灵命日粮

2015年1月17日 灵命日粮

留下

 

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全年读经:创世记41-42章

马太福音12章1-23节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《利未记》20章26节,神说:“你们要归我为圣,因为我耶和华是圣的,并叫你们与万民有分别,使你们作我的民。”神喜悦选我们作祂的子民,主爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们作祂父神的祭司。《希伯来书》12章28节,作者说:“所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。”愿我们尽心、尽性、心意爱神,遵祂的道而行。

今天我们要思想的灵修题目是《留下》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》4章4-14节以及27-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听两首诗歌《主内满足》以及《想念主爱》。

诗歌:《主内满足》
1.救主耶稣我一思念心中满有甜味
若是在天亲见主面必更香甜百倍
2.我常思想忧伤之人如何蒙主安慰
迷路之人如何救回不禁感赞满怀
3.惟主是我平安福乐又是将来赏赐
求主使我以你为荣从今直到永世

副歌:
惟主能使我心知足主外别名无味
仁爱生命永远喜乐全在主耶稣内

诗歌:《想念主爱》
1.我昼夜常思念你的爱,耶稣,
不能测长阔与高深,
如瀑布从高处泻下来,耶稣,
使我心快乐颂主恩。
你因爱肯降世成肉体,耶稣,
舍弃你荣光大宝座,
竟生在律法下为人子,耶稣,
甘心受贫寒无枕所。
我的爱都浇奠你脚前,耶稣!
因你比万有满我意。
你到底又尽美又尽善,耶稣!
我心欢喜住你怀里。

2.你的爱如筵席气味香,耶稣,
让我蒙恩人来饱尝;
多亏你在十架代死亡,耶稣,
甘愿被咒诅挂架上。
救赎我出死亡脱罪孽,耶稣,
你宝血洗我白如雪。
又差遣保惠师训诲我,耶稣,
行事得蒙主常喜悦。
我的爱都浇奠你脚前,耶稣!
因你比万有满我意。
你到底又尽美又尽善,耶稣!
我心欢喜住你怀里。

3.我的爱都浇奠你脚前,耶稣!
因你比万有满我意。
你到底又尽美又尽善,耶稣!
我心欢喜住你怀里。

读经:约翰福音4章9-14节

【约4:9】撒玛利亚的妇人对他说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。

【约4:10】耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。

【约4:11】妇人说,先生没有打水的器具,井又深,你从哪里得活水呢?

【约4:12】我们的祖宗雅各,将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大吗?

【约4:13】耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴。

【约4:14】人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。

读经:约翰福音4章27-29节

【约4:27】当下门徒回来,就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说,你是要什么?或说,你为什么和她说话?

【约4:28】那妇人就留下水罐子,往城里去,对众人说,

【约4:29】你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,莫非这就是基督吗?

背诵和默想金句:

「那妇人就留下水罐子,往城里去,对众人说:“你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,莫非这就是基督么?”」–《约翰福音》4章28-29节

灵修短文:《留下》

记得在儿子成年取得驾照,并开始随身携带皮夹的那年,我们常接到有人来电说,他在某处捡到了儿子的皮夹。我们便告诫儿子要更谨慎,务必把皮夹收好,不要老是留下皮夹忘了带走。

但留下东西并非总是坏事。《约翰福音》4章提到一位妇人向来在某个井边汲水,但那一天在井边遇见耶稣后,她原本的计划便立刻改变了。她留下了水罐,赶到城里,去告诉人们耶稣对她所说的话(28-29节)。虽然妇人需要水,但是她觉得告诉别人遇到耶稣的这件事更为重要。

当耶稣呼召彼得和安德烈时,他们也做了类似的行动。他们留下了渔网(他们谋生的工具),跟从了耶稣(<马太福音>4章18-20节)。当耶稣呼召雅各和约翰时,他们也同样舍弃了渔网、渔船,甚至辞别了父亲,并跟从了耶稣(21-22节)。

当我们跟从耶稣展开了新生活,这或许意味我们得放下一些东西,这包括了那些只带来短暂欢愉的事物。因为我们曾向往拥有的那些事物,实在比不上耶稣所赐的新生命,以及永不枯竭的「活水」。

惟主基督满足我心,

并无何人像祂,

仁爱生命,永远喜乐,

由主耶稣赐下

基督因爱而为我们舍命,我们因爱基督而为祂活。

思想主题:《留下》

撒玛利亚妇人与主相遇之后,生命起了极大的改变,她不但不再干渴,还热衷于把这个好消息带给城里的人。《约翰福音》4章28-30节,约翰说:「那妇人就留下水罐子,往城里去,对众人说:“你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了。莫非这就是基督么?”众人就出城往耶稣那里去。」

