灵命日粮

2015年10月21日 灵命日粮

骄傲的本性

 

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全年读经进度:以赛亚书62-64章;提摩太前书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》5篇第1节以及第4节,诗人说:“耶和华阿,求你留心听我的言语,顾念我的心思…因为你不是喜悦恶事的神。恶人不能与你同居。”是的,凡爱耶和华的,都当恨恶罪恶。

司布真说:“恨恶罪恶就像一个被火灼伤的孩子怕火一样。”主能藉着使耶稣从死里复活的大能改变我们,让我们靠着神在我们心里的大能尽心竭力。

今天我们要思想的灵修题目是《骄傲的本性》,所要读的经文在《旧约圣经·以斯拉记》9章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》。

诗歌:《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备,平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险,靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明,如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险,亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在,我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息!安息!平安稳妥危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

读经:以斯拉记9章1-9节

【拉9:1】这事做完了,众首领来见我,说,以色列民和祭司并利未人,没有离绝迦南人,赫人,比利洗人,耶布斯人,亚扪人,摩押人,埃及人,亚摩利人,仍效法这些国的民,行可憎的事。

【拉9:2】因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻,以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。

【拉9:3】我一听见这事,就撕裂衣服和外袍,拔了头发和胡须,惊惧忧闷而坐。

【拉9:4】凡为以色列神言语战兢的,都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐,直到献晚祭的时候。

【拉9:5】献晚祭的时候我起来,心中愁苦,穿着撕裂的衣袍,双膝跪下向耶和华我的神举手,

【拉9:6】说,我的神阿,我抱愧蒙羞,不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶,我们的罪恶滔天。

【拉9:7】从我们列祖直到今日,我们的罪恶甚重。因我们的罪孽,我们和君王,祭司都交在外邦列王的手中,杀害,掳掠,抢夺,脸上蒙羞正如今日的光景。

【拉9:8】现在耶和华我们的神暂且施恩与我们,给我们留些逃脱的人,使我们安稳如钉子钉在他的圣所,我们的神好光照我们的眼目,使我们在受辖制之中稍微复兴。

【拉9:9】我们是奴仆,然而在受辖制之中,我们的神仍没有丢弃我们,在波斯王眼前向我们施恩,叫我们复兴,能重建我们神的殿,修其毁坏之处,使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。

背诵和默想金句:

「这以斯拉从巴比伦上来,他是敏捷的文士,通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。」–《以斯拉记》7章6节

灵修短文:《骄傲的本性》

朋友评论一位基督徒说:「他以为自己很了不起!」我们都认识这位基督徒,觉得他骄傲自大。不久,听说他有极为不当的行为,我们为他感到难过。所谓满招损,谦受益,自视过高只会使他受亏损,但每个人都会犯同样的错误。

我们很容易忽视心中的骄傲,不自觉地落入这可怕的罪中。我们懂得越多,成就越大,就越容易自鸣得意,觉得自己实在很了不起。骄傲是我们的本性。

《圣经》描述以斯拉是「敏捷的文士,通达……摩西的律法书」(<以斯拉记>7章6节)。波斯王亚达薛西命令以斯拉,带领被掳的犹太人回到耶路撒冷。当时以斯拉可以顺从骄傲的本性,目空一切。然而,以斯拉并没有这样,因为他不只是精通上帝的律法,而且还身体力行。

以斯拉回到耶路撒冷,得知有犹太人违背上帝的律法,娶了事奉别神的外邦女子为妻(9章1-2节)。他极其悲痛、撕裂衣袍,并向上帝献上悔悟的祷告(5-15节)。他没有因自己的知识和地位而骄傲,因为他爱上帝,也爱百姓。他祷告:「看哪!我们在祢面前有罪恶,因此无人在祢面前站立得住。」(15节)以斯拉明白百姓犯了大罪,但是他不自以为义,反而谦卑悔改,并且相信上帝必因着慈爱而广行赦免。

主啊,求祢让我们专心爱祢,全心讨祢喜悦,
而不追求满足自己,让我们不再受骄傲的辖制。

骄傲是罪恶的根源,是与上帝为敌。—鲁益师

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《骄傲的本性》

唐朝名臣魏征有言:「傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。」骄傲之心不可助长,心里的欲求不可放纵,享受快乐不可过度,要脚踏实地的奋斗,有坚忍的志气,不可自满。

