髑髅地。

读经: 约翰福音19章1-8节

【约19:1】 当下彼拉多将耶稣鞭打了。

【约19:2】 兵丁用荆棘编作冠冕,戴在他头上,给他穿上紫袍。

【约19:3】 又挨近他说,恭喜犹太人的王阿。他们就用手掌打他。

【约19:4】 彼拉多又出来对众人说,我带他出来见你们,叫你们知道我查不出他有什么罪来。

【约19:5】 耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说,你们看这个人。

【约19:6】 祭司长和差役看见他,就喊着说,钉他十字架,钉他十字架。彼拉多说,你们自己把他钉十字架吧。我查不出他有什么罪来。

【约19:7】 犹太人回答说,我们有律法,按那律法,他是该死的,因他以自己为神的儿子。

【约19:8】 彼拉多听见这话,越发害怕。

背诵和默想金句:

「兵丁用荆棘编做冠冕戴在祂头上。」

——《约翰福音》19章第2节

灵修短文:《荣耀之冠》

英国的皇室珠宝被存放在戒备森严的伦敦塔中,并且有警卫二十四小时轮流看守。每年都有数百万人次造访这个珠宝展示区,并对这些奢华的宝物赞叹不已。皇室珠宝象征的是王国的权势,以及那些王公贵族的声望和地位。


华丽璀璨的皇冠是皇室珠宝的其中一部分。因着不同的场合和使用者的身分,这些皇冠可分为三种类型:加冕皇冠是君王在被立为王时戴上的;帝冠(小冠冕)是在平时参加的各种场合戴的;后冠则是当权国王的皇后所佩戴的。


我们在天上的君王,是最配得至高冠冕和最大尊荣的,但祂却戴上了一顶非常不同的皇冠。耶稣在被钉十架前饱受羞辱和痛苦折磨,「兵丁用荆棘编做冠冕戴在祂头上,给祂穿上紫袍」(约翰福音19章2节)。在那一天,本是尊贵和荣誉象征的皇冠,成了嘲讽和憎恨的工具。然而,我们的救主却愿意为我们戴上那顶冠冕,承担我们的罪和耻辱。


配得最尊贵冠冕的上帝,为了我们戴上最卑劣的荆棘冠冕。

快来拥戴为王,

独一生命之王;

万邦民众都蒙救赎,

因祂消灭死亡。

Bridges/Thring


没有十架,就没有冠冕。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人,你我都是上帝独特美好的创造。因此,不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《荣耀之冠》

耶稣基督是受苦的君王,根据《马太福音》27 章 26-31 节的记载,罗马巡抚彼拉多,顺应犹太群众的要求,释放巴拉巴给他们,把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。巡府的兵就把耶稣带进衙门,叫全营的兵都聚集在他那里。他们给祂脱了衣服,穿上一件朱红色袍子;用荆棘编作冠冕,戴在祂头上;拿一根苇子放在祂右手里,跪在祂面前,戏弄祂说:“恭喜,犹太人的王啊!”又吐唾沫在祂脸上,拿苇子打祂的头。戏弄完了,就给祂脱了袍子,仍穿上祂自己的衣服,带祂出去,要钉十字架。

耶稣被钉十字架之前,还受兵丁的羞辱。罗马兵丁戏弄耶稣,他们故作尊敬,给耶稣脱了衣服,穿上一件「朱红色袍子」,马可福音的记载是「紫袍」。可能是罗马军官所穿的旧军袍,他们用来打扮耶稣,好像皇帝穿上紫袍一般。他们用荆棘编作冠冕,戴在耶稣的头上;拿一根苇子放在祂右手里,跪在祂面前,戏弄祂说:「恭喜,犹太人的王啊!」就用手掌打祂,吐唾沫在祂脸上,又拿苇子打祂的头。

这让我们想到,人因为犯了罪,地就长出荆棘和蒺藜来,因为罪入了世界,地受了咒诅。「荆棘和蒺藜」就是咒诅的记号,耶稣为我们承担咒诅。祂顺服天父,为我们的罪,作了挽回祭,甘愿为我们受羞辱。

《以赛亚书》50 章 5-7 节记载,「主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。人打我的背,我任他打;人拔我腮颊的胡须,我由他拔;人辱我,吐我,我并不掩面。主耶和华必帮助我,所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石;我也知道我必不致蒙羞。」

主耶稣被骂不还口,受害不说威吓的话;只将自己交托那按公义审判人的主。约翰说:「当下彼拉多将耶稣鞭打了。」罗马兵丁的鞭子是很可怕的,据说那鞭子是用牛筋做的,牛筋缠绕在坚硬的兽骨和金属小球上,每一鞭抽下去,都能把人打到皮开肉绽,血肉横飞。

