灵命日粮

2014年6月30日 灵命日粮

东山再起

 

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全年读经:约伯记17-19章

使徒行传10章1-23节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听这个陪伴你一起灵修的节目《灵命日粮》,我是孙大中。灵修亲近神,是每一个基督徒每天的属灵功课,唯有神的话语确实的在我们心灵深处扎根,我们的生活侍奉才能够荣耀见证祂。

有句话说:“黑夜之后必有晨光”,神的恩典大过人的软弱。《诗篇》80篇19节,诗人说:“耶和华万军之神阿,求你使我们回转,使你的脸发光,我们便要得救。”惟有连于基督,生命才得以坚固成长。求主复兴我们,使枯树发旺。愿我们在神脸上的光里行走,并因祂的名终日欢乐。

今天我们要思想的灵修题目是《东山再起》,所要读的经文在《新约圣经·约翰一书》第一章,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真美好》。

诗歌:《真美好》

真美好真美好主耶稣真美好

因祂使我生命成为美好

温柔地引导我使我眼能看见

哦祂使我生命成为美好

读经:约翰一书第1章

【约一1:1】论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见所看见,亲眼看过,亲手摸过的。

【约一1:2】(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命,传给你们)。

【约一1:3】我们将所看见,所听见的,传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。

【约一1:4】我们将这些话写给你们,使你们(有古卷作我们)的喜乐充足。

【约一1:5】神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。

【约一1:6】我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。

【约一1:7】我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

【约一1:8】我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。

【约一1:9】我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

【约一1:10】我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。

背诵和默想金句:

「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」–约翰一书1章9节

灵修短文:《东山再起》

前美国橄榄球员查德·潘宁顿(ChadPennington)曾经多次受伤,威胁他的职业生涯。其中两次的严重受伤,使他必须忍受手术之苦、几个月的物理治疗,再加上好几周的训练,才能重新回到球场上。然而,每一回受伤后,他不仅回到球场上,表现更是超水准,这让他被选为美国橄榄球联盟的「年度东山再起奖」。潘宁顿的努力显出他要回到球场上的决心。

就属灵层面来说,当罪破坏了我们和上帝的关系,使我们无法服事时,光是决心并不能使我们与上帝恢复关系,继续被祂使用。当我们因罪而无法服事时,认罪是使我们得复兴的必经之路。「我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」(约翰一书1章9节)

我们必须完全仰赖那位为我们牺牲自己的上帝,方能从属灵挫败中重新站立,并重获盼望。那为我们受死的基督,以祂永恒的爱来爱我们,并在我们认罪时,以恩典回应我们。藉着认罪,上帝救赎的恩典将使我们东山再起,重新被主使用。

像我这样,无善可陈,
主竟为我,流血舍身;
得蒙选召,与祢亲近,
真神羔羊,我来,我来。

认罪就是得复兴之道。

看日升日落,听鸟语闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想短文:《东山再起》

在《旧约·圣经》里,我们看到犹大全地盛行偶像崇拜,使得社会道德沦丧。来到约西亚作王的时候,约西亚是一个从幼年就敬畏耶和华的好王。《列王记下》23章25节,经文提到:「在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华,遵行摩西的一切律法;在他以后也没有兴起一个王像他。」

偶然间,神的律法书再次被发现。根据《申命记》31章24-26节记载:「摩西将这律法的话写在书上,及至写完了,就吩咐抬耶和华约柜的利未人说:“将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁,可以在那里见证以色列的不是。」

律法书原本应该放在神的约柜旁,但却长期被遗忘,被忽略。当约西亚他头一次听到神在律法书里所启示的话语的时时候,他存着柔软的心,谦卑的态度,慎重的看待神的话。

《列王记下》22章11-13节记载:「王听见律法书上的话,便撕裂衣服,吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅,说:“你们去为我、为民、为犹大众人,以这书上的话求问耶和华;因为我们列祖没有听从这书上的言语,没有遵着书上所吩咐我们的去行,耶和华就向我们大发烈怒。”」

约西亚切心寻求跟神恢复关系。《列王记下》23章1-3节记载:「王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民,并祭司、先知,和所有的百姓,无论大都一同上到耶和华的殿;王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁,在耶和华面前立约,要尽心尽性地顺从耶和华,遵守他的诫法度、律例,成就这书上所记的约言。众民都服从这约。」

