灵命日粮

2015年2月16日 灵命日粮

制伏口舌

 

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全年读经:利未记19-20章

马太福音27章51-66节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《箴言》第10章11节,所罗门说:“义人的口是生命的泉源。”愿主赐福我们,让我们的口出良言,以恩慈待人。保罗说:“你们立志行事,都是神在你们心时运行,为要成就祂的美意。”让我们穿上新人,跟随主的脚踪行。

今天我们要思想的灵修题目是《制服口舌》,所要读的经文在《新约圣经·雅各书》第3章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主我愿像你》。

诗歌:《主我愿像你》
1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。
副歌:
主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:《雅各书》3章1-12节

【雅3:1】我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。

【雅3:2】原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。

【雅3:3】我们若把嚼环放在马嘴里,叫它顺服,就能调动它的全身。

【雅3:4】看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。

【雅3:5】这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。

【雅3:6】舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。

【雅3:7】各类的走兽,飞禽,昆虫,水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了。

【雅3:8】惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。

【雅3:9】我们用舌头颂赞那为主为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。

【雅3:10】颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。

【雅3:11】泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?

【雅3:12】我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。

背诵和默想金句:

「惟独舌头没有人能制伏。」–《雅各书》3章8节

灵修短文:《制服口舌》

从泰国的大象到蒙古的猎鹰,我们知道人类早已学会驯服野生动物。我们喜欢训练鹦鹉说话,或是训练狗儿做各种的动作。如雅各书所说:「各类的走兽、飞禽、昆虫、水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了。」(3章7节)

然而,有一样东西是我们无法制伏的。我们所有的人都难以约束小小的舌头。雅各告诉我们:「惟独舌头没有人能制伏。」(<雅各书>3章8节)

为什么呢?这是因为,我们的话语看似从舌尖上发出来,但实际上是发自内心。「因为心里所充满的,口里就说出来」(<马太福音>12章34节)。因此,舌头既可以为善,也可以作恶(<雅各书>3章9节)。如圣经学者彼得·戴维兹(PeterDavids)说:「一方面,[舌头]可以颂赞;但另一方面,也可以咒诅。」

如果不能制伏自己任性的舌头,我们是否注定每天都要面对口出恶言的烦恼呢?(10节)因着上帝的恩典,答案是否定的。上帝并没有放手不理会我们。上帝可以「把守我的嘴」,同时也「禁止我的口」(<诗篇>141篇3节),祂能制伏那难以驯服的口舌。

主,有时我口里会说不荣耀祢的话。
但感谢祢,藉着圣灵,
我将那不受控制的舌头带到祢面前,
求祢今日就来把守我的嘴。

要管理自己的口舌,就要让基督保守你的心怀意念。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《制服口舌》

常话说「言为心声」、「言如其人」,心不对,口就不对。当你闭口不说的时候,别人不知道你是怎样的人,一旦开口说话,别人就认出你来了。你所说的话,让全世界都知道你是什么样的人。所以要谨慎。「慎言」,是基督徒一生要学习的功课。我们可能可以逃避肉体中许多大罪,但是,往往容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。你常常因为口舌惹祸吗?说起话来最不费力,但是却要为自己所说的负起最大的责任。

在我们的口中可能说出任何的话来。一个人能够在话语上没有过失是很难的,《雅各书》里面,雅各告诉我们,最难控制和驯服的,就是我们的舌头,因为我们太容易纵容舌头,在口舌上犯罪。

雅各说:「惟有舌头没有人能制伏。」我们可以很轻易的控制我们的四肢百体,惟独控制不了自己的舌头。许多不该说的话,就从我们的口里说出来了。《箴言》18章2节,所罗门说:「愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意。」未经思考而说出来的话,常常只为显露自己的心意,而不顾别人的感受。

《箴言》15章2节,所罗门说:「愚昧人的口,吐出愚昧」这里「吐出」就是「爆出」。讲脏话,也叫「爆粗口」。冲口而出的话,往往会给人带来伤害。《箴言》12章18节,所罗门说:「说话浮躁的,如刀刺人。」