妇人把水罐子留下,表示有一件事比这个水罐子更重要。什么事呢?她要往城里去,对众人说:她遇见了基督,基督怎样开了她的心,真理使她得着真自由。撒玛利亚妇人不再沉溺于邪情私欲里,而是把她的热情转向布道,转向与人分享她所得到的一切。

显然,这妇人很有口才,也极有影响力。贾玉铭博士解释这一节圣经的时候说,她「出言爽直,不隐己恶。」撒玛利亚妇人一讲,众人都被感动,纷纷出城往耶稣那里去。可想而知,撒玛利亚妇人的举动已经造成全城轰动,神大大的使用她。

由此我们看见何以耶稣「必须」经过撒玛利亚,不是没有原因的。当耶稣和撒玛利亚妇人谈道结束后,他的饥饿感和困乏,早已消逝无踪。趁着撒玛利亚妇人回到城里去宣传,众人出城往耶稣那里去的这段时间。门徒买完食物回来,心想耶稣一定饿坏了,赶紧对耶稣说:「拉比!请吃。」他们催促耶稣赶快吃点东西,但耶稣说:「我有食物吃,是你们不知道的。」

门徒就彼此对问说:「莫非有人拿什么给他吃么?」当然,门徒绝对不是怀疑耶稣自己是不是身上偷藏了什么食物不让他们知道,而是想:「是不是有人拿什么给他吃了?」门徒就在那里彼此对问。

耶稣说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」耶稣以「遵行天父的旨意」作为他的食物,他不把父所交付的事情作成就不休息。

《约翰福音》4章40-42节记载:「于是撒玛利亚人来见耶稣,求他在他们那里住下;他便在那里住了两天。因耶稣的话,信的人就更多了;便对妇人说:“现在我们信,不是因为你的话,是我们亲自听见了,知道这真是救世主。」

撒玛利亚妇人把很多人带来见耶稣,因耶稣的话,信的人就更多了。从撒玛利亚妇人的回应,让我们看见当一个人得救,他会立即想到其它同样需要的人。若是撒玛利亚妇人只顾着自己的水罐子,只是一人独享主的道所带来的好处,那么大家就得不着活水。但是她把水罐子留下,第一时间去告诉大家这个好消息,就使满城的人都能够得着生命的活水。

当主耶稣在格拉森,要把被鬼附的人身上的鬼赶出去的时候,鬼央求耶稣说:「求你打发我们往猪群里附着猪去。」耶稣准了牠们,说:「去吧!」鬼就出来进入猪群。全群忽然闯下山崖,投在海里淹死了。马可记下了猪的数目,说:「猪的数目约有二千。」

放猪的人吓坏了,看见这事就逃跑了,去告诉城里和乡下的人。这个格拉森被鬼附的人是众人所认识的,也是城里的人,现在他被医治好了、鬼离开了他,他恢复正常,不再赤身露体、大喊大叫、跑来跑去,而是穿上了衣服,心里明白过来,坐在耶稣脚前。

众人虽然看见,却舍不得猪,就央求耶稣离开他们的境界。有人说:「这些格拉森人他们宁愿要猪,也不要救主。与那群“宁附猪群,不入地狱”的污鬼成了鲜明的对比。」

今天我们是否甘愿为主放下自己心爱的事物?是否愿意放下「我的意思」,顺服「神的意思」。是否我们甘心乐意察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意?

美国有一位愿意放下一切,到中南美洲的土着奥卡族人中间宣教的年轻宣教士-吉姆.艾略特在自己的日记里写下一句让人读了很受感动的话,他说:「付出无法保留的,得到他决不能放弃的,这人绝不愚蠢。」

吉姆清楚神的呼召,要把耶稣基督拯救世人的好消息带到奥卡族人中间,结果却和另外四位宣教士一起遭到杀害。

当五位宣教士牺牲的消息传来,举世震惊。各界记者,包括《时代杂志》和《生活杂志》都前来采访。代祷和慰问的信件,从世界各地如雪片般涌来。

奥卡族的土着杀害5位宣教士以后,才发现他们原来身上有枪可以自卫,在杀害他们的时候,却没有一个人开枪。才知道这几位宣教士不是坏人,而感到非常歉疚。

那位怂恿众人杀掉宣教士的奥卡人,一年半后死了儿子。他的妻子说:「如果我们没有杀那些无辜的人,我儿子就不会死!」五位年轻宣教士殉道后留下五位寡妇和九个孩子,他们靠着主的恩典,继续带领奥卡族人归主。

吉姆的妻子说:「耶稣基督为所有的人而死的事实,使我对所有人的得救,深感负责。吉姆为奥卡族人死的事实,使我对他们的爱更加强烈。」不久,奥卡族人一一归主,当天动手杀害宣教士的奥卡族人里有六位信了耶稣,其中一位甚至做了当地部落的牧师。五位年轻宣教士所遭遇的事更是叫福音兴旺。

