朋友
智慧语录120309——路过整理
为你快乐而快乐的人是朋友，为你难过而难过的人就是那些应该放进心里的人。朋友，就是将你看透了还能喜欢你的人。
拥抱每一天120309——生命活水整理
我们以前说过，基督徒应该以上帝为乐，但是这却不是信徒常有的表现。他们可以通过其它的事物感到快乐，但是却很难以上帝为乐。最可惜的是，有些信徒在加入教会之前他的性格是非常开朗的，也是非常快乐的，但是在教会里头却是经常拉长着脸，不露出任何的笑容，欢乐就大大地减低了，他们的亲戚朋友们甚至于因此会觉得这种信仰太令人抑郁了。
路易斯在1963年的时候他指出说：教会有不少假的敬虔，提到属灵的事就板起严肃的面孔，并且采用神圣的腔调。
葛培理牧师也曾经说过，今天基督徒青年人需要因为忠于上帝而有的快乐和活力。他们在看球赛的时候，十分兴奋和激动；看马戏团的时候也会开心不已，全然地投入；那么为什么在属灵事上，这么严肃和沉默呢？参加聚会的时候穿着黑颜色的衣服，不能够真正地享受和欢欣呢？这个和以色列人的欢喜击鼓、跳舞赞美上帝以及初期教会聚会时候那种欢喜赞美是截然不同的。
为什么会有这样的现象呢？或许是因为：
一、我们误解了“嘻笑的话不相宜”的意思。认为欢笑就是嘻笑的话，所以不敢欢笑，加上由教父，即中世纪的学者都觉得欢笑不合体统，我们也因此不知不觉地就不敢欢笑了。
二、我们觉得世界有太多的痛苦了，到处都是天灾人祸。爱主的人应该是先天下之忧而忧，那怎么可以欢笑快乐呢？
三、有些教会的领袖本身很不开心，不自觉地传递了一个消极的信息：快乐是不应该的。
四、更可能的是，我们有根深蒂固的思想，以为所信的上帝十分严肃，从来不快乐，而且他也不欢笑。因此我们认为属灵的人不应该快乐，应该存着战兢的心来度日。
无疑的，三位一体上帝都会为了人不肯接受他的爱沉溺在罪中而心中忧伤，却不等于上帝终日都不快乐，板起了面孔。
让我们来从《圣经》上来看上帝的快乐。
圣父的快乐
有关圣父这方面的特性，下面的几方面是值得我们注意的：
一、当上帝创造世界的时候，他多次觉得所造的是好的（《创世纪》1：4、10、12、18、21、25）。创造完成之后，他进一步觉得所造的一切都甚好。天父上帝好像一位名发明家，造成了产品之后加以检查，然后面带微笑地说：嗯，好的，不止是好，更是甚好！他不但欣赏他的创造，更感到满足，更快乐。
上帝创造世界的时候满有快乐，将来造的新天新地也是充满了快乐，所以在《以赛亚书》65：18、19节的经文上所说：“你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。其中必不再听哭泣的声音和哀号的声音。”
天父上帝会欢喜快乐，他会以选民为乐。就如同在先知书所说的：“耶和华你的上帝是施行拯救，大有能力的主，他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”（《西番雅书》3：17）。
二、《圣经》论到圣父的时候指出：“有尊荣和威严在他面前，有能力和喜乐在他圣所。”（《历代志上》16：27）。《诗篇》16：11说：“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”
三、有不少的经文显示出天父上帝使人快乐。例如，《以斯拉记》6：22说：“因为耶和华使他们欢喜。”
在《尼希米记》12：43说：“因为上帝使他们大大欢乐，连妇女和孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。”
在《诗篇》4：7说：“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。”
《诗篇》19：8：“耶和华的训词正直，能快活人心。”
《诗篇》30：11：“你将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。”
《诗篇》36：8：“你也必叫他们喝你乐河的水。”
《以赛亚书》9：3：“你使这国民繁多，加增他们的喜乐，他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。”这一位使人快乐的上帝怎么会全无快乐呢？
四、诗人教导选民说：“寻求耶和华人心中应当欢喜。”（《诗篇》105：3）《诗篇》149：2：“愿以色列因造他的主欢喜。”若是上帝完全没有快乐，诗人会鼓励世人会这么做吗？
五、我们可以从下面谈到耶稣的快乐，得知天父上帝也有快乐。因为当腓立对主说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”主回答说：“人看见了我就是看见了父。”（《约翰福音14：8-9）圣子快乐反映出圣父的快乐。同理，人是按照上帝的形像所造的，人的快乐也表明天父上帝是快乐的。
六、我们称上帝为父亲，我们是他的孩子。从人的经验来说，当孩子尤其是几岁大的小孩，白天不听话的时候，父亲会生气和担忧；但是，孩子晚上睡着了，若父亲站在孩子的床边，望着这个白天令他生气的小捣蛋，多数会露出满足的微笑，觉得孩子很可爱。这也是上帝天父在天上对我们的态度。当我们犯罪的时候，他会很不开心跟担忧，但是他仍然爱我们，时常望着我们这一群曾经令他伤心的孩子微笑，感到满足的快乐。面对着这样充满着快乐的天父上帝，我们一方面应该存着敬畏来侍奉他，另一方面也应当存着战兢而快乐。
