灵命日粮

2015年1月31日 灵命日粮

正要关上的门

 

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全年读经:出埃及记25-26章

马太福音20章17-34节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《诗篇》90篇第11节,摩西说:“谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?”《诗篇》86篇11节,诗人说:“耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。”敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行祂命令的是聪明人。愿主吸引我们的心,叫我们尽心尽性爱祂,做顺命的儿女。

今天我们灵修的题目是《正要关上的门》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》15章18节到第6章第2节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《当审判火降大地》。

诗歌:《当审判火降大地》
主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,
十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。
凡我亲爱兄弟,审判火降大地,
那日你可投入,救主的慈怀,
容我藏身,在万磐石中,
万古磐石为我开。

我乃空手就主座前,救我唯独主有权,
懦弱无能望主扶帮,赤身望主赐衣裳。
凡我亲爱兄弟,审判火降大地,
那日你可投入,救主的慈怀,
容我藏身,在万古磐石中,
万古磐石为我开。

主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,
十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。
凡我亲爱兄弟,审判火降大地,
那日你可投入,救主的慈怀,
容我藏身,在万古磐石中,
万古磐石为我开。

读经:《哥林多后书》5章18-6章2节

【林后5:18】一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。

【林后5:19】这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。

【林后5:20】所以我们作基督的使者,就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。

【林后5:21】神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

【林后6:1】我们与神同工的,也劝你们,不可徒受他的恩典。

【林后6:2】因为他说,在悦纳的时候,我应允了你。在拯救的日子,我搭救了你。看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。

背诵和默想金句:

「现在正是悦纳的时候;现在正是拯救的日子。」–《哥林多后书》6章2节

灵修短文:《正要关上的门》

哔,哔,哔,哔,警示声与灯号在通知乘客,地铁的门快要关上了。但是,几个迟来的人,却仍鲁莽地从月台冲入车厢。其中有一位乘客被关上的车门卡住了,还好,车门及时弹开来,使这位乘客能安全上车。其实下一班车四分钟后便会抵达,我不明白,为何有人要如此冒险冲上车。

然而,有一扇更重要的门,我们必须在它关上之前进去,那就是上帝的怜悯之门。使徒保罗告诉我们:「看哪,现在正是悦纳的时候;现在正是拯救的日子」(<哥林多后书>6章2节)。基督已经来了,为我们的罪而死,且已经从死里复活。祂为我们开启了能与上帝和好的道路,并为我们宣告拯救之日。

今天就是拯救之日。但有一天,这怜悯之门将会关上。耶稣对那些已接受并服事祂的人说:「你们这蒙我父赐福的,可来承受那……为你们所预备的国」(马太福音25章34节)。不过,那些不认识祂的人,将被拒于门外(46节)。

我们对耶稣基督的回应,决定我们的命运。今天耶稣邀请说:「我就是门,凡从我进来的,必然得救。」(<约翰福音>10章9节)

救恩之门仍敞开,

凡进这门必看见:

天父欢迎祂子民,

饶恕赦免众罪愆。

若你还在救恩门外,就别再犹豫了。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《正要关上的门》

「拖延」是一件要不得的事,很多病人的病到最后没有办法医是因为拖延。每年都有很多人因为延误就医而死亡。明明感到不舒服,但是故意忽视不理,心存侥幸,结果就是把自己的性命推向危险边缘。

生活中有很多事情,我们都是用一个「拖」字应付。《使徒行传》23章记载一位人物,就是巡抚腓力斯,在关乎他得救的事情上,他也是抱着这样的心态。

腓力斯由公元52年起统治犹大,大约有七、八年之久。他得到这个职位是凭他的兄弟帕拉斯(Pallas)的关系。帕拉斯是罗马皇帝面前的宠臣。他们兄弟二人本是奴隶,后来获自由。帕拉斯在宫庭中得罗马皇帝宠幸,腓力斯连带得到好处,作了犹大的巡抚。

腓力斯在镇压犹太人的叛乱时,一律采用残忍凶狠手段。罗马史学家塔西图说:「腓力斯以奴隶的思想,使用皇帝的权力。」是一名史学家眼中的「流氓恶棍」。

当保罗在耶路撒冷,因犹太人谣传他带来外邦人进了圣殿,引起全城暴乱。后来千夫长得知保罗是罗马人,派兵趁着夜里把保罗护送到腓力斯那里,吩咐告他的人,到巡抚这里来告他。《使徒行传》24章1节记载:「过了五天,大祭司亚拿尼亚,同几个长老,和一个辩士帖土罗下来,向巡抚控告保罗。」

帖土罗开始诉讼前,先对巡抚加以奉承。《使徒行传》24章2-4节经文记载:「保罗被提了来,帖土罗就告他说:“腓力斯大人!我们因你得以大享太平,并且这一国的弊病,因着你的先见,得以更正了;我们随时随地,满心感谢不尽。惟恐多说:你嫌烦絮,只求你宽容听我们说几句话。」

