破碎自己
智慧语录120304 —劝慰子整理
亲爱的朋友，你希望自己的生命能够被神大大使用、被神大大赐福吗？若是这样，我们该怎么做呢？
今天的《智慧语录》凌云要与您分享的是：破碎自己。
若是要得到神完全的赐福，被神更大的使用，我们就必须先被神完全的破碎；因为神赐福我们的程度、神使用我们的程度，与我们被破碎的程度成正比。
我们必须通过苦难，让主耶稣破碎我们，对付我们的“老我”。借着环境、借着人、借着各样的方法、也借着住在我们里面的圣灵，来破碎我们的“老我”。
“老我”若不破碎，那就会使我们失去神的能力和心灵的安息。
亲爱的朋友，你们好！我是徐约翰牧师。欢迎你来到《马可福音》的讲座，今天是第二十讲，题目是：
离婚岂是可以不可以那么简单
经文：《马可福音》10：1—12。
1耶稣从那里起身，来到犹太的境界并约旦河外。众人又聚集到他那里，他又照常教训他们。2有法利赛人来问他说：“人休妻可以不可以？”意思要试探他。3耶稣回答说：“摩西吩咐你们的是什么？”4他们说：“摩西许人写了休书便可以休妻。”5耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们。6但从起初创造的时候，神造人是造男造女。7因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。8既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。9所以神配合的，人不可分开。”10到了屋里，门徒就问他这事。11耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；12妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”
去年的时候，我们一位从前很要好的姐妹她经历了离婚的事情。当她把这个消息分享给我们的时候，我们都非常震惊。因为我们认识她已经有很多年，一起在教会里信主，一起成长。我还记得当她结婚的时候，她为着这个婚礼花了很多心思做了很多预备，邀请了很多宾客，那个情景好像只是昨天一样。怎么可能她就遇到了婚姻的问题呢？
当然，当她开始把这个消息告诉教会的时候，教会会有各种不同的反应，不同的声音就出来了：有人说她应该要停止服侍；有人说她犯了罪，应该要认罪悔改……各种各样的声音出来让她无所适从，感到很受伤。她说：“没有人是愿意离婚的。”但是她经过这三年很多很多的挣扎，走到今天，她觉得没有办法再继续下去。她来问我们：“我要怎么办？”她说：“你是牧师，你应该知道应该怎么办。”作为一个牧者，当然我知道，从《圣经》很清楚地告诉我们，基督徒不应该离婚。但是作为朋友，当她分享她在婚姻里的挣扎跟痛苦，特别是她分享到她的丈夫对家庭责任的淡漠，在经济上面不能给她有足够的支持，甚至在她父亲生病时都没办法承担起应当承担的责任的时候，我们也深深地感受到她所受的痛苦。
那么怎么来处理和面对这个问题呢？从前在华人的教会里面没有离婚的问题，但是今天我却越来越多的会面对这样的挑战，我们会发现很多人越来越愿意选择面对。从前没有，并不代表我们的婚姻是很稳固的，而只是很多的问题被掩盖下来。今天很多人愿意去面对，甚至选择离婚来做一个结束。社会上离婚率如此之高，教会能够幸免吗？当然不能。究竟可不可以离婚呢？什么情况下可以呢？