一个基督徒若是以他的才干而骄傲自夸,就显出缺乏对神的感恩之心。要知道才能是神给的,要保持谦虚。称赞是别人给的,要保持感恩。自负是你给自己的,要保持警惕。

以斯拉是一个殷勤读经要明白神话语的人,《以斯拉记》7章10节,经文记载:「以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人。」以斯拉不但寻求明白神的话,并且立志要把神的话实践在生活中。自己先做到了,然后再去传讲,再去教导。

以斯拉愿意付代价,他就成了当代最好的传道人。根据可靠的资料,以斯拉编写了《历代志上》和下,编写了《以斯拉记》和部份的《尼希米记》,还写了《诗篇》119篇。旧约希伯来文《圣经》的正典,就是在他的带领之下被确定的。

以斯拉是大祭司亚伦的后裔,是个通达人。他不是消极的接受过去古人的遗传,而是定志考究。在主耶稣的时代,文士和法利赛人的毛病就在于拘守古人的遗传,食古不化。自以为已经掌握了圣经的真理,却不能「律法上所写的」,和「古人有话说」中间的差别。不能够明白神赐下律法真正的意思,结果成了「瞎眼领路的」。《马太福音》15章14节,耶稣说:「任凭他们吧!他们是瞎眼领路的;若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。」

神的话语是崇高的,也是活泼的。以斯拉是敏捷的文士,通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书,而不是食古不化。他定志考究遵行耶和华的律法,这样的心志是从神来的。当被掳到巴比伦的以色列百姓回到耶路撒冷,开始重建圣殿和城墙,这些硬件设施的重建告一个段落之后,百姓急切需要的是属灵生活的重建。尼希米请文士以斯拉来带领。《尼希米记》8章2-3节记载:「七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。」

为什么是「七月初一日」?因为这一天是摩西律法中所规定的「吹角节」。《民数记》29章1节记载:「七月初一日,你们当有圣会,什么劳碌的工都不可作,是你们当守为吹角的日子。」

「吹角节」是犹太人的新年,再过十天就是「赎罪日」,这十天是他们反省、祷告和悔改的日子。按照摩西的律法,以色列会众要在七月初一日这一天举行圣会,向神献祭,表示感恩。从清早到晌午,百姓聚集在水门前的宽阔处,聚精会神的聆听以斯拉宣读律法书。「从清早到晌午」,估计有五六个钟头之久。

文士以斯拉站在为这事特备的木台上。《尼希米记》8章5节记载:「以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书。他一展开,众民就都站起来。」众民为什么站起来呢?表示对神话语的尊崇。当以斯拉称颂耶和华至大的神的时候,众民都举手应声说:「阿们!阿们!」就低头,面伏于地,敬拜耶和华。

今天我们听道,是舒舒服服的坐着听。有时候在听道的时候还分心,耳朵在听,心里在想别的事情,没有把神的话听进心里。当时以色列众民已经很久没有听见神的话语了,他们是站着,恭敬聆听。他们专注的听,一听就是五、六个钟头。

除了以斯拉之外,还提到好些人的名字,《尼希米记》8章7节提到:「耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅。」这些人和利未人一起使百姓明白律法。他们的功能好比「助教」,帮助百姓明白律法。《尼希米记》8章8节说:「他们清清楚楚地念神的律法书,讲明意思,使百姓明白所念的。」

这半天,百姓好好的从头明白神的话。当神的话一讲被宣讲,众民听见律法书上的话都哭了。百姓听见神的话,都受感动。尤其是读到摩西在律法书上呼天唤地,向以色列人所作的见证,他们所遭遇的正如经上所记。百姓自知得罪神,没有遵守神借着摩西所吩咐的诫命、律例、典章。神因为他们的罪,就照着经上所记的,把他们分散在万民中。如今他们重新被召聚回来,怎么能够再违背神的话呢?

《尼希米记》8章13节记载:「次日,众民的族长、祭司,和利未人都聚集到文士以斯拉那里,要留心听律法上的话。」

吹角节结束后,当一切都恢复正常,这些民间领袖和宗教领袖却在第二天,主动聚集到文士以斯拉那里,要更多明白神的话。民间的领袖深感有责任教导百姓神的话,他们继续留下来接受以斯拉的陪训。

那么以斯拉本人是不是因为他是当时解经的权威就感到「不可一世」,就骄傲起来了呢?不,知识的误用,叫人自高自大。以斯拉没有知识上的骄傲,他越明白律法,越是谦卑在神面前。以斯拉透过考究神的律法,知道耶和华是忌邪施报,厌恶罪恶的神。所以为着祭司、利未人和百姓竟然与迦南人联婚,公然违背神的律法而伤痛。

