灵命日粮

2014年9月25日 灵命日粮

有智慧

 

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全年读经:雅歌6-8章

加拉太书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》36篇第7节,诗人说:“神阿,你的慈爱,何其宝贵。世人投靠在你翅膀的荫下。”第10节,诗人又说:“愿你常施慈爱给认识你的人。常以公义待心里正直的人。”愿我们的心紧紧的倚靠神,安居在指望中。

今天我们要思想的灵修题目是《有智慧》,所要读的经文在《旧约·箴言》第10章17-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《恩典之路》。

诗歌:《恩典之路》

你是我的主引我走正义路
高山或低谷都是你在保护
万人中唯独你爱我认识我
永远不变的应许这一生都是祝福
一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

读经:《箴言》10章17-21节

【箴10:17】谨守训诲的,乃在生命的道上。违弃责备的,便失迷了路。

【箴10:18】隐藏怨恨的,有说谎的嘴。口出谗谤的,是愚妄的人。

【箴10:19】多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。

【箴10:20】义人的舌,乃似高银。恶人的心,所值无几。

【箴10:21】义人的口教养多人。愚昧人因无知而死亡。

背诵和默想金句:

「禁止嘴唇是有智慧。」–《箴言》10章19节

灵修短文:《有智慧》

许多年前,有位不知名的作家写了一首衡量言语价值的短诗:


有智慧的老猫头鹰,

稳稳地坐在橡树梢。

看得越多,便说得越少,

说得越少,便听得越好。

为何不学智慧老猫头鹰?

言语的多寡与智慧之间有着密切的关系。《箴言》10章19节说:「多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。」


在某些场合,我们需要有智慧,晓得说适当的话,并且适可而止。愤怒的时候,小心说话尤其重要。雅各劝勉信徒们:「要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒」(《雅各书》1章19节)。约束言语也是敬畏上帝的表现,所罗门王说:「上帝在天上,你在地下,所以你的言语要寡少」(《传道书》5章2节)。当他人哀痛的时候,我们静默的陪伴,可能远比滔滔不绝地表示同情更有帮助,正如约伯的朋友,「一个人也不向他说句话,因为他极其痛苦」(《约伯记》2章13节)。


虽然「静默有时,言语有时」(《传道书》3章7节),但话说得愈少,会使我们听得愈多。

求主赐我真智慧,

何时当说何时听。

鼓励关怀他人时,

犹如祢对我关爱。


无声胜有声,沉默是金。

一天一次灵粮的喂养,一点一滴灵命的增长,孙大中邀您品尝《灵命日粮》。

思想主题:《有智慧》

「言语」在基督徒的生活中占了很重要的地位,很少人能够一天从早到晚都不说一句话。我们每天都要讲很多的话,但如果我们懂得在言语上谨慎,就在大部分的生活上获得成功了。

《雅各书》3章2节,雅各说:「原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」

所罗门的箴言有很多内容都跟「说话」有关,「说话」占了整本箴言相当的内容。《传道书》3章7节,所罗门说:「静默有时,言语有时。」一个有智慧的人懂得禁止自己的嘴唇,在适当的时间说出合宜的话。《箴言》17章28节,所罗门说:「愚昧人若静默不言也可算为智慧;闭口不说也可算为聪明。」

西方有句格言,「言语是银,沉默是金。」言语宁可寡少,少而珍贵。「寡少言语」不是不说话、不作声,而是只说必要的话。今天我们讲的话很多一点也不重要,而且也不需要,有些还不真实。说话出自天性,但沉默出于智慧。

《箴言》17章27节,所罗门说:「寡少言语的,有知识;性情温良的,有聪明。」

你觉得自己是一个「多话」的人吗?要谨慎,尤其是「只爱讲不爱听」。土耳其有这么一句谚语:「我们拥有两只耳朵一张嘴巴,所以倾听的次数应该是说话次数的两倍。」

话说得愈少,听得就愈多。「多言」不如「多知」,显露心意不如增广见闻,常常我们知得太少,但讲得太多。你听过这么一句话吗?「半瓶水,响叮当。」只懂一点点,讲出一大堆,却不知道言语多,就显出愚昧。

中国常话说:「言多必失」,又说:「祸从口出」。我们的口常常因为不谨慎,给自己和别人制造许多不必要的困扰。

《箴言》18章21节,所罗门说:「生死在舌头的权下,喜爱它的,必吃它所结的果子。」

许多人后悔,「当时如果少说两句,就不会有今天这样的局面。可是没办法,话已经讲出去了。」

要知道话一说出口就再也收不回来了。话还没说出口的时候,你是它的主人,话一出口你就成了它的奴隶。所以不要让嘴里的话,成为自己的网罗。

犹太人有一句谚语,说:「宁愿双脚皆滑倒,别让舌头说溜嘴。」中国常话也说:「一言既出驷马难追。」说出口的话,像泼出去的水,很难再收回,要追也追不回来。别人听在心里,心意已定,很难再改变。