无知的口使人受伤,甚于利剑。当一个人误用舌头,说出不该说的话的时候,它就成为残忍的工具。不受约束的舌头,能成为伤害人的大槌、利刀和快箭,叫人受伤。《雅各书》3章6节,雅各说:「舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来;并且是从地狱里点着的。」

《箴言》18章21节,所罗门说:「生死在舌头的权下,喜爱他的,必吃他所结的果子。」

俗话说:「祸从口出。」一句不该说的话,从口里说出来所惹来的麻烦,是远远的超出你的想象的。犹太人有一句谚语,说:「宁愿双脚皆滑倒,别让舌头说溜嘴。」双脚滑倒顶多是摔伤,摔得鼻青脸肿,疼痛一会儿,过不久就好了。但是舌头说溜了嘴,说了不该说的话,所带来的困扰和麻烦是长久的。

所以《箴言》21章23节,所罗门说:「谨守口与舌的,就保守自己免受灾难。」话还没说出口的时候,你是它的主人,话一出口你就成了它的奴隶。所以要谨慎,不要让嘴里的话,成了自己的网罗。

《诗篇》141篇3节,诗人说:「耶和华阿,求你禁止我的口,把守我的嘴。」这是很有智慧的祷告。千万不要为了满足了心中的恶念,讲出让人听了受伤的话。「咒诅的言语」是从怨恨的泉源里所发出来的。一句伤人的话,可能让人精神压抑,终生郁郁寡欢。

《以弗所书》4章29-30节,经文说:「污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧,你们原是受了祂的印记,等候得赎的日子来到。」

当我们不谨慎,对人口出恶言,不但污秽了别人,也污秽了自己。圣灵更会为我担忧。

《雅各书》1章18节,雅各说:「祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。」

基督徒已经由圣灵重生,但仍有「残余的老我」。大卫说:「我的好处不在你以外。」照着我们的本像,除了罪以外,我们一无所有,一切好处、一切的恩典都是从神来的。我们只是葡萄树上的枝子,一切都仰赖神在基督里的供应。除非神向我们施恩,借着圣灵的帮助,否则我们是软弱的。若不是神施恩怜悯,我们很容易在话语有过失。

《雅各书》3章2节,雅各说:「原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」

《罗马书》6章12节,保罗说:「不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。」

《雅各书》1章26节,雅各说:「若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。」

我们要靠着圣灵的帮助谨守口与舌。弟兄姐妹,要小心,话一说出口就收不回来了,我们经常好话说得太慢,可是坏话说得太快、说得太急。我们很容易冒失开口、心急发言。

美国总统杜鲁门生前有一个规定,任何在他愤怒之下写的信件,必须先在他的办公桌放置24小时才可以寄出。如果「冷静期」结束后,他仍然觉得有必要,他就会把那封信寄出去。直到杜鲁门去世时,办公桌的一个大抽屉里塞满了他没寄出去的信。

印度有句名言:「烈日融化白雪;愤怒驱走智慧。」一个人在气头上,经常会有非理性的行为,尤其是对人口出恶言。

杜鲁门感到,任何在他愤怒之下写的信件,必须先在他的办公桌搁置24小时才可以寄出,以免后悔。

《箴言》29章11所罗门说:「愚妄人怒气全发,智慧人忍气含怒。」一个不轻易发怒的人是大有聪明的。

《箴言》20章22节,所罗门提醒我们:「你不要说:我要以恶报恶;要等候耶和华,祂必拯救你。」我们常常在急躁和怒气中忘了神。我们不能阻止别人对我口出恶言,但我可以选择不还口。

俗话说:「忍一时风平浪静,退一步海阔天空。」有句话说:「别人对你说的侮辱的话,像是一团污泥。如果你急着处理,只会弄得全身都脏。何不等它干了再刷掉,那会容易得多。」

「宽容」是包容缺少智慧,不够成熟的人,求神让他们看见并愿意遵行神的真理。宽容显示我们所在意的是表达基督的爱,而非急于改正别人错误的想法或行为。惹人生气的事,正是让神儿女表现宽容的机会。

