灵命日粮

2014年6月24日 灵命日粮

黄金纹理

 

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全年读经:约伯记1-2章

使徒行传7章22-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《罗马书》15章13节,使徒保罗说:“但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。”盼望是信心看到最远的目标,使我们预先享受了未来。愿每一次的灵修分享,都能使弟兄姐妹与主的关系更亲密。愿神将诸般的喜乐平安充满我们的心。

今天我们要思想的灵修题目是《黄金纹理》,所要读的经文在新约圣经《罗马书》6章1-14节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《宝血宏恩歌》

1. 我听主声欢迎,召我与主相亲,
在主所流宝血里面,我心能够洗净。

2. 美哉赎罪宝血,美哉救世宏恩!
美哉基督无边妙爱!赏赐公义权能。

副歌:主啊,我今来,我来亲近你,
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

读经: 罗马书6章1-14节

【罗6:1】 这样,怎么说呢?我们可以仍在罪中,叫恩典显多吗?

【罗6:2】 断乎不可。我们在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢?

【罗6:3】 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?

【罗6:4】 所以,我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样。

【罗6:5】 我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。

【罗6:6】 因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。

【罗6:7】 因为已死的人,是脱离了罪。

【罗6:8】 我们若是与基督同死,就信必与他同活。

【罗6:9】 因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。

【罗6:10】 他死是向罪死了,只有一次。他活是向神活着。

【罗6:11】 这样,你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。

【罗6:12】 所以不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。

【罗6:13】 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人,将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。

【罗6:14】 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下,乃在恩典之下。

背诵和默想金句:

「我们若在祂死的形状上与祂联合,也要在祂复活的形状上与祂联合。」

——《罗马书》6章5节

灵修短文:《黄金纹理》

上次我到英国的渡假乡村旅行时,买了几个骨瓷马克杯作为纪念。我虽然小心翼翼地使用这些杯子,但还是有一个掉到水槽里碎了。最近,我看到了日本传统金漆陶瓷的修补技艺,不禁想到那个破碎的马克杯。


如果东西碎了,通常我们能把它修补到可用的状态便很开心了。但是数百年前,一位日本艺术家决定要修补破碎的瓷器,使它重现美丽的光彩。他利用金粉填补黏合破碎的器皿,修复后的瓷器都满布错综复杂的黄金纹理。


在最早的人类历史中,罪进入世界(创世记3章),神学家称这为人类的「堕落」,堕落无可避免的后果就是破碎。从此,生命便充满了痛苦,因为我们不断用破碎的尖利缺口伤害他人,也伤害自己。然而,上帝不愿意看见我们支离破碎,祂的修复工作使我们的缺口变为美丽的纹理。


正如日本传统金漆陶瓷修补技艺家一样,上帝使用比黄金更贵重的东西,就是祂儿子的宝血来修复我们的生命。我们的生命并没有黄金般的纹络,取而代之的是基督的宝血使我们合而为一。我们已经「在祂死的形状上与祂联合」(罗马书6章5节),世上没有比这更美的事了。

祂流宝血倾倒生命,

在加略山献上所有;

白白赐予丰盛的爱,

我们能以什么回报?

Anon.


耶稣的宝血付出赎价,使我们从罪中重获自由。

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《黄金纹理》

当罪入了世界,凡从亚当生的都是罪人。我们死在过犯罪恶之中无能不犯罪。这种状态英文叫 Not able not to sin,用拉丁文来描述叫Non posse non peccare。始祖犯罪,堕入罪中,人的道德和灵性没有一处不被罪所玷污,每一个层面都受到罪的影响。

中国的古书《大学》提到,「大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。」孔子主张作人要有光明磊落的德性,要「止于至善」。我们怀抱着「至善」的理想。那么,要怎么样才达到这样的境界呢?按古人的看法,你必须诚意、正心、修身,然后才能齐家、治国以至于平天下。所以多数中国人认为品性要靠个人修养,这个人品性不好,因为他「没有修养」。

