灵命日粮

2015年2月13日 灵命日粮

主的话语

 

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全年读经: 利未记14章

马太福音26章51-75节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是和你一块灵修的伙伴孙大中。

《诗篇》146篇第5节,诗人说:“以雅各的 神为帮助、仰望耶和华他 神的、这人便为有福。”愿我们每天渴慕神的话语,时常寻求祂的面,求神用脸光照我们,使我们在祂脸上的光里行走。

今天我们要思想的灵修题目是《主的话语》,《旧约圣经·诗篇》119篇17-24节,请预备好您的《圣经》。

我们先来听一首诗歌:

《耶稣爱我 我知道》

耶稣爱我我知道,因有圣经告诉我,

凡小孩子主牧养;我虽软弱主强壮。

主耶稣爱我,主耶稣爱我,

主耶稣爱我,有圣经告诉我。

耶稣爱我永不忘,永不离开他小羊,

白日遭难主搭救,黑夜睡觉主看守。

主耶稣爱我,主耶稣爱我,

主耶稣爱我,有圣经告诉我。

读经:诗篇119篇17-24节

【诗119:17】求你用厚恩待你的仆人、使我存活.我就遵守你的话。

【诗119:18】求你开我的眼睛、使我看出你律法中的奇妙。

【诗119:19】我是在地上作寄居的.求你不要向我隐瞒你的命令。

【诗119:20】我时常切慕你的典章、甚至心碎。

【诗119:21】受咒诅偏离你命令的骄傲人、你已经责备他们。

【诗119:22】求你除掉我所受的羞辱和藐视.因我遵守你的法度。

【诗119:23】虽有首领坐着妄论我、你仆人却思想你的律例。

【诗119:24】你的法度、是我所喜乐的、是我的谋士。

背诵默想金句:

「你的法度是我所喜乐的,是我的谋士。」

——诗篇119篇24节

灵修短文:《主的话语》

神的话语能透过许多不同的方式临到我们。以圣经为中心的证道、读经、唱诗、研经小组和灵修文章,都可以让我们从圣经中认识神的真理。当然,也包括了个人读经和研经。

最近,我很认真地一段一段细读《申命记》,同时也读《马太福音》5-7章的「登山宝训」,如此读经,让我的心深受感动。两段经文都记载了信仰的法规,那就是「十诫」(申命记5章6-21节),以及「八福」(马太福音5章3-12节)。《申命记》所记载的是旧约律法,即上帝吩咐祂的子民遵守的律法;而在《马太福音》,耶稣告诉我们,祂来是为了成全旧约的律法,并且建立新约的准则,好使我们不再背负律法的重担。

当我们读神的话语时,圣灵会让我们得着教导、力量、引导,知道自己的罪,并得到洁净。因此,我们能明白、悔改、更新,并在耶稣里成长。神学家施本尔(Philip JacobSpener)写道:「我们越熟悉神的话语,就越能够激发我们的信心和多结果子。」愿我们与诗人一同祷告说:「求祢开我的眼睛,使我看出祢律法中的奇妙。」(诗篇119篇18节)

天父,我们在祢面前屈膝跪下,

愿祢的话语成为我们的规范与引导,

愿圣灵成为我们的导师,愿祢的荣耀成为我的目标,

奉主耶稣的名祈求,阿们。John R. W. Stott

有神的话在我们心里,就会在生命中体现出来。

上帝信实的爱是您可以全心依靠的。神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受的住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《主的话语》

经上记着说:「人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」《圣经》是神给人的生命之书,因为只有神的话语能喂养我们属灵的生命,使我们的灵命长进。

《圣经》分为新旧约两部份,也称为《新旧约全书》。旧约是新约的预备,新约是旧约的成全。旧约里隐藏着新约。我们读旧约,不单是读旧约的字句,更要留意字句间所隐藏的精意。因为那字句是叫人死,精意才是叫人活。

新约和旧约还有什么不同呢?《耶利米书》31章33-34节,这里提到:「耶和华说:“那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:“你该认识耶和华”,因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”」

在这里我们看到,新约是一个国度之约,神说:「我要做他们的神,他们要做我的子民。」在新约里的是神的以色列民。其次,新约是一个心灵之约,不是写在石板上,而是写在心板上的。不是按照仪文的旧样,乃是按照心灵的新样。当耶稣说:「没有人把新布补在旧衣服上;也没有人把新酒装在旧皮袋里;新酒要装在新皮袋里。」就标示着旧约的结束和新约的到来。新约的基督徒,是靠着基督,在神的恩典中顺从真理。

