灵命日粮

2014年8月10日 灵命日粮

圣哉

 

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全年读经:诗篇79-80篇

罗马书11章1-18节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就,《歌罗西书》第3章9-10节,使徒保罗说:“你们已经脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。”《歌罗西书》3章16节,保罗又说:“当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,(或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧)用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。”让我们在救主耶稣基督的恩典和知识上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《圣哉》,所要读的经文在新约圣经·《启示录》第4章。请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《圣哉!圣哉!圣哉!》

《圣哉!圣哉!圣哉!》

圣哉,圣哉,圣哉!全能大主宰!

清晨欢悦歌咏高声颂主圣恩,

圣哉,圣哉,圣哉!

恩慈永不更改,

荣耀与赞美,

归三一真神。

圣哉,圣哉,圣哉!

群圣虔拜俯,

各以华丽金冠呈奉宝座之前,

千万天军、天使,虔敬崇拜上主,

昔在而今在,永在万万年。

圣哉,圣哉,圣哉!主藏黑云里,

罪人焉得瞻望真主威赫荣光,

耶和华惟圣哉!

谁与上主堪比,权能至完备,大哉天地皇。

圣哉,圣哉,圣哉!全能大主宰!

天上地下海中万物颂主尊称,

圣哉,圣哉,圣哉!恩慈永不更改,

荣耀与赞美,归三一真神。

读经:《启示录》4章

【启4:1】此后,我观看,见天上有门开了,我初次听见好像吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将以后必成的事指示你。

【启4:2】我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。

【启4:3】看那坐着的,好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座,好像绿宝石。

【启4:4】宝座的周围,又有二十四个座位,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头上戴着金冠冕。

【启4:5】有闪电,声音,雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。

【启4:6】宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中,和宝座周围有四个活物,前后遍体都满了眼睛。

【启4:7】第一个活物像狮子,第二个像牛犊,第三个脸面像人,第四个像飞鹰。

【启4:8】四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神。是昔在今在以后永在的全能者。

【启4:9】每逢四活物将荣耀,尊贵,感谢,归给那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,

【启4:10】那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说,

【启4:11】我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。

背诵和默想金句:

他们昼夜不住地说:「圣哉!圣哉!圣哉!主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者!」—启示录4章8节


灵修短文:《圣哉》

「快乐的时光总是过得特别快」,这老话虽然没有什么根据,但经验却告诉我们这似乎是真的。


当生活愉快时,岁月便如梭。做自己喜欢做的事,或所爱的人陪伴身边,便会觉得时间仿佛无关紧要了。


因为有了这种经历,让我对《启示录》4章所描绘的景象有新的见解。以前,当我想到坐在上帝宝座周围的四活物,不停地重复相同的几句话,我觉得:这种生活实在很无聊!


但我现在不再这么想了。我所想的,是他们透过满身的眼睛(8节)所见证的场景。我所想的,是他们从上帝宝座周围看到的景象(6节)。我所想的,是上帝向刚愎的世人所展现的智慧和慈爱,他们感到多么的惊奇。然后我想:除了「圣哉!圣哉!圣哉!」他们还有什么更好的话可说呢

不停地重复说同样的话很乏味、很无聊吗?当你和你所爱的人在一起就不是这么回事。只要是照着你被造的目的来做事,就不会感到无聊。


就如四活物一样,上帝造我们是要去荣耀祂。若我们定睛在上帝身上,遵行祂造我们的旨意,生命就永不会无聊。

圣哉!圣哉!圣哉!全能的大主宰!

清晨欢悦歌咏,高声颂主圣恩;

圣哉!圣哉!圣哉!恩慈永不更改!

荣耀与赞美,归三一真神!

