灵命日粮

2014年8月5日 灵命日粮

得到自由

 

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全年读经:诗篇68-69篇

罗马书8章1-21节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

使徒保罗说:“当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富的存在心里。”愿我们存着爱慕神话语的心,像才生的婴孩爱慕奶一样,向神大大张口。主应许必定给我们充满。

今天我们要思想的灵修题目是《得到自由》,所要读的经文在新约圣经《罗马书》8章1-11节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《奇异恩典》

1.奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免;
前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见。

2.如此恩典,使我敬畏,使我心得安慰;
初信之时,即蒙恩惠,真是何等宝贵。

3.许多危险,试炼网罗,我已安然经过,
靠主恩典,安全不怕,他引导我归家。

4.将来喜年,圣徒欢聚,恩光来日千年,
喜乐颂赞,在父座前,深望那日快现。

读经: 罗马书8章1-11节

【罗8:1】 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。

【罗8:2】 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

【罗8:3】 律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,

【罗8:4】 使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。

【罗8:5】 因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。

【罗8:6】 体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。

【罗8:7】 原来体贴肉体的,就是与神为仇。因为不服神的律法,也是不能服。

【罗8:8】 而且属肉体的人,不能得神的喜欢。

【罗8:9】 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。

【罗8:10】 基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。

【罗8:11】 然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。

背诵和默想金句:

「如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。」

——《罗马书》8章1节

灵修短文:《得到自由》

大象是地球上体型最大的陆地动物,也是最有力量的动物之一,但只要一根坚固的绳子就能限制它的行动。是怎么做的呢?只要在它还是小象时,把它绑在一棵大树旁。在接下来的几个星期里,它会不断竭力往前,但总是无法挣脱绳子,最后它就会放弃了。


这样一来,即使幼象长成大象,它也不会努力挣脱以重获自由,它一旦受到一点阻力就会停止尝试,因它以为自己仍然受到捆绑、无法得到自由。


撒但也能对我们玩类似的伎俩,使我们被捆绑。然而,圣经向我们保证说:「如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了」(罗马书8章1节)。我们已经「脱离罪和死的律了」(2节),但我们灵魂的仇敌试图使我们相信自己仍受罪的辖制。


那我们该怎么做呢?思考基督所成就的:祂为我们的罪受死,并宣判罪无法再控制我们了(3节)。祂从死里复活,并赐给我们圣灵,现在我们有能力、得以在祂里面活出得胜的生命,乃是因为「叫耶稣从死里复活者的灵⋯⋯住在[我们]心里」(11节)。


在基督里,我们是自由的!

祂成就我们的救赎,

并释放我们的灵魂;

使我们与上帝和睦,

宝血洗净我们罪污。

Wesley


凡事顺服主基督,方可经历真自由。

神未曾应许天色常蓝,花香常蔓,但却应许恩典够用,慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步

这是恩典之路

你爱,你手

将我紧紧抓住

一步又一步

这是盼望之路

你爱,你手

牵引我走这人生路

思想主题:《得到自由》

前美国哈佛大学社会学教授–索罗金说过这么一句话,他说:「人类社会里的的公义、繁荣只存在理想中,在现实中间根本没有办法达到。」圣经告诉我们:「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」这个「都」字就表示没有例外,我们都在这个状态底下。

当罪入了世界,凡从亚当生的都是罪人,尽都死在过犯罪恶之中,「无能不犯罪」,这种状态拉丁文叫non posse non peccare,英文叫 Not able not to sin。

但是感谢神,神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭。当我们信主重生,悔改受洗的时候,在基督里,我们蒙恩成为新造的人,领受神所赐的新的心,新的灵。神的灵风吹来,叫我们这些死在过犯罪恶中的人活了过来。祂慈声的呼唤叫我们的灵魂苏醒,使我们如同枯骨复生。

当我们顺从圣灵,被圣灵引导的时候,就结出圣灵的果子。一个人蒙恩得救之后,他开始能够不犯罪,但是还可能被过犯所胜。这种状态,拉丁文称作 posse non peccare,英文叫 Able not to sin,就是「有能不犯罪」。

你说「一个基督徒还可能犯罪,这跟不信耶稣的人又有什么不一样呢?」不一样,因为在神的恩典中,有很多罪你已经不再犯了,已经胜过了。

保罗说:「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相合。我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中。」可以参看《罗马书》5章1-2节