但前美国哈佛大学社会学教授–索罗金,他说过这么一段话,他说:「人类社会里的的公义、繁荣只存在理想中,在现实中根本没有办法达到,因为罪是存在的。」圣经说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」这个「都」字就表示没有例外。我们都在这个状态下,远远不配神的荣耀。不错,理想是美丽的,可是现实是丑恶的。知道容易,做到难。

王阳明说:「破山中之贼易,除心中之贼难。」那个难以除去的「心中之贼」就是「老我」,就是我们堕落的本性。孙大中从小就听过一个「周楚除三害」的故事。

有一个人名叫周楚,是个恶霸,横行乡里。当他看见他的乡亲很痛苦,就问是什么原因造成的?乡亲说:「因为这里有三害啊!」。是哪三害?第一害是南山的猛虎,第二害是北海的蛟龙。周楚就上山下海,除去南山的猛虎,杀了北海的蛟龙,把这两害都除掉了。

那么第三害是什么呢?乡亲们说:「就是你。因为你为非做歹,鱼肉乡里,胜过南山猛虎,北海蛟龙。」故事到最后就说,周楚从此洗心革面,痛改前非,于是这三害就除尽了,乡民们终于可以过太平的日子了。这个故事很有启发性,但多数人愿意做「老周楚」,很少人愿意做「新周楚」。

《约伯记》14 章 4 节,约伯说:「谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能!」中国有句话说:「江山易改,本性难移。」但在人不能,在神凡事都能。我们没有办法,神有办法。神的修复工作何等奇妙,祂使我们的缺口变为美丽的纹理,使我们与主联合。

《提多书》3 章 3-7 节,保罗说:「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,祂便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是上帝借着着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的;好叫我们因祂的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。」

救赎是神的工作,唯有神能做。我们死在过犯罪恶之中,是祂叫我们活过来。神救了我们,祂不是「不定我们的罪」就算了,祂还预先定下要效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。

《提多书》2 章 14 节,保罗说:「祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」

神不但救了我们,祂还爱我们到一个地步,赐我们权柄作祂的儿女。祂不但赦免我们的罪,祂还要给我们得奖赏,叫我们得荣耀。有人以为,信了耶稣,罪得赦免,可以得救,能上天堂就好了。但神的旨意不是只有这样。「得救」是「得胜」的起点。「得救」是一次,但是「成圣」是一生。「得救」是地位的肯定,「成圣」是新生命的表现。

教会是基督的新妇,是永生神的家。神要在世人面前展现祂的教会,就是我们这些祂所召来,用祂爱子的宝血所买赎的蒙恩的罪人,祂要让世人见证祂如何使我们这些有罪的灵魂,在祂手中成为恩典的杰作。

我们蒙召的人,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。我们的生命支离破碎,一点也不美丽,但神一个一个修复。

如果你读《以弗所书》,《以弗所书》第一章一开始就谈到神的拣选,

第一、是在创世之先的。

第二、是在基督里面的。

第三、是对某些特定的人预定的。

神拣选我们,把我们召来,是要我们得着儿子的名份,学习儿子的样式,并且有分于儿子的苦楚,最后,得受儿子的基业。祂以无穷的智慧,按着祂的主权,用祂的大能,塑造我们。《罗马书》6 章 5 节,保罗说:「我们若在祂死的形状上与祂联合, 也要在祂复活的形状上与祂联合。」

今天我们在基督里,受了基督使我们脱去肉体情欲的割礼。我们既然受洗与祂一同埋葬,就要脱去从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的。我们的旧人已经与基督同死。《歌罗西书》3 章 3 节,保罗说:「因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。」我们若不先在耶稣基督死的形状上与祂联合,就不能祂复活的形状上与祂联合。

《罗马书》8 章 13-14 节,保罗说:「你们若顺从肉体活着必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被上帝的灵引导的,都是神的儿子。」

今天我们的老我还没有死透,老我习惯犯罪的本性还在,跟圣灵的感动天天在拉扯。到底我要顺着情欲?还是顺从圣灵?保罗说:「体贴肉体的就是死,体贴圣灵的就是生命平安。」

我们天天在基督死的形状上与祂联合,想到主为我死,就使我有力量甘愿为祂而活。《加拉太书》2 章 20 节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」