旧约是「暂时」的,是陈旧渐衰的,新约是一个永约,是一次成全直到永远的。所以旧约礼仪的条例不是强加在信主的外邦人身上。《加拉太书》第2章1-5节,保罗说:「过了十四年,我同巴拿巴又上耶路撒冷去,并带着提多同去。我是奉启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对弟兄们陈说;却是背地里对那有名望之人说的;惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。但与我同去的提多,虽是希利尼人,也没有勉强他受割礼;因为有偷着引进来的假弟兄,私下窥探我们在基督耶稣里的自由,要叫我们作奴仆;我们就是一刻的工夫,也没有容让顺服他们,为要叫福音的真理仍存在你们中间。」

《提多书》3章3-7节,保罗说:「我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的;好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。」

提多是希利尼人没有受割礼,因为割礼是给旧约像亚伯拉罕那样有信心的人,在肉身上所作的记号。《罗马书》第2章28-29节,保罗说:「外面作犹太人的,不是真犹太人,外面肉身的割礼,也不是真割礼;惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵不在乎仪文。」保罗又说:「这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。」

那么,「割礼」的属灵意义是什么呢?原来在于脱去肉体情欲,遵行神的旨意。请看《歌罗西书》第2章11-12节,保罗说:「你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼;你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活;都因信那叫他从死里复活神的功用。」

「割礼」是一个「记号」,就像「洗礼」也是一个礼仪,一个重要的记号。作为亚伯拉罕因信称义的「印证」。而新约神赐下圣灵在我们心里作凭据。

《以弗所书》1章13-14节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。」

再看《以弗所书》4章30节,保罗又说:「不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。」《罗马书》8章9节,保罗说:「人若没有基督的灵,就不是属基督的。」

外邦人的得救,对犹太人来说是奥秘,是不可思议的事,《以弗所书》第3章5-6节,保罗说:「这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样;这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。」

他们不能接受有信心的人和亚伯拉罕一同得福,结果还是活在律法的消极功用之下,《加拉太书》2章16节,保罗说:「凡有血气的,没有一人因行律法称义。」因为律法是对在罪中活着的人说的,神赐下律法是要叫人知罪,约束人不敢犯罪。

律法的积极功用,就在于人知罪以后,从心灵深处产生「仰望神的救恩来到」的这种渴望。《加拉太书》3章24节,保罗说:「这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。」《罗马书》10章第4节,保罗说:「律法的总结就是基督。」律法里面那些礼仪的规条,原是预表基督。《希伯来书》10章1节,作者说:「律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像。」

神知道人会背约,而人背约的结果,就是受咒诅。而那更美、更完整的约,是在基督里所立的新约。因为祂为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。所以旧约是一个定罪之约,新约是一个赦罪之约。神说:「我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。」表示我们一生的罪已经完全涂抹了,已经真正得到赦免了。神知道我这一生所犯的罪有多少,但是祂不再提起了。祂把我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。

所以神的启示是渐进开展的,祂将多方面的旨意和计划,逐步逐步地启示给人。神要启示的事对祂而言一点都没有问题,但是对我们有问题,有什么问题呢?我们领受不了,我们是被造有限,我们领受的能力有限,而且在每一个时代我们受到罪的影响。所以神就按着我们个人不同的需要,在不同的处境之下,用不同的方式将祂的心意向我们显明。

神充满忍耐的启示自己,就像教孩子需要耐心,要不厌其烦。而且是多次多方,透过一个又一个的时代,将祂的心意、计划、作为,越来越清楚的表彰出来,使祂的真理在我们的心里逐步成形。

比如,神先启示:祂是独一的,再启示:祂是三一的。《创世记》第一章记载,起初神创造天地。神说,神看,神称….。但是《创世记》1章26节,突然神说:「我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。」怎么变成「我们」了呢?这里面就隐藏了神是「独一」却不「独存」的奥秘。原来神是父、子、圣灵三一的合一。

那为什么不一开始就把三位一体的真理很清楚的启示下来呢?因为当时的以色列民领受不了,很可能会因为对三一真神产生误解,而敬拜三位不同的神,变成「多神」的信仰。所以神先启示祂的独一,再启示祂的三一、祂的丰富。

然后,神先启示祂的「公义」,再启示祂的「慈爱」。先启示祂的「律法」,再启示祂的「福音」。那为什么不是先启示祂的慈爱,再启示祂的公义呢?因为一个人如果不先认识神公义的威严、祂的圣洁,他就不懂得爱惜神的恩典。

但神向着世人,却是先用慈爱来待人,当人抗拒、悖逆,执意活在罪中,神才用公义来审判人,叫人无可推诿。

这样,你就明白旧约的最后一句话,《玛拉基书》4章6节,神说:「免得我来咒诅遍地。」而新约最后一句话,《启示录》22章21节,经文说:「愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们。」旧约是以咒诅做为结束,新约则是以祝福做为结束。