中国人称人性高超,几近理想中的完美的,这样的人为「圣人」。「圣徒」跟「圣人」有什么不一样呢?「徒」就表示不是已经完全,而是开始迈向完全。基督徒是一个因为认识神,对小罪有最大的敏锐,在神极大的恩典中开始「有能不犯罪」的人。他是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的,走在「成圣」的路上,正迈向完全。

那什么时候我们才不可能再犯罪呢?就是当我们离开世界,被成全之后,到了那时候,我们永远不会再犯罪。《希伯来书》12 章 23 节作者提到:「被成全之义人的灵魂。」

当我们离开世界,在永恒里与神永远同在,那时神的救赎整个的成全。既已达到被成全的完美,就永远不可能再犯罪。这种状态拉丁文称作 non posse peccare,英文叫作unable to sin,「永远不可能犯罪。」

所以,从亚当原造时「可能犯罪,可能不犯罪」,到始祖堕落,凡在亚当里的「无能不犯罪」,到在基督里蒙恩的「有能不犯罪」,最后到被神成全之后「永远不可能犯罪」。

而我们现在正处在「在神的恩典中有能不犯罪」这个阶段,或说这个过程。按地位说:信耶稣的人是「圣徒」,已经因信称义,但是按实际生活来说:他还可能犯罪。然而跟以往不同,他开始靠耶稣基督复活的大能过「成圣」的生活。《罗马书》6 章 3-5 节,保罗说:「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死么?所以我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬;原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀,从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。」

得救是「得生命」,但神的旨意不是只叫我们得生命,而且要我们得的更丰盛。所以「得救」是「得胜」的起点。主耶稣是我们灵魂的大牧人,祂要牧养我们。祂不但使我们的灵魂苏醒,还要引导我们走义路。「得救」是一次,「成圣」是一生。「得救」是地位的肯定,「成圣」是生活实质的见证。

我们不但受洗归入耶稣基督的死,我们的旧人、老我,和基督同钉十字架,在死的形状上与祂联合。我们还要在祂复活的形状上与祂联合,像祂从死里复活一样。

基督已经为我的罪死,祂还要带领我,使我靠着祂复活的大能,能够向着罪死。罪怎样在耶稣基督身无效,起不了作用。我们在基督里的人也要这样看罪,知道耶稣基督复活的大能,胜过罪的权势。《罗马书》6 章 11-12 节,保罗说:「这样,你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。所以不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲;」

一个「向着罪死」的人,是已经脱离了罪。从积极面看,「向着义活」,就有分于神的生命性情。《罗马书》6 章 12 节,保罗说:「不要容罪在你们必死的身上作王」。原来基督徒犯罪是自己容许的,换句话说:你可以不让罪继续辖制你,你可以不犯罪。你可以负主的轭,学主的样式。

你说:「我很软弱,我老是犯罪,当我犯了罪以后心里又没有平安。」不错,因为新生命已经在你里面了。当新生命在你里面,你要犯罪的时候,你的心里就开始有了交战。

过去你跟罪分不开了,只要私欲一怀胎就生出罪来。但神的道在你心里,你里面有了道的种子。圣灵光照你,感动你,叫你想起主的话,督促你要离开不义,不可再犯罪。你受感动要顺服圣灵,这时情欲说「不可以!」过去犯罪的习惯,情欲的惯性又要把你拉回去。这样,圣灵与情欲相争,情欲与圣灵相争,使你不能做你所愿意做的。保罗说:「我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?」

这种挣扎是信主以前没有的。那怎么办呢?求告主,凭信心仰望祂,不再纵容罪,罪在我们身上的权势就失去了,就不起作用了。

《希伯来书》4 章 15 节,作者说:「他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。」主把他的得胜赐给我们。《罗马书》7 章 25节,保罗说:「感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。」

当你顺服圣灵,照着自己的本相,把自己交托给主。赐生命圣灵的律,就在基督耶稣里释放你,使你脱离罪和死的律,使你经历前所未有的平安,享受真正的自由,就是被真理约束的自由。《加拉太书》5 章 16 节,保罗说:「我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。」

弟兄姐妹,我们应当确实知道我们在基督里所蒙受的恩典。《罗马书》8 章 1 节,保罗说:「如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。」因为耶稣基督为我们承担了因罪而来的所有的刑罚和咒诅。《以赛亚书》1 章 18 节,「耶和华说:你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。」