《以斯拉记》9章1-2节,经文记载:「这事做完了,众首领来见我,说:“以色列民和祭司并利未人,没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人,仍效法这些国的民,行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻,以致圣洁的种类和这些国的民混杂;而且首领和官长在这事上为罪魁。”」

《以斯拉记》9章3-9节,经文接着说:「我一听见这事,就撕裂衣服和外袍,拔了头发和胡须,惊惧忧闷而坐。凡为以色列神言语战兢的,都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐,直到献晚祭的时候。献晚祭的时候我起来,心中愁苦,穿着撕裂的衣袍,双膝跪下向耶和华我的神举手。说:“我的神啊,我抱愧蒙羞,不敢向我神仰面;因为我们的罪孽灭顶,我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日,我们的罪恶甚重;因我们的罪孽,我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中,杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。现在耶和华我们的神暂且施恩与我们,给我们留些逃脱的人,使我们安稳如钉子钉在他的圣所,我们的神好光照我们的眼目,使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆,然而在受辖制之中,我们的神仍没有丢弃我们,在波斯王眼前向我们施恩,叫我们复兴,能重建我们神的殿,修其毁坏之处,使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。」

以斯拉自己先在神面前认罪。《圣经》用「惊惧忧闷」来形容以斯拉的心情。《以斯拉记》9章14节到10章1节,经文说到:「我们岂可再违背你的命令,与这行可憎之事的民结亲呢?若这样行,你岂不向我们发怒,将我们灭绝,以致没有一个剩下逃脱的人吗?耶和华以色列的神啊,因你是公义的,我们这剩下的人才得逃脱,正如今日的光景。看哪,我们在你面前有罪恶,因此无人在你面前站立得住。”以斯拉祷告,认罪,哭泣,俯伏在神殿前的时候,有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里,成了大会,众民无不痛哭。」

以斯拉为百姓的罪恳切向神祈求,在神面前祷告、认罪、哭泣,感动了众人,他们纷纷聚集到以斯拉那里,成了大会。以斯拉对神话语的反应、对同胞的爱,使看到的人扎心,甘愿离开不义的事。

《以斯拉记》10章2-4节记载:「属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说:“我们在此地娶了外邦女子为妻,干犯了我们的神,然而以色列人还有指望。现在当与我们的神立约,休这一切的妻,离绝她们所生的,照着我主和那因神命令战兢之人所议定的,按律法而行。你起来,这是你当办的事,我们必帮助你,你当奋勉而行。”」

众人有了共识,以斯拉就开始逐步解决被掳归回的以色列民,和外邦女子通婚的棘手难题。以斯拉勇敢的责备罪恶,并且要求百姓认罪,遵行神的旨意。结果一场洁净的运动开始展开,并且有了很好的成果。今天教会也有许多棘手的难题,如果教会领袖也能像祭司以斯拉这样,先用属灵的榜样感动人,让会众感到扎根心,自觉有罪,甘心丢弃手中的污秽,就能保守教会的合一。

《加拉太书》5章24节到6章2节,保罗说:「凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。弟兄们!若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。」

求主给我们上头来的智慧,使我们懂得谦谦和和的待众人。凡事以身作则,在教训别人以先,自己已经遵行。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,才将律例典章教训以色列人。愿我们行事也是同是一个心灵、同是一个脚踪,效法基督耶稣,使父神得荣耀。

诗歌:《我得了秘诀》

我知道怎样处卑贱.我知道怎样处丰富.
或有余或缺乏.
我都已经得了秘诀.
靠着那加给我力量的.凡事都能做.
或有余或缺乏.我已得着秘诀了.
靠着那加给凡事都能做.
或有余或缺乏我已得着秘诀了.

请我们一起祷告:

主啊,愿你赐下智慧和启示的灵,源源不绝的把属天的奥秘向爱你的人显明。你要我们认自己的罪,我们承认在教会里最难悔改认罪的就是牧师、长老和自以为属灵的领袖。你要我们谨慎自己和自己的教训,并且要在这些事上恒心;因为这样行,又能救自己,又能救听的人。愿你施恩的手帮助我们,使我们改正应当改正的地方。我们是你无用的仆人,所做的本是应分做的。我们今日成了何等人,都是蒙你的恩才成的。求主保守我不堕入骄傲的试探,愿你完完全全的得着我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!