其实这也不是什么新鲜的事情，在耶稣的时代就已经有这个问题了，所以法利赛人来问耶稣说“人可不可以休妻”？其实是别有用心的。《圣经》告诉我们他是想要试探耶稣。原来当时对于是否可以离婚这件事，当然主要是指男人休妻，是单方面的。对于这个问题有不同的派别，有的很严格，有的比较宽松，他们是要根据耶稣的回答使众人分化，可能每个人对这件事有不同的看法，当耶稣回答的时候就会把一些人得罪了，他们是有这个目的在里面的。
但是耶稣并没有正面回答，我们知道他常常使用的一个技巧，当人来试探他，想要陷害他，把他放在一个很窘迫的环境的时候，他常常不是正面地来回答。所以，耶稣没有说“可以”或“不可以”，也没有说什么情况下可以。耶稣反而来问他们说：“摩西怎么说？”摩西是以色列人律法的制定者，是律法的代表。因为法利赛人在问耶稣的时候是问：“可以不可以？”其实他原来的意思是说是不是违背了律法。法利赛人的回答正代表了他们这一派的观点：摩西允许人写了休书，就可以休妻。耶稣却没有认同，他指出这是一个律法下的权宜之计，是因为人的心硬。耶稣的意思很清楚地指出，离婚不是一个对或是不对、是或不是、应该或不应该的律法的问题，而是一个怎么样遵行神的旨意，体会神心意的问题。
同样的情形放在今天的社会来看，我们常常最关心的是：可不可以离婚？离婚是不是违背神的律法？离婚会不会受到惩罚？能不能脱罪？能不能做了以后还有借口？所有我读到的有关离婚的文章都是在探讨究竟基督徒可不可以离婚，究竟在什么样的情况下可以离婚。有人说有两个条件的，有人说有三个条件的，最近甚至更有人说有五个条件都可以。其实照耶稣的说法：可以吗？耶稣说：“神所配合的，人不可以分开。”但是我们能做到吗？因为我们的心很硬呀。一边是神的原则，一边是现实的处境，究竟怎么样做呢？
耶稣其实将问题引入到一个更深的层面——我们内在的动机。如果单纯地强调原则，绝对不可以离婚，会失去恩典，没有同情心。反过来说，因为婚姻困难，世界都不在乎了，所以基督徒也可以，却是轻忽了神，轻看了婚姻的神圣性。最重要的这两种态度都把我们从问题的核心引开，问题的核心是：我们在婚姻中最容易暴露自我中心，暴露自己的真相。其实正面地看婚姻的失败如果恰当的面对，可以促使我们去悔改，去更新，去改变，原则促进动机，这三者缺一不可。我们要相信神的原则，尊重神的原则，这是用信心去面对。
但是我们在这个堕落的处境中，也要对人有恩典，用爱去包容，这是一个爱心的处理。但是更重要的，要面对自己的动机，认罪悔改，经历更新，拥有盼望，这是对将来的盼望。这三者拿掉任何一点都不行，只看一点都会失去公正和平衡，那么究竟要怎么做才能更实际更有效地避免婚姻的失败，或从婚姻的失败中走出来重新得力呢？
我们要分别从原则、处境、动机三个层面来讨论，希望可以给弟兄姐妹些帮助。
一、原则的角度：明白神的心意，二人成为一体。
美国哥伦比亚圣经学院的前院长，他是一位卓有成就的神学家，在神学界里面有很大的声誉，受到很多人的尊重。突然有一天，他宣布他要辞去神学院院长的职位，让很多人很吃惊，大家都在猜测究竟在背后是什么样的原因。在他辞职告别的聚会上面，他很坦诚地分享，他说：“并不是因为什么别的原因，乃是因为我的妻子患了老年痴呆症，虽然我们可以雇用一些人来照顾她，但是我相信现在她最需要的是我陪在她的旁边，这是我应该做的。所以我就毅然地辞去院长的职务，来专心照顾我的妻子。”这在很多人看来难以理解，因为他事业上正如日中天，是受人尊敬的神学家，他的服侍可以带给人很多正面的影响，但是为了照顾自己的妻子却放弃了这一切，实在是太可惜了。但是院长却很清醒地告诉自己说：“我跟太太已经结婚近四十年了，我们一起走过生命中很多很多不同的情况，有高潮有低谷，但是每一次我们都靠着彼此扶持来经历，这一次当我太太遇见这样的困难，我理当来帮助她，这是义不容辞的。这样的比较是不适当的，我不能把她的需要跟我的事业来比较。”所以他就真的放弃了，专心回家照顾患老年痴呆的妻子。