圣子的快乐
教会历史当中，耶稣的肖像通常是把他勾画成忧患之子，满面的愁容，很不开心。因为新约多次提到，耶稣哀哭（《路加福音》19：41，《约翰福音》11：35，《希伯来书》5：7）另外一方面也是受着著名的金口约翰所说的“耶稣从来不笑”所影响的。
1514年意大利威尼斯所发表的一份作品更加强了这个观念。这个作品传说出自于塔布利亚斯．兰杜路斯的手笔。他描述耶稣是高大仁慈，余丝满颊，眼睛深蓝明亮，还加上一句说，从来没有人见过耶稣欢笑。兰杜路斯确实是罗马的一个望族，其中一个成员曾经在主前60年出任叙利亚首都，但是这个家族从未有一个人名叫塔布利亚斯。这个文件是后人所伪造的，并不是源于和耶稣同时代的人。可惜的是很多人把“从来没有人见过耶稣”这句话当做是事实，而且推论说主在世上从来没有欢笑。
这个其实和福音书的描述是不吻合的。让我们来看一看：
一、当那七十个门徒欢欢喜喜地回来向主报告鬼也服了他们，主说：“不要因鬼服了你们而欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”他跟着受圣灵感动，欢乐地说：“父啊！天地的主，我感谢你。（《路加福音》10：17、21）欢乐是十分的快乐，不止是微笑，
二、“这些事是我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（《约翰福音》15：11）“我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。”（《约翰福音》17：13）这两段经文都表明，主有他的快乐。
三、主耶稣在世上所行的第一件神迹就是在迦拿的婚宴上，反映出他跟喜乐的人同乐，他希望参加婚宴的人不会因为缺酒而扫兴。我们也很难想像他拉长了脸参加婚宴。妥斯托．耶夫斯基甚至认为，当主说“母亲，我与你有什么相干”，耶稣也是带着微笑的。事实上，到后来为拉撒路和耶路撒冷哀哭都是在工作的后期，为了同胞不信而难过。这不等于他一向都是面带愁容没有快乐。
四、我们可以想像耶稣抱着小孩子摸他们，给他们按手为他们祝福，这时候他满慈祥充满快乐，因为这是一般人抱小孩的反应。
五、主是有幽默感的人，他的话充分表现出这方面的性格。
例如，《马可福音》10：25说：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”
《马太福音》23：24说：“你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”
《路加福音》6：39说：“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？”
《路加福音8：16说：“没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下。”
这些幽默的话一针见血地指出人的问题。另外主还用了不少幽默的双关语。
六、耶稣在登山宝训所谈到的八福，可以翻译成八乐，因为“福”的原文可以包括快乐。他希望我们行事为人按照天国的原则，因而得到福乐。
七、主所说的一些比喻强调快乐，如我们在第一章指出《路加福音》15章里那三个比喻多次提到快乐，还有忠心仆人得到快乐（《马太福音》25：23），“天国好像人遇见宝贝就欢欢喜喜地去变卖一切所有的去买地。”（《马太福音》13：44）新郎跟同伴一块儿的快乐（《马太福音》9：14、15）；
八、主耶稣在世上的工作是宣传大喜的福音，医病赶鬼，这都使领受了的人（例如病了十八年的妇人和讨饭瞎子）欢喜快乐的赞美上帝。当他从死里复活的时候，他的门徒更是由惊慌害怕变做欢喜地不敢相信，后来还大大欢喜地回到耶路撒冷，常在殿里称颂上帝。这位使人欢喜快乐的主不可能是从来不快乐的。
九、福音书里记载的耶稣多是和人吃喝快乐。
十、《希伯来书》的作者指出，主因那摆在前面的喜乐就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。这可以反映出他重视喜乐，因而愿意忍受十字架的痛苦。
十一、《新约圣经》把主耶稣比喻作婚宴当中的新郎，婚礼是高兴庆典，新郎是十分快乐的人。你可以参考《雅歌》描写两个爱人的甜蜜开心（《雅歌》4：10-11；7：6），连他的朋友因为听见新郎的声音就甚喜乐。
十二、上帝居住的天上是快乐的地方，主耶稣是来自天上又回到那里，不可能完全没有快乐。
十三、如果我们认为主没有快乐，这岂不是假设他没有喜乐，这没圣灵的果子吗？
十四、若主没有经历人人都尝过的快乐，他可否视为真正的人呢？我们不要只集中主挂在十字架上那痛苦的形象，忘记了他复活得胜后满有喜乐的样子。我们的主不但是忧患之子，也是快乐之子。
圣灵的快乐
一、圣灵的果子包括喜乐（《加拉太书》5：22）。
二、保罗指出圣灵会担忧（《以弗所书》4：30），这表明圣灵有情感，而快乐也是一种情感。
三、圣灵是喜乐之灵。
四、圣灵赐人喜乐。《罗马书》14：17：“上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”“并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐。”（《帖撒罗尼迦前书》1：6）这位使人快乐的圣灵不可能完全没有快乐。
