灵命日粮

2015年10月13日 灵命日粮

随时随在

 

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全年读经进度:以赛亚书41-42章;帖撒罗尼迦前书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。感谢父神,照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望,让我们清早就聆听神的慈爱之言,把所学习的,所确信的存在心里,在神面前作完全人。

今天我们要思想的灵修题目是:《随时随在》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》章1-6节以及10-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《圣灵之歌》。

《圣灵之歌》

1.噢!让主用祂无限的爱,
围绕在你我身旁,
使我们枯干的心灵得满足。
噢!让主鸽子般的圣灵,
降临在你我身上,
使我们一生得到引领扶持。
2.噢!让我们心中的喜乐,
化为一首赞美诗,
齐声颂赞主的圣名到永远。
噢!让我们心中的忧虑,
完全交托主手里,
使我们的一生与耶稣同行。
副歌:耶稣,噢耶稣,充满我的心。
耶稣,噢耶稣,充满我的心。

读经:出埃及记3章1-6节

【出3:1】摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日,领羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。
【出3:2】耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
【出3:3】摩西说:“我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?”
【出3:4】耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说:“摩西!摩西!”他说:“我在这里。”
【出3:5】神说:“不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”
【出3:6】又说:“我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”摩西蒙上脸,因为怕看神。

读经:出埃及记3章10-14节

【出3:10】 故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”

【出3:11】 摩西对 神说:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”

【出3:12】 神说:“我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上侍奉我,这就是我打发你去的证据。”

【出3:13】 摩西对 神说:“我到以色列人那里,对他们说:‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说:‘他叫什么名字?’我要对他们说什么呢?”

【出 3:14】 神对摩西说:“我是自有永有的。”又说:“你要对以色列人这样说:‘那自有的打发我到你们这里来。’”

背诵默想金句:

「神对摩西说:“我是自有永有的。”」——出埃及记3章14节

灵修短文:《随时随在》

有一则美国原住民的古老传说,说到一个男孩在某个秋夜,被单独送进森林,以考验他的勇气。不久夜色笼罩,漆黑的森林布满各种怪声。树木窸窸窣窣地呻吟、猫头鹰凄厉的啼声,还有土狼的嚎叫。那男孩虽然害怕,但仍依照考验的规定,整晚都待在树林里。清晨终于降临了,在晨光下,男孩看到附近有一个孤独的身影,原来他的祖父彻夜都在守护着他。

当摩西深入旷野,见到荆棘被火烧着,却没有烧毁。然后上帝从荆棘中对他说话,命他回去埃及,把以色列人从残酷的奴隶生涯带往自由之地。摩西不愿受命,于是他说:「像我这样的人,怎样可以担当这重任呢?」

上帝告诉他:「我必与你同在。」摩西又说:「假如我对以色列人说:『你们祖宗的上帝打发我到你们这里来。』他们若问我说:『祂叫什么名字?』我要对他们说什么呢?」

上帝回答他说:「我是自有永有的。你要对他们说:『那自有的打发我到你们这里来』」(出埃及记3章11-14节)。「我是自有永有的」这句话可以被解释为「我是永恒主耶和华」,显现出上帝永恒、自存、自足的属性。

上帝已经应许会永远与那些信耶稣的人同在。不论夜有多黑,那我们肉眼看不见的上帝随时都能回应我们的需求。

亲爱的天父,

谢谢祢永不改变,

随时与我同在。

上帝是昔在今在永在的,祂的作为永不止息。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步 这是恩典之路

你爱 你手 将我紧紧抓住

一步又一步 这是盼望之路

你爱 你手 牵引我走这人生路

主题思想:《随时随在》

《何西阿书》6章3节,先知何西阿说:「我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。」很多人说:「我冥冥之中知道有神。」的确,《罗马书》1章19-20节,保罗说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」

借着神的创造之工,和人内心的直觉,我们知道宇宙中有一位神。但是我们不明白神的本性,祂的心意,祂的计划。也因为不认识祂,我们不明白世界的来源,历史的方向,世界的结束,和永恒里事情。因此神在普遍启示之外,再赐下特殊的启示。《哥林多前书》2章12节,保罗说:「我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩,赐给我们的事。」

