灵命日粮

2014年8月11日 灵命日粮

简单有力

 

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全年读经:诗篇81-83篇

罗马书11章19-36节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,欢迎你每天跟着《灵命日粮》的进度一起读经,一起寻求神。神是眷顾人的神,我们来投靠在祂翅膀的荫下,必定满得祂的赏赐。愿神借着至圣的真道,活泼的圣言造就我们,使我们一天一天更加完全。

今天我们灵修的题目是《简单有力》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》12章28-34节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《唱一首天上的歌》。

诗歌:《唱一首天上的歌》

生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝

生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝

我要唱那一首歌,唱一首天上的歌

头上的乌云,心里的忧伤,全都洒落

读经:马可福音12章28-34节

【可12:28】有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答得好,就问他说,诫命中哪是第一要紧的呢?

【可12:29】耶稣回答说,第一要紧的,就是说,以色列阿,你要听。主我们神,是独一的主。

【可12:30】你要尽心,尽性,尽意,尽力,爱主你的神。

【可12:31】其次,就是说,要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。

【可12:32】那文士对耶稣说,夫子说,神是一位,实在不错。除了他以外,再没有别的神。

【可12:33】并且尽心,尽智,尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭,和各样祭祀,好得多。

【可12:34】耶稣见他回答的有智慧,就对他说,你离神的国不远了。从此以后,没有人敢再问他什么。

背诵和默想金句:

有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答的好,就问他说:「诫命中哪是第一要紧的呢?」–马可福音12章28节

灵修短文:《简单有力》

很少人会花时间研究美国国家税务局的所得税条例,那是绝对可以理解的。根据《富比士》杂志的调查显示,2013年的税务规则有超过四百万字之多。事实上,税务法例已经复杂到连专家也难以处理所有的条例,因为它实在极其复杂繁冗。


古以色列的宗教领袖在面对他们与上帝之间的关系也是如此。他们为此定立太多律例,把事情弄得很复杂。他们的宗教规条不断地增加,就连当时专攻摩西律法的学者也难以理解当中的重点。其中一位宗教领袖问耶稣,诫命之中最要紧的是哪一条,耶稣回答说:「『你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。』其次就是说:『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。」(马可福音12章30-31节)


摩西的律法虽然繁杂,但跟随基督却没那么复杂,祂的「担子是轻省的」(《马太福音》11章30节)。担子轻省是因为上帝愿意赦免我们,并且爱我们。如此,祂就使我们能够爱祂,也能够爱邻舍。

主耶稣,我爱祢,因祢先爱我,

被钉十字架上,为赎我罪过;

祢戴荆棘冠冕,受凌辱陷害,

若我曾爱耶稣,如今更亲爱。


主爱深植我心,让我能爱上帝、爱人。

看日升日落,闻鸟语花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题《简单有力》

《马太福音》22章34-40节,经文记载:「法利赛人听见耶稣堵命了撒都该人的口,他们就聚集。内中有一个人是律法师,要试探耶稣,就问他说:夫子!律法上的诫命,那一条是最大的呢?耶稣对他说:你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。」

神在西乃山上赐下律法,颁布十诫,写在两块法版上。结果当时的犹太人拘泥于律法的字句,把律法衍生成六百多条。犹太宗教领袖甚至在此之上,还增加了更多的规矩,很多人因为规条太多而抓不到重点,弄不清楚到底哪一条是更重要的,哪一条是最重要的。他们按着律法的字句去理解,而没有看见律法中的精意,不明白神的心意。结果越解释越乱,各家各派众说纷纭。

《马太福音》22章就提到,一个律法师,不怀好意,故意问耶稣,说:「夫子!律法上的诫命,那一条是最大的呢?」他这样问,是要试探耶稣。耶稣对他说:「你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。」这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。

耶稣简单有力的回答他,「爱神和爱人」就是律法和先知一切道理的总纲。主耶稣把律法归回到爱里,因为律法的赐下是为了爱。《加拉太书》5章14节,保罗说:「因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。」

《罗马书》13章9节,保罗说:「像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。」

《罗马书》13章10节,保罗说:「爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。」

《提摩太前书》1章5节,保罗说:「命令的总归就是爱;这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的。」

而《约翰一书》4章18-19节,约翰说:「爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。」

原来旧约的律法是对在罪中活着的人说的。《提摩太前书》1章8-11节,保罗说:「我们知道律法原是好的,只要人用得合宜;因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弑父母和杀人的,行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。」

神赐下律法,消极的功用是用来约束人犯罪的行为,叫人惧怕,不敢犯。当你犯律法的时候,你因为要来到的刑罚,心里害怕。你怕,就表示你在爱里有了亏缺。你因为爱自己过于爱邻舍,所以你对邻恶毒、会嫉妒、会与人争竞、会对人诡诈、会恨人、毁谤人、或在背后说人、侮慢人,或用狂傲待人、或者自夸、或者捏造恶事,因为你爱自己过于爱别人、你会违背父母、会犯奸淫、会偷别人的东西、会作假见证、会背约、会无亲情、会不怜悯人….。