婚姻是神圣的，但是究竟它有多神圣呢？究竟神设立婚姻的意义是什么呢？
其实神设立婚姻成为人世间最亲密的关系，是要人可以经历到与他的爱的关系。很奇妙的，两个人成为一体，结婚，但是是没有血缘关系的。但是要在没有血缘关系的基础之上建立一个世界上最亲密的关系，这是非常奇妙的一件事。你爱自己的孩子，爱自己的父母是天经地义的，因为你们有血缘的关系，血浓于水。但是当一个妻子和丈夫在你面前，你却要爱他（她），甚至超过爱自己的父母或孩子，你又和他（她）没有血缘上的联结，这是何等奇妙的事情。神是要我们在当中体会我们跟他的关系，因为我们跟神似乎也没有理所当然的血缘的关系，但是我们却要学习达到一种亲密跟契合。这种关系需要身心灵完全的投入，是成为一体。它是一个契约，却又不仅仅是一个契约；它需要情感的挚爱，却又不仅仅局限于情感的爱；它需要彼此有身体的联合，但又不仅限于此。耶稣要我们仔细思想这个观念。
在我们刚读到的第8节，他说：“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”这不是一个命令，不是一个强制的枷锁，而是神实实在在的原本的设计。今天的问题是我们太轻看这个神圣性了，所以就轻易进入婚姻，或为了不同的目的进入婚姻。我们可能是为了有一个生活的保障，或者是为了虚荣，或为了其它的一些原因进入婚姻。就好像我的那个朋友，当时她那么在乎她的婚礼，代表她对这个婚姻有不同的期待，所以当有问题的时候，也就会轻易的放弃。所以我们需要重新树立对婚姻的看中，因为这是神所设立的，我们不能随随便便。这是一个大的原则。把握好这个大的原则，就不会轻易放弃。
二、处境：认清这个世界，竭力维护婚姻。
我们在教会的另外一对朋友，后来他们离开了教会去了香港，回到香港去工作。当然他们是结了婚以后在教会信主的，但是原来我们都很羡慕他们，他们是非常恩爱的一对，他们常常在周末一起去露营，享受很浪漫的生活，他们很懂得去制造这种氛围。虽然做学生并不是很富裕的情况下面，却过着一个让我们大家都很羡慕的婚姻生活。但是没想到他们去了香港以后，弟兄就投入到他的事业当中，在香港那个竞争非常激烈的社会里面他花了很多时间在事业当中，就忽略了太太，他们常常一大半的时间不能见面，因为先生都在外面出差。他们又有了孩子，妻子每天在家里带孩子，就觉得被丈夫忽略了。慢慢地她就认识了另外一个男人，和他慢慢发展了亲密的关系，最后她毅然地离开了这个家，选择离婚，甚至连孩子的抚养权也放弃了。让我们觉得很不可思议的，也很婉惜。
这个世界有太多的诱惑，太多的变数，太多的可能性，婚姻越来越变得好像一个神话。如果你今天依然觉得我的婚姻很好，我的婚姻没有问题，我劝你趁早放弃这个念头。所以我常常跟太太分享一句话，也是我们后来在我们婚姻生活里学到的，就是我们需要为自己的婚姻而奋斗，我们需要经营自己的婚姻。是经营，而不止是一点点的改变；是奋斗，是竭力地维护婚姻，要放弃幻想，竭尽全力，全然地去维护。