约西亚他先带头悔改,当他见律法上的话,他就「撕裂衣服」。他的心非常痛苦,因为知道得罪神了。然后他亲自念神的约书给百姓听,积极的带动全国属灵的复兴,这是非常戏剧化的一幕。

约西亚不但亲自念神的约书给百姓听,并且站在柱旁,在耶和华面前立约,要尽心尽性地顺从耶和华,遵守他的诫命、法度、律例,成就这书上所记的约言。他先带头,先以身作则。结果,众民都服从这约,至少在表面上如此。复兴固然是神的工作,但人若全无知罪悔改的心,又怎能期望复兴来到呢?

今天我们所需要的复兴,就是在消极方面要彻底的认罪,对付罪,离开罪。在积极方面要存敬畏神,爱神,讨神喜悦的心,不要叫圣灵为我们担忧。

我们不要用肤浅的一些灵恩的现象,安慰自己,欺哄自己。因为圣灵来要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。圣灵让我们看见自己心里的自义,触动我们里面最隐私的角落,使我们因为神的道扎心,使我们内心不得安宁,催逼我们要认罪、悔改。圣灵在我们心里动工,叫我们知罪,并承认:「主啊,我错了!我有罪了!我需要你的赦免。」

我们从哪里跌倒,不去看,不肯悔改,却盼望复兴来到。看到哪一间教会好像很复兴,就学他那个样子,这是行不通的。神知道我们的光景,祂也知道我们的存心。《耶利米书》23章24节,经文记载:「耶和华说:“人岂能在隐密处藏身,使我看不见他呢?”耶和华说:“我岂不充满天地吗?」

当大卫犯罪的时候,他就感到失去了跟主之间亲密的交通。大卫和拔示巴犯了奸淫,又谋害了拔示巴的丈夫–赫人乌利亚。然后差人将拔示巴接到宫里,《圣经》说:「她就作了大卫的妻,给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦。」(《撒母耳记下》11章27节。)

在这段时间里,大卫将他的罪深藏在心里,闭口不提。这样是不是就没事了呢?不!大卫心里极其痛苦。以后大卫在《诗篇》32篇告诉了我们他的感觉。《诗篇》32篇1-5节,大卫说:「得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。」

弟兄姐妹,我们在神面前,没有任何事能够向祂隐瞒,使祂看不见;因为我们是被造的,被造的人在造祂的主眼前,都是赤露敞开的。《诗篇》32篇8-11节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他;不然就不能驯服。恶人必多受苦处,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。你们义人应当靠耶和华欢喜快乐,你们心里正直的人,都当欢呼。」

当大卫闭口不认罪的时候,神差先知拿单来指责他。先知拿单很有智慧,他不是直接指出大卫的罪,而是说了一个故事。拿单的故事是这么说的:「“在一座城里有两个人:一个是富户,一个是穷人。富户有许多牛群羊群;穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外,别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大,吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他怀中,在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里;富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃,却取了那穷人的羊羔,预备给客人吃。”」

听到这里,大卫忍不住了,《圣经》记载:「大卫就甚恼怒那人,对拿单说:“我指着永生的耶和华起誓,行这事的人该死!他必偿还羊羔四倍,因为他行这事,没有怜恤的心。”」结果拿单对大卫说:「你就是那人!」这才把大卫的罪揭露出来,拿单接着宣告大卫犯这罪将会得到的恶果。

大卫对拿单说:「我得罪耶和华了!」大卫不再隐瞒,而是在先知拿单面前谦卑认错。世界上最难讲的三个字就是「我错了」。「我错了」这一句话只有三个字,竟是那样难以说出口,在「认错」的事情上我们何等软弱。面对我们所犯的错,我们经常是拖延,经常敷衍或者逃避。结果只会让伤害扩大,让羞辱加深。但「向神认罪」,是复兴的必经之路。

《诗篇》第五一篇是大卫悔罪的诗篇里最有深度的一篇。我们在这篇诗篇里看到大卫在神面前认罪及求神宽恕的诚挚情感。他感到自己的罪既深且重,而他所能做的事就是来到神的面前,求神宽恕、求神怜悯。他急切的盼望恢复跟神的关系。《诗篇》51篇1-6节大卫说:「神啊,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶;以致你责备我的时候,显为公义;判断我的时候,显为清正。我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。你所喜爱的,是内里诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。」