而约翰特别强调「主耶稣的恩惠」。《约翰福音》1章17节,约翰就说:「律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。」因为天上各样属灵的福气,是神在爱子里所赐给我们的。神所预定、所拣选的教会,隐藏在旧约,而彰显在新约。旧约是萌芽,新约是开花。

解经学者–摩根博士说:「旧约是说明人的需要,新约是启示神的供应。在旧约部份,人的心是赤裸裸地显出;而在新约,神怎样在基督内满足人的需要,也是写得清清楚楚。」

信基督的道在旧约是隐藏的,由先知预言了。到了新约,就由使徒揭示出来。先知预言要来的基督,使徒见证已经来过的基督。而教会就是被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。

今天教会所有活动,都是以神活泼常存的道为中心。无论唱诗、读经、祷告、服事、奉献、探访…..都必须建立在神的道上,都是在表明神的真理。

教会一定要看重讲台的服事,因为讲道是最直接、用最清楚的方式把神的道讲解出来。保罗曾经讲道直讲到半夜,而路加还记下了第一个提名听讲道时打瞌睡的人–少年人犹推古。圣经说:「因为保罗讲得很长,他很困倦,沉沉地睡着了,就从三楼跌下来;把他扶起来的时候,已经死了。」后来保罗使这少年人复活。对这件事,孙大中不做任何评论。但是英国讲道王子—司布真讲过一句话,他说:「再有人因为听道睡着而摔死,可不会有使徒来让他复活了!」

《使徒行传》20章20节,保罗说对以弗所教会的长老说:「你们也知道,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的;或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们。」凡与圣徒有益的,要讲论清楚,不要到受时间限制。务必使属神的人继续不断的从神的道得着更新和滋润。

《提摩太前书》4章13节,保罗说:「你要以宣读、劝勉、教导为念,直等到我来。」这是保罗对提摩太的提醒。而《提摩太后书》2章15节,保罗又勉励提摩太:「你当竭力,在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。」这也是孙大中的心志,务求让弟兄姐妹在每一次听道的机会里,获得最大的益处。保罗讲道,问题解答,再与弟兄姐妹诚恳谈话到天亮才走。

当然,不是说今天我们每次讲道都要讲到半夜,讲到天亮,但是讲道者需有充分时间把神的道讲清楚。不要让「听道」成了聚会中聊备一格的「点缀」,花很多的时间在别的活动上,「话语」的时间只有一点点。

神的道是活泼的,是有功效的,能对我们今天的光景对症下药。《耶利米书》23章29节:「耶和华说:“我的话岂不像火,又像能打碎盘石的大锤吗?”」《以弗所书》5章26-27节,保罗说:「要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。」

神的话是活的,是我们行事为人的准绳,比物理的定律更可靠。当我们留心听神的声音,并顺服祂的旨意,我们的儆醒不倦,将会使我们和我们周围的人都得到益处。

愿我们爱慕主的话语,昼夜思想。《诗篇》119篇59-60节,诗人说:「我思想我所行的道,就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令,并不迟延。」当神的道深入人心,就使人弃绝暗昧可耻的事,在光明中与神相交,与神同行。

弟兄姐妹,让我们求多得造就教会的恩赐,弟兄姐妹竭力的传讲、竭力的祈求、竭力的长进,在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意,顺从圣灵的引导,圣灵就把教会带到更完美的地步。

愿主赐福我们每一天的读经生活,叫我们转眼不看虚假,而是存着诚心和充足的信心,在神的道中生活。

请我们一起祷告,

「主啊,你说爱你律法的人,有大平安,甚么都不能使他们绊脚。你应许我们向你大大张口,你就给我们充满。你是赐忍耐和安慰的神。你的话一来到,我们就得着智慧。你的话一解开,就发出亮光使愚人通达。你的话一进入我们心里,我们就得了安慰。你的话一来到,我们就充满盼望。你用你的话创造天地,用你权能的命令托住万有,你用你的真道重生了我们,你用你的活泼常存的道孕育你的教会,你的名是永远当赞美的。我们要甘心在你的道上受教,也要在你的律例中自乐。我们得着了你的言语,就当食物吃了,你的言语是我心中的欢喜快乐。愿你借着你的道继续在我们心里动工,使我们在你的真道上合而为一,满有基督长成的身量。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

《我们是你的百姓》

我们属于你,都是你的百姓,

我们正呼求你,宣扬你的圣名;

在这黑暗的世代,你召我们发光;

当我们寻求你面,主啊,显你大能!

建立你教会,来医治这地,愿你国度降临。

建立你教会,来医治这地,愿你旨意成全。