灵命日粮

2015年3月13日 灵命日粮

舍弃镜子

 

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全年读经: 申命记20-22章

马可福音13章21-37节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》1119篇108节,诗人说:“耶和华阿、求你悦纳我口中的赞美为供物、又将你的典章教训我。”愿神将至圣的真道、活泼的圣言放在我们心里,用祂恩惠的道建立我们,叫我们和一切成圣的人同得基业。

今天我们要思想的灵修题目是《舍弃镜子》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》第2章1-5节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《走进新的一天》

走进新的一天,心中甜美欢喜

口中发出第一句话,主啊,我感谢你

赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里

呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里

赐给我智慧,胆量和能力

跨越高山横渡洋海,驰骋于大地

决心要把福音传遍,村落山谷和小溪

一步一步的走下去,一步一步走到底

新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

读经:腓立比书2章1-5节

【腓2:1】所以在基督里若有甚么劝勉、爱心有甚么安慰、圣灵有甚么交通、心中有甚么慈悲怜悯、

【腓2:2】你们就要意念相同、爱心相同、有一样的心思、有一样的意念、使我的喜乐可以满足。

【腓2:3】凡事不可结党、不可贪图虚浮的荣耀.只要存心谦卑、各人看别人比自己强。

【腓2:4】各人不要单顾自己的事、也要顾别人的事。

【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。

背诵默想金句:

「他用铜作洗濯盆和盆座,是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的。」

——出埃及记38章第8节

灵修短文:《舍弃镜子》

当摩西聚集以色列人共同着手建造会幕时 (出埃及记35-39章) ,他征召了巧手匠师比撒列负责制作会幕的所需之物。圣经记载,一些妇人献出她们珍贵的铜镜,用以制造洗濯盆和盆座(出埃及记38章8节) 。这些妇人舍弃了她们的镜子,为要打造神居住的圣所。

舍弃我们的镜子?我们当中许多人也许无法做到。现在也没有人要求我们这样做,但这件事让我想到,若我们总是对着镜子细看,时时审视自己的外表,并不是一件好事。因为,我们可能会过于关注自己,而忽略了他人的需要。

如果我们能不时时专注于自己的外表,而是时时记住,虽然我们的本相是那么不完美,但神却仍然爱我们;这样,我们就可以学习「不要单顾自己的事,也要顾别人的事」(腓立比书2章4节)。

奥古斯丁指出,人若只爱自己就会丧失自己,爱他人时却会找回自我。换句话说,快乐的秘诀,并不是让自己的外表美丽动人,而是因着爱,把我们的心、生命甚至自己完全奉献。

天父,愿我顾念他人多于顾念自己,愿我思虑他人的需要,而忘记自我。

拥有一颗关怀他人的心,就不会只关注自己。

看日升月落,听鸟语闻花香。让您的心灵有一个安歇的地方。

良友电台《灵命日粮》节目与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《舍弃镜子》

中国古话说:「以铜为镜可以正衣冠。」古代的镜子是铜作的。比撒列用会幕门前伺候的妇人所献上的铜镜作洗濯盆和盆座,这是她们甘心献上的礼物。

《出埃及记》36章1-7节记载:「比撒列和亚何利亚伯,并一切心里有智慧的,就是蒙耶和华赐智慧聪明,叫他知道作圣所各样使用之工的,都要照耶和华所吩咐的作工。”凡耶和华赐他心里有智慧,而且受感动前来作这工的,摩西把他们和比撒列,并亚何利亚伯,一同召来。这些人就从摩西收了以色列人为作圣所,并且圣所使用之工,所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。凡作圣所一切工的智慧人,各都离开他所的工,来对摩西说:“百姓为耶和华吩咐使用之工作所拿来的,富富有余。”摩西传命,他们就在营中宣告,说:“无论男女,不必再为圣所拿什么礼物来。”这样才拦住老百姓不再拿礼物来。因为他们所有的材料,够作一切当作的物,而且有余。」

《哥林多后书》9章7节,保罗说:「各人要随本心所酌定的;不要作难、不要勉强;因为捐得乐意的人,是神所喜爱的。」

万物都从神而来,我们把从神而得的献给祂是应当的。这些在会幕门前伺候的妇人,她们爱慕神的圣所,甘心把自己心爱的铜镜献上,神使用她们的奉献,又感动比撒列用这些铜作洗濯盆和盆座。今天我们是否热心奉献?甘心把自己献给神呢?解经家威廉.巴克莱,在他的励志小品《花香满径》里面提到“镜子”。他说:「对着镜子看自己,难免会顾影自怜。」

希腊神话里有一个名叫「那西色斯」的美少年,小时候他的父母向祭司询问他的未来,祭司告诉他的父母,说:「这个孩子如果能够不照镜子,就可以长寿。」所以那西色斯虽然俊美,但始终是从别人的口中得知自己长得很漂亮。