Heber


一颗与上帝同步的心,会不禁向祂颂赞。

上帝信实的爱,是你可以全信依靠的。

【林前10:13】

上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。

在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。

灵命日粮培你,一同见证上帝的信实。

思想短文:

《启示录》第4章6到11节,经文记载:「宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中,和宝座周围有四个活物,前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子,第二个像牛犊,第三个脸面像人,第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛;他们昼夜不住的说:“圣哉!圣哉!圣哉!主神,是昔在今在以后永在的全能者!”每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归给那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说:“我们的主!我们的神!你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”」

旧约·《以西结书》也提到,四个脸面、四个翅膀的四活物。我们可以参看《以西结书》第1章4到14节。先知以西结在异象中所看见的四活物是什么呢?《以西结书》10章20节,先知以西结做了解释:「这是我在迦巴鲁河边所见、以色列神荣耀以下的活物,我就知道他们是基路伯。」这些属天的活物,是天使中的一类,叫作「基路伯」。

天使是服役的灵,奉神差遣成全神旨意的,他们听从神的命令,如风,如火做神的仆役。就如神是个灵,是不可见的,天使被造也是如此,在异象中他以可见的形像出现,而且是很特别,充满象征的形像,像狮子,像牛犊,像人,像飞鹰。

圣经最先提到「基路伯」,是在《创世记》3章24节。当神打发亚当出伊甸园,耕种他所自出之土,神把亚当、夏娃赶出伊甸园后,圣经说:「又在伊甸园的东边安设基路伯,和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。」

基路伯是奉差执行神审判的命令,维护神的公义、守护神的圣洁的天使。以后《出埃及记》25章18到20节神晓谕摩西:「要用金子锤出两个基路伯来,安设在施恩座的两头。这头作一个基路伯,那头作一个基路伯,二基路伯要接连一块,在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀,遮掩施恩座。基路伯要脸对脸,朝着施恩座。」

神在山上指示摩西作会幕的各样物件,《出埃及记》26章第1节,神指示摩西:「你要用十幅幔子作帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色,紫色,朱红色线制造,并用巧匠的手工,绣上基路伯。」这样,约柜的上边有施恩座,在二基路伯中间。

以色列人都晓得,神是「坐在二基路伯上」的耶和华。《诗篇》80篇第1节,诗人说:「领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你留心听;坐在二基路伯上的啊,求你发出光来。」而《诗篇》18篇第10节,大卫说:「他坐着基路伯飞行,他借着风的翅膀快飞。」

神所造的天使有不同的类别,也有不同的地位和尊荣,基路伯是一类,撒拉弗又是一类。请看《以赛亚书》6章1到3节,经文记载:「当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔;彼此呼喊说:圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;他的荣光充满全地!」

撒拉弗是「敬拜」和「事奉」的天使,撒拉弗赞美三位一体的真神,赞美圣父、圣子、圣灵,欢呼他的圣洁以及完全。《诗篇》148篇第2节,诗人说:「他的众使者都要赞美他,他的诸军都要赞美他。」

十九世纪英国圣公会主教雷金纳德.希伯写了一首伟大的圣诗,就是我们今天所播送的:「圣哉!圣哉!圣哉!」这首诗歌让我们想到,三一神的每一个位格都是那样的圣洁美丽,歌词中提到基路伯和撒拉弗对三一真神的称颂敬拜,而早期的诗本把它翻译作「基路冰」和「西拉冰」造成一些弟兄姐妹的困惑,不明白「基路冰」和「西拉冰」是什么意思?神的灵感动希伯主教写这首诗歌,就是要我们和天使一起称颂神,把神当得的荣耀归给他。

新的中文翻译就不特别提「基路伯」和「撒拉弗」在主前俯伏,而是翻译成:「千万天军、天使,敬虔崇拜上主,昔在而今在,永在万万年。」天使不仅为蒙恩得救的人效力,也齐声颂赞神,称颂他的圣名。

除了基路伯和撒拉弗,圣经也提到报信息的天使长加百列,和争战的天使长米迦勒。《诗篇》103篇19节到22节,大卫说:「耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有。听从他命令,成全他旨意有大能的天使,都要称颂耶和华。你们作他的诸军,作他的仆役,行他所喜悦的,都要称颂耶和华。你们一切被他造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华。我的心哪,你要称颂耶和华。」

宝座周围的四活物,前后遍体都满了眼睛。《启示录》4章8节,约翰说:「四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛;他们昼夜不住的说:“圣哉!圣哉!圣哉!主神,是昔在今在以后永在的全能者!”」

「眼睛」是为了察看,天使察看什么呢?察看神的作为。《彼得前书》第1章10节到12节提到:「论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察;就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们;那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。」

