灵命日粮

2014年7月27日 灵命日粮

至高角度

 

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全年读经:诗篇43-45篇

使徒行传27章27-44节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间,欢迎收听《灵命日粮》,愿我们天天亲近神,活在祂话语的光中,求主将祂的道指示我们,好叫我们一心遵守,做神无瑕疵的儿女。

今天我们要思想的灵修题目是《至高角度》,所要读的经文在《旧约圣经·哈巴谷书》第2章2-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《看不见的时候》。

诗歌:《看不见的时候》

看不见的时候主向我要信心
暴风雨的夜里主向我要歌声
我说,我说主啊我不会
你知道我心里忧愁
我说主啊我不会你知道我的忧愁

被伤害的时候主向我要饶恕
在孤单的旷野主向我要得胜
我说,我说主啊我不能
你知道我心里软弱

我就听主对我说主对我说
黑夜我走过我能分担你的忧愁
死亡我已胜过我能担当你的软弱

我就听主对我说主对我说
黑夜我走过我能分担你的忧愁
死亡我已胜过我能担当你的软弱

看不见的时候主的话给我信心
暴风雨的夜里我高声赞美主名
我说,我说主啊谢谢你挪去我心里忧愁
我说主啊谢谢你挪去我的忧愁

被伤害的时候主的爱使我饶恕
在孤单的旷野主的名使我得胜

我说,我说主啊谢谢你代替我心里软弱
我说主啊谢谢你主谢谢你

读经:《哈巴谷书》2章2-14节

【哈2:2】他对我说,将这默示明明地写在版上,使读的人容易读(或作随跑随读)。

【哈2:3】因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候。因为必然临到,不再迟延。

【哈2:4】迦勒底人自高自大,心不正直。惟义人因信得生。

【哈2:5】迦勒底人因酒诡诈,狂傲,不住在家中,扩充心欲,好像阴间。他如死不能知足,聚集万国,堆积万民,都归自己。

【哈2:6】这些国的民,岂不都要提起诗歌,并俗语讥刺他,说,祸哉,迦勒底人,你增添不属自己的财物,多多取人的当头,要到几时为止呢?

【哈2:7】咬伤你的岂不忽然起来,扰害你的岂不兴起,你就作他们的掳物吗?

【哈2:8】因你抢夺许多的国,杀人流血,向国内的城,并城中一切居民施行强暴,所以各国剩下的民,都必抢夺你。

【哈2:9】为本家积蓄不义之财,在高处搭窝,指望免灾的有祸了。

【哈2:10】你图谋剪除多国的民,犯了罪,使你的家蒙羞,自害己命。

【哈2:11】墙里的石头必呼叫,房内的栋梁必应声。

【哈2:12】以人血建城,以罪孽立邑的有祸了。

【哈2:13】众民所劳碌得来的被火焚烧,列国由劳乏而得的,归于虚空,不都是出于万军之耶和华吗?

【哈2:14】认识耶和华荣耀的知识,要充满遍地,好像水充满洋海一般。

背诵和默想金句:

「因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候;因为必然临到,不再迟延。」–《哈巴谷书》2章3节

灵修短文:《至高角度》

杰森在休假时去了一趟纽约。一天下午,他和几个朋友挤进了一台计程车,往帝国大厦去。杰森坐在车子里,四周看来极其混乱和危险。然而,他到了这座摩天大楼的了望台俯瞰市内街道时,却让他感到很惊讶,因为他看到的街道都是规划完善、井然有序的。只是换个观点,所看到的景象却有天渊之别!


哈巴谷也有类似的领悟。当他以有限的眼光来看待生命时,觉得上帝似乎对于罪恶满盈的社会漠不关心(哈巴谷书1章2-4节)。然而,上帝让哈巴谷从祂至高的角度来看待事物,让哈巴谷明白生命并非只是表面所见的那样。人的作为不能阻挠上帝的旨意(2章3节)。


那些藐视上帝的人,或许现在看似亨通,但最终上帝必要拨乱反正。上帝在一切事上掌权,好让万事都朝向祂美好的旨意而迈进。上帝的计划必然按照祂预定的时日实现(3节)。


我们处于自己生命中的某一点,并不能够看清楚人生舞台的全貌,唯有上帝能够做到。让我们继续靠信心而活,而不是靠眼见。从上帝至高的角度来看,万事皆互相效力,为叫信祂的人得着益处,并荣耀祂的名。

诸天至高掌权者,

永远崇高有智慧。

我终身在祢手中,

万事皆在祢掌握。


我们一生的年日在主手中;我们的生命由祂看顾。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想短文:《至高角度》