神赐下律法原是要约束那些不法的事,吓阻那些不虔诚和犯罪的人,叫人惧怕,这是律法的消极功用。旧约的十诫,是神用指头刻在两块石版上的,因为我们的心硬。亚当犯罪,罪入了世界,我们就在罪中活着。律法不是为义人设立的,因为神赐下律法的目的是要使人知罪。

十诫的总意是「爱神和爱人」,十诫里的第一条到四条是对神的爱。第五条到第十条是对人的爱。律法所彰显的是神圣洁、公义以及神的良善的本性。律法的字句中所隐藏的是神的本意–-就是要人像他。

旧约的十诫,前四条是对神的圣洁,后六条是对人的仁义。一个人对神不敬虔,对人就不义。这样,「爱」成为遵行律法的动机,全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了。

在你里面有一个「己」,别人也里面也有一个「己」。孔子说:「己所不欲,勿施于人。」你要推己及人,设身处地为别人着想。你爱一个人,就不会伤害他。你爱一个人,就不会偷他的东西,你也不会毁谤他,或者作假见证陷害他。相反的,你会主动关心他的需要,你会看他还缺少什么,生活有没有困难,你会乐意帮助他。

《马太福音》7章12节,主耶稣说:「无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和先知的道理。」

犹太人不明白,那些文士和法利赛人把律法衍生成248条「必须做」的「诫命」和365条「不可做」的「禁令」,结果变成彼得口中所说「祖宗和我们所不能负的轭」,没有人能做到。可以参看《使徒行传》15章10节。

他们不是教导人真理,使人得自由。而是教导人古人的「遗传」,就是自己加进去的,他们拼命去加一些神心意中无关痛痒,毫不重要的规条,硬加在人身上,就成为难担的担子,压得人喘不过气来。

神的圣言交托他们,结果他们把神活泼的圣言,变成活人的死信仰。拘泥在字句里,却不晓得那字句是叫人死,精意才是叫人活。当一个人不服神的义,想要立自己的义,就会把「宗教礼仪传统」当作功劳。比如「禁食」,一个礼拜要禁食几次。又比如「饮食」,什么可以吃,什么不可以吃。比如「节期」,要守什么节….。等等,或是其它条例,就拘泥在这些事情上。他们不凭着信心求,只凭着行为求,结果把整个犹太人的宗教带到死胡同里。耶稣说:「他们是瞎眼领路的;若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。」律法师是解释律法的权威,结果他拒绝耶稣,故意试探他。自己不进神的国,正要进去的人,也被他们所阻挡。

《马太福音》23章23-24节,耶稣责备当时的文士和法利赛人,说:「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜、献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的;那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来;骆驼你们倒吞下去。」

耶稣简单有力的把诫命之中最要紧的带回神的心意。他说:「第一要紧的,就是说:“以色列阿!你要听;我们神,是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”其次,就是说:“要爱人如己。”再没有比这两条诫命更大的了。”」

《路加福音》10章25-28节记载,「有一个律法师,起来试探耶稣说:“夫子!我该作什么才可以承受永生?”耶稣对他说:“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”他回答说:“你要尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”耶稣说:“你回答的是;你这样行,就必得永生。”」

那个律法师知道,但他有没有做到呢?没有。路加说:「那人要显明自己有理,就对耶稣说:“谁是我的邻舍呢?”」律法师要耶稣把「邻舍」的范围讲清楚,好显明他是行律法的。他问耶稣,「谁是我的邻舍」?他不是问,「我是谁的邻舍?」他问,「谁是我的邻舍?」换句话说:谁是我的邻舍要看对象。套用政治上的用语,要看是敌是友?如果我没有爱邻舍,我有理由,他是我的敌人。律法师不承认他没有行律法,无论如何他要显明自己有理。耶稣不跟他辩,不跟他讲道理,耶稣也不是直接回答他,谁是他的邻舍。而是讲了一个犹太人不幸的遭遇,以及一个好撒玛利亚人为他所做的。这是不是一个比喻呢?路加没有说,所以可能不是比喻,而是一件真实发生的事情。

耶稣回答说:「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中,他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。」

这段经文,不要把它灵意解释,说:「这个人灵性堕落,你看,他从耶路撒冷下耶利哥去了,他的灵命正在走下坡,难怪落在强盗手中,被打个半死。强盗就是撒旦,基督徒灵命退后就落在撒旦手里。」