除了神的灵,谁能知道神的事呢?除非神向我们启示祂自己,否则无人能认识祂。感谢神,透过特殊启示,神丰丰富富的把自己显明出来,启示让我们认识。神怎么启示自己呢?《希伯来书》1章1-2节,作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。」

这里神特殊的启示有两个途径,一是神的话与,也就是圣经。二是祂的爱子耶稣基督。神借着圣经和耶稣基督向人说话,将自己显明出来。神是说话的神,造耳朵的,难道自己不听见么?造眼睛的,难道自己不看见么?神是造人口舌的,难道自己不能言说吗?当神向人说话,介绍自己的时候,就结束了人一切对神的揣摩和猜想。

《以赛亚书》45章15节提到一句话:「救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。」神是自隐的神,祂以看不见的双手掌控一切。《约伯记》23章9节,约伯说:「他在左边行事,我却不能看见,在右边隐藏,我也不能见他。」虽然我们凭肉眼看不见神,但我们我们知道神是保护我的,祂在我右边荫庇我。奥古斯丁说:「神是远处隐密的,也是近处最亲近的;是至极的安稳和无比的奥秘。」

《耶利米书》23章23-24节:「耶和华说:“我岂为近处的神呢?不也为远处的神吗?”耶和华说:“人岂能在隐密处藏身,使我看不见他呢?”耶和华说:“我岂不充满天地吗?”」神并非远居高天,祂就在我们的身旁。《以弗所书》4章6节,保罗说:「一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。」

神不是在极远之处的「祂」,而是近处的「你」。《诗篇》23篇,大卫说:「你与我同在,你的杖,你的竿都安慰我。」虽然我们卑微渺小,神却看我们为宝贵,将我们放在祂的心上。当摩西问神的名字的时候,神启示他,「我是自有永有的。I am who I am. 」神启示祂是怎样的存在,祂是永存的,自己在、自己有的。

很多不信神的人会问这样一个问题:「圣经说人是神造的,那么,神是谁造的?」以为一问就把基督徒问倒了,其实问问题的人有一个逻辑没先弄清楚,『被造的就不是神』。神是在自己有生命,自有永有,自存永存的。祂从来不需要被造,因为祂一直都在。祂不需要依附,仰赖任何人、事、物才得以存活,因祂一无所缺。

《使徒行传》17章24-25节,保罗说:「创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿;也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。」《约翰福音》5章25-27节,耶稣对那些不信的犹太人说:「我实实在在的告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音;听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命;并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄。」

这就是耶稣基督话语里面「神性」的印记。我们的存在是「相对的存在」、「被造的存在」。神的存在是「绝对的存在」、「自有的存在」。祂的存在是主动的,不被左右的永恒存在。没有任何外界的力量可以影响使祂存在,也没有任何力量可以影响使祂不存在。你说:「这可能吗?」在物质世界好像不能,但耶稣说:「神是灵,所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。」

神说「我是」,表示祂是有位格的,是永存的道德实体。神先启示摩西,祂是自有永有,永恒不变的永存者。以后到了《出埃及记》33章,摩西对神说:「求你显出你的荣耀给我看。」《出埃及记》33章19节,经文记载:「耶和华说:“我要显明我一切的恩慈,在你面前经过,宣告我的名。我要恩待谁,就恩待谁;要怜悯谁,就怜悯谁。”」这表示神拥有一切的主权。

《出埃及记》33章20节,神又说:「你不能看见我的面,因为人见我的面不能存活。」再看《出埃及记》34章6-7节经文说道:「耶和华在他面前宣告,说:“耶和华,耶和华,是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽,过犯,和罪恶;万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”」

在这里,神就启示了祂的道德本性。在《西敏信条》给儿童的《小要理问答》里,有这么一条提问:「神是怎样的神?」回答:「神是灵:祂的本性、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈、诚实,都是无限量,无始无终,永不改变的。」

到了新约,神借着道成肉身的爱子耶稣基督的言行,将祂的心思想、看法、做法、计划和目的,完全的启示出来。《约翰福音》1章18节,约翰说:「从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。」