有一天,当那西色斯到森林里打猎,无意中发现了一处隐密的湖水,湖面波平如镜。他想要到那里去喝水,当他的头一低下来的时候,他就看见湖面上倒映着自己的容貌,一看就爱上了。从此他整天对着湖水中的倒影看个不停,越看越喜欢,终于憔悴而死,死后那西色斯变成了水仙花,日日夜夜映照在水面上。所以英文「水仙」这个字,就是那西色斯(Narcissus),也是「自恋」的意思。

今天我们是否太爱自己?美国大布道家慕迪说:「我最大的敌人是自己。」爱的大敌是「自我」,「放不下自己」是我们不能爱人的关键。一个人越是爱自己、越自私,对别人的批评就越严厉。约翰.达秘说:「圣灵与自私的心毫无交通。」

我们若能少爱自己一点,就更容易体谅他人。奥古斯丁说:「人若只爱自己就会丧失自己,爱他人时却会找回自我。」他说:「应当学习以不爱自己来爱自己。」这话什么意思呢?我们要以爱真理的心来爱自己。

一个按真理爱自己的人,就容易爱别人。因为按真理来爱自己就不会溺爱自己或偏爱自己,就不会只想到自己。一个肯按真理来爱自己的人,就会勇敢对付自己、批判自己、责备自己。一个肯按真理爱自己的人,就不会姑息自己、纵容自己、处处原谅自己,替自己辩护。

有的人固执己见,怎么样都是自己对,别人错,这样的人就是一个不爱真理,只爱自己的人。有谁能说自己完全没有错呢?《罗马书》12章第3节,保罗说:「不要看自己过于所当看的,要照着神所分给人信心的大小,看得合乎中道。」

我们的「自我」,是不管他人,单单顾念自己的。而按着我们里面败坏的本性,我们容易看自己过于所当看的。但主要我们效法祂,走十字架的道路。因为生命本不在于保留,而在于分享。《约翰福音》12章24节,主耶稣说:「一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。」

当一个人执着于自我,放不下自己,他就不能分享自己的生命。今天如果我们信了主,还是以自我为中心,只顾自己,不顾别人,事事只为自己打算,处处只求自己方便,我们就不是跟从主的人。因为主说:「若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。」

弟兄姐妹,当我们决志信主,就表示愿意交出自己生命的主权,走下自我的宝座,在神面前谦卑,顺服祂的管理,让神在我身上得荣耀。《加拉太书》2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」

因为主这样爱我,祂为我舍己,我要天天将自己当作活祭献在坛上,不再为自己活,乃是为替我死而复活的主活。

在这个世界上许多人抱持的人生哲学是「人不为己,天诛地灭」。圣经把它反过来:「人不为己,天经地义」。因为人是神按着自己的形象样式造的,连神都不是专心为己,何况祂所造的人呢?

在人性中我们希望作「巨人」,但耶稣要我们作「仆人」,像一个没有地位的人,主要我们回转变成小孩子的样式。《马太福音》20章26-28节,耶稣说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人;正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

我们活着是为了爱神,并且使别人活得更好。而我也是「别人当中的一个」,因为我是「别人的别人」。因此,基督徒的人生观是「人人为我,我为人人。」

主要我们彼此相爱。爱是不求自己的益处,爱是不嫉妒、不自夸、不张狂、不作害羞的事,不求自己的益处。爱是把别人的好处,放在自己的利益之上。

今天我们在意的常常是:「我能得到什么好处?」我们做一件事往往会先问,我能得到什么报偿?对我没有利益的事我不做。我们的自私、体贴老我的本性,容易使自己常常只看见别人的「不好」,而无视于他的需要。私欲却会叫我们自我膨胀,说「我最大」、「我最重要」,但神的话语提醒我们,要我们用正确、平衡的、属神的眼光来看自己。

弟兄姐妹,我们不过是尘土,是一阵去而不返的风。唐朝诗人白居易有一首诗:「离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。」人的一生很短暂,枯荣只在一时间。《诗篇》103篇15节,大卫说:「至于世人,他的年日如草一样,他发旺如野地的花。」

「凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花;草必枯干;花必凋谢;惟有主的道是永存的。」这是《彼得前书》1章24-25节,彼得引证经上的话说的。

我们无可高举,一无可夸,因为一切都是领受的。《哥林多前书》4章第7节,保罗说:「使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,彷佛不是领受的呢?」

我们的本相是不美的,但主却照我们的本相爱我们、接纳我们。当我们看重自己的成就,在意自己的得失的时候,就会有很大压力。

有一次,集盲、聋、哑残缺于一身的美国女作家「海伦凯勒」到一所大学演讲,演讲结束以后,有一位同学走到她前面问她:「海伦凯勒女士,请问一个人要如何才能获得最大的快乐?」