英国知名的圣经学者–司脱德,形容帖土罗的话,几乎是「令人作呕的谄媚」。因为腓力斯曾以野蛮及粗暴的手段,镇压过几次犹太人的叛乱,以致他为自己赢得的是犹太人的恐惧,而不是他们的感激。

若是「大享太平」何以护送保罗一人需要出动步兵二百、马兵七十、长枪手二百这样多的兵力?可见民间只要有一点风吹草动,他就「强力镇压」,毫不手软,唯恐生乱。

帖土罗提出四项对保罗明确的控诉:一、我们看这个人,如同瘟疫一般。二、他是鼓动普天下众犹太人生乱的。三、他又是拿撒勒教党里的一个头目。四、他连圣殿也想污秽。这四项控诉,可以归纳为两方面,一、在政治上煽动叛乱。二、在宗教上亵渎神。

事实上却是保罗所到之处,不是带来复兴,就是那些不信的人因为嫉妒起来制造暴乱。只能说神的呼召好比阳光,祂所拣选,那些蒙怜悯,属神的人好比冰块。冰块在阳光底下就融化了。但是那些不信的人,好比水泥,水泥在阳光底下不但不会融化,反而越来越硬。那些没有经历重生的人,听见福音就拒绝真光,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。

《使徒行传》24章10-21节,经文记载:「巡抚点头叫保罗说话,他就说:“我知道你在这国里断事多年,所以我乐意为自己分诉。你查问就可以知道,从我上耶路撒冷礼拜,到今日,不过有十二天;他们并没有看见我在殿里,或是在会堂里,或是在城里和人辩论,耸动众人。他们现在所告我的事,并不能对你证实了。但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的,和先知书上一切所记载的;并且靠着神,盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有这个盼望。我因此自己勉励,对神、对人,常存无亏的良心。过了几年,我带着赒济本国的捐项和供献的物上去。正献的时候,他们看见我在殿里已经洁净了,并没有聚众,也没有吵嚷;惟有几个从亚西亚来的犹太人;他们若有告我的事,就应当到你面前来告我。即或不然,这些人若看出我站在公会前有妄为的地方,他们自己也可以说明。纵然有,也不过一句话,就是我站在他们中间大声说:“我今日在你们面前受审,是为死人复活的道理。”」

保罗从不谄媚奉承,而是实话实说。巡抚腓力斯点头叫保罗说话,他只说:「我知道你在这国里断事多年」,这是事实。接着保罗为自己分诉,为控诉自己的事逐一答辩。首先保罗强调他是守法的。然后告诉腓力斯他和这些告他的犹太人的信仰,「根源」是相同,甚至公会里法利赛人也是认同他的。

《使徒行传》23章9节,记载:「于是大大的喧嚷起来,有几个法利赛党的文士站起来争辩说:“我们看不出这人有什么恶处,倘若有鬼魂,或是天使,对他说过话,怎么样呢?”」

不同之处,犹太人不信耶稣是基督。「信耶稣的道」被他们看作是「异端」,但却是神的正道。因为神的应许,无论旧约先知的预言、律法礼仪的预表,尽都在耶稣基督身上应验了。

其次,保罗强调他是合乎犹太传统的,对神对人,常存无亏的良心,并且因为有复活的盼望,所以勇敢传道不畏艰难。

其三,保罗是行善、敬虔的,他上耶路撒冷是带着赒济本国的捐项和供献的物上去的。

其四、保罗并没有污秽圣殿。乱源是那些从亚西亚来的犹太人,他们因为曾看见以弗所人–特罗非摩,同保罗在城里,以为保罗带他进了圣殿。他们弄错了,保罗说:「他们若有告我的事,就应当到你面前来告我。即或不然,这些人若看出我站在公会前,有妄为的地方,他们自己也可以说明。」如果腓力斯真的愿意禀公判断,应当把这些「从亚西亚的犹太人」拘提到案,就能厘清案情。但他并不打算这么做。

《使徒行传》24章22-23节,经文记载:「腓力斯本是详细晓得这道,就支吾他们说:“且等千长吕西亚下来,我要审断你们的事。”于是吩咐百夫长看守保罗,并且宽待他,也不拦阻他的亲友来供给他。」

路加说:「腓力斯本来就详细晓得这道」,但为了讨好犹太人,他就故意拖着不审。

《使徒行传》24章24-26节,经文接着说:「过了几天,腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉,一同来到,就叫了保罗来,听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制,和将来的审判,腓力斯甚觉恐惧,说:你暂且去罢,等我得便再叫你来。腓力斯又指望保罗送他银钱,所以屡次叫他来,和他谈论。」

土西拉是犹太女子,是希律安提帕一世的女儿。希律安提帕一世是谁呢?就杀了雅各,以后遭神刑罚,被虫所咬,气就绝了的那个希律。土西拉后来离开自己的丈夫成为腓力斯的第三任妻子。或许她想要听听保罗所讲的,和传统犹太人所信的有什么不一样。腓力斯陪着她一起来听。