《以赛亚书》53 章 5 节,先知以赛亚说:「因祂受的鞭伤,我们得医治。」耶稣担当我们的忧患,背负我们的痛苦。祂是王,却为我们忍受这样的羞辱。

按照约翰的记载,「彼拉多又出来对众人说:“我带他出来见你们,叫你们知道我查不出他有什么罪来。”耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说:“你们看这个人!”」意思是,「你们看祂吧!已经被打得不成人形了,已经被羞辱成这样了。」彼拉多查不出耶稣有什么罪来,他想用自己的办法来讨好犹太人,希望对耶稣的控诉就此结束,但犹太人并不领情。

彼拉多又提供一个选择,要犹太人选择释放凶手巴拉巴,还是称为基督的耶稣?想不到祭司长和长老挑唆众人,求释放巴拉巴,除灭耶稣。

《马太福音》27 章 21-26 节记载,「巡府对众人说:“这两个人,你们要我释放那一个给你们呢?”他们说:“巴拉巴。”彼拉多说:“这样,那称为基督的耶稣我怎么办他呢?”他们都说:“把他钉在十字架!”巡府说:“为什么呢?他作了什么恶事呢?”他们便极力的喊着说:“把他钉十字架!”彼拉多见说也无济于事,反要生乱,就拿水在众人面前洗手,流这义人的血,罪不在我,你们承当吧。”众人都回答说:“他的血归到我们和我们的子孙身上。”于是彼拉多释放巴拉巴给他们,把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。」

彼拉多原知道,他们是因为嫉妒才把耶稣解了来,他心里早就有底。当彼拉多听见耶稣,以自己为神的儿子的时候,他就越发害怕,想要释放耶稣。但无奈犹太人喊着说:「你若释放这个人,就不是该撒的忠臣;凡以自己为王的,就是背叛该撒了。」

《路加福音》23 章 23-25 节,路加说:「他们大声催逼彼拉多,求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。彼拉多这才照他们所求的定案;把他们所求的那作乱杀人下在监里的,释放了;把耶稣交给他们,任凭他们的意思行。」

《约翰福音》19 章 17-18 节,约翰说:「他们就把耶稣带了去;耶稣背着自己的十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地,希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上,还有两个人和他一同钉着,一边一个,耶稣在中间。」

《以赛亚书》53 章 7 节,先知以赛亚说:「祂被欺压,在受苦的时候,却不开口;祂像羊羔,被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛人的手下无声,祂也是这样不开口。」

《希伯来书》13 章 11-13 节,作者说:「原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。所以耶稣,要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。这样,我们也当出到营外就了他去,忍受他所受的凌辱。」

有一个故事说到,几年前,在一小镇上有位小教会的牧师,他整个人非常沮丧,甚至到了一个地步,变成一个成天抱怨不休的人。他挑剔弟兄姐妹们的毛病,因为他认为弟兄姐妹对他不好。有一回,他邀请一位友堂的牧师前来帮忙带领一个特别的聚会。当礼拜天早上的聚会结束之后,这位经常埋怨而且不快乐的牧师,便邀请那位前来帮忙的牧师到家里吃饭。正值他们在客厅等待用餐之际,他又开始诉说起自己不幸的遭遇,说:「我的弟兄啊!你没有办法想象我所遇见的那些麻烦,尤其是教会的弟兄姊妹,对我特别不好。」

友堂的牧师听完之后,就问他说:「他们对你不好?莫非他们曾经吐唾沫在你脸上吗?」牧师说:「没有,他们还不至于到这个地步。」「那他们曾经鞭打你吗?」友堂牧师这么问。牧师说:「他们不曾。」「他们曾经用荆棘编作冠冕戴在你头上吗?」最后一个问题他也答不出来,只将头深深地垂下。于是这位友堂的牧师就说了:「我们的主曾经如此被对待过,那时祂的门徒一个个都逃走了,只留下祂孤单一人在恶者手中;而祂,一句话都没说。」

于是两位牧师一起低头祷告,切切祈求能得着和主耶稣一样的心。接下来的十天聚会中,这位原来很不满意的牧师,有了很奇妙的转变,他天天和他的牧师朋友一起工作、一同祷告,于是有许多人被领到主面前。

几个礼拜之后,这间教会的一位执事写信给那位友堂的牧师说:「你这次前来帮忙,并和我们牧师谈话,产生非常奇妙美好的影响。从此他不再埋怨了,而是以热切的心和祷告在服事。」

这是一个我最近看到的小故事。弟兄姐妹,我们要思想主为我们所受的,免得疲倦灰心。《希伯来书》3 章 1-2 节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣;他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。」

让我们思想主耶稣,祂甘心走十字架的道路。主所受的苦,旧约摩西的律法,先知的书,和诗篇都有记载,因为凡指着祂话,都必须应验。

耶稣按照旧约的预言,在城门外受苦,被挂在木头上,为我们受咒诅,祂和强盗一同被钉在路边。在十字架上安了一块牌子,这是巡抚彼拉多,用希伯来、罗马、希利尼,三样文字写的。「犹太人的王,拿撒勒人耶稣」。约翰记载,「犹太人的祭司长,就对比拉多说:“不要写犹太人的王;要写“他自己说我是犹太人的王。”」但彼拉多在这件事情上却非常坚持,说:「我所写的,我已经写上了。」