舌头说溜了嘴,说了不该说的话,那个祸害是长久的。俗话说:「良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。」给人最大帮助的是我们的舌头,但给人最大伤害的也是我们的舌头。失言所带来的恶果,常常是我们想都想不到的。

一个故事说到:「从前有位皇帝做了一个很特别的梦,这个梦境使他的心里觉得非常不安,他就召见一位会解梦的大臣来替他解梦。这个大臣向来心直口快,听了皇帝的叙述之后,立刻脱口而出:皇上啊,你是苦命人,你的亲人都会比你先死,就剩下你一个人孤苦伶仃的活在世上。」这个皇帝越听越气,再也听不下去就下令就把这个大臣处斩了。

后来,他又做了同样的梦,梦境里所见和上回完全一样。他又召了另外一位会解梦的大臣来替他解梦。这个大臣平常话不多,但是讲出来的都是好话。大臣听了皇帝的叙述之后,想了一下就笑着说:「启禀皇上,您真是有福的人,您的长寿远远的超过您的亲人。」这么一说,皇上就乐了,不但大大的奖赏这位大臣,还升了他的官。

《箴言》21章23节,所罗门说:「谨守口与舌的,就保守自己免受灾难。」

《雅各书》1章19节,雅各说:「我亲爱的弟兄们!这是你们所知道的;但你们各人要快快的听,慢慢的说;慢慢的动怒。」雅各在雅各书里特别提到「舌头」,《雅各书》3章6节,雅各说:「舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来;并且是从地狱里点着的。」

星星之火可以燎原,一言可以兴邦,一言也可以丧邦。千万别逞口舌之快,要学会「慎言」,不要冒失开口,也不要心急发言。千万不要为了满足了心中的恶念,讲出不该讲的话。要知道,无知的口使人受伤,甚于利剑。《箴言》12章18节,所罗门说:「说话浮躁的,如刀刺人。」

会说话的人,想清楚再说;不会说话的人,说了才开始想,说错话了自己还不知道。说话浮躁的,如刀刺人。未经思考而说出来的话,常常只为显露自己的心意,而不顾别人的感受,不能给人带来造就。

心中没有爱,不敬虔的人,用口败坏他的邻舍。但义人的口,能使人喜悦,智慧人的舌头更是医人的良药。

《箴言》16章24节,所罗门说:「良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。」这世界太需要良言了。弟兄姊妹,叫谨守口、舌,多说良言多说造就人的好话。

《箴言》12章25节,所罗门说:「人心忧虑,屈而不伸;一句良言,使心欢乐。」所谓「金玉良言」,良言如同「金玉」一般稀少宝贵,在人间确实如此。我们经常好话说得太慢、说得太少,但是坏话讲得太快、也讲的太多。

你喜欢在别人背后论断人吗?你喜欢传播谣言吗?有句话说:「流言不传,大家不烦;闭口不说:海不扬波。」让我们静心常思己过,闲谈莫论人非。我们静下心来,多省察自己,不要在闲谈间说人的是非。

中国的《论语》里面有句话说:「君子欲讷于言而敏于行。」首次成功的让飞机飞上天空的美国莱特兄弟,不喜欢当众演讲。但偏偏许多人就是喜欢邀请他们演讲。在一次宴会上,主持人坚持要求莱特兄弟来段演讲,做哥哥的大莱特勉为其难的站了起来,满头大汗频频的说:「各位,你们一定是弄错了吧,演讲是归我弟弟负责的。」当观众的眼光纷纷投向弟弟小莱特并且报以热烈的掌声的时候,小莱特站起来说:「谢谢各位,我的哥哥刚才已经演说过了。」就这样推来推去,大家还是不放过他们,经各界人士再三邀请,小莱特只说了这样一句话:「据我所知,鸟类中会说话的只有鹦鹉,而鹦鹉是飞不高的。」这只有一句话的演讲,不但博得了在场人士长时间的热烈鼓掌,并且「鹦鹉勤于言却怠于飞」,这句话就成了当代的名言,不径而走。话不在多,在于精妙。