保罗在腓力斯面前不是讲一些奉承、讨好的话。而是针对腓力斯的生命的光景和他讲论公义、节制和将来的审判。

当腓力斯听着听着感到里面不对,看见自己的罪的时候,当下他不是悔改,而是叫保罗不要讲了。他不想改变也不想回转,而是把保罗打发走,说「等我得便再叫你来。」这就好像一个病人,请医生到家里来检查身体,检查到有癌症的时候,他说:「你暂且去吧,不要再讲了!有空我再请你来。」这是自己欺哄自己。

《约翰福音》3章20节,使徒约翰说:「凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。」事实上,与其因恐惧而躲藏,腓力斯可以选择这样回应:「神啊,开恩可怜我这个罪人!」

「腓力斯」这名字希腊文的意思是「快乐」。可是事实上,没有耶稣基督的平安在他的心里,他就是活在恐惧中。腓力斯是一个残酷和贪婪的人,多行残暴和荒淫的事。他不是不知道将来的审判,不是不知道耶稣基督的救恩,他知道!可惜他的良心被热铁烙惯了,他听不进保罗的话。

《使徒行传》24章26节,路加说:「腓力斯又指望保罗送他银钱,所以屡次叫他来,和他谈论。」保罗用神的道劝他,但是他一直拖着,就这样,一拖就是两年。《使徒行传》24章27节记载:「过了两年,波求非斯都接了腓力斯的任;腓力斯要讨犹太人的喜欢,就留保罗在监里。」

在这两年里他听不进福音,又不肯释放保罗。只想到自己的好处,完全不讲公义,这是官场的黑暗。但是在我们看来,这叫「贻误良机,莫此为甚」。

神一再给他机会,但是他却自己拖延,直到波求非斯都接了他的任。据说腓力斯是因为对待人民太过残暴,遭到犹太人向罗马皇帝投诉而被召回罗马。他那顽梗的本性,使他不肯悔改接受福音。保罗一定告诉过他也劝过他,要怎么样逃避将来的审判,也一定多次苦劝他要信耶稣,可是他听不进去,因为他指望保罗送他银钱,所以屡次要保罗来与他谈论。可是谈是谈,一谈到要害,今世的思虑,钱财的迷惑,就把道种挤住了。神一再给他机会,但是他硬着心,选择活在黑暗里。

魔鬼很厉害,牠会蒙蔽人的心,《哥林多后书》4章4节,保罗说:「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」

魔鬼处心积虑的要把人心里的道种夺走。主耶稣在「撒种的比喻」里说:「那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。」(<路加福音>8章12节)

魔鬼一定不要人得救,而是处心积虑的要迷惑人,要拉着人和牠一起灭亡。亲爱的朋友,你要求神怜悯,求神不要任凭你硬着心,而是存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你灵魂的道。你要越发郑重所听见的道,不要随流失去。要趁着还有今天,把握机会信主,好逃避那将来的审判。信主不是「等我方便」、「等我有空」。《以赛亚书》55章6节,经文说:「当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。」最好的时间就是现在。

《使徒行传》8章记载,埃提阿伯的太监听了福音,就对腓利说:「看哪,这里有水,我受洗有什么妨碍呢?」《使徒行传》8章37-39节记载:「腓利说:“你若是一心相信,就可以。”他回答说:“我信耶稣基督是神的儿子。”于是吩咐车站住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗。从水里上来,主的灵把腓利提了去,太监也不再见他了,就欢欢喜喜的走路。」感谢神,埃提阿伯的太监把握机会信了主,天上的荣耀和喜乐立刻充满他的心。

亲爱的朋友,神要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝,愿意的,都可以白白取生命的水喝。今天,救恩的门仍然大开,任何人只要心里相信,口里承认,求告主名就必得救。今天是神悦纳人的恩年,我们有神的道可以听,若是我们轻忽不在意,忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?

亲爱的朋友,耶稣代他受死的罪人里也有你,他要洗净你的罪,你是否愿意打开你的心门,接受耶稣做你的救主和生命的主?看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。主就是门,凡从祂进来的必然得救。你愿意吗?你不是回答我,你恭敬的回答主。

诗歌:《莫把我漏掉》
1.别忘记我,慈爱救主,请听我祷告;
当你正向罪人召呼,莫把我漏掉。
2.让我在你施恩座前,从你得救恩;
俯伏痛悔,承认罪愆,求给我信心。
3.单单靠赖十架功能,我寻求你面;
医我伤痛、破碎心灵,救我用恩典。
4.你是我的安慰源头,于我比命贵;
除你之外,在地何投?在天何所归?
(副)救主;救主,请听我祷告;
当你正向罪人召呼,莫把我漏掉。

请我们一起祷告:

主啊,救恩的门是敞开的,但却是窄门。你说“引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”宽门大路到灭亡,窄门小路到天堂。主啊,我们听见你的话就省察自己,我是在亚当里,还是在基督里?我是在救恩的门里,还是在救恩的门外?里面和外面,我在哪一面?主啊,今天我听见你的话,求主不叫我硬着心,不叫我贻误良机,求主叫我早早饱得你的慈爱,好叫我脱离那审判众人的烈火。主啊,我在这里,求你怜悯我、求你拯救我!既有别人蒙你恩召,莫把我漏掉。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!