灵命日粮

2015年3月6日 灵命日粮

解开奥秘

 

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全年读经: 申命记1-2章

马可福音10章1-31节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修、一起亲近神的时间。

《箴言》4章23节,所罗门说:“你要保守你心、胜过保守一切〔或作你要切切保守你心〕因为一生的果效、是由心发出。” 《诗篇》63篇第8节,大卫说:“我心紧紧的跟随你.你的右手扶持我。”英国讲道王子司布真说:“当人的眼由环境转向神,当人的心由世俗转向主,就能唱出得胜的乐歌。”愿主吸引我们,使我们的心更加渴慕。

今天我们要思想的灵修题目是《解开奥秘》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》第5章1-11节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《当审判火降大地》

1. 主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,

十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。

2. 我乃空手就主座前,救我唯独主有权,

懦弱无能望主扶帮,赤身望主赐衣裳。

3. 主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,

十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。

(副歌)凡我亲爱兄弟,审判火降大地,

那日你可投入,救主的慈怀,

容我藏身,在万古盘石中,万古盘石为我开。

读经:罗马书5章1-11节

【罗5:1】我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。

【罗5:2】我们又借着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。

【罗5:3】不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。

【罗5:4】忍耐生老练。老练生盼望。

【罗5:5】盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵、将 神的爱浇灌在我们心里。

【罗5:6】因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。

【罗5:7】为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。

【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、 神的爱就在此向我们显明了。

【罗5:9】现在我们既靠着他的血称义、就更要借着他免去 神的忿怒。

【罗5:10】因为我们作仇敌的时候、且借着 神儿子的死、得与 神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。

【罗5:11】不但如此、我们既借着我主耶稣基督、得与 神和好、也就借着他、以 神为乐。

背诵默想金句:

「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」

——罗马书5章8节

灵修短文:《解开奥秘》

巨石阵是英国最着名的观光景点之一,这些巨形的花岗岩充满了神秘感。许多到巨石阵观光的人都好奇地问了好些问题,如:为什么会有巨石阵?是谁完成这个建筑奇观?或许,我们最感到好奇的是,这巨石阵到底是如何建造的?但游客们离开时都未能从沉默的石头获得答案,始终无法探究其中的奥秘。

圣经提到一个更大的奥秘,那就是神成为人的样式,来到这个世界,住在我们当中。正如保罗在提摩太前书3章16节提到:「大哉,敬虔的奥秘!无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」

这敬虔的奥秘简要概述了基督的生命,确实非比寻常。但宇宙的创造者来到这个世界,住在我们当中,并为我们舍命,其中的原因却不是让人难以明白的奥秘,因圣经告诉我们:「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了」(罗马书5章8节)。神对我们的大爱是「敬虔的奥秘」的缘由,而十字架已将这奥秘向我们清晰地显明了。

主,我们未必明了祢为我们所作的一切,或祢如何成就了这大工。我们只需要知道祢爱我们,并差遣耶稣来为我们死,便足够了。

基督如何道成肉身也许难懂,但神的爱却显而易见。

神未曾应许天色常蓝,花香常漫,但却应许恩典够用,慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连。

请继续收听《灵命日粮》

思想主题:《解开奥秘》

《罗马书》第1章1-4节,保罗在写信给罗马的圣徒的时候,一开始就说到:「耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音;这福音是神从前藉众先知,在圣经上所应许的,论到他儿子我主耶稣基督;按肉体说:是从大卫后裔生的,按圣善的灵说:因从死里复活,以大能显明是神的儿子。」

保罗讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。

《马太福音》22章41-46节记载:「法利赛人聚集的时候,耶稣问他们说:论到基督,你们的意见如何?他是谁的子孙呢?他们回答说:是大卫的子孙。耶稣说:这样,大卫被圣灵感动,怎么还称他为主;说:“主对我主说:你坐在我的右边,等我把你仇敌,放在你脚下”?大卫既称他为主,他怎么又是大卫的子孙呢?他们没有一个人能回答一言;从那日以后,也没有人敢再问他什么。」

《诗篇》110篇第1节,大卫受圣灵感动说:「耶和华对我主说:“你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。”」圣灵借着大卫的口说出这番话,写在圣经里已经一千年,法利赛人还是不能明白,因为没有圣灵的指教。保罗说:「除了神的灵,没有人知道神的事。」圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。