对这个问题,海伦凯勒用很简单的两个字回答他,她说:「忘我。」「忘我」是极大的释放,因为没有任何担子会比强烈的自我中心还沉重。

今天我们服事主如果只是想要「证明自己价值」,想要得到从人来的称赞,动机不是为主,所做的就不能讨神喜悦。不错,工作的果效会给我们带来「成就感」,但「成就感」不是属灵生活中最重要的,「与主密契」、「与主合一」才是。

工作不能代替与主交通,所以我们的心永远要对准主。有人说:「你若不以“静默等候”的事奉做开始,其它所做的尽都是『血气的冲动』,都是人意的表现。」主要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱祂,其次也相仿,就是要爱人如己。

弟兄姐妹,忘了自己、甘愿卑微,感到自己算不得什么,把自己摆在最后,效法主,跟随祂的脚踪行。

彼得过去好出风头,喜欢夸口,以后圣灵充满他,他学会以谦卑束腰,甘心作众人的仆人,甚至为主受苦,因为他爱的是主,而不是别的。

谦卑的大敌是「自我」,我们常常陷入自我中心的泥潭里不能自拔。唯有当我们为了主的缘故,肯放下自我,才容易站在别人的角度上,设身处地为他人着想。回顾主耶稣的风范,《腓立比书》2章5-8节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

耶稣基督是万王之王,当祂到地上来却甘心虚己作了众仆之仆。祂以奴仆的形像活在人间,没有自己的意思,不求自己的喜悦,完全照父神的旨意而行,做父所喜悦的事。祂活着不求自己的荣耀,乃求那差祂来者的荣耀。祂到世上来的时候这样对神说:「神啊!我来了为要照你的旨意行。」《约翰福音》14章第10节,耶稣说:「我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。」

今天我们很在乎自己的感受,很在意受人的尊重、得人的称赞,听不进别人的批评,受不了别人的羞辱。但主要我们彼此洗脚,甘心服事,照着祂向我们所行的去行。

今天我们的服事,若是只体贴肉体的感觉,就服事不下去,就会有许多埋怨。因为我们的「自我」是不愿意服事,而是「让别人来服事我」,而我们的心不肯谦卑。

1807年把归正的基督教信仰带到中国的宣教士马礼逊,有一次,有感而发的说:「我们传道人的大缺点,就是没有人喜欢屈居第二。」我们会说:「我是谁,怎么能委屈自己?」因为我们太爱自己!有人说:「若我们不在乎功劳记在谁的头上,就能为主成就非凡的事。」

求主帮助我们时时警觉,舍弃「顾影自怜」的镜子,心系基督,仰望为我们信心创始成终的耶稣,才不会掉入「自我中心」的泥潭,能够忠心完成祂所托付的事情,并且把主当得的荣耀归给祂。

今天在教会里头的纷争,绝大多数的纷争是来自于一颗不肯谦让的心。太爱自己,不肯谦让,拒绝背十字架,这样就无法让人看见服事的美好。《腓立比书》2章3-4节,保罗说:「凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。」

基督徒灵命成熟的一个明显记号就是「心存谦卑,愿意效法主、倒空自己、放下自己,看别人比自己重要」。谦卑是天使的装饰,骄傲是魔鬼的本相,而跟人「比较」是骄傲的开端。

弟兄姐妹,最大的敌人是自己,你心高气傲因为不认识自己,而不认识自己是因为你不认识神,不明白祂的心意。唯有我们认识神,从神的角度看自己,才看清楚自己的可怜无助,才懂得带着真诚的渴望向神呼求,知道我们的好处不在神以外,一切都是神所赐的恩典。

让我们在神面前谦卑屈膝,把自己再一次献给祂,求主的爱激励我们,使我们懂得体贴祂的心意。求主赐给我们爱人的信心和勇气,愿意凡事照祂所喜悦的去行,将主的爱与人共享。

我们再来听一首诗歌:

《更新我心意》

更新我心意,使我能像你。

更新我心意,使我能像你。

主,你是陶匠,我是泥土,

摸我,塑造我,是我的恳求。

请我们一起祷告,

「主啊,赦免我常常固执己见,常常以自我为中心,忽略别人的感受。我们常常感到自己必须被接受、被爱,而不能去爱别人、接纳别人,主啊,我知道是因为我太爱自己。在自私的心田里,就长不出同情的花朵。主啊,我们若是有一点点属于你的荣美,是你在我们心里动了善工,求主帮助不销灭圣灵的感动,求主在各样的善事上成全我们,叫我们能遵行你的旨意。帮助我们在你的恩典中长进,使别人从我们身上可以感受到基督的馨香之气。让我们不是为爱划出边界,而是为爱寻找出口。感谢你为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。求主用你的大能扶持我们,带领我们走上成圣的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」