旧约,我们认识神是亚伯拉罕、以撒、雅各所信的神。犹太教、伊斯兰教都是这样认定。但新约进一步启示,祂是在基督里的神。《希伯来书》的一开始,作者就说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们。」又说他是「神荣耀所发的光辉,是神本体的真像」。《歌罗西书》2章9节,保罗说:「因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。」

所以我们借着基督才能正确的认识神。《约翰福音》14章9-11节记载:「耶稣对他说:“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说:“将父显给我们看”呢?我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所作的事信我。」

基督道成肉身,成为拿撒勒人耶稣,这是神启示的最高峰,是神启示自己的最高形式。耶稣说:「你们若认识我,也就认识我的父。」又说:「人看见了我,就是看见了父。」耶稣到世上来,把神具体的显明给世人看,人看见了祂,就等于看见了父。

不错,「从来没有人看见神。」那是指从来没有人看见神的本体,只有基督在旧约以人形显现,和新约道成肉身,成为能见的形像时候,人才能看见。《歌罗西书》1章15节,保罗说:「爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。」

《路加福音》10章22节,主说:「一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子是谁;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父是谁。”」这样,我们要怎样竭力认识耶和华?乃是透过基督认识。《约翰福音》17章3节,主说:「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」

很多伟大的宗教,相信世界上有一位独一的真神,却不接受耶稣基督是永生神的儿子。天地万物都有起源,宇宙之源无可测度,无以为名,所以中国人从「无极」和「太极」去思考。从老子所说的「有物混成,先天地生」去体会。老子说「先天地生的」,乃「独立而不改,周行而不怠,可以为天下母。」老子称它为「道」,但是到此为止,老子就不能再讲下去了。

然而,老子不能讲,不等于神自己不能讲。神在出埃及记第三章,用第一人称介绍了自己,祂说「我是」。老子的「道」是没有位格的,孔子的「天」也是没有位格的。因为我们的理性有限,还构不到那里。

知名的基督徒学者里程博士说:「过去我一直视自然规律是自有永有,亘古无限的,是宇宙万物的“第一因”。一切思索,到它面前就停止了,它成了我心中的“神”。其实,自然规律与别的律法一样,必须靠权威确立,靠权威实施、运作,其自身没有思想、意志,仍是被造之物,而非造物之主。」

里程博士纳闷:「那么,为什么会有自然规律?它从何而来?是什么力量保证它的正常运作?除非我们有意回避着这些问题,只要对这些问题稍加探索,就很容易接受有超越自然的神,创造宇宙万物的结论。」里程博士自己后来信了耶稣,奉献作传道人,忠心牧养神托付他的群羊。感谢神,摩西不是凭自己能把的百姓以色列人从埃及领出来。

埃及是当时代最强盛的国家,摩西已经是一位八十岁的老人,以色列人在埃及作奴隶已经四百年了。神先把自己的名字启示给摩西,告诉他,祂是自有永有的。而法老呢?是过去没有,以后也没有的,如今只是被许可暂时坐在王位上的,所以不要怕他。

弟兄姐妹,不要怕那必死的人,却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华。要靠着主,依赖祂的大能大力,满有信心的过每一天的生活。

《伟大奇妙神》

喔我主 伟大奇妙神,
你创造天地和万物,
喔我主 伟大奇妙神,
你用大能的手创造万有。

在你没有难成的事,在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,在你没有难成的事,
在你没有难成的事,在你没有难成的事。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你完美的启示你自己,你的名圣而可畏,是我们要尊崇和赞美的,也是我们要称谢和歌颂的。主啊,我们对于你和你应许要成就的事,有完全的信心。知道你说有就有,命立就立,你怎么说,事情就必那么成就。保罗因为知道所信的是谁,就不以所受的苦难为耻。因为你信实不改变,我们可以在人生的风暴中信靠你的主张和安排。帮助我们照着你的指示认识你,将你的名当得的荣耀归给你。谢谢你向来眷念我们,随时随在,乐意赐福给我们。巴不得我们每天都在你的恩典和知识上有长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」