在巴西,一群印地安基督徒,当他们听到五位宣教士殉道的消息时,立刻跪在地上,求神赦免他们,因为他们没有去关心其它还不认识耶稣的印地安族人。英国的一位空军少校,听到消息立刻开始计划投入飞行宣教的事工,好继承那尚待完成的使命。一位美国爱荷华州的十八岁青年,花了一星期在房间祷告后,向他父母表示:「他将自己的生命完全交托给神,希望能前去填补五人宣教士留下的空缺。」

《约翰福音》12章24节,主耶稣说:「一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。」

在神的眼中看圣民之死极为宝贵,祂许可五位年轻的宣教士舍去己身,为了基督的福音而殉道,却使许多人的灵魂得救,许多人的灵命被复兴。

有句话说:「爱神的人没有自己,只有神。」爱神是众德之源,一切的美德都源自于对主的爱和委身。因着这些宣教士他们肯到各地去宣教,才使得守旧的中国有福音可听。

中国一位着名的布道家王载牧师,生于福州的一个大家庭里,家里人口虽多,却没有一个是信耶稣的。九岁的时候,他把别人送给他父亲的一本圣经,当作集邮簿,并不去读它。十四岁去上海读书时,跌断左腿,在医院疗养期间开始思考人生问题,对于人从哪里来,是由猴子变成?抑或由六道轮回?这些解答都不满意,索性不去想,开始放纵情欲、追求享乐。

后来他到山东烟台海军学校就读,军校的待遇虽不错,却也使他大胆挥霍,喝酒看戏、赌钱,钱花光了就写信回家要钱。他的未婚妻因为在教会学校读书,有机会听道信主,就常常写信劝他去礼拜堂听道。王载不把这事放在心上,回信时只敷衍几句。对基督教,他心里抱着「不管牧师怎样讲,我都以“不闻不问”的办法来应付。」

婚后第一个主日,他陪同妻子一同到教会听道,牧师所讲的,他完全不明白,但对于散会前所唱的圣诗,却深受感动。心想拜菩萨的人,没有一个愿意与菩萨相近,而基督徒则愿意与耶稣时时相亲相近,他心想「这位神一定是十分和蔼可亲。」

当招待人员在散会后与他握手时,他的妻子请他们为王载祷告,说:「他还没有信耶稣。」王载心里暗笑,以为信不信在于自己,难道别人为我祷告我就能信吗?

在路上他想起基督教在中国办了好些学校、医院、还有孤儿院,做了很多善事,从果子可以认出树来,他想耶稣一定是个好人。再进一步想,世界上伟人虽多,却不用其它英雄作历史的纪元,独以耶稣的降生作时代的划分,耶稣一定与众不同。他就想要好好的来认识耶稣。

知道丈夫有慕道的心,王载的妻子就介绍过去在学校的一位老师带他查经,由新约开始查起。及至他读到登山宝训中耶稣说:「清心的人有福了,因为他们必得见神。」王载顿时醒悟到自己内心的不洁、灵魂的污秽。得知耶稣为他的罪死而复活,他不但欣然接受耶稣作救主,从此更爱上了读经,一生仰望神话语的指引。

1921年,当他在军舰担任大副,前途一片光明的时候,他读到《以赛亚书》52章11、12两节经文:「你们离开吧!离开吧!从巴比伦出来。不要沾不洁净的物;要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。你们出来必不致急忙,也不致奔逃。因为,耶和华必在你们前头行;以色列的神必作你们的后盾。」

王载感到神借着这两节经文在呼召他,他就毅然放下海军的前途,献身传道。神大大使用他,在世界各地带领许多人归主。据说王载牧师讲道精辟、妙趣横生、极为感人。当1975年他被主接走的时候,他的弟弟王峙牧师在安息礼拜中,用「主拯救他,主选召他,主使用他,主保守他」这四句话,作为王载牧师一生的总结。

弟兄姐妹,主拯救了你,祂因爱为你舍命,若是他呼召你出来事奉,不要迟疑,要存着感恩的心,交出你的主权,把最好的献给祂。试问,今日有谁乐意将自己献给神?有谁愿意放下留不住的,照着神在你心中的感动,为基督和祂的国度,去得那永远不能失去的?让我们每一个人在神面前省察,我愿意吗?你不是回答我,你恭敬的回答主。

请我们一起祷告:

主啊,赦免我们为自己保留太多,赦免我们对你的冷淡。这个干渴的世界何等需要活水,你呼召我们成为恩典流通的管子,使人能够喝到你所赐的水。主啊,要收的庄稼多,做工的人少。求你兴起工人,打发他们,感动他们,去收你的庄稼。求主不叫我们徒受恩典,白占地土,而是愿意起来,找到自己的祭坛,奉献自己、一生爱你、为你而活。求主属天的喜乐充满我们,使用我们在这个世代成为多人的赐福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!