虽然老我还没有死透,我们还要继续治死它。主所赐的新生命虽然还不完全,但是已经开始。当我们甘心顺从圣灵,主就把我们的生命带到更丰盛,更完全的地步。《约翰福音》15 章 5 节,主说:「我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」

感谢神,教会是基督的身体,是那充满万有者所充满的。我们受洗归入圣而公之教会,已经连结于主,已经与祂联合。主要借着灵引导我们进入一切的真理,使我们脱离罪的捆绑,从罪中重获自由。《加拉太书》5 章 16 节,保罗说:「你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。」

圣灵来帮助我们脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受所栽种的道种。当我们顺从圣灵,甘愿被圣灵管理,圣灵就在我们生命中结出果子来,那是没有律法禁止的。《加拉太书》5 章 18 节,保罗说:「你们若被圣灵引导,就不在律法以下。」

当一个人蒙恩得救之后,他开始有能不犯罪了,但还可能还会犯罪。这种状态,英文称作 Able not to sin,用拉丁文来描述叫posse non peccare。

你说:「一个基督徒还可能再犯罪,这跟不信主的人又有什么不一样呢?」不一样,因为在神的恩典中,有很多罪你已经不再犯了,有很多罪你已经得胜了。神的大能和基督的爱,使你开始失去对罪的贪恋。

《罗马书》6 章 6-7 节,保罗说:「因为知道我们的旧人,和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;因为已死的人,是脱离了罪。」

「罪身灭绝」是什么意思?就是「罪」在你身上渐渐失去了作用,因为你开始爱慕真理,你开始不喜欢不义,你开始脱去旧人和旧人的行为,穿上新人,活出新生命的样式,在复活的形状上与基督联合。神使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

《腓立比书》2 章 13 节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」感谢神,祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。神照着在基督身上所运行的大能,就是使他从死里复活的能力,成就我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所做的工夫。

那么,什么时候我们永远不可能再犯罪呢?就是到我们离开世界,被成全以后,到那时候,我们将永远不可能再犯罪。

英国大布道家司布真说:「当天门打开,众圣徒一同聚集在神的荣光中,那是多么令人兴奋的时刻。罪恶消失,撒旦匿迹,诱惑遁形,我们却在神面前无瑕无疵,永远欢喜快乐。」弟兄姐妹,你期待吗?将来在天上,罪恶没有了,撒旦被关在门外,诱惑永远消失,天堂再也没有污秽人的罪,也没有试探人的恶者。

所以今天我们是在神的恩典中有能不犯罪的,因为基督借着圣灵使我们与他联合。虽然会有挣扎也会有争战,但是当我们认真的活出基督的时候,人看见的将不再是我,乃是基督。不再是那个败坏的老我,而是基督的荣美。世上没有比这个更美的事了,神能使一粒种子长成大树,能使一只毛虫,变成蝴蝶,也能使一个旧人变成新人。

但诚如德国神学家潘霍华所说:「得着救恩不花分文,成为门徒却要为主献上生命。」

弟兄姐妹,得救是白白的,作主的门徒是要付代价的。若是我们只要救恩,却不愿意付代价,就是把主的恩典看作是廉价的,但主却是为我们付了重价。对神恩典的正确认知,使我们不再作胡涂人,而是存感恩的心,照祂所喜悦的,尽心、尽性、尽意、尽力的爱主,用虔诚敬畏的心来事奉祂。

我们再来听一首诗歌:

《耶稣甜美芬芳》

1. 耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

2. 耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;
今在我心作主、作王,将我引导、安抚。

美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主
为我降生,为我受死,流血将我救赎

乐哉、荣哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

请我们一起祷告,

「主啊,求你借着今天的信息再一次提醒我,基督徒是穿上基督的人。主啊,你说:没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。你的话是我脚前的灯,是我路上的光。求主天天用你的训言引导我,塑造我,不叫我糊里胡涂的过日子,而是明白你的旨意。主啊,我们若是肯付代价,就能向世人见证,我们是天国子民,你真在我们生命中作王掌权。你不要我们闲懒不结果子,而要我们靠着你,结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神!求主赐下乐意的心,叫我们甘心乐意按真理而行,直到见你面的日子。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」