大卫在神面前羞愧,因为深感自己得罪了神,让神的心为他忧伤。当一个人犯罪的时候,他尝到了短暂的「罪中之乐」,却失去了属天的喜乐,他的心变得茫然,对未来感到彷徨,不再有把握。

只要一天跟主之间亲密的交通没有恢复,就一天感到不对劲。我们心中就没有喜乐,没有平安,也没有真正的满足。直到大卫在神面前认罪悔改,把罪对付清楚,他的中才恢复了安息,重新得回灵里的喜乐。

《约翰一书》1章7节,使徒约翰说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」《约翰一书》1章9节,使徒约翰又说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

亲爱的弟兄姐妹,主耶稣已经担当了我们的罪,祂为我们的过犯死在十字架上,并从死里复活。我们在基督里,所有的罪都借着耶稣基督的宝血洗净了。主说:「你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。」(《以赛亚书》1章18节)

今天我们信了主,还可能会犯罪。约翰.加尔文说:「一个圣徒不是不可能再犯罪的人,而是对小罪有最大的敏感。」《箴言》28章13-14节,所罗门说:「遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。常存敬畏的,便为有福;心存刚硬的,必陷在祸患里。」

神不会因为我们犯了错就不爱我,祂知道我这一生的过犯,祂要看我们怎么处理,怎么回应。一个人最大的恶行,不仅是他所犯的罪,更是对所犯的罪无动于衷的态度。

大卫悔改的榜样,认罪的态度以及罪得赦免的经历,都是神给以后可能深陷罪中的人的「安慰」。

《诗篇》51篇17节,大卫说:「神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。」

没有任何宗教活动能使我们的过犯消失。我们多多参与服事,没有用!多多奉献金钱也没有用!神不要我们撕裂衣服做做样子,而要我们撕裂心肠,为自己的罪忧伤痛悔。什么时候我们为自己的罪忧伤痛悔,对神说:「主啊,我无力胜过我的罪,求你开恩可怜我这个罪人!」神的爱就临到我们。《马太福音》5章4节,主耶稣说:「哀恸的人有福了;因为他们必得安慰。」

弟兄姐妹,只有悔改认罪才能东山再起,神不轻看忧伤痛悔的心,因为祂住在至高至圣的所在,却与心灵痛悔谦卑的人同居(赛57:15)。悔改的眼泪不但能治愈心灵的疾病,更能堵住地狱的大门。《哥林多后书》7章10节,保罗说:「因为依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。」

唯有我们按着神的心意为自己的罪忧伤,憎恶自己的罪,我们才会有改过向善的意念、毅力和决心。唯有我们为自己的罪深深哀恸,并且恨恶罪,切切祷告神,才能离开那容易缠累我们的罪。

我们这一生可能会为很多事情后悔,但有一件事,我们绝对不会后悔,就是「为自己的罪懊悔」。《哥林多前书》7章11节,保罗说:「你看!你们依着神的意思忧愁,从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚;在这一切事上你们都表明自己是洁净的。」

我们跟主的关系,始于「信」,终于「爱」。当我们受私欲的迷惑要犯罪的时候,圣灵光照我的心,我们问自己:「我这样报答耶和华吗?我这样回应主赐我的一切厚恩吗?主替我死,我当为祂而活。」

这样,我们甘愿洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,走在成圣的道路上。大卫一生爱神,虽然他曾经失脚,但却没有全身仆倒,因为神搀扶他的手。今天神也要用手搀扶我们,让我们当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。

诗歌:《我岂可再冷淡退后》

我岂可再冷淡退后使神圣灵终日担忧

救主也在等候救主也在等候

我今愿意转身回头不再留恋不再逗留

就此跟主而走就此跟主而走

我今将我所是所有完全奉献一无保留

从今直到永久从今直到永久

惟愿恩主悦纳保守使我今后无望无求

惟愿神旨成就惟愿神旨成就

我们最后以主耶稣教导门徒的祷告文,来作为今天的祷告。

「我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。奉耶稣基督的名祷告。阿们!」