我们在街头看街景的时候,感受到的可能是混乱和危险,但是从摩天大楼看下来,看到的街道却是规划完善、井然有序的。神看的,跟人看的是不一样的。

因着神丰富的智能和知识,祂能做比我们所能知道的更美的事,事后我们回头看主所成就的,我们真是惊喜万分!神是创造万象,引导群星的主。祂的带领,祂的安排,祂的许可,祂的拦阻,甚至祂的任凭,都是我们测不透的。

《哈巴谷书》1章2-4节,先知哈巴谷说:「耶和华啊!我呼求你,你不应允,要到几时呢?我因强暴哀求你,你还不拯救。你为何使我看见罪孽?你为何看着奸恶而不理呢?毁灭和强暴在我面前,又起了争端和相斗的事。因此律法放松,公理也不显明;恶人围困义人,所以公理显然颠倒。」

先知哈巴谷为着社会的不公,向神发问;因为所见的强暴,向神哀求。神怎么看着不理呢?他带着悲叹,带着失望,带着急切问神。他不能明白,神对社会上的种种奸恶不但看着不理,还让迦勒底人,就是那残忍暴躁之民,来吞灭比自己公义的,而且毫不顾惜,怎么会这样呢?

《哈巴谷书》2章2-4节,神对哈巴谷说:「将这默示明明地写在版上,使读的人容易读。因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候;因为必然临到,不再迟延。迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。」

弟兄姐妹,要对神有信心,纵然神没有行古时的神迹,比如叫红海的水分开吞灭埃及大军,好像没有复兴祂的做为,我们为此着急,但神仍是可信的。《诗篇》46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

神会刑罚自高自大的迦勒底人,就是巴比伦。如果你读《耶利米书》五十章、和五十一章,你就晓得,神要怎样对付巴比伦。我们看其中几处经文,《耶利米书》50章17-18节,「以色列是打散的羊,是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭,末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。”所以万军之耶和华以色列的神如此说:“我必罚巴比伦王和他的地,像我从前罚亚述王一样。」

神曾经惩罚亚述王自大和高傲的态度,因他以为所成就的事,是靠自己手的能力和他的智慧聪明。《以赛亚书》10章15-16节,神说:「斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人。因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱,在他的荣华之下必有火着起,如同焚烧一样。」

神要在一日之间把亚述王如同荆棘和蒺藜焚烧吞灭,让亚述好像一个患病的人逐渐虚弱一样。神借着先知那鸿预言尼尼微的倾覆毁灭。《那鸿书》2章6-7节记载,「河闸开放,宫殿冲没。王后蒙羞,被人掳去;宫女捶胸,哀鸣如鸽。此乃命定之事。」

尼尼微素来不怜悯人,结果就受无怜悯的审判。那巴比伦呢?《耶利米书》50章24-25节,神说:「巴比伦哪,我为你设下网罗,你不知不觉被缠住。你被寻着,也被捉住;因为你与耶和华争竞。耶和华已经开了武库,拿出他恼恨的兵器;因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。」

迦勒底人心高气傲,当神追讨的日子来到,他必绊跌仆倒,无人扶起。那些信奉虚无之神的,当神追讨的时候,必被除灭。但神却怜爱祂的百姓,就是以色列和犹大。

《耶利米书》51章5节,经文说:「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的神万军之耶和华丢弃。」19节又说:「雅各的份不像这些,因他是造作万有的主;以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。」

神怎样追讨巴比伦所行的呢?神兴起玛代波斯,借着波斯王古列打碎列国,报复巴比伦人和迦勒底居民,在锡安所行的诸恶。

《耶利米书》51章7-11节,神说:「巴比伦素来是耶和华手中的金杯,使天下沉醉;万国喝了她的酒就颠狂了。巴比伦忽然倾覆毁坏;要为她哀号;为止她的疼痛,拿乳香或者可以治好。我们想医治巴比伦,她却没有治好。离开她吧!我们各人归回本国;因为她受的审判通于上天,达到穹苍。耶和华已经彰显我们的公义。来吧!我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。你们要磨尖了箭头,抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦,将她毁灭,所以激动了玛代君王的心;因这是耶和华报仇,就是为自己的殿报仇。」

当巴比伦最后一个王伯沙撒作王的时候,《但以理书》5章1-9节记载:「伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间,吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来,王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒,赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。当时,忽有人的指头显出,在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头,就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰,大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来,对巴比伦的哲士说:谁能读这文字,把讲解告诉我,他必身穿紫袍,项带金炼,在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来,却不能读那文字,也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶,脸色改变,他的大臣也都惊奇。」