《提摩太前书》3章16节,保罗说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」

神圣洁、公义的作为,天使完全看在眼里,神向有罪的世人所展现的智慧和慈爱,他所做的完全符合他的本性,他的作为完全,他在天上,在地上,在海中,在一切的深处,都随自己的旨意而行。他按着自己的定旨先见,统治并支配一切受造之物。

《西敏信条》告诉我们,万物的创造者神,为了叫自己的智慧、能力、公义、良善与恩惠的荣耀得着称赞。就根据他绝无错误的预知,以及自由与不变的旨意,借着他那全智与全能的护理来维持,引导,安排并管理一切被造之物,包括他们所有的行动,和所发生的一切大小事情。没有一件事是在神的预料之外,每件事都在神的管理之下,一切都是按着他的定旨先见进行。

神用权能的命令托住万有,护理一切,英文叫Providence「神的护理」,就是神为求实现他所造「物质世界」和「道德世界」原有的计划,而继续不断的作为,因为神的大能,万事万物一定与他们存在的目的相符合,神保守他一切的受造物,管理世界上所发生的一切,使它们达成被造的目的,而神预定的旨意是不变更的,既然是不变更的,神就永远不会改变他的心意。

你说:圣经岂不是说,神“后悔”了吗?当神看见尼尼微城的人悔改,他察看他们的行为,见他们离开恶道,不是就后悔,不把所说的灾祸降与他们了吗?

神会「后悔」吗?是不是神先前做得不对?后来他知道了,很后悔,为了先前做错了事他懊恼呢?不!神是无所不知的,世界上所会发生的事,神在创世之前早已知道,他不用逐渐明白,或者回头才了解。

「后悔」是一个勉强使用的词汇,来表达一种心境的改变,那就是神的「公义」和「慈爱」之间的调转,这是因为人间没有更贴切的词语能够描述,而不得不「借用」的一个词。

「后悔」不是神改变了,而是我们把自己转向神公义的一面,或者是转向慈爱的一面藉此表达神心中的忧伤或者对人的爱怜。当我们明白神是圣洁的,就不可悖逆他,让他的灵为我担忧,免得神转作我的仇敌,亲自攻击我们。

神预定的旨意不但包括他所要达到的目的,也包括达成此目的作为。有人问:「一件好行为是否因为它是神命定的所以才是“好行为”?还是因为它本身好,所以神才命定它呢?」

神是圣洁的,一件行为之所以好,是因为神命定了它,而且也因为神本为善,所以神才如此命定。《雅各书》1章17节,雅各说:「各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。」

这样,神所做的尽都好,听从他的命令,成全他的旨意就是尊荣他。《利未记》10章3节,经文记载:「这就是耶和华所说:“我在亲近我的人中,要显为圣;在众民面前,我要得荣耀。”」

「圣洁」是神那无法形容和比拟的神性。诗人说:「他的名圣而可畏。」神不是我们讨论的题目,而是我们敬拜的对象,在神面前我们要向他俯伏,奉献冠冕,就是神对我们肯定和称赞,把荣耀、尊贵、权柄都归给他,因为是他造了万物,万物是因他的旨意被创造而有的。我们不会无聊,因为神远超过我们所有的感知和经历。愿颂赞归与圣父、圣子和圣灵,阿们。

《众信徒啊,都要赞美他》

你们要赞美耶和华!

从天上赞美耶和华,他的众使者啊!

都要赞美他!

他的众天军啊,都要赞美他!

日头月亮,都要赞美他!赞美他!

放光的星宿,你们都要赞美他!

你们都要赞美他!都要赞美耶和华!

都要赞美耶和华!

你们要赞美他!赞美他!

你们要赞美他!赞美他!

你们要赞美他!

请我们一起祷告,

主啊,感谢你创造我们,我们要歌颂你的慈爱,感谢天父借着耶稣基督,使我们能坦然无惧的,来到你施恩的宝座前。感谢主耶稣基督的恩惠,为我们舍命流血,亲身担当我们的罪。感谢圣灵保惠师向我们施恩,常与我们交通、感动、引导我们,使我们得知真道,你向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。主啊,虽然世界败坏,世局混乱,但你是圣洁的,你在天上设立宝座,你的宝座存到万代,你审判罪人,抚慰圣徒,你的作为永远叫人赞叹。愿你侧耳听我们在你面前的感恩,垂听我们在你面前的赞美。祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!