「主对我主说」或「耶和华对我主耶和华说」,这话怎么去理解呢?神不是独一的吗?《申命记》6章4-5节,岂不是说:「以色列阿!你要听,耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。」吗?是,神是独一的,但却不独存,乃是父、子、圣灵三一的合一。

你说:「从哪里知道呢」?《创世记》1章第26节就记载:「神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地并地上所爬的一切昆虫。”」这里出现「我们」,就表示神并非独存。我们再看《以赛亚书》6章第8节,先知以赛亚说:「我又听见主的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」

这里提到「我」,又提到「我们」。神说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」当神说「我」的时候,是指祂的「独一」,当神说「我们」的时候,是表现三个不同位格的「合一」。怎么知道是三呢?因为撒拉弗彼此呼喊说:「圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;祂的荣光充满全地!」

当耶稣接受约翰的洗,从水里上来的时候,圣经提到:「天开了,圣灵彷佛鸽子,降在祂身上。从天上有声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」

圣子是父在永恒中所生的,圣灵是在永恒里从父和子所出的,这个「出」就是「发出」的意思。你说根据哪里呢?《约翰福音》15章26节,耶稣说:「但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;祂来了,就要为我作见证。」所以圣父是神,圣子是神,圣灵也是神。

耶稣说「神是个灵。」是我们不能够用被造有限的理性,从被造世界的事物,或其中的关系去比拟的。《以赛亚书》40章18节,神说:「你们究竟将谁比神,用甚么形像与神比较呢?」

《创世记》19章24节又记载一件事情:「当时,耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉。」这里提到「耶和华」和「天上的耶和华」。怎么去理解呢?就是曾经以人形显现的圣子耶和华在地上,将硫磺与火,从天上的父那里,降与所多玛和蛾摩拉。

基督以人形显现,和道成肉身显现在人间不一样。以人形显现,会忽然间消失。但是道成肉身却是与人认同,跟人一样。《约翰壹书》1章1-2节,使徒约翰说:「论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的;这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命,传给你们。」

《加拉太书》4章4-5节,保罗说:「及至时候满足,神就差遣祂的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」所以大卫的那一个子孙,就是要来的基督,祂是神在肉身显现。

这是怎样的奥秘呢?原来早在人堕落以前,神救恩的计划已经备妥。神不是不知道人会犯罪,等到人犯罪以后才想办法要来补救。神早在创立世界以前就预备了救恩,神所预备的救恩,就在神那里隐藏着。

旧约是神救恩的预备,到了新约,耶稣基督到世上来亲自成全。当主耶稣复活升天之后,差圣灵来洁净我们,又把所全的救恩施行在我们身上。

神救众人的恩典,原是永古隐藏不言的奥秘。神救赎罪人的计划,原是人不能得知的,是神开恩启示下来,我们才能明白。《罗马书》16章25-26节,保罗说:「惟有神能照我所传的福音,和所讲的耶稣基督,并照永古隐藏不言的奥秘,坚固你们的心。这奥秘如今显明出来,而且按着永生神的命,藉众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。」

孔子说:「获罪于天,无所祷也。」人要是得罪上天,到哪里祷告都没有用了。但神在《利未记》17章11节启示一件事情,神说:「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪;因血里有生命,所以能赎罪。」

这里让我们看见了「赎罪」的亮光。神指示摩西,若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上,误犯了一件;或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,把没有残疾的公牛犊,献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口,在耶和华面前按手在牛的头上,把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血,带到会幕,把指头蘸于血中,在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次;又要把些血抹在会幕内,耶和华面前香坛的四角上;再把公牛所有的血倒在会幕门口,燔祭坛的脚那里。可以参看《利未记》4章2-7节。

当活物的血倾倒出来的时候,活物就死了。旧约神启示祂的选民,用无瑕疵的无辜动物的血来遮盖犯罪者所承认的罪。

基督教是启示的宗教,是代赎的信仰,因复活的救主有永生的确据。多数人相信这个世界有一位创造主,有一位神。因为自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。但若不是神开恩启示,我们不知道神怎么救人,不晓得人的罪要怎么得到解决。