不!因为从圣地的地理位置看,耶路撒冷是在高处,耶利哥的地形是比较低的。所以《诗篇》有许多「上行之诗」。「上行」就是「往上走」,因为耶路撒冷的地势高,所以以色列人一年三次到耶路撒冷守节,好像爬山一样,要一步一步的往上走。反过来,耶利哥的地势显得比较低,所以「从耶路撒冷下耶利哥去」这是很正常的描述。

那么这个人怎么会落在盗手中呢?原来在下耶利哥的路上,有一条长约十七英哩的山路称作「血路」。为什么称为「血路」呢?因为那是一处渺无人烟的坡地,又是旅客的必经之地,因此成了强盗藏匿打劫的好地点。强盗、土匪经常在这出没,看见你落单就会抢你的东西,甚至把你打个半死。

这个人很不幸,落在强盗手中。强盗剥去他的衣裳,把他打个半死,抢走了财物之后就丢下他走了。很多人灵意解经,就在经文的字句上大大发挥。「下耶利哥」是什么意思,「落在强盗手中」,「剥去衣裳」,「祭司」,「利未」人代表什么,「撒玛利亚人」,「油和酒」,「带到店里」是什么意思,「二钱银子」代表什么,其实我们不用强解。

这个需要救援的犹太人躺在路旁,奄奄一息。耶稣说:「偶然有一个祭司,从这条路下来,看见他,就从那边过去了。又有一个利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。」

这个祭司和利未人都表现出一副「事不关己」的样子,他们虽然看见,却无动于衷。虽然知道那个伤者急切的需要,却是塞住怜恤的心。看到这个浑身是伤,奄奄一息的人,他们不愿意停下来看一看,或者上前帮助。

《箴言》24章11节所罗门说:「人被拉到死地,你要解救;人将被杀,你须拦阻。」不能袖手旁观。这祭司和利未人,他们把「跟神之间的关系」,变成了「形式」和「教条」。结果用嘴唇亲近神,心却远离他。他们对人的需要竟然无动于衷,视若无睹、没有怜悯、也缺少同情。

当耶稣讲到第三个人出现的时候,相信听的人一定聚精会神,很期待能出现一个好心,能够上前帮助他、搭救他。果然这个好心人出现了,但偏偏是个撒玛利亚人。

耶稣说:「惟有一个撒玛利亚人,行路来到那里;看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。」

撒玛利亚人比祭司和利未人更有理由不停下脚步,因为犹太人和撒玛利亚人没有来往,犹太人打从心里瞧不起撒玛利亚人,但这个好心的撒玛利亚人他有一颗怜恤的心,他看见人有困难,需要帮助,不管他是谁,他赶快上前了解,而且主动伸出援手。

这个撒玛利亚人他不是特别空闲,他也有要紧的事情要去处理。但是救人第一,你看,他向这个受伤的犹太人付出好多爱心的行动,他看见他就动了慈心,主动上前用油和酒到在他的伤处,包裹好了,先给他急救。扶他骑上自己的牲口,自己走路,然后带他到店里去照应他,非常的贴心,等他把这个伤者安顿好了之后,第二天拿出二钱银子来,交给店主说:“你且照应他,此外所费用的,我回来必还你。”他继续去做工。

耶稣反过来问律法师,「你想这三个人,那一个是落在强盗手中的邻舍呢?」言下之意,「换作是你,你希望谁是你的邻舍?」律法师怎么回答?律法师无话可答,只好说:「是怜悯他的。」律法师绝对不说:「是那个撒玛利亚人」,而说:「是怜悯他的。」耶稣说:「你去照样行罢。」什么意思?耶稣要他好好学这个好撒玛利亚人,因为他比你有爱心。

今天主给我们的新命令,《约翰福音》13章34节,耶稣说:「我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。」主要我们彼此相爱。《约翰一书》4章7节,约翰说:「凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。」求主帮助我们,乐意负主的轭,学主的样式,照着主对我们的爱,好好爱人。

诗歌:《主你爱的光辉》

主,你爱的光辉正照亮
在这黑暗弯曲世代中
耶稣世界真光照亮我们
赐下真理释放我们自由
光照我们,光照我们
真光照耀,让这地充满父神荣耀
灵火焚烧,焚烧众人心
活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦
求发命令,主啊,照亮这地

主,我们仰望祢的荣面
愿祢荣耀藉我们彰显

生命更新天天不断改变
愿祢真理荣美让人看见

光照我们,光照我们

真光照耀,让这地充满父神荣耀

灵火焚烧,焚烧众人心

活水涌流!以慈爱怜悯恩待万邦

求发命令!主啊!照亮这地

请我们一起祷告:

「主啊,我们爱因为你先爱了我们,你的命令不能违背,更不能更改,也不能耽延。帮助我们靠着圣灵牢牢的守着。主啊,你的担子是轻省的,你的诫命不是难守的,一切都是你所赐的恩。求主恩上加恩,力上加力,叫我们的爱心能够增长、充足,如同你爱我们一样。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」