婚姻是很美妙的一件事情，但是换一个角度看又是最困难的一件事。两个人毫无关系而且生长的背景又不同，却要建立一个亲密的关系来组建一个家庭，而且都是罪人，自我中心的人，很固执的人，问题当然会很多。所以我们第一，要认清事实，不抱幻想，才会积极地去争取；第二，要成长，有人说成功的婚姻就是一再地与同一个人恋爱，表示我们要不断地成长，换不同的角度与对方相处；第三，要沟通，要好好的沟通，要说实话，要面对问题，不可以逃避跟掩盖。所以有一个作家说：婚姻像鞋子，当烂掉脚趾头都露出来的时候，就没有办法再挽救了。在问题还没有出现的时候，就要好好地去面对。
三、就是我们的动机了，要反省自己的动机，在恩典中成长。
在我跟太太结婚以后，那时候我们还没有信耶稣。我们常常吵架的时候，就会发生一个问题，我们常常会说：“请你站在我的角度来考虑这个问题。”对方就会说：“那也请你站在我的角度考虑问题。”所以我们常常会站在两个不同的立场上面，根本没有办法统一。我们在信耶稣以后透过一些辅导，我们就看见这个问题乃是我们的自我中心，乃是我们的动机。夫妻之间常常也会存在一个竞争的关系，常常存在一个权利的斗争。
在我们老家有一个传统，在我结婚的时候，有一个老人家就来教我，他说结婚的那个晚上你要把你的衣服放在你太太的衣服上面，这样将来你在婚姻里面就可以压住她，她就不能作威作福了。很显然的，我们把夫妻之间的关系看作是一种权利、一种竞争的关系，特别是我们弟兄，作为男人常常觉得我是领袖，我是大男人，所以在家里面我说了算。很多时候我们就没有办法面对对方的自主对方的自由，很多时候我们要压倒对方，这就带来婚姻里面很大的问题。我觉得很大的一个改变就是我们要反省自己，在进入婚姻的时候，当我们开始面对问题的时候，我们的动机是什么。
很多时候丈夫跟妻子是不同的，但是这种不同可以成为一种互补。如果我们反过来懂得去欣赏对方，懂得我们在家里面不需要讲理、讲权、讲谁做主，我们就能够懂得接纳对方，欣赏对方，而且能够互补。俗话说：“家和万事兴。”就是这个道理。当我们懂得能够放下自己的时候，很多的问题就可以解决。
现在我自己也反省，我和我太太的个性是不同的。她比较外向，在外面做事情她有很强的能力，我就照顾家里多一点，这跟传统的“女主内男主外”有一点不太符合，但是当我知道我可以放下来的时候我们可以很好的配合，我太太也很欣赏，这样我们的婚姻就进入到了另外一个不同的境界。
所以我们都需要在恩典中成长，当我们信了耶稣以后要拿掉自我中心真正的放下来，在婚姻里面学习能够为对方着想，换位思考，能够一起在恩典里成长，这样的婚姻才能够稳固。
所以离婚究竟可以不可以，这不是一个简单的答案。就算我告诉你“不可以”，但是你心里面仍然说我要这样做，我也没有办法、没有能力来阻止你。但是我要告诉你说，就像今天耶稣针对法利赛人来问他这个问题的时候，我们与其去问“可以不可以”，我们反过来要问为什么我们的婚姻会失败，我们究竟做错了什么，我们能够做哪些的调整跟改变，在原则、动机和处境这三方面我们怎样来学习改变，经历成长，以至于我们可以经营更美好的婚姻。
我们一起祷告：
父神，我们感谢你设立婚姻，使我们可以经历到那亲密的关系，使我们可以懂得怎样去爱，怎样去接受爱，我们感谢你。但是我们也知道婚姻有这么大的困难，在面对今天这个社会的时候，我们常常会觉得婚姻非常非常的困难，我们常常会有放弃的念头，甚至连我们做基督徒的也常常会经历到这样的挑战。主啊，我们就交在你的手上，盼望你真的来光照我们，让我们学习放下自己，好好去经营我们的婚姻，好好地学习怎样去爱，我们求你来祝福、引导、恩待我们在婚姻里的每一个弟兄姐妹，让我们学习成长。把一切荣耀都归给你。奉耶稣基督的名祷告。阿们！