神不要人误解,以为耶稣是罪犯,祂要普天下的人都知道,耶稣是王,祂受羞辱是为普天下人的罪。

耶稣基督是谁?祂就是犹太人所期盼的弥赛亚,大卫的子孙。马太福音第一章,马太就列出了耶稣基督家谱做为佐证,耶稣基督确实是王族的后裔,是生下来作犹太人的王的。保罗说:「按肉体说,祂是从大卫的后裔生的,按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。」

但可惜,犹太人的观念中,神所应许要来的弥赛亚,是民族英雄式的,是要推翻罗马帝国,复兴以色列国,重新恢复大卫宝座的。他们按着外貌待耶稣,厌弃祂。

当祭司长和文士并长老,他们戏弄耶稣,嘲笑祂说:「他救了别人,不能救自己。祂是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信祂。」神借着一个强盗为耶稣作见证。

当耶稣基督被钉在十字架上的时候,与祂同钉的还有两个犯人,一左一右,这两个强盗原本是跟着众人讥诮耶稣。《马太福音》27 章 44节记载,「那和祂同钉的强盗,也是这样的讥诮祂。」

这里的「强盗」原文是复数,表示两个都有笑耶稣。但是其中一个强盗,他听见耶稣说:「父阿!赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。」他听见这句话,他心里开始想:「这个人为什么被骂不还口?为什么受害不说凶吓的话?为什么在最痛苦的时候,还讲出这样伟大饶恕的话呢?」

当群众的激情过去之后,另外一个强盗还继续在讥笑耶稣,说:「你不是基督么?可以救自己和救我们吧。」圣经说:「那一个就应声责备他说,你既是一样受刑的,还不怕神么?我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事。」

中国有句话说:「人之将死,其言也善。」这个强盗,他到快要死的时候,良心发现,他发现和他同钉的这个拿撒勒人耶稣,祂身上有王者的风范。祂不是基督还会是谁?立刻,他态度改变了,他的语气也改变了,他转过来,向主呼求,说:「耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我。」

耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」这是耶稣基督「十架七言」第二句话,祂以神儿子的身份,接纳了那个有心悔改的强盗。

「十架七言」第三句,就是耶稣基督以神儿子的身份,对肉身的母亲马利亚说:「母亲!看你的儿子!」又对祂的爱徒约翰说:「看你的母亲!」耶稣不忘记为肉身的母亲马利亚预备一个家,把照顾母亲的责任交给祂的爱徒约翰。

「十架七言」的第四句,是耶稣发出人性的呼求,约在申初,耶稣大声喊着说:「我的神!我的神!为什么离弃我?」耶稣在人性为我们受了像地狱一般的苦,那是与神隔绝,没有任何爱和怜悯,只有烈怒和不悦的苦。

「以利!以利!拉马撒巴各大尼」「我的神!我的神!为什么离弃我?」

「十架七言」的第五句,是耶稣以人子的身份说:「我渴了。」有人拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到祂的口边。耶稣礼貌的尝了那醋,就以人子的身份讲「十架七言」的第六句,「成了。」最后,耶稣说:「父阿!我将我的灵魂交在你手里。」说了这话,气就断了。

《希伯来书》10 章 12-14 节,作者说:「但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了;从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。」

感谢神,耶稣基督的人性完全得胜,祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。《希伯来书》7 章 9 节,作者说:「他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

求主给我们与祂一同受苦的心志,保罗说:「如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。」是的,没有地上的十字架,就没有天上冠冕。求神更新变化我们的心意,叫我们将罪恶看为羞耻,将十架看为荣耀,甘心与主同走十字架的道路。

我们再来听一首诗歌:

《靠近十架》

我心倚靠主十架,在彼有生命泉,
基督保血已流出,洗我万众罪愆。
十字架,十字架,永是我的荣耀,
我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。阿们。

我们再来背诵一次今天的金句:

「兵丁用荆棘编做冠冕戴在祂头上。」

——《约翰福音》19章第2节

我们一起祷告,

「主啊,我们容易因为罪人的顶撞而疲倦灰心。我们也容易与罪恶妥协,失去对你起初的爱。你要我们思想基督在肉身受苦,将这样的心志作为兵器,甘愿在肉身苦,顺从天父的旨意。主啊,你说我们若为基督的名受羞辱,受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵,常住在我们身上。主啊,你先忍受不义的审判,最后你要用公义来审判所有的不义的人。你的名超乎万名之上,一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!主啊,你升入高天,坐在父神宝座的右边,你完全得胜,我们高举你的名,我们同心称颂你。愿你赐福与义人,愿一切寻求你的,都因为你高兴欢喜。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」