一头被驯服的大象,以为自己仍然受到捆绑,即使牠的力气足以挣脱,但是牠已经习惯了。牠可以挣脱,但是牠不争脱,因为他内心先受了捆绑。

当我们死在过犯罪恶之中的时候,我们就像一头被驯服的大象,一点点试探就把我们制服了。圣灵来帮助我们觉悟,原来我们被罪制服不是必然的。

有一位牧师,讲了一个故事很有意思。他说:有一头小狮子,从小跟着绵羊一块长大。牠一直以为自己是一只绵羊;哪怕牠已经长大了,已经是一头雄狮,牠还是以为自己只是只绵羊。

有一天,几只野狼出现了。绵羊一看见狼来了,就赶快逃,小狮子也跟着逃。狼追了上来,在狮子的屁股上狠狠的咬了一口。狮子痛得大吼一声,把狼吓跑了,牠才发现原来牠是狮子。应该是牠回过头来把狼吃掉,而不是被狼追着跑。

保罗说:「所以不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。」这是我们对蒙恩地位的觉悟。《罗马书》6 章 13-14 节,保罗接着说:「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神;并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主;因你们不在律法之下,乃在恩典之下。」

基督徒凭什么可以胜过罪?因为在恩典之下。当我信心软弱想要偏行己路的时候,施恩叫人恳求的圣灵就帮助我,感化我,把我带回正途,叫我呼求主名,使我走在神所喜悦的道路上。所以不要销灭圣灵的感动,也不要叫圣灵为你担忧。

弟兄姐妹,要知道当你信主的时候,圣灵已经浇灌下来。你已经受了圣灵的洗,主耶稣借着圣灵住在我们心里。《罗马书》8 章 11 节,保罗说:「然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里。」

主爱我们,差保惠师圣灵来陪伴我们,在我们前面引导我们,在我们里面感动我们。圣灵是能力之源,神借着圣灵在我们身上施恩,引导,教导,督促,抚育,又加给我们力量,使我们能过正常的基督徒生活。

台北寇世远监督他解释「保惠师」,他说:「保惠师就是一位站在你旁边,给你提供一切必要帮助的。你有危险,祂保护你;你有问题,祂给你解答;你有缺乏,祂给你预备;你有软弱,祂给你扶持;你灰心,祂勉励你;你伤心,祂安慰你。祂是良师,也是益友,祂是顾问,也是保全。」

今天教会常常在「圣灵充满」的现象上感到困惑,有一届洛桑大会在讨论「圣灵充满」这个议题的时候,做出这样的结论:「真正的圣灵充满,是舌头被约束,说洁净的话,思路清爽,灵里透亮,言语纯全,心思单纯,工作有果效,生活有见证。」

保惠师圣灵时时在我们心里感化我们,当私欲在我们心里怀胎的时候,圣灵就在我们里面劝戒,使我们渴望跟神有正常美好的关系,同时又加给我们力量,使我们能在神的道中自由而行。《腓立比书》2 章13 节,保罗说:「因为你们立志行事, 都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」

圣灵来更新我们的心意,纠正我们的错误的观念,圣化我们的理性,同时又改变我们的气质。《传道书》8 章 1 节,所罗门说:「人的智慧使他的脸发光,并他脸上的暴气改变。」

圣灵又圣化我们的情感和意志,使我们甘心顺服基督,为主而活。什么时候我们顺服基督,放下自己的主权让主掌管,让主把我掳去,让主彻底征服我,我就得着真正的自由。

《罗马书》8 章 14 节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」我们为着神借着圣灵在我们身上所做的一切感谢神,彼此勉励,凭信心,靠恩典,得自由。

我们再来听一首诗歌:

《靠着耶稣得胜》

在你爱里我要宣告 我软弱得改变
在你爱里我要宣告 你是王
在你爱里我要宣告 我不再罪中打转
是你带领着我得胜

* 靠着耶稣得胜 靠着耶稣得胜
终此生要靠着主爱去得胜。
靠着耶稣得胜 靠着耶稣得胜。
不必惧怕挫败。
深知主恩更广阔
是你带领着我得胜。

请我们一起祷告,

「主啊,感谢你,我们众人在亚当里死了,但是却是在基督里蒙恩,你叫我们活了过来。你说如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。求主帮助我真认识你,真知道你的心意。更求主掌管我的一切,在凡事上提醒我,教导我,使我晓得真理,靠着圣灵治死身体的恶行,脱离一切败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。愿你兴起你的教会,威武如同展开旌旗的军队。愿你在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」