美国发明大王爱迪生,他曾经说过:「一位实事求是不讲空话的人,一定是没有很多话要说的人。」

在二次世界大战期间担任盟军统帅,以后当上美国总统的艾森豪,有一次应邀去演讲,会场上有六位贵宾受邀。艾森豪排在最后,当轮到他上台时,时间已经很晚了。在前面五位讲员的疲劳轰炸之下,全场听众都已经开始昏昏欲睡、意兴阑珊。轮到艾森豪上台的时候,艾森豪很知趣的说:「各位,再长的演说:总要有个句点,就让我当那个句点吧!」说完就下台了。

这是艾森豪所发表过的最短的演讲,但却是赢得最多掌声的一次演讲。而之前那五位贵宾的演说大家可能早就忘了,但记得最清楚的,就是那个「句点」。

雅各把「舌头」比喻作船上的「舵」。《雅各书》3章4-5节,他说:「看哪!船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。」

我们很容易纵容舌头,原谅我们嘴唇所犯的罪。不谨慎的用词、欠周到的评论、带着怒气的回话、出于嫉妒的恶言,这些都是从我们嘴里说出的。

《雅各书》1章26节,雅各说:「若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。」

我们既是神的选民,就不能口无遮拦,而要勒住舌头,在言语上约束自己。勒住舌头最好的办法,就是让神来管理和使用。《诗篇》141篇3节,诗人说:「耶和华阿,求你禁止我的口,把守我的嘴。」《诗篇》19篇14节,大卫这样向神祈求:「耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」

《箴言》4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」弟兄姐妹,让我们在神面前察验自己在神面前的光景,我们内心的存心。所谓「言为心声」,你心里所充满的,口里就说出来。

要能勒住舌头,说出造就人的好话,我们自己必须先有受教的心。《以赛亚书》50章4节,经文说:「主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。」

当先知以赛亚在圣殿里看见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀,用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔;彼此呼喊说,圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华。他的荣光充满全地!

先知以赛亚描述:「因呼喊者的声音,门坎的根基震动,殿充满了烟云。」《以赛亚书》6章5节,先知以赛亚说:「那时我说:“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。”」先知以赛亚看见神的荣耀,立刻就看见自己的不洁,他说:「我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。」

弟兄姐妹,我们是称为神名下的人,是神的仆人,是耶稣基督的使者,要留意自己的嘴唇。《诗篇》37篇30-31节,诗人说:「义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。神的律法在他心里,他的脚总不滑跌。」这是非常宝贵的提醒。中国有句成语,「口若悬河」,用来形容那些知识渊博,口才特别好的人。他的口,能给人带来源源不绝的供应,正是「听君一席话,胜读十年书。」《箴言》10章11节,所罗门说:「义人的口是生命的泉源。」

神要用我们的口讲出祂的恩言,成为生命的泉源,给人的生命带来滋润。保罗《提摩太前书》4章12节,嘱咐年轻的传道人提摩太:「不可叫人小看你年轻;总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。」

弟兄姐妹,要立志在言语上作人的榜样。在我们能够讲出属天的智慧之言,用言语扶助疲乏的人之前,我们先学习少说话,不要多言。

当你勒住舌头,少说话的时候,那些浮夸的大话,虚假的谎言也会跟着减少。《箴言》25章11节,所罗门说:「一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。」话不在多,而在说得恰到好处。《箴言》15章23节,所罗门说:「口善应对,自觉喜乐;话合其时,何等美好。」

求主教导我们的心,使用我们的口,讲真话、讲好话、讲有价值的话。更求主赐我们上头来的智慧,使我们远离愚昧,懂得何时该说话,何时该静默。求主帮助我们,口善应对,满心喜乐。

诗歌:《怎能》

炭火若不点燃 怎能使人温暖

麦饼若不递传 怎能与人分享

玉瓶若不打碎 香膏怎能飘散

玉瓶若不打碎 香膏怎能飘散

哦 主 愿我一生如火点燃

哦 主 愿我一生如饼传递

散发我主生命芬芳

愿我一生 散发我主生命芬芳

自己若不倒空 怎能被主充满

生命若不献上 怎能为主发光

老我若不舍弃 主名怎能显扬

老我若不舍弃 主名怎能显扬

哦 主 愿我身心被祢充满

哦 主 愿我一生被祢掌管

流露我主尊荣美善

愿我一生 流露我主尊荣美善

请我们一起祷告:

主啊,你说我们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。你要我们快快的听、慢慢的说、慢慢的动怒。你要我们明白言语的多寡和智慧的关系。主啊,我舌头上的话,你没有一句不知道的。你说凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来,这是何等可畏。你已将你的训词吩咐我们,为要我们殷勤遵守。主啊,少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。你要我们用作榜样的心,谨慎自己的言语。求主坚固我们的信心,加添我们力量,用力量束我们的腰,使我们行为完全。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!