《但以理书》5章10-12节接着说:「太后因王和他大臣所说的话,就进入宴宫,说:“愿王万岁!你心意不要惊惶,脸面不要变色。在你国中有一人,他里头有圣神的灵,你父在世的日子,这人心中光明,又有聪明智慧,好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他为术士、用法术的,和迦勒底人,并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解疑惑。这人名叫但以理,尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒,现在可以召他来,他必解明这意思。”」

《但以理书》5章13-16节记载:「但以理就被领到王前。王问但以理说:“你是被掳之犹大人中的但以理吗?就是我父王从犹大掳来的吗?我听说你里头有神的灵,心中光明,又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前,为叫他们读这文字,把讲解告诉我,无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解,能解疑惑;现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金炼,在我国中位列第三。”」

那时但以理在巴比伦已经七十年了。为什么「在国中位列第三」呢?原来伯沙撒是巴比伦王拿波尼度的长子,当时两人共同作王,拿波尼度已经不管事了,由长子伯沙撒来摄政。

《但以理书》5章17-28节,经文说:「但以理在王面前回答说:“你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人;我却要为王读这文字,把讲解告诉王。王啊,至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒;因神所赐他的大权,各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀,随意升降。但他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀。他被赶出离开世人,他的心变如兽心,与野驴同居,吃草如牛,身被天露滴湿,等他知道至高的神在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊,你是他的儿子,你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神,因此从神那里显出指头来写这文字。“所写的文字是:“弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。”讲解是这样:弥尼,就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠。毗勒斯,就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。”」

《但以理书》5章29-31节,「伯沙撒下令,人就把紫袍给但以理穿上,把金炼给他戴在颈项上,又传令使他在国中位列第三。当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国。」

根据古历史学家希罗多德的记载,玛代人攻打巴比伦的时候,古列下令,将流入城中伯拉河河水的一段河道改道,让军队可以从河床进城。他们用巴比伦的叛军二人作为前导,沿着干了的河床进入了巴比伦城。当时巴比伦人正在为了敬神而设的筵席上畅饮,喝得酩酊大醉,正如《但以理书》第五章所描述。玛代人进了城后就杀了伯沙撒,古列忙于别处的战事,随后才进城。玛代人大利乌在巴比伦暂时作王约有两年,以后把政权交给波斯人古列。《以赛亚书》44章28节,经文这样说:「论古列说:他是我的牧人,必成就我所喜悦的,必下令建造耶路撒冷,发命立稳圣殿的根基。」

弟兄姐妹,原来神有祂的计划,自始至终祂都在掌管,时候到了祂要刑罚迦勒底人,使全地的人都认识祂、归荣耀给祂。

《哈巴谷书》是以悲叹,以极度的失望作为开始,但却以赞美的诗歌做为结束。为什么?哈巴谷定睛在全能全知的神身上,就超越了沮丧的环境,在神那里找到永恒喜乐的泉源。今天在极不乐观的环境里,我们也要凭信心等候神,知道神的计划必定成就。《哈巴谷书》3章17-18节,先知哈巴谷说:「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。」

弟兄姐妹,不要忧愁,也不要着急,要靠主喜乐。主耶和华是我们的力量,要信服神,仰望祂。记得,恶人的道路虽然看似通达,唯义人必因信得生,因靠耶和华而得的喜乐是我们的力量。

我们一起祷告:

「主啊,许多让我们感到困惑的事情,现在暂时不能明白,这些在人看来不幸的事情,往往只有回头看才能了解。虽然如此,我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。你未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。求主给我们耐心,知道你是为我们成全诸事的神。主啊,你的作为大哉!奇哉!你是万世之王,你的道途义哉!诚哉!我终身的事在你手中,你必不离弃你手所造的。我要向你的圣殿下拜,为你的慈爱和诚实称赞你的名。祷告祈求感谢赞美奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

诗歌:《我知谁掌管明天》

1.我不知明天将如何,每一天只为主活,
我不借明天的阳光,因明天或不晴朗,
我不要为将来忧虑,因我信主的应许,
我今天要与主同行,因祂知前面路程。

2.每一步越走越光明,像攀登黄金阶梯,
每重担越挑越轻省,每朵云披上银衣,
在那里阳光常普照,不再有泪流满面,
在美丽彩虹的尽头,众山岭与天相连。

3.我不知明天将如何,或遭遇贫苦饥饿,
但那位看顾麻雀者,祂必然也看顾我,
祂是我旅途的良伴,纵遭遇各样灾害,
我救主必与我同在,祂宝血把我遮盖。

副歌:有许多未来的事情,我现在不能识透,
但我知谁掌管明天,我也知谁牵我手。