英国讲道王子司布真说:「耶稣基督代死的道理一定是真的,绝不是由人的头脑所发明的。因为人都以为,要得救就必须自己作些善事,来将功补过。」

「十字架的救法」与人在世界中所见的完全不同。在这世界上,什么事,什么人都要以「论功行赏」的条件来评价。所以十字架的救法不是人发明出来的,而是神亲自指示的。

神看重的不是人能有什么好行为,因为罪入了世界,人都死在过犯罪恶之中,在律法以下是受咒诅的。神赐下律法一方面让我们认识祂的公义、圣洁和良善,一方面让我们觉悟自己是软弱的,好叫我们仰望神的恩典,扬声向祂呼求。

神看中的是「信心」,因为信心使无助的人连结于神的恩典,而神的恩典就做成了一切。当我们听见福音,呼求主名,对主说:「主啊,救我,因为我不能救自己。」我们就得救了。

《旧约》神让我们明白,当我们认罪的时候,我们的救赎是藉由「丧失牺牲者的生命」得来的。《希伯来书》9章22节,作者说:「按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。」

人的罪若没有被代替他的祭物所遮盖,那记在律法的咒诅,从神来公义的烈怒就临到他身上。但神在摩西的律法里面所指示的献祭礼仪,只是将来美事的影儿,不是本物的真像。所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫礼拜的人得以完全。为什么呢?《希伯来书》10章4节,作者说:「因为公牛和山羊的血,断不能除罪。」那真正能够除罪的,是神的爱子耶稣基督为我们所流出的宝血。

为了祂的血能为我们流出,神为基督预备了身体。《希伯来书》10章5-7节,作者说:「所以基督到世上来的时候,就说:“神啊!祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体;燔祭和赎罪祭是你不喜欢的;那时我说:“神啊!我来了为要照你的旨意行。”我的事在经卷上已经记载了。”」

当耶稣郑重的告诉那些来找祂的犹太人,信祂是基督,到祂这里来的重要性。《约翰福音》6章53-54节,耶稣说:「我实实在在的告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生;在末日我要叫他复活。」又说:「我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。」

当下他们不能明白,因为他们的心信得太迟钝了。《希伯来书》2章14节,作者说:「儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。」

《罗马书》8章3-4节,保罗说:「律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案;使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。」

《哥林多后书》5章21节,保罗又说:「神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在他里面成为神的义。」保罗深知基督的奥秘,他完全明白耶稣基督是谁。

亲爱的朋友,神如何在赦免罪人,拯救罪人的同时显出祂公义的?乃是借着爱子的血。《以弗所书》1章7节,保罗说:「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。」这原是永古隐藏不言的奥秘,但这奥秘如今显明出来,而且按着永生神的命,藉众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。

保罗做了基督的使者,做了神奥秘事的管家,将他所看见的事,和主所指示他的事一一证明出来,使预定得永生的人,眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但的权下归向神。那些为基督的名信服真道的,就得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。

感谢神,祂愿意我们明白这历代以来隐藏在祂里面的奥秘。这是伟大敬虔的奥秘,那些敬虔爱主的人就得着了,他们在神的家里永蒙保守。但那些轻慢、拒绝不信的,当审判的日子,就要按自己的行为受审判,因为神是绝对公义的。

请问,你是蒙召属耶稣基督的人吗?若还不是,现在正是悦纳的时候、现在正是拯救的日子。要趁着还有今天,把握信主的机会,好逃避那将来的审判,切莫贻误良机!

我们再来听一首诗歌:

《奥秘》

眼睛未曾看见 耳朵未曾听见

神为爱他的人所预备的 人心未曾想到

从日出到日落 从短暂到永远

神的眼目眷顾敬畏他的人 永不停歇

谁知道主的心 谁能领会神的事

借着圣灵向人显明 向人显明

谁知道主的心 谁能领会神的事

爱神的人都要见证奇迹 都要见证奇迹

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作父神的祭司。感谢你,甘愿降卑自己,道成肉身,取了罪身的形状。你是这样的温柔谦卑,你虚己成了奴仆的形像,成为人的样式,凡事和我们相同,好成为慈悲忠信的大祭司。你深知我们的软弱,你自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。你担当我们的忧患,背负了我们的痛苦。为我们的罪孽压伤,为我们的过犯受害。主啊,十字架的道理,在那灭亡的人以为愚拙;但在我们得救的人却为神的大能。我们实在不配,是你用你的爱吸引我们,用你的大能保守我们。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」