想到神在我不成熟,或在我失败的时候对我的百般忍耐,就能激励我们对他人多一些宽容。宽容是牵着别人的手,领人迈向成熟。

弟兄姐妹,对别人犯的错,选择宽容,不要口出恶言,因为每一个人都是神照着祂的形象样式造的,神爱每一个祂所造的人。

说话不是为只为了自己的痛快,单单抒发个人的感受,显露自己的心意。而是要在言语上流露出对神和对人的爱。宽容是向不成熟,不完全的人表现爱心,而不是一味的指责他们所犯的错。

勒住口舌是我们个人的选择。雅各把「舌头」比喻作船上的「舵」,《雅各书》3章4-5节,他说:「看哪!船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。」

雅各说:「我们的舌头就像船上的舵一样,它是随着掌舵的意思转动。」谁是「掌舵的」?就是你、就是我。要成功地勒住舌头唯一的办法,就是顺服圣灵的引导,恳求圣灵管理。让神来管理和使用我们的舌头。

舌头是荣耀神的工具,神要使用我们的舌头,成为疲乏者的帮助、忧伤者的安慰。心中没有爱,不敬虔的人,用口败坏他的邻舍。但义人的口,能使人喜悦,智慧人的舌头更是医人的良药。

《箴言》16章24节,所罗门说:「良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。」一句勉励的话,可以使一颗原本冷淡的心,顿时火热起来。可以使一个软弱的人即时得着扶持。一点鼓励火花,能点燃巨大的动力。

所谓「言为心声」,你心里所充满的,口里就说出来。一个人口里所说的闲话最能表明他心中所存的,因为那是在没有加意设防的时候流露出来的。人所说的闲话,就证明他跟神的关系。因为我们是软弱的,约翰.韦斯利曾经说:「当基督徒闲谈超过半小时,很少是有益的。」

我们要留意自己口中所说的闲话。要能勒住舌头,说出造就人的好话,我们自己必须先有受教的心,我们的心要先被约束,自己心里的意念要先蒙主悦纳。荆棘里是不能摘葡萄的,蒺藜里也生不出无花果的。

《诗篇》19篇14节,大卫说:「耶和华我的磐石,我的救赎主阿,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」

若我们跟神保持亲密的关系,时常被主提醒,我们说出来的话就能荣耀祂。一句话说得合宜,在人挫折时给予鼓励;在人彷徨时给予指点;在人自卑时给予肯定。人人说造就人的好话,社会就会和谐。人人回答柔和,世界就少有争端。

神要用我们的口讲出祂的恩言,成为生命的泉源,给人的生命带来滋润。保罗《提摩太前书》4章12节,保罗嘱咐年轻的传道人提摩太:「不可叫人小看你年青;总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。」

《以弗所书》4章15节,保罗又说:「惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。」

一个成熟的人会努力改进自己的言语,说话更谨慎。弟兄姐妹,要在神的恩典中长进,你的言语要在信徒中间作榜样。也许你没有「口出恶言」,但是否你一开口就是抱怨的话、批评的话、定罪的话、苦毒的话、悲观消极的话?求主帮助我们,口出良言,多说造就人的好话。

《雅各书》1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

怨言的背后是一颗信不过神的心,良言和恩言的背后一颗信靠神、胜过世界的信心。因为深信神不误事,所以我能凡事谢恩,说出感谢的话。

愿神加添我们制伏口舌的能力,更新变化我们的心意,使我们能够从祂的观点看事情。

诗歌:《更新我心意》
更新我心意使我能像祢
更新我心意使我能像祢
主祢是陶匠我是泥土
磨我、塑造我是我的恳求
更新我心意使我能像祢
更新我心意使我能像祢
主祢是陶匠我是泥土
磨我、塑造我是我的恳求
更新我心意使我能像祢
更新我心意使我能像祢
使我能像祢

请我们一起祷告:

主啊,我们舌头上的话,你没有一句不知道的。求主教导我,使我口善应对,话何其时。感谢你,你创造我是能说话的,深愿我的口颂赞你、荣耀你。求主借着今天的信息对我的心说话,改变我的个性,更新变化我的心意,保守我不在言语上犯罪。教导我懂得用属天的智慧来过地上的生活。主啊,你已经将你的训词吩咐我们,为要我们殷勤遵守。求主坚固我们的信心,加添我们力量,用你的爱充满我、用你的大能约束我,使我们行为完全。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!